吗哪(41)旷野第…
音频 三分钟
「他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。」【民9: 5】
在西乃的旷野，以色列人靠着祭牲的血来到神的面前，与神亲近，神对他们说话，把祂的旨意借着摩西告诉他们。神叫万事互相效力。
他们在安营时与行军时，是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。每一个以色列人在神的计划里都有各自的功用和责任：祭司负责献祭，利未人在会幕办事，十二支派随时准备争战，肢体之间不可彼此攀比，也不可彼此轻看，而应当百节各按各职，彼此相助，渐渐增长，在爱中建立自己。
以色列人出埃及十二个半月，「会幕」也立起来整整一个月了。神已经住在他们中间，祭司已经承接圣职， 神的「律例、典章和法度」也已经全部颁布，接下来就应该离开「西奈的旷野」，前往出埃及的目的地迦南，在应许之地事奉神、享用神的恩典与安息。
神要按照属灵的法则对他们进行编组和训练。要数点以色列人，要确认他们都是以色列的后裔；是以色列人十二支派。这些被数点的都是准备进入应许之地承受产业的人，凡是承受产业的人，都要预备迎接争战。
神吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，要整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣。
「耶和华的军队」要分别为圣、维持属灵的战斗力，要洁净婚姻生活，使夫妻能合一。神百姓的婚姻应当显明神与以色列关系的实际，不能让任何的不贞或嫉妒，在家庭中给仇敌留出破口，亏缺神的见证。
当帐幕立起时，首领们献上了供物，进入了奉献的实际，使神的心意满足，神与人更深的交通：神亲自降临在圣幕中，照着祂所应许的，在施恩座上向摩西说话。
首领们甘心乐意的奉献，是对神祝福的信心回应，而他们的回应又带来了更大的祝福：神的话就是生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 「民数记」里满了人的失败，但神却不会因着人的失败而停止祂的计划和应许。旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地，蒙主恩典！阿们！
吗哪(40)旷野第…
音频 三分钟
「这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」【徒7: 38】
教会诞生乃是五旬节的时候；但在三千五百年前，也就是我们这最近所看的，在西乃的旷野以色列人旷野的会幕。这是个预表，乃是幅图画，以色列人在西乃山下，乃是两百多万人聚在一起，他们站在西乃摩西山下，是蒙召的会众聚在神的脚前，这就是会幕的形成，就是教会。
新约的教会是在五旬节的时候诞生了。五旬节那一天，他们聚在一起的时候，圣灵就降下来了，所以一个是降圣灵，一个是降律法。
教会的目的乃是神的见证。教会也是用会幕来预表的，约柜乃是预表基督的，以色列人有了会幕，神的见证就在他们中间。神是公义的神、圣洁的神、慈爱的神。他们是抬着约柜，他们无论到哪里，约柜和会幕就到哪里，神的见证就在哪里。
世人不认识神，乃是借着教会彼此相爱的见证，借着教会的成长，让世人看见神的公义、慈爱、温柔、忍耐等。我们知道新约的教会所肩付的责任，彰显基督的忍耐、温柔、谦卑，聚在一起，那个基督的人格就彰显出来了。
我们看见十二个支派刚好是成为一个四方的阵，围绕着会幕，以会幕做中心，三个支派在东边、三个支派在西边、三个支派在南边、还有三个支派在北边，所以现在我们看得很清楚，最外面的是十二个支派，然后就是利未。利未支派的有三个家族，再加上摩西、亚伦的一家，所以一共四个家族，然后中间就是会幕。所以这就叫我们想起圣殿、或者会幕里面的三个层次∶最外面的是外院，最中间的就是圣所，然后至圣所。
从此无论是安营、起行，他们的生活，乃是为着神的见证而活。神住在他们中间；这个摆阵就叫会幕，是圣殿。他们的生活乃是以基督来做中心的。
以色列人就变成耶和华的军队，他们摆阵、安营、或起行，都是照着神的旨意。以色列人，当他们从旷野里经过，现在不是看到个人，是看到整个的团体，他们所预表的是神的子民。
以色列人有个责任，他们是代表神！所以等到他们又贪欲发作，又想吃肉的时候，神就管教他们，那个管教是很严重的管教。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 教会有一个使命，就是它肩付着神的见证，因着这个缘故，我们必须要彼此相爱、彼此洗脚、让基督的爱充满我们。让我们来肩付神的见证。蒙主恩典！阿们！
吗哪(38)旷野第…
音频 三分钟
摩西将血洒在百姓身上，说：『你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』【出24: 8】
神借着十诫来自我启示的方式，是用「不可……」，却没有解释「为什么」，是要让祂的百姓借着在生活中遵行十诫来真正认识祂、经历祂。因人不可能靠自己守全十诫，需要神的怜悯、恩典和救赎。
十诫的总纲是爱神和爱人，由神亲自写在两块石版上。第一块石版所写的是关于人与神的关系，第二块石版是关于人与人的关系。只有认识到神对人一切的要求，都是根据祂的恩典和慈爱，我们才能遵行十诫，而不是把十诫变成难负的重担。
以色列人在旷野路上，从现在开始他们要有会幕，律法不过是一面镜子，让他们看见他们实在无能，实在不行。神就把那个会幕的蓝图告诉他们。借着会幕，神愿意让以色列人来祂的居所。凭着祭牲的血，他们才能来亲近神。
以色列就按着十二个支派，献燔祭、也献平安祭，那么因着献祭的缘故，就有血，就将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，那么然后又将约书念给百姓听，他们说∶耶和华所吩咐的，我们都必遵行。然后摩西将血洒在百姓身上，说∶你看，这是立约的血，是耶和华按着一切的话与你们立约的凭据。所以这样，以色列人就和神立了约了，这个就是我们所说的旧约。
我们的神也和我们基督徒立了新约，这个血一半是洒在十字架上，祭坛乃是指着十字架，但是另外一半要洒在我们的身上，那就是说∶这个主耶稣的血要洒在我们的天良，这样我们就和神有了一个约，这个约乃是新约。十字架，就是钉十字架的基督，一面是神的能力，一面也是神的智慧。
立了约，神现在就受了这个约的约束，祂必须根据这个约书上面所说的，来对待以色列人。我们知道神是无所不能的神，神是充满自由的神，祂不受束博，但神和他们立了约，要根据祂的约，要成就，一定要履行祂的约，所以这个约乃是两方面的。
西乃山下是立约的山，当摩西将血洒在百姓身上说∶你看，这是立约的血。因立了约，现在看这个景色完全不一样了，长老们可以坐在神的脚下，能看见神，能够好像与神很亲近一样，天- – 如果伸手的话，好像就能够摸到天。
主耶稣告诉我们∶祂疼爱我们，我们坐在祂的脚下，就在至圣所，就能够因着立约的血亲近神；因着亲近神，我们就能够支取能力；因着支取能力，我们就能答应神的呼召。一面降律法是有要求，一面会幕让我们能坦然无惧来到神的面前。我们越亲近神，我们的生命力就越旺盛，因着这个缘故呢，我们就能够胜过罪。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 降律法是告诉我们无能，建会幕是告诉我们愚昧，今天神对我们有要求，同时神对我们也有供应，基督的生命在我们里面做我们的供应，我们只要往深处去，就能亲近祂、我们就能遇见祂。蒙主恩典！阿们！
吗哪(39)旷野第…
音频 三分钟
要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。【出25: 10】
「柜」就是「约柜」，里面存放「法版」，是神与百姓立约的标记，也是整个会幕的中心，预表道成肉身的基督。「山上的样式」首先是对约柜的指示，教会的建造 也应当首先高举基督。
要用精金做一个灯台。灯台的座和干与杯、球、花，都要接连一块锤出来。【出25: 31】金灯台用「精金」锤出来，用象征圣灵的橄榄油点燃。预表基督「是真光，照亮一切生在世上的人」，祂是「世上的光」，把「众光之父」那里「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐」都赐给人。
会幕里没有天然的光，唯一的光源来自这金灯台。教会里不能有其他的启示，唯一的启示、光照来自神自己。约柜和陈设饼桌都有皂荚木，因为基督道成肉身来到人间，才能与人立约，成为我们的饱足。但金灯台完全没有皂荚木的成分，因为基督的真光完全是神的性情，没有任何人的成分。
神不住地提醒要「照着在山上指示你的样式」，因为亚当要如神能知道善恶，实在是太容易偏离神，故沒有任何可代替「山上的样式」。我们的一切事奉、当谨慎按照神所指示「山上的样式」，而不应当跟随自己、世俗、潮流、异教或者商业的模式。
会幕是「会面的帐幕」，神在此与人会面。圣所中的金灯台必须常常点着，象征神与祂的百姓常常同在，所发出的生命之光也永不停止。虽然神的心意是常常与人同在，「住在他们中间」，但也需要人「从晚上到早晨，要在耶和华面前理这灯」。如果人不愿意顺服神，灯就不能「常常点着」；如果人不愿意与神同工，就是失去神的同在；而人若遵行基督的大使命。
你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。【出28: 2】「圣衣」指专门为了事奉神而使用的衣服。「圣衣」的功用是为荣耀、为华美，使穿着的人分别为圣，可以供祭司的职分。
没有荣耀和华美的亚伦，穿上圣衣便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悦纳供祭司的职分。基督就是我们的圣衣。每一个新约信徒都是君尊的祭司。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 基督已经替我们成为更美的祭物，我们若无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督在我们里面活出来，让基督透过我们做成神所要的事奉。蒙主恩典！阿们！
吗哪(37)旷野第…
音频 三分钟
「摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，」【出24: 4】
百姓听了十诫和典章，还是一再答应都必遵行，结果不到四十天，就开始敬拜金牛犊。神把律法赐给人，不是为了给人重担，而是要百姓能在神面前活得正确，神允许百姓在愚昧里经历失败，让百姓发现律法本是叫人知罪，对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命。
在神前吃饭是立约仪式的一部分，象征彼此恢复和平和交通。一起分享同一个平安祭的祭牲。这表明律法是在恩典中传下来的。感受到的是恩典和释放。
对于罪人而言，神乃是烈火，对罪必要追讨。在恩典里，神让祂所拣选的人得以上山，住在全能者的荫下。
属灵建造的材料，无论是人、财、物、恩赐，也都是神自己预备的。神向我们要什么，祂就会先给我们什么。神所赐的一切属灵恩赐，都是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
为了建会幂，神为自己所要收的礼物开列了一个清单，「所要收的礼物：就是金、银、铜，」【出25: 3】「金」象徵神所赐的信心，「银」象徵救赎，「铜」象徵审判。
又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。【出25: 8】神吩咐「造圣所」的目的就是为了「使我可以住在他们中间」。神愿意人住在祂里面，享用祂的所有；神也愿意住在人中间，叫人得着神。
基督就是神的居所，教会与基督联合，就成了神的属灵居所。神借着物质的「圣所」启示祂真正的属灵居所；借着「山上的样式」启示属灵建造的原则；借着「帐幕」表明那将要来的神儿子基督和祂的工作，作为神与人同住的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 建会幂所需要的材料，神要会众甘心乐意奉献恩典的一部分，神才同意收下归神。这表明人心思的回转，不但承认神是配得的，也承认所有都是出于恩典。人若是以施舍、捐助、勉强的心态来奉献和事奉，神是不会悦纳的。蒙主恩典！阿们！
吗哪(36)旷野第…
音频 3 分钟
没有异象民就放肆 ; 惟遵守律法的,便为有福 !【箴 29:18】
诫命，即十诫，是律法的总纲，也称为道德律。律例是十诫前4条的细则 ；典章则是十诫后6条的细则(民事律之称)。 律法因人的软弱有所不能行的，所以守律法不能使人得救。但律法显明神的圣洁和人的罪，能把人圈在罪里引到基督耶稣救主面前。
十诫有八“不可”， 二“当”：
不可有别的神。 当记念安息日守为圣日。
不可造作或拜偶像。 当孝敬父母。
不可妄称耶和华的名。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证。
不可贪婪。
摩西下山的时候，百姓说话时「发颤」。他们害怕又惊慌，那光景严肃又可怕。但当我们看到这十条诫命时，看见它里面的精义，却不可怕。因神借着这十条诫命，把人带进神的安息，带进享用神的殿所。我们就能在神持着那一份安静。
主耶稣基督谦卑降世在律法之下受死复活，已经战胜了死亡，使我们得新生，并救我们脱离律法的咒诅，所以我们已被分别为圣，不在律法之下。这世界的一切都是神的，不管我们做任何努力都不能额外加添神什么。神喜悦我们不在律法之下，乃是在爱之下，交托我们那颗不顺服没有爱的心，背起我们的十字架单单跟随主耶稣基督。
因神爱我们。神不会用律法禁锢我们的心；神的律法是良善、纯全、可喜悦的；神也不会千遍一律地对不同人作出相同的要求，神的道是活泼的。只要我们紧紧跟随主，祂会帮助我们遵循祂的旨意，靠着那加给我们力量的，凡事都能做！
但现代的法律会受人心的变化而不断修改，人心的变化如此受灵界的影响，你无法用社会表面的现象看出本质来，所以不要论断。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 从恩典引进神的权柄，从神的权柄使人进入恩典。这的确是很大的转变。神知道人能承受多少，所以祂没有把过重使人难担的担子加给人。蒙主恩典！阿们！
吗哪(35)旷野第…
众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』【出二十四3】
音频 3 分钟
众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』【出24: 3】
人类的始祖在伊甸园犯罪之后，罪人在圣洁的神面前不能存活。连神所呼召的人都不可亲近神，只有中保摩西被特许可以亲近耶和华。
神的救赎目的要让人回到祂面前，神呼召摩西74人 (包括七十位以色列长老)一起上山立约，把恩典的门打开。凡接受祂宝血遮盖的人都可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助」【来4: 16】。
在山脚，远远的下拜，他们看见了神；立约之后他们又吃又喝，欢喜快乐。见证十诫是神亲自颁赐给以色列人的。不事奉他神，否则必成为网罗。
摩西下山来将神的律例讲给百姓听，百姓同意后他就写在约书上。第二天他便筑坛，叫年轻人在其上向神献燔祭与平安祭。摩西却把祭牲的血一半留着，一半洒在坛上以表示神的親临和见证，然后便将约书念给百姓听，并在获得他们向神应许遵行此约时，就将留着的血洒在他们身上，表示向神立约和彼此立约，从此新生成圣，要以此新生命来在神面前遵守其律例行事为人了。
血是死的记号。用肉体的死来立约，可以使罪得赦，按着律法，凡物用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。血也是生命的记号。解决了生命的问题，人才能回到神面前去。
神并没有呼召摩西按着叶忒罗的建议所选拔出的那些「有才能的人」，却呼召长老七十人。若拔苗助长，用人意来代替神的呼召，就会在事奉中造成许多难处。神允许我们在愚昧里经历失败，见证沒人行律法能在神面前称义。
百姓在神颁布十诫和典章，听了十诫和典章，满口答应遵行耶和华所说的，但结果不到四十天，就开始敬拜金牛犊。我们也常在有口无心的愚昧里，忘记在神面前的承诺，还以为可以靠着自己来跟随神 ? 事奉神 ?
天性悖逆的亚当后裔，并不能因着教育、知识、理性、思辨来认识自己，只能借着失败和挫折，才能真正认清自己的罪人本相，因此对肉体彻底绝望，转而寻求神儿子的生命，靠着神儿子的生命来跟随神、遵行神的旨意。「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」【加3:24】。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 许多人常常抱怨不明白神的旨意，其实更重要的是遵行神的旨意。人总是想先知道神的旨意，然后靠理性再决定是否遵行；但人若不愿立志遵着祂的旨意行，神绝不会向我们显明祂的旨意。人的理性必须在信心里，先在信心里经历了神，然后再用理性去领会神的存在和作为！蒙主恩典！阿们 !
5.后记
此见证落款日期，一九九七年三月十四日，是值得纪念的。一九九七年二月六日上午，我与我原所在的医学院的有关负责人面谈后，我打电话通知雷妈妈：我在医学院的工作到当年六月底结束；从九七年七月一日起，我就可以开始全职事奉了。雷妈妈先喜后忧。高兴的是，我参加基金会工作的日期终于确定了；愁的是，我们全家将来的生活费还有问题。
几年前，神把建立〈中国基督徒作家基金会〉的异象放在雷妈妈心里。为了确认这一异象，她向神求两个印证：第一，派一位合适的全时间同工；第二，基金会的免税号码要被批准。
二月六号上午确定了我全职事奉的日期，第一个印证己显明；但基金会的免税号码还未获批准。不想，当天下午，邮递员送给她一封信。她拆开一看，竟是基金会的免税号码批准书！她向神求的两个印证，神在同一天都给她了。雷妈妈跪在地上放声一哭：感谢神的信实，悔恨自己的小信。她随即打电话给我，告诉我这一消息，相信我到基金会事奉是神的旨意。同时，她要我尽快写一篇自己得救、蒙召的见证，让更多教会和弟兄姊昧私狻⑷鲜段遥? 以便在各方面支持我。
我心里也很感动，决定立即动笔写见证。可是放下电话后，我又犹豫了。因为，我虽来美已十多年，因种种原因，我移美事宜尚未办妥。我申请永久居留的最后一步早在九六年初已到米城移民局了。原说只需两、三个月即可面试、拿到绿卡。可是，一直等到了九七年二月，连面试的消息都没有。我的H1签证到九七年七月就到期了。如果那时仍拿不到绿卡，我就必须离开美国一年，才能重新申请入境。所以，我觉得最好等收到面试通知后，再写见证比较稳妥。否则，我的见证发表了，各种支持也来了，但我却可能又必须离开美国。可是，我立即意识到这是小信！回顾事情的前前后后，神的带领已经这么清楚了，为什么还信不过呢？既然神把我带到基金会，身份问题他自然会解决。我决定，不等面试通知，马上开始写见证。
动笔以后，我内心有一个很强的感动：当我的见证写好后，面试的通知便会到。九七年三月十四日(星期五)，见证的第一稿写好了。我急切地回家看信件。但没有面试通知。第二天我到另一个城市传道去了，很晚才回家。第三天(星期日)从教堂回家后，我问妻子：“昨天取信件了吗？”她说：“没有。”于是我去信箱拿信件。我一下子楞住了：移民局面试通知！三月十四日我把见证写完，三月十五日，面试的通知就到了！我也跪在地上，涕泗滂沱。
全职事奉两年来，时时经历神的恩典、丰盛和同在，处处领受弟兄姊妹的关怀、体贴和支持。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约翰福音14:21)。感谢神，因他的应许，使每一个信他的人，都能用心灵的眼睛看见他。
4.夫妻同心
全职事奉是否是神的旨意，夫妻同心是重要印证。神如果感动我全职事奉，也一定会把同样的感动放在我妻子的心中。因为，如果没有妻子的理解和支持，全职事奉是无法实现或难以持久的。感谢主，我的妻子、儿子和我同一天受洗。妻子也在医学院工作。下班以后，她包揽了购物、烹调、清洁、管账和子女学习等全部家务，使我有时间和精力在工作之余，投入神的事工。每逢我去远处布道，总是她到机场接送。没有她的同心，就没有我的事奉。神藉著我所结的果子，起码一半是属于她的。以前，我曾几次向她谈及关于我全职事奉之事，她都没有吭气。我知道，她不是反对，而是有顾虑。两个孩子尚小，我们还要付买房贷款，国内又有老迈的父母和多病的亲人。我若放下医学院的工作，全家的生计怎么办？这是十分现实的问题。我何尝不考虑这些呢？我曾明确地向她表示：“如果神呼召我全职事奉，他就必有供应，让我们能赡养老人、抚育子女。在没有完全明白神的旨意之前，我一定不会置家人于不顾，贸然去当全职传道人。”我一直在祷告中等待。九六年初，有一天，她突然主动对我说：“等事情安排好，你有些空闲时，去修一些神学课程吧，好准备全职事奉。”我几乎不相信自己的耳朵。我知道，神的时间到了，是该把全职事奉提到议事日程上的时候了。
长者共识
从那个时候起，我开始就全职事奉问题，广泛地听取各教会牧师和弟兄姊妹的意见。与前几年相反，现在他们几乎众口一词：“你应该出来了!”有的说：“我一直在为你早日全职事奉祷告。”有的还说：“自从我第一次听你讲道，就认为你应该全职传福音。”但也有少数弟兄姊妹认为：“你以科学家的身份传福音，比以传道人的身份传福音的效果会更好。”此话不无道理，而且也曾是我的想法。对无神论背景、迷信科学的知识份子来说，同样一句话、同样一个信息，从科学家口里讲出来，往往使他们觉得有更高的可信度和更强的感染力。但几年的事奉经历使我懂得，传道人的恩赐、背景和身份，对传道的效果固然有一定影响，但根本起作用的却是我们传的道。福音事工中起决定作用的不是传道的人，而是我们所传的神。“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”(哥林多前书12:3)。“我说的话、讲的道，不是用智慧、委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”(哥林多前书2:4-5)。栽种的和浇灌的，都算不得什么，因为赐生命和叫他生长的，是神。而且，在栽种和浇灌中，与众弟兄姊妹在松土、撒种、邀请、祷告、组织等方面的长期预工，和繁重的跟进工作相比，我的布道工作只是其中很小一部分。摆正了人与神、自己和弟兄姊妹的关系，心中便释然了。我的任务是依靠神的大能，尽力做好布道工作。至于禾田何时收割、由什么人收割，就是神的事了。因此，每次布道前我都恳切地在神的面前祈祷，求神洁净我，给我智慧。我只须尽心竭力、放胆传扬他的福音，相信神的话决不徒然返回。我由科学家变为传道人，不会妨碍我传福音的效果，因为我只是神的一个器皿而已。
我由衷地感谢各教会的牧师和弟兄姊妹们，长期地用爱心和祷告托住我。特别是王常明牧师和雷妈妈，以他们四十年服事主的丰富经历，与我有多次详尽、深入的分享。既重视灵命和信心，又顾及生活、经济等各个层面，切合实际，细致入微，充满爱心，使我受益匪浅。我们米城教会的长、执同工，和弟兄姊妹们，也从各方面表示对我的理解和支持，鼓励我踏上全新的人生旅程。
环境开路
九六年五月十一日我参加全美小儿科年会后，回到家里。刚一进门，我八岁的女儿就对我说：“爸爸，告诉您一个VERY VERY SAD的消息……”原来，李绮灵姊妹因癌症复发不治，于五月十日被主接去，年仅四十六岁。几个月前，她为我治病的情景，历历在目，现在却先我们而去。虽知只是暂时别离，心中仍充满悲伤。人生苦短啊！突然，一个非常清晰的声音从我心底响起：“你既立志全职事奉我，那还迟疑什么？难道你要等到行动不便、思想迟缓的垂暮之年，才全职事奉我吗？”我被这声音吓了一跳。我不敢肯定这是神在对我说话，但我的心变得异常宁静。我对神说：“主啊，我愿意全职事奉你。现在就著手，不再迟延。”
全职事奉的第一步该怎么走呢？有的教会邀我去牧会。〈使者协会〉的周大卫牧师和〈海外校园〉的苏文峰牧师，也分别鼓励我到他们机构工作。经过长时间的祷告，得到许多印证后，神把我带到〈中国基督徒作家基金会〉和〈主爱中华录音事奉中心〉。这两个机构是俄亥俄州的雷兆轸医生和雷妈妈基于“十年树木、百年树人”的异象创立的。他们几十年与主同行的传奇经历，生动地见证了我们所信仰的又真又活的神。他们为主完全摆上、彻底奉献的见证(详见该机构的〈通讯〉)，感人至深、催人奋进。他们是我所崇敬的长辈。我的主要任务是布道、培灵和从事科学与信仰等方面的写作。这既符合我心中的异象，又能充分利用我已有的科学知识。圣经的教导、我内心长久的感动、夫妻的同心、属灵长者的共识和环境的开路，加上一些只能意会、难于言传的感动和印证，都同证一个异象：作全时间传道人，是神对我特定的旨意。
完满句号
几年来，我先后担任克城中华福音教会的执事，米城中华基督教会的执事和长老，同时常应邀于周末外出布道。除担任美国中西部夏令会、冬令会、〈使者协会〉美南福音营和美东福音营等特会的讲员外，还到过美国几十个州的数十个华人教会和团契主领福音聚会。此外，我也参与〈海外校园〉和〈生命季刊〉的文字事工。我的第一本护教书〈游子吟-永恒在召唤〉，现已由〈海外校园〉丛书出版发行。更奇妙的是，腰疾愈后，我停止了个人的血气拼搏，专心仰望神。那些曾久攻不下的科研难点，竟不翼而飞，使我的研究工作也步入坦途。一年多来，我已有一系列的五篇研究论文，相继在国际学术刊物上发表。另外一、两篇论文正在撰写之中。现在，美国、法国、德国、西班牙和日本等国的科学家，已纷纷来函，索取我论文的单行本。这些，都超过了我所想所求。当我放弃先决条件顺服神后，在我即将进入全职事奉时，神却奇妙地用他大能的手，为我的科研工作，划了一个完满的句号!
很多弟兄姊妹都问我：“为什么在信主后的几年中，你会跑得这么快？”我只能回答说：“是神的怜悯。”我本是骄傲、愚拙之人。是神的大能教我学习谦卑，是圣灵开启了我属灵的眼睛，是主耶稣的宝血洗涤了我的罪污，是神藉著属灵长辈不断引导帮助我。没有神的救赎之恩，我不过是一撮尘土。从初信到全职事奉虽然只有短短几年，但回顾我的前半生，我深深地相信，神早已作了长期的预工。神一次一次地启示、等待，一步一步地牵手引领；我却不住地左顾右盼、瞻前顾后、裹足不前。这哪里是我自己努力在往前跑呀，分明是神的手在扶著和拖著我向前走!
恒久靠主
即将进入全职事奉，我处于人生重大的转折点，心潮难平。我是一个务实的人，不善憧憬。属灵长者们告诉我，全职事奉是一条艰辛又蒙福的路。我对此深信不疑。但对此刻的我来说，艰辛似乎显得更为现实和具体。从挣取工薪的计划经济到福音养生的信心生活，困难不难想像。如果只有我们夫妻二人还好说，但现在儿子刚上大学，女儿还在读小学，更有老人需要瞻养。我十分敬仰戴德生在中国传道时的信心，但又感到高不可攀，望尘莫及。从领取工资到募集生活费，不单是经济问题，也是对人格的严峻挑战。庄祖鲲牧师在九六年年底举办的第十届美东福音营中，曾就此分享过他的心路历程。我颇有同感。我也是自命清高之人。现在带职事奉，不仅奉献时间、精力，也奉献金钱；说话办事，理直气壮，无甚顾忌。全职事奉后，却不得不手心向上，仰赖各教会弟兄姊妹的爱心和施舍。那时我是否就得看别人的脸色行事呢？弟兄姊妹知道我的疑虑后，安慰我说：“你不是依赖弟兄姊妹的接济而是仰望神的供应。”张佳音教士的话更加锋利。她说：“我们已立志将身体献上，当作活祭。献为燔祭的，要先把皮剥掉，然后把肉剁成一块一块的。所以我们已没有皮了。不需顾及颜面了。”他们说得都很对。是的，如果仰望主耶稣为人类所付出的，我们的自尊、脸面实在不足挂齿。但我也深知，从知道真理到能够完全放下个人荣辱，决非朝夕之功，需经过长期磨练。另外，放弃我追求几十年的科研事业，我能习惯吗？人到半百后，方进入一个全新的领域，我能不负主托吗？虽全职事奉的心志已坚，但千丝万缕的顾虑犹存。我缺乏叱吒风云的气魄和藐视万难的勇气，是一个软弱的人。我之所以要走上全职事奉的道路，不是因为这条路更容易走，也不是我认为这条路会更成功；而是，因为我已经清楚地知道，是主要我走这条路，并确信在这条路上，始终有他的同在。无论前面道路通达或坎坷，我已下决心走下去；不管面对何种诱惑或试探，我都要靠著主夸胜。唯愿主的旨意成全。
即将进入全职事奉，撒旦魔鬼也百般破坏、阻拦。这一年多来，各种困难接踵而至。有的还能推测原因，更多的令人百思莫解。不时捉襟见肘、疲于应付。从今年一月下旬到现在，不到两个月时间内，我的岳父和我的姐姐先后离世。悲哀排浪般地压来，使我难于喘息。雷妈妈等属灵长辈们提醒我，这些可能是灵界争战的表现。使我在纷乱的表象中冷静下来，全心仰望主。得到祝福时，我们大多会感谢主，但很少问为什么。面对难处时，我们很少感谢主，却常问为什么。有些有答案，有些却没有答案。尤其〈约伯记〉记载的那种灵界争战的背景，是我们今生无法明白的。雷妈妈对我说，她曾几次拜访过蔡苏娟姊妹。蔡苏娟几次对她说：“我们绝不要问神为什么。第一，我们没有资格和主权。第二，我们绝不可埋怨。埋怨就是不信。不信就是大罪。出埃及时，以色列人不断埋怨，导致四十年漂流。整整一代人，都死在旷野；只留下有信心的迦勒和约书亚二人，带领新一代进入神的应许之地。这是何等严重的教训。”这番话令人铭心刻骨。不管何事临到我们，我们都要坚信，神掌管一切。没有神的允许，任何事都不会发生。任何事情的背后都有神的旨意。因此，要“立定心志，恒久靠主”(使徒行传11:23)。在全职事奉这条路上，一定有许多我不明白的事情发生，我将不再问为什么，只专心仰望、儆醒定睛在主身上。
我是从理性、科学入门相信神的。信主后，神让我亲身经历了他的同在。我开始品尝主的慈爱、严厉、大能和信实，领略在主荫下的恬静、平安、喜乐和甘甜。在我心目中，他不再是理念之神，而是可敬可畏、活灵活现、与我们休戚相关的真神。我本是卑微、不配之人，蒙主怜悯、恩待、拣选，让我在神国的事工上有份，这实在是莫大的福气。无论是生是死，我都是主的人。不管是祸是福，总要跟主走。主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？阿们。