家书(206)圣经…

耶和华神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。 (创2: 18)   

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我们的神能够使丈夫对妻子仍然像这个亚当还没有犯罪前对夏娃那样的温柔、体谅、无私。那神也能够使妻子,像夏娃没有犯罪前那样子对亚当的顺服,鼓励、帮助,这个蜜月的关系是可以再开始的。      

这一段天堂式的夫妻生活,到后来我们也看见了的确受到了撒旦的引诱,这对夫妻就这么犯了罪了。在他们犯罪之后呢,神来介入了以后他们就彼此推脱,彼此埋怨对方造成的,这更加深两个关系当中的雪上加霜,彼此怪罪对方。

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神在创世纪第二章就跟亚当讲说:”分别善恶树上的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死。”神在创世纪第三章女人就对蛇说,”园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”然后蛇对女人说,你们不一定死。因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。这个诱惑就继续捆绑进到这个女人的心里和脑海里头。那做丈夫的不制止,在关键的时刻选择沉默与契全,结局是灾难性的。    

当一个妻子被所谓: 眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲…..诱惑在这样种情况之下,那做丈夫是应该制止的。因为男人有时候脑袋比较单纯,女孩子比较感性。    

撒旦的破坏夫妻关系的工作是一直在进行的,他仍在你我的夫妻关系中作着利用肉体情欲,物质的欲望和骄傲的心理来破坏我们婚姻的和谐, 希望每对夫妻都能认清真正的敌人不是配偶,是撒旦。

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撒旦在夫妻关系当中,进行的一个破坏的伎俩,会让夫妻双方总想自己赢,自己是非常有智慧的,自己是所有的眼光是锐利正确的,这个都可能是心中有一个骄傲在里面,这个会破坏夫妻关系。虽然你赢了位份,但你输了关系。奉主耶稣基督圣名祈祷!阿们!

默想: 配偶箴言: 彼此要多说“我错了”,”对不起“,”请原谅我“,”我爱你“。

默祷: 主啊 ! 我们自己没有什么能力,也很软弱,但是我们靠着你,在我们的婚姻关系中做好的本分,来荣耀你的,感谢赞美你。

家书(205) -…

我虽然黑,却是秀美 (歌 1: 5)    

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以前的你是完全毫无选择性的,尤其是照顾你的人说你怎么样,你完全照单全收,现在我们回到神的家中要重新被建造,神看祂所造的一切尽都美好。感谢神,神没有把黑当作丑,我就重新恢复自我形象,在神眼中我是美好的。神看人是看内心。神更看重的是我们内在生命的素质,这样的素质是神所重视的。   

主耶稣说祂来是要使人得生命,并且得的更丰盛。里面充满了喜乐盼望,里面没有负面的情绪,这是神给我们的应许。我们知道负面情绪从哪里来的,为什么造成这负面情绪,我们就有救了。    

我们提到心灵的医治,很重要的是需要真爱来扶慰、来医治、来刚强我们。强调从神而来的爱,因为家人的爱并不完全。从神会得到神完全的爱,不偏心的,是无条件的、是永远的、不改变的爱。

也因有很严重的抑郁症,心中很多的问题,应该找社会上有很多心理咨询师,他们愿意帮助人,倾听就是爱,了解中有医治,把我们心中的痛苦向他倾吐,这是很重要的。凡事谢恩,我们渐渐从生命里好的部分有个感恩的心,感恩是非常重要的。     

让我们也开始积极建立好的人际关系,一方面负面地被医治,一方面正面地开始建立健康的成长关系,另外一方面我们自己的自我成长,我们在神的话里日日被建造,日日被更新,这个是真正可以彻底改变我们的心身灵,我们的生命跟神联合在一起。

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约瑟的原生家庭很复杂,受尽一切苦难,在那十几年的苦难里面,相反的,后来他成为埃及的宰相,之所以饶恕他的哥哥,他觉得从神的眼光来诠释他人生所发生的一切事情,他能够从这些似乎是不幸的事情中看到神的美意,让神来医治,我们的生命就能够成为很多人的帮助。最重要的是饶恕,我们饶恕伤害我们的人,才从所有的捆绑当中被释放。

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经上说: 你要从心里饶恕人,神才会饶恕你,因为我们都是不完全的人,我们的父母家人,有伤害我们,我们自己走过的人生岁月,我们也伤害过很多的人,我们也需要神来饶恕,神会帮助我们。奉主耶稣基督圣名祈祷!阿们!

默想: 重男轻女、偏心、不公平、甚至虐待造成的后果,最后这些孩子不会彼此相爱,他们会彼此嫉妒、纷争、关系恶劣,

默祷: 孝敬父母、奉养父母、要爱他们,去孝顺他们时要心甘情愿的。

家书(204) -…

我的民因无知识而灭亡(何4: 6)    

有人说,「婚姻是两个原生家庭的组合」,两个来自不同成长环境的男女,组合成了一个新的家庭,环境变了,但是我们的性格却还留在「原生家庭」!原生家庭父母的相处模式决定了我们的新生家庭的夫妻相处模式。      

我们也不难发现,一些积极乐观,健康向上的孩子,他们有着良好的家风和优秀的品质,有人说,「他们从不管孩子!」你觉得奇怪吗?其实这一点也不奇怪,父母的言行举止,文化修养,父母的爱情、语气、语调无不影响着我们的孩子!   

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所以为了修复受伤的心灵,重新看待自己,重新看待婚姻,让自己不断的成长改变,时刻保持清醒的头脑,用感恩的心去理解原生父母的不易;用学习的心去体验自身为父母;用宽容的心接纳自己..也许改变并不难,只要有坚定的信念!   

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 “人种的什么,收的也是什么”。如果对孩子有偏心,不公平甚至虐待等等,最后这些孩子也不会彼此相爱,他们会彼此嫉妒,彼此纷争,彼此关系恶劣,这就是因为父母的偏心造成的后果,作父母的希望孩子敬爱你们,彼此相爱,就要对他们一视同仁。

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医治破碎的心灵,神的爱是最重要的,我们心灵上的医治跟神的话连接在一起,这样更有效。在原生家庭受过伤害的人,思想意念中有很多负面的、很多不正确的想法,回到神面前,籍着神的话改变我们的一些意念、想法、价值观,这是最根本、最确实、最稳妥的医治的方法。把我们的心思意念更新变化,把我们旧的观念思想全都丢掉,用神的眼光看自己,这样就成了一个新的人。   

基督徒可以靠着神的恩典,用神的话把我们过去的思想、想法丢掉,让我们重新好像一个新造的人一样,当我们的想法改变的时候,我们就会有一个全新不同的结果、展望。奉主耶稣基督圣名祈祷!阿们!

默想: 重男轻女、偏心、不公平、甚至虐待造成的后果,最后这些孩子不会彼此相爱,他们会彼此嫉妒、纷争、关系恶劣,

默祷: 孝敬父母、奉养父母、要爱他们,去孝顺他们时要心甘情愿的。

家书(203) 原…

“我的神,我的主,充满我,浇灌我,使我灵得满溢。充满我,滋润我,让祢爱来围绕我,我一生我一世属于祢” 

童年生的事情,有些人的家庭是真得很温馨幸福美的,有些人心中都是很忧伤痛苦的,泪流面。面泪流面的去,因你敢面你生命中裂痕。当种情能够在一个安全的合跟得信任的人分享的候,你会慢慢得医治,你的情会用话语发涄出来。神的灵会与我同在,神会带领和医治的。

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王在篇上得一些事情我都不敢,但是他敢。他知道上帝也早已知道, 你或不讲这位全能的神都知道。神鼓励我向他心吐意,当我将心里的重担、怒和惧怕、担都跟神出来的候,一方面我会成自己情的主宰,而不来掌控我,一方面我可以跟人建立关系。

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重新被养就重新被医治,有爱浇灌在我里面。所以在我能够在破碎的人生回,如果没有,你是不会别人的。当心灵的害没有被医治的候,若神的没有入到里面,恕来是非常不公平的,是残忍的。用成人的眼光看我童年事,当我慢慢大成人,我用成人的眼光去了解我的父母,我的解可能会不一。当我的想法有了改,我的感就会改,当我的感有改,我的行就会有改

你唱歌真听走,能不能不唱了,果等他大了,在教会里只要有人今天的歌唱得不好听,他就会想是不是在他,就是他的心。我可以想一下自己的“心理按“,就是有些事情别人是不能提的。

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心理投射与心里按相似,人在小候有很多感情上的需要,无是安全感或是对爱的需求方面,在心理上没有得到解决和足,以至于自没有安全感的候,别人的一个微笑、一句认为要故意害你。把别人的行话语错误地解就是心理投射。心里面的那个容器不能接人的

当我能跳出自己的想法和看法,想想别人会和我有不同的想法和看法的候,我心里就会慢慢地平复。自我的成很重要,我要学倚靠位神,他的像阳光一,把每一个弱的人建立起来。他不看我害,他愿意来医治我。心灵被医治,真是要有才能生的奇迹。因为饶恕是绝对需要的。奉主耶圣名祷告!阿

默想: 有一些正面的极的、从神来的一些教存在我心里面

默祷: 恕的功是我人生当中最,但是我靠着神的恩典一步一步慢慢学……

家书(202)敬虔…

“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)   

今天的我…今天的你…这样的性格、价值观、行模式 … 一切的形成与月所遇的人都有关系,特别是我的原生家庭的影响往往是深的,甚至是一生。种影响是正面与面的,是相密切的。

回首父母的、弟兄姐妹的骨肉之親,都有痛的经历。在有限的关系中,经历好坏是不同的。有的不是父母大的孩子,爷爷奶奶、外公外婆与父母的影响是不一的;有的是父母直接养大的孩子,但父母之的矛盾冲突、家庭的破裂、父母婚姻的不幸福及孩子教育方式也会孩子害,影响到他的自我形象,有的成为严重的恐婚症。

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这难的痕迹,坏的影响比好的要更加明。当你将来入社会、与人相、婚姻家庭等你都要注意,只有你认识自己,你才能够很智慧地去克服自己心灵中去的问题,才能从不自跳到自。当你能够自觉过去影响的候,上帝把他的自由意志你,你要在这场自由争中采取主,才能健康、得的生活。

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每一个家庭都有自己的规则形的习惯都是耳濡目染,一天一天累而成的。在原生家庭从小养成的习惯要改真的不容易,除非有的力量和力。不然很小的习惯就会成两个人不合。 因习惯不一的配偶易起了冲突,彼此都得理所当然,都不肯步,就开始有争吵了。

在原生家庭父母彼此待的方式,彼此互的模式会以后的婚姻生活来影响的。家庭中除了重男女,父母的吵架也是家家都有的。所以做父母的,是在造孩子的原生家庭,不要自己太自私自利,不要把自己的喜怒哀加在孩子身上,这样孩子是非常可怜的。求神来医治我,然后我这样面阴影中出来,免得我个阴影到婚姻里。

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当我知道自己的配偶有这样一个原生家庭来的害的候,我用持不断的灌,把内化在方的生命里面,配偶可以从以前的恐惧、害中走出来,是神籍着婚姻要人极大的祝福。婚姻家庭是神要祝福的地方,圣,作丈夫的要妻子,妻子要敬重丈夫,若我遵守个神的教,婚姻就会幸福美。奉主耶基督圣名祈祷!阿

默想: 采取主动认识自己,才能得着心灵的医治.

默祷: 一个爱的缺乏者,因为得不到父母的爱,当有配偶彼此相爱时,这是个极大的心灵的医治,这是从神而来的恩典.

家书(201) 敬…

“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财……忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨,,,(提后3: 1-2 )

自从人类犯罪之后,“离”成人的本能,“合”才是真。世界上再没有完美的婚姻,夫妻之成了有条件的,“利”也成了持婚姻关系的重要因素。基督徒的婚姻是盟的,是生的,是神圣的,也象征基督与教会的关系。夫妻唯有敬畏基督,祂在婚姻中居首位,倚靠主的赦罪恩典,并服圣灵的引,遵行神的,两人才可能有舍己的以及彼此的服,有罪和恕的力量。如此,夫妻才可能久真正的“合”。

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基督徒夫妻与神的关系有了阻塞,他彼此的关系也会出,身、心“分离”的情形就会生。而夫妻关系有障碍,也会影响与神的关系,使祷告受阻,所献上的不被悦。可 “与神的关系”基督徒的婚姻影响重大。

归纳放弃婚姻的原因,通常以配偶外遇事件居多,其次是夫妻多的怨没有解决;长时间得不到配偶尊重,付出的心血不被珍惜;配偶假冒善;夫妻在灵性、个性、价值观事方法、文化方面差异太大;沟通困财务问题;夫妻角色无法协调;性生活不能配合;姻介入多;配偶家庭没有任感;夫妻一方有恶习,或人格、精神方面异常,有暴力向等。

基督徒与世人的确有别,因基督徒是神从世界呼召出来的人,是属神的子民,行事人不受国家法律的束,更以神所吩咐的依据。 “神所配合的,人不可分开”(太19: 5) 婚姻使夫妻不再是两个人,乃是一体了。  

末世必有危的日子来到。因人要专顾自己、贪爱钱财…未来不是社会或教会的离婚率,恐怕只会越来越高。弟兄姊妹面想离婚的夫妻,不论劝合或离,恐怕都不恰当,他需要的不是建,而是被了解。竟,要面未来生活的,是当事者本身,只有他才有格作决定。问题严重的夫妻,多采取教导劝戒的方式,但通常帮助不大;教会更加极地做好防工作,栽培灵性和婚姻生活方面成熟的夫妻,外请专家前来教会内训练,使他在婚姻辅导方面具一定的能力,可以在未来适时协助其他有需要的家庭,教会成真理、家庭成遵行神旨意的地方。

如何,神希望祂的儿女,能倚靠祂的恩典来面婚姻生活的种种难题。当人尽了自己的本分整、改,并求他人的帮助之后,仍然无法挽回,至少可以有无的良心,也不会有憾!奉主耶圣名祷告!阿

默想: 玛拉基先知提醒百姓,上帝是憎恶离婚的(玛 2:16)

默祷: 离婚是一种切断肢体,不可能不伤害到对方,这不畏神起初创造婚姻的心意,令神厌惡!

家书(200) 敬…

如同基督是教会的头,丈夫的领导地位并不是让他有特权或者专制,而是基于对妻子的爱和对上帝的顺服来承担起责任(参西 3:22-25)

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家庭的目的是荣耀上帝,因为上帝设立家庭是为了祂自己。它决定了属灵的方向重于物质上的追求。它决定了一个家庭如何安排时间和金钱,家庭也是组成社会的基本单位。丈夫是家庭的头,妻子是家庭的心脏。在基督徒家庭管理中,她是上帝设立的帮助者。教义告诫我们 :不应对孩童放任自流,随他们心中所喜好的去行,因为他们还不适合自己管理自己。

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人之初性本善,可以让他们追随本能 ;圣经认为人之初性本恶,需要被改变。属世的文化和人的直觉基本上会接受第一种说法,但是圣经告诉我们的是第二种观点。 “…没有义人,连 一个也没有。”(罗 3:10) 人心比万物都诡诈, 坏到极处,谁能识透呢? ”这些都包括孩童。(耶17: 9)在一个家庭里,重要的是要知道,坏的榜样会将好的教导毁掉。

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家长不以身作则,那么其他好的教导都起不了很大的作用。如果你的教导是好的,但你所行的却相反, 你的孩子将会因你所行的受损,甚于从你的教训获益。有些人用“3 M”来应付 :钱、保姆和机器。但是经上说 :没人能代替母亲(和父亲)。

在实践中,父母必须赢得孩童的信任, 才能将圣经的原则和价值观教导他们的孩童。一方面要抑制自私、不诚实和反社会的行为冲动,同时另 一方面要建立孩童对上帝的信靠以及可喜悦的品质。要知道太阳可以融化蜡、也可以使泥变硬。惩罚必须和爱与温柔调和 。

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家庭是教会成员的托儿所。家庭是关系分别为圣、敬拜上帝并彼此扶持的理想场所。美满的家庭的根基却是婚姻,故婚姻是家庭的根本。

神首先设立了婚姻,然后才是子女。今天出现了“以孩子为中心的家庭”,这是错误的。孩子注定只能有五年的时间依赖父母,亲密相处,以后的十五年就逐渐长大独立,脱离父母。相反,父母却要在以后的五十几年中共度余生。如果我们现在不开始把更多的时间和精力放在子女关怀和教育上,不巩固我们的家庭生活,我们的文明就朝向崩溃发展。奉主耶稣基督圣名祈祷!阿们!

默想: 家庭为其成员提供避风港,安息所,为家人进入社会,侍奉上帝,服务国民作好准备。

默祷: 丈夫是家庭的头,妻子是家庭的心脏,她是上帝设立的帮助者。

家书(199) 敬…

在十字架上所流的血成就了和平,地上的、天上的,都与自己和好了。 ”(西1:20)

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基督徒的家庭是蒙救赎的、是血缘与属灵完美结合。除了三一真神没有谁能提供医治与和解,父借着主耶稣就“是我们的和睦”(弗2:14)而圣灵在基督徒生命中所结的果子有一个就是“和平”。出于被主耶稣拯救的缘故,以敬畏上帝的心彼此顺服(弗5:20-21)。

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长子耶稣为了他弟兄姐妹的缘故受洗,我们这群人是蒙父上帝爱着的上帝家人,爱上帝,也彼此在家中以弟兄姐妹的方式来相爱,这都源于神本是爱。一个人内心重生悔改信靠长子耶稣基督,在接受水洗时,父上帝从天上对主耶稣说的“你是我的爱子”也临到我们。

创世记给我们展现了先祖们是如何的失败- – -其中儿子效法父亲欺诈和只求自保的行为、当看到孩子遭难或者妻子争吵时,先祖们无能地袖手旁观或者被怒气冲昏头脑、父亲母亲因偏爱而导致悲惨的结果。圣经里的父亲们就是现在人类的样子,他们的行为按照人的标准从最好到最坏都有。但是,神并没有放弃我们,而且因为神的恩典,我们甚至能在这个世界和他们的家庭中显出善行来。

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上帝就将人放在作为社会单元的家庭中,作为祂与我们交往的通道。家庭天然具有矛盾的形象,一方面是失望和挣扎,另一方面又是希望与祝福。即作为在神儿子耶稣基督里被救赎的结果,家庭成为血缘和属灵完美的结合。

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被救赎的家庭,和被赎的教会——神的家,不但有盼望,而且已经拥有恢复后的理想家庭和群体的图画。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 创世记记载圣经里父辈形象的概要,也展现了先祖们的失败。对这些失败父亲们的厌恶感,正显示出我们的直觉中知道一个真正父亲该有的样子- 从天父上帝而来.

默祷: 因着”爱”救赎的家庭能和解与融洽,家庭成员中充满彼此关爱;

家书(198)敬虔…

“儿子是父亲生命的衍生。为父感受的一个重要方面,就是他在地上生命要完成其目的——即不断繁衍他的后代(创15:2-4)。

在全本圣经里,母亲的角色被认为是对女性最主要的祝福。从夏娃被造之后的一系列事件,伴随着生养众多的命令和夏娃要作为“众生之母”的指认,怀孕和生养的能力被看为女人最重要的特性。母亲的身份主要体现于她与自己的孩子之间的关系,相应地圣经描绘的一些画面就聚焦于母亲为自己的孩子提供保护和养育的权利,甚至是特权。

男性的后嗣涉及到家庭、遗传、社会和神学方面的关系。从这个角度来看,儿子被称为是“后裔”,他们继承父亲的姓氏和产业,长子还要接受双份遗产来维系家族的昌盛。儿子往往是父亲的荣誉,父亲的力量,他们是使敌人在城门口闭口不言的勇士和利箭(诗127:4-5)。

圣经中,最重要的理想儿子就是耶稣基督:“他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”希伯来书则描写他作为长子,如何因着死带领其他的兄弟姐妹进入父上帝的荣耀中(来2: 9-18)。最后末日,他毁灭一切仇敌,“就把国(家)交与父上帝”(林前15:24)。

圣子耶稣称呼上帝为“父”,基于这种与父的独特关系,他教导我们可以为着我们所需要的一切到天父那里去祈求(路11:4)。不需要畏缩,因为我们可以称呼他为“阿爸父”;不需要惧怕。 “你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女!”(约一3:1)

上帝按照他的应许通过亚伯拉罕的家族来工作,若干代之后到了大卫王,又经过更多后裔直到耶稣基督。在新约里我们同样看到上帝进入到整个家庭。不仅是生物和社会意义上的单元,而且是上帝透过它延续他祝福和审判的属灵单元。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 天父上帝与圣子耶稣之间的关系是完美的父子关系。父对子的行为有着正当的自豪.

默祷: 我们要成为一个好父亲就要学像天父的样式 .

家书(197) 敬…

父亲的理想是拥有儿女“如同橄榄栽子”围绕桌旁,并且得以看见“儿女的儿女”(诗128: 6)。

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创世记可以称之为一部家庭之书,其中有几个显着敬虔的家庭关键主题,在创世记第五章,我们遇到了家谱文体。隐藏在家谱古老而执着的追溯中的,圣经和人类家庭图景——人类种族的繁衍和再生。人类日常生活的主要社会语境重复出现在创世记。因此,家庭是最首要的社会层面上的生命图象,与创世记这本关于起源的书卷相呼应。同时是家庭作为上帝延续他圣约的基本单元。

挪亚一家包含了他的妻子、儿子和儿媳。上帝将他拯救的恩典倾倒在这整个的家庭单元里,并且祂与挪亚所立的约是“与你们和你们的后裔立约”

从旧约中强调父亲作为族群的领袖和家谱追溯的源头,我们可以推断出父亲是他们家庭中的头。在圣经中,敬虔的传承是父母的连带责任,而这主要是父亲的负责范围,多过于母亲(箴1:8)。

在圣经中父亲的角色被给予了一种尊贵和价值感。父亲的理想是拥有一位妻子和妈妈在内室“好像多结果子的葡萄树”,拥有儿女“如同橄榄栽子”围绕桌旁(诗128:4 )。

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约伯为他的儿女们献祭(伯1:5);约书亚和他全家都事奉耶和华(书24:15)。

“我儿,要听你父亲的训诲”(箴1:8) 都将父亲描绘为教师。好的父亲同样不会忽略儿女身体的福祉。我们在福音书中见到的好父亲为他们儿女的需要特别是身体的需要去向耶稣寻求帮助(参约 4:43-54)

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只有天上的父亲是良善的:虽然这些族长们感受到他们父亲的失败,但是他们都明白了他们父亲的上帝是可以信靠的。上帝是他所有儿女的“父亲”(弗4:6)。祂是一位慈爱的父亲,对祂所有的儿女都满有怜悯;祂供应他们的所需;祂公义地“责备(他所爱的),上帝对孤儿和小孩子有慈父般的爱。奉主耶稣圣名祷告!阿们!

默想: 上帝作为完美的父亲.

默祷: 失败父亲的故事可以作为一个提醒,