c7.194 温州…
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神迹与启示65、新…
耶穌回答說：『一個邪惡淫亂的世代求看神蹟；除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中；人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」【太12: 39-40】
旧约时代，神差遣先知约拿到亚述的首都尼尼微传讲审判的信息，[ 再等四十日,尼尼微必倾覆了 ]。因为亚述对以色列人的欺压及强暴，强迫以色列人向他们臣服及进贡，先知约拿痛恨亚述人。
约拿是巴不得神将亚述人彻底消灭，将尼尼微城完全倾覆，以绝后患。然而，因为约拿知道神是有恩典及怜悯，约拿深怕尼尼微人因他所传讲的审判信息，会悔改，而得到神的赦免，以致神后悔，不降他所宣告的灾难，约拿就拒绝听从神的差遣。反而，乘船逃走。神使船遇到大风浪。船上的人[ 掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故，于是他们掣签，掣出约拿来 ]。船上的人将约拿抛入海中。
神安排一条大鱼吞了约拿.他在鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。耶稣基督指出约拿在鱼腹中三日三夜，事实上,是预表他的身体死后，在地里头三日三夜，而在第三日复活。耶稣基督在十字架上,断气之前，大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了，便低下头，将灵魂交付神了。
耶稣基督已死的身体是安放在石头凿成的坟墓里三日三夜，而耶稣基督的灵魂就在父神的手里，直到第三日，神叫耶稣基督的身体复活，而耶稣基督的灵魂，再与自己复活的身体组合。
复活的基督，在往以马忤斯的路上，开两个门徒[的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹。
除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。换言之，除了耶稣基督从死里复活的神迹之外，再没有神迹给这个邪恶淫乱的世代看。耶稣基督从死里复活的神迹，是新约时代的最重要的神迹。
神已经叫他复活了，基督徒都为这事作见证，因为复活的主在信徒心里活着。耶稣基督说：还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 神蹟對於存心不正的人毫無功效，只不過增加他們的好奇心罷了。信徒身上彰顯出基督復活的生命，這是世人所最需要看的神蹟.蒙神悦纳 ! 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示64、新…
「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」【腓2: 6-7】
神在新约时代所施行最令人惊讶、赞叹的神迹，是神独生的圣子，本有神的形像，拥有完全的神性，却为了拯救人脱离罪恶，借着童贞女从圣灵怀孕生子，亲自成了血肉之体，取了奴仆的形像，成为人的样式。
圣子基督就是神的道，而道成了肉身住在我们中间，就是 [ 以马内利 ] ,即 [ 神与人同在 ] ，因[ 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面 ]。
祂甘心舍弃一切合法的权利，神本性一切的丰盛，这是基督耶稣的心！世人不肯放弃自己既得的权利，这是罪人的本性，但在教会中，竟也有很多信徒为着权利而勾心斗角，这是何等可悲的事。
我们的主永不为祂自己的权利说什么话；请记得，我们没有一个人可以为自己的权利说什么话。基督徒不只是求不亏待别人，乃是当别人亏待我时，我仍然忍受得住。
主的顺服，是顺服与祂「同等」的；但我们却常不能顺服比我们大的。
基督倒空自己，是为要服事我们；凡以服事圣徒为职志的工人，最需要的是倒空自己。许多时候，我们不能忍受别人的轻看和羞辱，这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。倒空到完全没有自己的人，才会没有丝毫的要求。
基督并不是借着道理教训将神显明给我们；基督乃是借着祂自己的救恩作为我们的享受，叫我们领略到神的丰满。神不是一位教训、道理、规条、律法或恩赐的神；神乃是一位可以享受的神；神在基督里成为我们的享受。
恩典不是物质事物的赐给，也不单是属灵事物的赐给，恩典乃是神自己在基督里作我们的享受。所以我们越多享受基督，就越多经历恩典。恩典不是别的，恩典乃是基督自己；基督乃是至宝，基督之外的万事，都不过是粪土。
基督就是真理，我们得着了祂，也就得着了真理；基督以外的万事都是虚空，惟有基督才是真理、才是实在。人若感觉虚空，问题必是他的里面没有被基督充满；充满基督的人生，乃是最充实、最实在的人生。
主耶稣成为血肉之体，就是一个活着的人，为的是可以经过死，而败坏死亡的权柄；借生而死，又借死达成目的，何等奇妙！各各他山上宣告了撒旦的灭亡；基督至终要除灭它。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 惟有倚靠基督，才能有分于神的生命性情。得着基督，就得着神的一切；没有基督，就没有神的任何一点关系。我们惟有借着经历基督，才能具体且实际的认识神本性一切的丰盛。 蒙主恩典！阿们！
神迹与启示89、教…
「你們殺了那生命的主，神卻叫祂從死裏復活了；我們都是為這事作見證。」【徒3: 15】
神迹奇事的出现，与教会的增长有密切关系。基督徒想到自己的能力和身分時，只有失敗、挫折與恐懼；但當他們想起所信的是誰時，心中便會充滿了平安和能量。
人的身體所以會生病，是因為身体軟弱了；我們的靈命若是不剛強，就會瘸腿，就不能好好奔走天路。惟有來到那生命的主面前，才能使靈命上的軟弱得著醫治；千萬不要漠視祂，或甚至远离祂。
我們作主復活的見證人，必須常為耶穌被交於死地，才能使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。神迹成了工具，神的仆人透过这工具，把福音传得清楚明白。
在整个过程中，我们充分看到他的属灵果效。“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是被所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”这话充分表现出，行神迹后，因敬畏神的缘故，而产生信心。【徒3: 16】
新约把神迹奇事和医病分开，当讲到神迹奇事时，是说到超自然的神迹；当说到疾病时，则与人的身体软弱有关，但这些事常在一起发生，若同时有行神迹奇事和医治疾病的恩赐，透过主的名传开，也会使教会的人数增长。
神是全能的神，他可以行神迹。很多人不信神迹，因他们根本不信这位神，当我们信真神为全能的，就相信神会藉神迹彰显他自己。因他是生命的主，也是从死里复活的基督。
在医治生来瘸腿的人一事上，彼得成为神的媒介，他行神迹，令瘸子能起来行走。神迹的根源是神，行神迹的媒介是人。我们只是神的器皿，神透过人来彰显祂的荣耀，故若人有行神迹的恩赐，不应看重自己的恩赐，因一切能力都从神而来，为使多人信主，让神的名得荣耀。
现在仍有很多人不明白神的存在，神迹令他们体会神。彼得在初期跟随耶稣的时候，仍不明白他是神，在彼得在海边打鱼，耶稣叫他们开到水深之处，网到了许多的鱼，他就体会到耶稣是神。而又因瘸腿的人得医治，使徒趁机会传福音，使教会得救的人数加增
神行神迹是按着他自己喜悦的，但有些人传播神会在某时及某人身上施行神迹，这都非神所喜悦。他不一定要使用神迹，也不受人的支配。在适当时候，神会用医生、护士或基督徒的知识、祷告及从主而来的爱心，帮助受困扰的人。神是全能的神，他可以直接施行神迹，也可以借着人施行神迹，解决困难。昔日提摩太患了胃口不清的病，保罗本有神迹医病的能力，但他却没以此途径医治提摩太，保罗利用酒为药物，来治理提摩太的病。可见在神迹奇事中，我们必要依从神的计划来行事。
神迹是伟大的，但我们不应随便求神迹，因为这可能是试探主。”约拿在鱼腹三天出来，预表耶稣死后三天复活。这是一个最重要的神迹，是救恩最基础的神迹。若不信耶稣从死里复活，那么求神迹的动机就有问题。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 我们信耶稣，要明白他是神，不受人体的规限。福音的内容比神迹重要。神是重视果效，果效在乎看见神迹的人有没有信心，这是圣经的根据，所以神迹的表现和果效，也不会违背圣经一贯的教导。蒙主恩典！阿们！
e1.抑郁症3⃣️…
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」【罗8: 28-29】
这是上帝给你的信息。求他给你恩惠和怜悯，这样你就能在抑郁的喧嚣中听到它。
圣灵在圣经中对你说的话，是最清楚的，所以采取这一小步：打开并阅读它。如果你不能，请别人读给你听。求上帝通过他在圣经中的话语与你说话。请朋友跟你再讲这好消息，就是耶稣活著、死亡、并复活了。你的任何朋友，若知道这好消息的，都会喜欢谈论它。
抑郁症都因为人的生命里，有源于灵性层面的问题。失望可以为抑郁症奠定根基。对某事感到失望并不是罪，如果这种欲望没有以爱神和愿意取悦他的心来处理，那么失望就会导致一种有罪的态度。当我们把心中的欲望，带到上帝的主权面前，并服从他对我们的计划时，失望和相关的试炼，就使我们成长和成熟。
如果某个人因为失望和困难，他的反应是对神和其他人愤怒，那么他就会开始陷入沮丧的恶性循环。人对情况的不满，通常也对上帝不满，苦涩和抱怨也就明显地增长。在这个阶段里，除非悔改和改变，恶性循环继续，以至陷入绝望，这个人将失去所有希望，并且相信他的生活永远不会再好转。最终的解决办法，就是自杀或杀人，视乎这人的焦点是内在还是外在，但都是罪恶。
从失望到不满，绝望到毁灭。在一些人身上，这恶性循环可能迅速发展，另一些则比较慢，但这是我们所观察到的，抑郁症患者常有的模式。当我向受辅导者展示“源于灵性的抑郁症发展”图表，他们通常会非常迅速地认识到他们在那一刻的位置，以及他们如何发展到哪儿。然后我们非常快便能鉴定他们处理失望事情的信念系统，并以荣耀基督和乎合圣经的世界观，取代那些错误的信念。
抑郁症患者评估自己的情况为“太艰难、无望” 或有其他负面评语，我们就是要帮助他们开始看到，负面评价产生负面行为，产生负面情绪！
诗人倾诉失望、恐惧、愤怒、沮丧、羞耻、寂寞或被背叛的心情，并表达错误思想、错误行为、或被伤害所带来的痛苦。焦点向内，集中于自己和环境，往往暴露对自我、他人或上帝的错误观点。我们的目的是帮助他们看到自己的信念系统，了解他们的问题和情况，然后帮助他们将这与圣经怎样讲论上帝相比较。
当他们开始清楚地看到上帝，并且调整他们的信念，以接受真理时，他们因为相信自己的情况无望，而且他们的上帝也无能为力，所以抑郁；现在，即使令人失望的情况仍在继续，而且还有难受的情绪，取而代之的是对上帝的信任和主里的喜乐。因为他们对环境：认为上帝比他所能面对的任何环境都要大！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 你希望抑郁症消失，但你会有一个异象，就是即使在痛苦中，你也会谦卑地和上帝同行。当你阅读圣经时，你会发现很多人都走过同样的道路。蒙主恩典！阿们！
e1.抑郁症2⃣️…
「所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」【林后4: 16-18】
抑郁症影响人口的25％，但统计数字不能安慰你。事实上，对抑郁症的诠释,会让你感觉更糟∶你想知道为什么这么多人都非常抑郁，你担心这意味著没有解决问题的办法。
事情总是这样：当你受苦，痛苦使上帝进入你的视野。逃离危险战场的士兵，会本能地感谢上帝；刚刚破大财的股票经纪人，会本能地诅咒他。当艰辛来临时，我们要么向上帝求救，要么向他挥拳，或者二者兼而有之。实际上，圣经中有这样的画面∶在整个历史中，上帝将他的百姓带到旷野，所以你肯定也在旷野。
旷野中的旅程，部分原因是为了揭露我们的心，并教导我们无论顺境逆境，都要信靠上帝。他为什么要这样做？为要向我们展示那些最重要的事情。不要忘记上帝将他的孩子带入旷野，他甚至带领他的独生儿子进入旷野。如果把我们也带到那里，我们也不应该感到惊讶。
当你在旷野时，你看到自己的心里有什么？你和上帝的关系是怎样的？你避开他吗？ 忽略他？ 对他生气？你是否表现得像他在很远的地方，忙著很多其他的事情，而没有照顾你的痛苦？你是否感到受挫，因为上帝有能力结束你的痛苦，但他没有这样做？在你的抑郁中，让上帝揭露你的心。您可能会发现影响或导致你抑郁的灵性问题。
有两条路∶信心或孤立，你在其中之一。在信心的道路上，你寻求和追随上帝。你向他呼求，你不明白所发生的事情，但你并没有忘记耶稣基督的死和复活，这些事情向你保证，他是良善的。你觉得自己正在黑暗中行走，但在你的最美好时刻，你一步一步的走，表示你对上帝的信任。
另一条道路更常见，即使在基督徒中也是如此。即使你相信上帝已经在耶稣基督里向你显现，但对你而言，似乎没有太大的区别。你不觉得自己蓄意避开上帝，你只是想生存。但如果仔细观察，你会注意到你实在是将上帝推开。
抑郁症试图告诉我们什么是真的，什么不是。例如，它说你永远不会感到不同，而且你不能继续生活在这样的情形下。它说上帝不关心你，也没有人爱你。它试图说服你，什么都不相关。然而，你要知道，抑郁症在撒谎！你必须把真相告诉它，而不是倾听它对生活的诠释。
你还记得当你不高兴的时候，世界上的一切看起来都很讨厌吗？或者你有“经前症候群”，它使你戴著有色眼镜看其他人？我们情绪的声音响亮，但它们并没有将事情的全部告诉我们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 无论你知道与否，你是一个英雄。在这条道路上，虽然你正在受苦，但你仍然能够注意到，并惊叹上帝的圣灵赐你力量，让你能在黑暗和痛苦中信赖他。 蒙主恩典！阿们！
c7.193 制度…
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小人才谈道德，智者只谈规则
人首先应该遵守规则制度，再来谈道德。
春秋政治家、思想家管仲曾说过：“有道之君，行治修制，先民服也”。
意思是，善于治国理政的人，懂得通过制定有效制度来管理国家，从而达到众民皆服的目的。
古今中外治国理政的经验都表明，一个国家的兴旺和长久，取决于这个国家的治理水平，而一个国家的治理水平则集中体现在制度的制定和执行能力上。
一、有规则制度的社会才能越来越好
关于制度，有一个特别经典的例子，叫做分粥的故事。
有一群穷人住在一起，每天共分一大桶粥。
悲剧的是，粥每天都是不够吃的。
刚开始，他们决定抓阄，赢的人来分粥。
结果，运气好的人连续几天都是饱的，运气差的人天天饥肠辘辘。
运气差的人不开心了，觉得这不公平。
于是他们决定通过投票，选出品德最好的一个人来分粥，让他尽量把每一碗都分得平均。
然而这位品德好的人因为没有制度的约束，变得贪心起来，每次都给自己和巴结讨好他的人分得最多，给他看不惯的人分得最少。
换成另一个人，结果还是一样。
他们这才明白，在权力面前道德毫无约束作用。
一个聪明的人提议，大家应该再选出一名监督人士，来监督分粥的人。
刚开始效果还挺好，没想到过了几天，分粥人和监督人居然沆瀣一气，两人合伙“贪污”了不少的粥。
于是乎，大家决定重新制定一个制度——成立三人分粥委员会及四人监督委员会，完善权力运行监督与制约机制。
这下子公平是公平了，可监督委员会和分粥委员会总是互相扯皮攻击，等讨论结果出来，粥都凉了。
因为效率太低，这个方案也被否决了。
最后经过多次讨论，他们决定不再由固定的人分粥，每人轮流一天，而且分粥的人要等别人挑完了，拿剩下的最后一碗。
奇妙的是，这一次，每人每天分的粥基本上平均了。
原来，为了不让自己剩下的那碗是最少的一碗，分粥的人必须尽量分得平均，如果少了，也只能自己认了。
这就是制度的力量。
像故事中的七个人最初那样，指望靠道德来约束人的行为，是极其不现实的。
道德在资源相对充足的情况下才能得到保障，资源紧缺不足的时候，人们更倾向于自私，如果不自私，就会难以生存，这是人性使然，也是自然法则。
面对权力，人的欲望会被无限扩大，自私会更加严重。
英国思想史学家阿克顿有一条公认的权力定律：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”
约束机制的丧失和绝对权力的腐蚀，往往会诞生残暴的独裁者。（欢迎关注：管理思想讲座）
如斯大林、勃列日涅夫、希特勒、萨达姆等，最后不是变成肆意践踏生命的专政暴君，就是变成私吞国家财产的最高贪污犯。
风筝没有了丝线将会堕入无边风中，河流没有了堤坝将会吞噬无数生命。
人类社会亦是如此，没有制度的约束，人类的行为就会陷入混乱。
二、好制度让人变好，坏制度让人变坏
17—18世纪，英国将澳洲变成殖民地之后，决定把英国本土的罪犯送到澳洲去
这样一方面解决了英国当地监狱人满为患的问题，另一方面也解决了澳洲因人口过少劳动力不足的问题。
英国政府雇佣了一批私人船只运送犯人，并按上船时犯人的人数给私营船主付费。
但私营船主为牟取暴利，往往超载运送，导致船内乌烟瘴气，拥挤不堪。
有些船主为了降低成本，更是恶意克扣犯人的水和粮食。
极度恶劣的生存环境和非人的虐待，导致大部分犯人在中途就死去。
英国政府调查后发现，运往澳大利亚的犯人平均死亡率高达12%。
其中有一艘船运送424个犯人，中途竟死了158个，死亡率高达37%！
为了降低犯人的死亡率，英国政府决定向每艘运送船只派一位政府官员，以监督船长的行为，严令规定不得虐待犯人，并配备了专业的医生随船支援。
然而高额的利润和不健全的监督机制使得船长们宁愿铤而走险，要么用金钱贿赂随行官员，要么将不愿合作的官员进行迫害。
据说，当时有不少的随行官员和医生不明不白地死亡，而政府却无可奈何。
面对生命的威胁和金钱的诱惑，大部分官员只能被迫选择同流合污。
于是，官员监督没有了任何意义。
奖罚机制都建立了，犯人的死亡率却一直居高不下。
英国政府只好采取最古老的方法——他们把私人船主们集中起来进行道德教育，劝诫他们要珍惜生命，不要把金钱看得过于重要，要配合政府。当然，情况没有得到任何好转。
最后，经过无数次商议，英国政府终于发现了奖励机制的弊端，并想出了一个好办法，就是把“上船付费”改为“下船付费”：船主们只有将犯人活着送达澳洲，才能赚到运送费，少一个人数，就少赚一笔钱。
私人船主们为了能够拿到足额的运费，开始千方百计地保证每一个犯人的生命安全，很多甚至还主动配备医生和药品。
这样一来，这个制度既降低了政府监督的成本，又抑制了官商勾结的不良风气。
有资料说，新方案一出，犯人的死亡率迅速降到了1%以下，有的船只甚至创造了零死亡记录。
这个故事说明，一个好的制度可以使坏人受到扼制，而坏的制度则会让好人四处碰壁，甚至变坏。
有时候，把事情结果和个人利益联系起来的制度，比道德呼吁更能解决问题。
三、只谈道德不讲规则的社会很虚伪
当然，这并不是说道德约束机制就不重要。
在法律不完善的情况下，道德的力量有时可以最大程度地维护个人权利和社会正义。
然而这一切都必须以遵守规则和制度为前提。
更多时候，道德只是一种自律工具，是个人对自我的约束，如果用来他律，往往会超出道德的范围。
最典型的案例便是，我国向来推崇尊老爱幼，这是道德上的一种追求。
但很多人往往倚老卖老，别人不给他便宜占，他就会站在道德的制高点上肆意谴责和绑架他人。
年轻人因不让座而被老人口头辱骂甚至拳脚相向的事情并不少见，道德似乎成了这些人的利器
这个时候，规则的重要性就体现出来了。
道德是不能侵犯人的权利的，道德对权利的侵犯本身就是一种不道德。
道德不是义务，而是一种良知，任何人都没有权利要求别人牺牲自我成全他人。
胡适先生曾说过：
一个肮脏的社会，如果人人讲规则，而不是谈道德，最终会变成一个有人味的正常社会，道德也会自然回归。
一个干净的社会，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事就谈道德规范、人人大公无私，那么这个社会最终会坠落成一个伪君子遍地的肮脏社会。
人首先应该遵守规则制度，再来谈道德。
违背了规则制度的道德没有任何意义，只谈道德不讲规则，这样的社会很虚伪。
我们不能奢望仅靠道德约束就能建设好一个社会，一个国家。
建立起规则制度，整个社会才能变得越来越好，很多时候，好的制度往往能够事半功倍。
e1.抑郁症的心理…
凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；【傳3: 1-2】
双亲并非完美、世界并非完美，并且儿童很容易误解发生在他们身上的事情。由此我们便知道，那些潜存在我们里面对事物扭曲的看法是如何产生的。儿童并不了解成年人，他们可以误解最仁慈的行动 ；换句话说，他们不单会因着虐待或残害而受伤，举例说，儿童有时得不到他或她渴求的呵护，原因可能有很多，并非必然是因为缺少爱。
可能母亲病了，或正为别的事而心烦意乱；又可能有人劝诫父母不可宠坏孩子，或是家中另一个孩子正面对危机，需要父母全心照顾。但对一个孩童来说，很容易把这些理解为没有人爱他。
儿童在成长过程中，有很多机会养成对事物的扭曲看法 ；而这些对自我、别人和宇宙歪曲了的理解，很容易令我们在生命中作出不健康、甚至危险的抉择。如果要我们从自己根深蒂固曲解了的世界观中回转过来，重新正视现实，实在需要一次大地震。
如果好父母也可以令子女对现实有扭曲的看法，不良父母造成的伤害就更大了。一个儿童分辨善恶的能力，往往受父母的行为影响而大大削弱。举例来说 , 当一个儿童被父母虐待，日后他长大了，很有可能同样虐待自己的子女，纵然他的内心极不愿意。同样，一个受到性侵犯的儿童，日后长大了亦会性侵犯其他儿童。一个早年失去父亲或母亲的儿童，长大后亦很有机会得精神抑郁症。
你可能会说，我也有一个不愉快的童年，但我的思想仍很有条理，我也能客观地看自己。可惜，事实并非如此。
我们都想相信，我们的感受不会限制自己的逻辑思维 ；但事实上，感情因素的影响远超过我们所能理解。我们的所见所闻 , 往往在我们理解事物的过程中 , 被大大扭曲了。
现在我们或许可以隐约看见，为何改变的过程是这样痛苦。要改变，你先得面对现实 – – 你是一个不太讨人喜欢的人。这种意识隐含着以下问题 ：你恐惧遭人拒绝而不敢问问题，并在不知不觉间忘记自己的缺点。
我们一生无一例外都是重覆犯错。在社交场合中，我们尽量隐藏自己不好的一面 ；对于无法隐藏的表现，我们亦会找些借口。要我们面对自己的软弱，等于要我们承认自己并非想象般可爱 ；这令我们心生恐惧会失宠，从此变得孤单、被人遗弃。
如此说来，要治疗我们把现实扭曲的毛病似乎相当容易。如果我们所有的问题都源自早年的一些错误理解，那么我们只要把这些错误发掘出来，加以纠正便可得医治了。
这大致是早期心理分析家所采取的做法。我们很多问题的根源都深藏在无意识中 ；但我们把问题低估了，以为只要能发现及处理好隐藏的痛苦，就可使人回复正常行为。
但一般来说，接受心理分析的病人并不比没有接受这类治疗的人，更能经历彻底的转变。唯一不同的 , 是他们学会了用心理分析术语来讨论自己的问题而已。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们都倾向以精神失常的角度看世界，我们为自己制造了不少歪曲的现实地图。而我们就靠这些地图穿越生命的海洋。蒙主恩典！阿们！
e1.心理學启示的…
「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明；圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的」【提后3:16】
启示真理为一般启示和特殊启示。上帝对人有双重的启示：在大自然里、人的意识里、和神对世界的照管里；另一个启示，体现于圣经，就是神的话。前者叫普通启示，后者叫特殊启示。
所以普通启示就是说人从自然界可见神的永能和神性；不是说所有人间学问都是普通启示。特殊启示却是圣经。
这也就是圣经所说的：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」圣经还有类似的经文：「诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。」【诗19: 1-2】「然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」【徒14: 17】
人若研究天文学或心理学，因而了解创造主存在，这人就得著了上帝的普通启示，但是天文学和心理学的本身，不是上帝的普通启示。
从来没有神学家说神学是上帝启示，也没有任何科学家说科学是上帝的普通启示，甚至非基督徒心理学家也不把心理学当作上帝启示，只有基督徒心理学家才会大言不惭地宣称心理学是上帝的普通启示！
人有「灵、魂、体」三部分，只靠圣经辅导不足够，必须多少加上一些心理学才成。「结合」是说，这是行为科学和神学的相交相合。结合就是从心理学角度去看基督教，也是从基督教角度去看心理学。结合运动二十年之后，基督徒心理学家们无法为「结合」下一个定义，有人认为是结合心理学和神学，其他人认为是结合辅导和基督教，更有人说是结合心理学和基督教。
不可把心理学带到教会，让它影响教会教导。
心理学是中性的，本身并不是一个道理或一套教训，可以为主用，也可以为世界所用，它是一个工具，完全看你怎样用它。但是有些属世的学问却可能影响世界观、人生观、言行和思想，基督徒只能用圣经去批评，不能把它带来教会，当作道理一样去教训人？
但是，心理学本身是一个教训，一套道理，中外教会的基督徒心理学家们又怎么把心理学和信仰结合呢？
古往今来的异端都是在圣经以外另有权威，譬如天主教在圣经以外加上教会传统；摩门教在圣经以外加上摩门经；耶和华见证人虽然宣称圣经是自己的独一权威，但是她实在是将罗素和守望台的解释作为更高权威；统一教在圣经以外加上文鲜明的《原理讲论》；六日安息会在圣经上加上Ellen White的著作；结果都或多或少背离真道。在圣经上加上心理学会不一样吗？虽然心理学现在不能正式称为异端，但是现在大有基督徒心理学家歪曲罪和救恩的意义，异端出现，有日可期。
心理学不是科学，不是一门中性的学问。我们可以在实验室中研究杀菌的药物，因为这是自然科学。但人有自由意志，难于同样地去研究。其次，圣经是神的话，只要按著圣经行事为人，并更新我们的心智，必然有利益。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
c1.158 姜元…
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