数算恩典[73] …
音频 三分钟
「他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。」【摩2: 7】
教会只讲个人的罪，或单讲社会的罪，但圣经两方面都关切。「他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路信徒在教会中，千万不可有差别待遇。信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
有些人说：如果贫穷肇因于单一原因，事情就好办得多。他们暗示贫穷大部分或全部归咎于个人错误的选择，如：懒惰、性泛滥、毒品、离婚。另一些人则认为，贫穷大部分或全部归因于糟糕的体制。若细心、诚实地察看这些经济现象，将发现两类原因都真实存在。
有关个人错误的选择，有些人很懒，或滥用毒品、性、酒精而导致贫穷，我们需要传福音给他们，让圣灵改变他们成为新造的人，能作正确的抉择。第二类原因是受世界观影响。印度人被教导，人居于贫穷底层，无法翻身，乃因前世不当的选择，活该落此下场；上层阶级则因前世做了正确的选择。如果人人认命，接受这体系，下次轮回会好一些。面对这种情形，我们必须宣讲福音真理，强调人人平等以及神关心穷人，邀请他们接受福音，加入神这边，因为神的国是要把公义带给每一个人。
有些贫穷是因天灾，像遭遇洪水或地震。我们需要即时提供像是「圣诞礼物」那样的救援物资，使他们免于匮乏。有些贫穷是因为缺少技能，没有合适的种子或工具，以生产好的农产品。需要透过经济发展计划，帮助他们挖井，灌溉土壤，提供更好的种子、农具和耕种的方法。
还有些贫穷是因结构性的邪恶——社会的罪造成的。那些高谈个人因素导致贫穷的人，鲜少谈论结构上的不义所造成的贫穷。目前的国际贸易模式，明显地独厚富裕国家，却亏负了落后国家的穷人，实际上他们生产销售给我们的东西，有助其脱离贫穷。我们必须改变这种国际贸易的体系。
但是我最想谈的结构性邪恶，是全球可能有一半的人几乎无法获得资本。生活在市场经济，却缺乏任何资金，你的难处可大了。世界上约有一半的人落入这种处境。市场经济无法在落入困境的穷人和百万富豪之间作任何区分，前者像是前面提到的艾拉西玛，穷到买不起面包，后者却以购买奢侈品来炫耀自己的财富。市场只是按照富人的需求生产，根本不顾穷人死活。
神要差遣外邦人征服并掳走以色列人。因为他们在经济上欺压穷人，在性关系上犯淫乱罪。个人的罪和社会的罪，神都在乎。
这些年轻人的父母也在想，只要不偷窃、不说谎、不通奸，就是道德之士，即使住在种族隔离的社会，或拥有那些压榨世上穷人的公司股票也没关系。我相信圣经的教导是：抢夺工人应得的工价，罪行如同抢劫银行。
圣经也告诉我们，有时法律本身也为神所憎恶。「那藉着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？」【诗94: 20】神要百姓知道，邪恶的政府有时会利用法令做出伤天害理的事。他们在法律掩护下图谋邪恶。神透过以赛亚宣告同样的话：祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，制定压迫人的法律是十分可能的，但这为神所憎恶，他要百姓起来抵挡。
这些经文似乎意味着，如果我们是社会上的特权阶级，从社会的邪恶中获得利益，且无意改变，那么我们在神面前就被视为有罪。社会性邪恶或结构性的不公义，一如个人的罪，会伤害许许多多的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
音频 三分钟
他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。」【耶22: 16】
行不义，亏负人的有祸了。
那不按正道得财，好像鹧鸪抱非己所下的蛋，到中年，那财都必离开他，他终成愚顽人。不可欺压你邻舍，也不可抢夺他的物。雇工的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。困苦穷乏的雇工，无论是你弟兄，或在你城寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。使人赤身无衣到处流行，且因饥饿扛抬禾捆，在那些人的围墙内造油、榨酒，自己还口渴。
以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了！
你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内栋梁必应声。我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术、犯奸淫的、起假誓、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿、屈枉寄居和不敬畏我的。【玛3: 5】。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们工钱，这工钱有声音呼叫，且那收割之人的冤声已入了万军之主的耳了。
圣经里一再警告，如果因为欺压穷人而致富，或虽因勤劳负责致富，却拒绝和穷人分享，神会非常愤怒，起来抵挡罪恶者，摧毁他的家业和名声。
神的子民会跟阥神一样，站在穷人这边上，并肯乐意幇助。相反地，自称是神的子民，却不分享神对穷人的关怀，就完全不是属神的子民了——不论我们多么勤于参加聚会，或者信仰上多么正统。
神一再透过先知大声疾呼：一面敬拜，一面欺压穷人和弱势者，其实就是欺哄神。神要的是公义，不是这等人的敬拜礼仪。阿摩司说这些人的敬拜是个笑话，神憎恶他们。
神一视同仁。事实上许多富人关心自己远胜于关心穷人。因此，拿自己的偏见来对比没有偏见的神。神没有偏见，并不表示穷人饿死或受欺压时，神要袖手旁观嗎？
事实上，因为神是公平对待每个人，我们要常常学习主，施行公平和公义，拯救被抢夺的脫离欺压人的手。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[28…
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。【创22:18】
神对亚伯拉罕说，论福我要赐大福给你；论子孙，我要让你的子孙多起来，而且不但多起来，而且强壮。你的子孙会非常的强，不但像天上的星星，像海边的沙那么多。而且呢，你的子孙必得仇敌的城门，那意思是说，你的子孙会得胜、会掌权。当我们看见亚伯拉罕承担这么大的恩典、这么大的祝福的时候，你要不要回头去看看，在他生命当中那四次很重要的抉择，哪一次是容易的？
他经过了每一个过程里面，他选择顺服。虽然，在这每一个过程里面，充满困难，但是每一次，他都选择顺服。
我常常提醒我自己，不要羡慕神恩待别人。你要看看，别人在这个历程当中，他怎么样因着顺服，进到蒙福里？顺服就蒙福，不要只是羡慕别人的蒙福，要学习顺服。其实是他对神的信心，他相信神给他的应许。既然神已经答应了，所以，不管我现在要走的下面一步会遇到些什么事，我都相信祂负我的责任。因为信任神，所以他勇敢的顺服。求神把这样的一个信任——对神的信任，相信神，信任祂，相信祂，以致于我们可以勇敢的跨出每一个顺服的步伐。
以撒的人生也最平顺，好像看起来没有什么大风大浪。他的爸爸为他带下了很大的祝福，他从一出生，就在祝福里面。在他的人生当中，虽然圣经里面记载得很少，很平凡，也很平顺，但是他却是一个最蒙福、最蒙恩的人。
在一个服事神的一个家族当中，真的很蒙福。我就是一个喜欢种花、养鱼、这是我的人生。但是，我真的觉得，我活在一个蒙福的家族里面，不是我做了什么好事，是因为，在这个家族是被拣选的。我们顺服神，以致于祝福就进到这个家族里面，以致于像我这样一个极平凡，从小身体不好，书念得不好，人际关系不好，这样的一个人却能够活到七十几岁，走在上帝的祝福当中，活在一个蒙福的家族里。
你知道吗？我们的顺服，会为我们的子子孙孙留下祝福。顺服真的就蒙福。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
?真实的恩典[28…
论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门【创22:17】
在全人类当中，以色列人是神的选民。从亚伯拉罕这一个人开始。神拣选了他，然后从一个人，到一个家，到一个民族，到一个国家，然后到万民，那个救恩是在这个家族里面这样一直下来的。这么重要的一个托付，这么重要一个拣选，所以神要认定这个人在他的生命当中是不是一个可以托付的一个人。
上帝一步又一步、一次又一次的试验亚伯拉罕，因为在整个人类历史上，他是那么重要的一个人。因为他，一个民族，一个国家，然后耶稣基督的诞生，都在他的后裔当中。
天之将降大任于斯人也，必先苦其心志。然后，为什么会让他遇到这些事情，其实有一个目的，是让他的生命够坚强到可以承担托付。
经上说，神是我们的避难所，那真好，我们可以躲在祂里面。但是第二句话说，神是我们的力量，在避难所里面需要什么力量呢？避难所，躲在祂里面，都不会碰到风雨这些事。有的时候，神真的就是把我们推出去，让我们去面对风雨。因为只有在风雨当中，人的生命才能够长得茁壮。
你知道在避难所里面，永远是所谓的温室的花朵。在温室里面被保护得很好，在无菌室当中，所以他的人生长得非常好，因为在无菌室里。可是如果他始终在温室里面，有一天他出去面对风雨的时候，他就死得很惨。
亚伯拉罕的一生要承担一个极重要的托付，所以上帝要让他在走过这一段路程，看起来很煎熬，可是这一段路程，却让他的信心被坚固起来，以至于后世的人，称他为信心之父。为什么？因为他里面有一个经过试验的信心。
鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。神在熬炼你，上帝为什么要让我遇到这些东西，我禁不起。我觉得我承担不起。可是我要告诉你，那个背后是一个恩典的拣选。上帝拣选你，上帝对你的生命有一个荣耀的计划，上帝要用你去承担一个祂在你的生命当中那个荣耀的呼召。
上帝对你的生命有一个呼召——一个很荣耀的呼召，为了要能够承担这样的一个荣耀的呼召。祂必须熬炼我们的生命，而且你放心，祂把我们推出去，让你面对风雨，祂一定成为我们的力量，而且成为你随时的帮助。
勇敢的跨出去，在祂没有难成的事，而且一路上，祂从来不放手。但愿今天祂对我们说，再大的困难，祂一直都在。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
?真实的恩典[28…
神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去【创22:2
亚伯拉罕的人生当中有一个很重要的抉择，就是上帝说，把你独生的、最爱的那个儿子拿来献给我，在这个过程当中，其实上帝要的不是以撒，上帝要的是我们每一个人在我们的生命当中，我是不是对那个耶稣所说的最大的诫命——尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神？
那怎么样表现我们对神的爱？上帝到底摆哪里？我需要的时候就把祂找来，家里失火了，赶快打电话叫救火队来，替我解决问题；每一次我出事了，每一次我遇到了一些无法解决的问题的时候，我就找祂。
其实上帝要做的一件事情根本不是亚伯拉罕要不要把以撒拿去献祭，因为后来，当亚伯拉罕愿意做这样事情的时候，神不是立刻就叫他停手了吗？他只是一张考卷，而这张考卷里面考的是什么呢？就是在上帝所在乎的事情里面，是亚伯拉罕，在你的心中，我被摆在哪里？
你知道亚伯拉罕献以撒的这个地方，这个祭坛在哪里吗？这个地方，神跟他说，你往摩利亚地去，在我所指示你的这个山上把以撒献为燔祭。在摩利亚地，那个地方后来就是筑圣殿的地方，那个地方旁边就是各各他，就是耶稣基督为我们钉死十字架的地方。圣殿在那里。
原来圣殿那个地方旁边就是各各他。耶稣在那里被钉十字架。有一个很深的感动就是，就是主对我说，神叫亚伯拉罕献以撒，把他独生的儿子献给我。我没有让他做这件事。但是祂做了这件事，祂把祂独生的儿子给你给我，为我们的罪钉死在十架上。
神没有让亚伯拉罕做这件事，神只是要让亚伯拉罕走过这段历程，去经历一个父亲把孩子献上的心。在这个过程里，也让我们能够知道，我们也知道亚伯拉罕的心中，他对神的那个份量，他对神的降服。而真正做这件事的，神没有叫亚伯拉罕做，是祂自己做。祂把祂的独生爱子，就在这个地方献上，为你我献上，成为赎罪祭。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
数算恩典[73] …
音频 三分钟
耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，」【出3: 7】
世界上存在严重痛苦的贫穷状况，这样的事天天发生，但大多数人却冷漠以对。圣经中有成千上百的经文说到上帝特别关心穷人，是圣经重要的一个议题。
基督徒生活也有在数以百万计的穷困百姓当中，神又藉圣经启示我们祂 特别关心穷人，圣经说神抬举穷人和受压制的人。出埃及的故事提到，神看见了压制和穷苦，祂 不喜悦这事；神很在乎奴役或受压迫者，祂 会终止这种经济压迫，并带给人自由。
按照我们的本性，原不够资格蒙神使用，但神有逾格的恩典，祂要破格使用我们，所以当我们蒙神呼召时，切不可一味地推辞。要作主工，并不在乎我是什么人，乃在乎我如何让主藉我作成祂的工。求主做我的帮助；求主引领。乃是主作，让我成为祂所用。
当摩西说：「我是什么人」，神才会使用他。一个人自己觉得有用，神就不能用他；一个人自己觉得无用，神才能用他，因谦卑的人有福了。
从道成肉身的角度来看，耶稣曾说明祂的使命： 「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」【路4: 18-19】
耶稣来到世上，是为穷人带来好消息，医治瞎眼的，使受压制的人得自由。
耶稣实际的事工正好呼应这段话，他确实医治了有病的和瞎眼的、喂饱饥饿的百姓，用最强烈的字眼警告跟随者，如果不给饥饿的人东西吃，不给赤身露体的人衣服穿，将遭受永刑。所以，当神取了肉身的样式，进入历史的关键时刻，我们看到祂 抬举穷困人和受压制者的典範。
其次，神有时也会贬下有钱有势的人。在「有福的马利亚颂歌」中，说到神使饥饿的得饱美食，也使有权柄的失位，叫富足的空手回去【路1: 52-53】。神要抬举穷人及弱势者，却要贬抑财富及权力者。原因是有钱人欺压穷人而致富；也因为有钱人吝于施捨。
神并没有阶级世人，但对于不公、不义和忽视穷人的，神不喜悦且要惩罚。
远在雅各之前，耶利米就知道为富不仁的道理。「他们埋伏窥探，好像捕鸟的人；他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。」【耶5: 26-28】经文清楚指出，那些人是因欺压穷人，以诡诈对待穷人，才变成富有。神必会为贫穷者伸冤。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[28…
至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。【创21:13】
在我们的人生当中，会经历我们的这一位神，祂是为我们人生负责任的神。许多时候，我们碰到一些状况，就是连我都没有办法负责任了。但是虽然这样，祂仍然爱我，祂接管所有我的生命当中许许多多的无能为力。不只是对我，对你也是这样，对亚伯拉罕也是这样。
神对亚伯拉罕说，至于使女的儿子，也就是夏甲的儿子，也就是以实玛利，我也必使他的后裔成为一个大国——一个国家，只因为，他是你所生的，我爱这个孩子，因为我爱你。
亚伯亚罕进入神对他的责任，第一次亚伯亚罕要做个决定，他要留在他很习惯的那个本地、本族、父家，甚至很安逸的那个环境，或是舍那个安逸的已经很习惯的环境，然后到一个全新的地方去。这是一个“舍”。然后呢，第二次他要去面对跟罗得之间的冲突的时候，他要不要有一个“舍”？第二次的一个放下，又是一个抉择。在面对这个抉择的时候，他愿意放，愿意舍。第三次，他要做一个抉择，要不要让以实玛利这个他自己不是从应许而来的，从他的生命里面出去？
而第四次，大部分的人都知道，在他的生命当中有一个很重要的抉择，就是神对他说，把以撒献给我。那是他最宝贝的，经上说，他说在这事以后，神要试验亚伯拉罕。其实对亚伯拉罕而言，那真的一定是他宝贝的嘛！一百岁才有的一个孩子，那是多么的宝贝。这个孩子是神应许给他的。神却说，你把那个你所最宝贝的给我。
其实每一次我们在我们的生命当中，神常常在我们的生命里面给我们一张考卷，看我们怎么答。每一次的答，都是一个选择题，我想我们的每一个人的生命当中，都曾经或者此刻你也正在面对这样的抉择。我想要的，我应该要的。我想要换工作，但是里面好像有一个感觉说，要你留在这个工作上面；我想要这个，但是好像那个才是对的。
你也正在面对这样的抉择吗？恐怕那是上帝在你生命当中给你的一张考卷。我的人生碰过很多这样的考卷，你的人生一定也碰过许许多多这样的考卷。但是接下来，就是你的抉择。但愿靠着上帝给你的爱和恩典，做一个对的决定，做一个不后悔的决定。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
数算恩典[72] …
音频 三分钟
「亲爱的兄弟啊，愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」【约叁2】
异端和极端的人，通常只注意人心灵方面的追求，而忽略人身体的需求；正常的基督徒，应当兼顾两者。基督徒，应当注意自己的灵性和身体有平衡的生活，一面要操练敬虔，以神的话喂养自己，另一面也要操练身体，适当地摄取营养、保持整洁、作息有规律。
当人维持身、心、灵都健康而喜乐的生活，乃是荣耀神的生活。该犹这个人的灵性很不错，但他的身体却虚弱。
其实，从亚伯拉罕一直到现在，所有认识耶稣基督的人是没有贫穷的，就如使徒约翰对该犹长老的祝福是：你们必定会身体健壮，凡事兴盛！他的灵魂是属于耶稣基督里面的，他的灵魂会看到神的同在，神的供应、神的引导，所以如同你们的灵魂兴盛一样的，凡事都兴盛——是主的应许！
我们要好好祷告，在基督里的要怎样脱离贫穷？怎样享受丰盛的生命？
当明白，永远的咒诅跟我无关了，我是神的儿子！是神的后嗣！当人剩下来的年日有十年、二十年的目标定了，坚定要先求神的国和祂的义。
我是要殷勤的做工，得来的收入用来帮助有需要的人或事工上。方法是在奉献上不吝啬，因为都会蒙主大大的使用，成为我们的产业！
人定了目标，我们的贫穷才会挪开，我们的后代才能成为以撒、以色列的祝福。
人若一时的贪心、一点也不信靠神，后果会带来我们的孩子一直在贫穷里面生活，甚至坠落在罪恶过犯中！
一个好的见证人，乃是顺服神真理的人：一面有神的真理存在他的心里，一面按着神的真理施行出来，亦即凡事顺服真理。
真理就是主耶稣基督、圣灵和神的话；我们要珍藏在我们的心里，并且顺着所得的感动与亮光而行。
我们不但要持守真理，而且要活出真理；我们不但要心存真理，而且要顺从真理──让真理在我们的里面，也要彰显在我们的外面。在这个人人注重现实的世代里，没有其他比按真理而行的生活，来荣耀神。
作為父母的看到自己的儿女听话，按父母的心意而行，自然会欢喜快乐；一位属灵的长辈听到后辈信徒「按真理而行」，自然更加欣慰。
愿神祝福我们，叫我们完全脱离贫穷，在未来的日子，一直到耶稣基督再来的时候，我们和我们的后裔在基督里都享用丰盛的生命！阿们！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!