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你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧，（耶2:28）
祂是全能的神，我们是被祂所造的一个人。而当我们遇到一些景况的时候，我们在跟神闹脾气的时候，这一位独一的真神竟然愿意说，来！我们来讲讲道理，好不好？神跟那个世代的人说，我让你们做的事情你们都不做，而现在出事了，又来说我不管你。而接下去，神说，你们用自己的手造了非常多的神。其实用今天的话，我想他不只是说，这个人到处这个教也信，那个教也信，这个庙也拜，那个宫也拜。不只是这样，更大的一个部分是，那个神的意思是什么？是你的倚靠。我在依靠什么呢？神说，你告诉自己说，我要依靠这个，我要依靠那个。而现在出事了，那些你自以为可靠的，你自己找的那些可靠的，现在你去找他帮你啊！
求神来帮助我们，在我们的生命当中，会不会有很多我一向认定，找祂就没事了，我可以依靠祂，出了事情的时候，赶快拿起电话来就是找这个人，找这个帮助，而那些是我自己找来的。
你知道一个作父亲的人，如果他很爱这个孩子，每一次他都跟孩子说，有事来找我。孩子总是不找我，这个父亲的心有多忧伤啊！我想当神在跟他们说，你们用你们自己的手找了一堆的神，一堆你自以为可以倚靠的，而现在出事了，你现在跟我说，你怎么都不管我？你知道神的心有多忧伤吗？
我也求神，今天真的提醒我们，在我的生命当中，我是不是用我自己的手找了许许多多我自以为可以倚靠的势力、才能？在圣经里面另外一卷撒迦利亚书说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，唯有倚靠这一位万军之耶和华 – 这一位三位一体的真神，方能成事。你愿不愿意回到神的面前？跟主说，我用我自己的方法，找了一堆我自以为可以依靠的，回到神的面前说，我错了。我真的应该倚靠这一位独一的真神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。（耶2:27）
先知是传讲神的话的人。而上帝透过这个先知，对我们说对历世历代的人这些话是有意义的。
上帝真的是很奇妙的一位恩典的主哦！祂是在跟以色列人讲话的时候，祂在跟以色列人辩论。其实后面的那些话的形式其实是在当时法庭上的，就是神跟当时那些人好像是原告、被告一样在那里辩论。
而在那个辩论的过程里面，祂原来是高高在上的神，我们是被造的人，但是祂跟我们去讲道理，我们来讲清楚，
神说，你们这些神所拣选的，当然对当时的世代来讲，是对以色列人讲的，神对那个世代的人说，你们一向对于我要求你们应该这样，应该那样，以背向我，却不以面向我。那意思是什么呢？就是我要你做什么，你老是转过去说。然后呢，一旦出了事，然后你又转过来跟我讲说，祢都不管我，祢都不救我。神说，你们这样合理吗？我要你们做些什么样的事情，你们老是不听，然后出事了，又说祢都不管我。
圣经上，神也曾经跟另外一个先知说，你这样合理吗？那个人就是约拿。我要你这样做，然后你偏不要，然后现在你在那边跟我闹。你在闹什么呢？
我不知道你是谁，但是我感觉这段时间，你可能也在跟神闹脾气，你可能也是觉得说，上帝，我碰到这样的事，祢怎么都不管？祢怎么都不说话？祢都不伸手救我，我都在这里祷告啊！现在，当神这样对我们说话，容许我恭恭敬敬的说，神是不是也常常这样对你说呢？而在那个时候，我们没有一个对的回应，现在来跟神闹脾气。也许神今天也在对我对你说，你这样合理吗？感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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?真实的恩典[308]经验旧事已过，都变成新的
你虽用硷、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。(耶2:22)
神的话最棒的，是他给你力量。如果不靠着神的话语，我们做不到的。当年的以色列人就是这样，神差派了非常多的先知去告诉他们说，停住了，回头了，危险了。他们明明知道做错了很多的事情，可是无法改变。他们虽然用硷、用很多的肥皂去洗涤你的罪孽的痕迹，仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。那意思就是说，硷是当时用来洗涤东西的，就算用很多的硷、很多的肥皂，也洗不干净。什么都了解，就是改变不了。
从知道到做到，好难哦！当年的以色列人是这样，今天的你我不是也是这样吗？明明知道，什么都知道，就是改不了，就是做不到。知道不应该跟这个人在一起，可是我离不开；知道不应该拿这笔钱，可是我的手就是收不回来；知道不应该再上那些不好的网站，可是坐在那里，我就想上。有许多的事情是我明明知道，做不到，我知道这件事情做下去真是很恶毒、很恶劣、很肮脏，但是，我洗不干净我自己，我就是这样，我改不了。所以，我们需要这一位独一的真神，所以，天父上帝才用他儿子的命耶稣基督为我们钉死在十字架上，他用他的命给我们一个全新的生命。那个生命不只是知道，而且是做到；不只是把我们洗干净，而且给我们一个新的生命，可以过一个不一样的新的生活，经验旧事已过，都变成新的。
如果你也和当年的以色列人一样，觉得我什么都知道，我就是做不到；我知道我有许多的肮脏污秽，可是我洗不干净我自己。试试看，来认识十字架上爱我们的耶稣基督。他给我们的新生命，让我们真的经验旧事已过，那些旧事会过得去，而且可以变成新的有一个不一样的、有力量的、会改变的、全新的开始。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事【耶2:19】
人的一生充满着选择，我们总是站在十字路口。站在十字路口的时候，我可以选择向左走或者向右走，或者是，我停在这里不动，或者是我回头。我们可以有很多不同的选择，但是面对选择的时候，人总是有一些“我想怎么样”。但是那个“我想怎么样”，现在回过头来看，还好当时没有照着我那个时候的我想去做的，不然后来就惨了。
可是当下可能那个“我想”非常强烈，他一直惹我，惹到我今天觉得说，如果他再敢惹我一次，我绝对要怎么样？我绝对翻脸，我绝对什么都不管了。可是那个时候，感谢上帝，祂在我的生命里面踩了一个煞车，而我要做的是选择。
可是你知道吗？当时可能不是这样。当时上帝说，你现在不要讲话，可是我里面可能有一百个声音说，我凭什么不要讲话？每次都是我让步，每次他就越来越过分，我可能有很多的一些，我的情绪。但是跟着感觉走，跟着情绪走也许当下很过瘾，我骂回去了，我把东西摔过去了，我当下出了一口气。
神对当时的那些以色列人说的一段话，也许今天主也正在对你、对我说，祂说，你跟着自己的血气、肉体、情绪所做的那个决定，不敬畏耶和华。敬畏耶和华是什么？就是顺服祂的带领。里面有一个我的想法，有一个祂的带领，我不敬畏，我不管祢，祢走开，不听祢的，不敬畏神。祂说，这是一个恶事、错的事、不对的事。可是后面说，这也是一个苦事。
恶事我知道，如果现在上帝在我里面踩煞车，我现在不讲话，可能是对的。可是我告诉你，我现在情绪坏透了，我就是非常愤怒，我就觉得没有道理，我今天非发脾气不可，我知道发脾气是错的，可是我偏要，我现在打定主意我就是要。可是后面还有一句话，它不但是一个恶事，而且是一个苦事。那个意思是说，你现在过瘾，你后面要吃的苦。你现在要想一想，不只是恶事，而且是苦事。以色列人如果当时听了神的话，不继续跟着自己的那个错误的往前走，接下去呢，他们就被亡国了耶。如果他当初知道，我一意孤行的结果是这样，这真是一件苦事，以至于他们有两千多年没有国家。这不但是一件错事，而且是一个苦事。
求主帮助我们，提醒我们，任性顺着自己的情绪走，不只是错事，而且是苦事，并且是我自讨苦吃的苦事。不要做一个错误的决定。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。【约一2: 17】
神的旨意大约包括两方面：隐秘的事是属耶和华 – 我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。隐秘的事是神命定的旨意，明显的事是神命令的旨意。我们无法知道神命定我们一年以后会住在哪里，但却知道神命令我们爱邻如己；无法知道两年后会与谁结婚，但却知道应该寻找爱主的配偶；无法知道三年后生意是否会成功，但却知道应该公道经营、诚实信靠神。
命定的旨意有关神主权护理的奥秘，与人的回应无关，必定成就，但并没有提前启示。只有事后回顾的时候才能知道：祂的道路高过我们的道路，祂的意念非同我们的意念。
命令的旨意允许人选择是否遵行，要求人做出正确的回应，如十诫、成为圣洁，远避淫行、要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩、彼此相爱、行善、为义受苦、大使命等等，都清楚地发表在圣经里。正如使徒保罗所说的：「神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的」。
关于世界上发生的每一件坏事，我们可以肯定地说：那不是神命令的旨意，因为祂满有恩典怜悯，命令我们爱人如己；但我们也可以说，那也是神命定的旨意，或者允许的旨意，因为祂拥有至高的主权，却没有出手阻止。
我们所当祷告的，是求神指示我们遵行祂命令的旨意，不曲解、不打折；不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意；我们所求的往往不是神命令的旨意，而是有关自己前途的命定旨意。我们的内心并不是关心神的荣耀，只是担心自己的利益；并不是寻求神的带领，而是不放心神的护理。有些人以为，如果得到以下一项或多项印证，就能明白神对我们个人的旨意；实际并无简单公式，因为在圣经和历史里，神的奧祕是深藏在稳秘处。
若不熟悉圣经的人，尤其不要轻率地把自己的主观情绪说成圣灵的感动，免得落在感情用事和难以回转的陷阱里。圣灵的感动并非人的冲动或激动，往往是渐进式的，不但会越来越清楚，而且经得起圣经、祷告和时间的检验，目的是把人带向神，而不是带向自己或世界。
我们很容易自欺欺人地相信「平安了！平安了！」其实心底起伏争战没有平安。因此，需要靠圣经的话语和祷告，检验心里平安是在基督耶稣里。
环境给大卫提供机会从阳台上看见拔示巴，结果一帆风顺地陷入罪中。环境也给保罗及西拉敞开了监狱的大门，但他们却甘愿为了福音的缘故而留下。环境的条件只是参考。同时别人的意见也只是参考。
神不想让我们提前知道命定的旨意，因为那是一件很危险的事情；也是会让我们难以承受的，就是会让我们失去信靠顺服，并不能让我们更加平安喜乐、成功顺利，留在神的身边更加安全。如果我们知道神命定的旨意是让我们像约伯那样受苦、像约瑟那样被卖为奴十三年、像何西阿那样娶一个淫妇、或者像保罗那样在耶路撒冷被囚、受死，我们真能放心信靠神吗？真的能说不要成就我的意思，只要成就祢的意思吗？求主赦免我们的小信；让我们日复一日学习，遵行祢的旨意。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」【太6: 8】
祷告的目的不是让神知道我们需要什么，而是向祂坦诚我们的需要。神是全知的，一切受造物同样彻底地为神所知，神比我们自己知道得更彻底、更完全；甚至可以说，是圣灵在帮助我们向神开放自己、向自己揭开内心。但只有人才能有意识地主动向神开放自己，并且向自己揭开内心。
当人主动打开自己的心、求神鉴察的时候，不是以为神不知道自己的事情，而是把自己看作有灵、魂、体的人，是神所造的。而且从被动亚当、夏娃躲避神的罪人，变成了主动亲近神的儿女，承认我们所需要的一切恩典和好处都来自天父，渴望经历祂的真实同在。
因此，我们向神揭开自己，愿意让神碰触自己的内心，看透自己最不堪的一面、向自己的灵魂最深处说话，是一种极大的勇气，因为会导致旧人的死亡。从这个意义上说，祷告就是一个人与神同工、重造自己的过程。而不肯祷告，是老旧我的自我保护的防卫机制；不想祷告，是因为害怕与神亲密；不会祷告，是因为不愿敞开自己的内心。
事无大小，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。那些还没有学会在小事祈求神的人，也没有预备好在大事上寻求祂。神所关心的不是事情的大小、困难的轻重，而是借着这些事情能谦卑坦诚祈求诪告，归荣耀于神。祷告的全部意义，在于让我们认识神自己。所以祷告时必须注目神，而不是面对困难。让你所关心的事驱使你归向神。如果每个烦恼都能让你更倚靠神，那就是有益的。这个世界之所以受造，部分原因是为了让我们能够祷告，部分原因是为了让我们的祷告可以得到回应。
祷告是说真话。既然祷告是人主动向神揭开自己的內心，所以内容不分对错，只要真实。人向神揭开自己的过程，也是向自己敝开内心的深处；所以不可自欺，不必否定自己的情绪，不必掩盖忧愁、痛苦、埋怨、苦毒、疑惑、灰心和不堪的一切。向神倾心吐意，就是心中实际所想的。即使所想的是有触犯罪，也可以通过认罪的形式向神陈明，因为我们有基督的中保和圣灵的帮助。如果不能确定所想的是否合神心意，最好的方法就是向神陈明：我们的心若责备我们，立刻要坦诚认罪、求神赦免。
只有发自内心的祷告，才能传达神。倾心吐意的真话，才是神所悦纳的，我们很容易假装祷告，用祷告的姿态和台词表演，但神却说：他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。我们可以借助主祷文、诗篇或成形的祷告文，来辨别那些假冒的、幻想的自言自语。因为这些祷告文并不倚靠我们的天然本性，也不会随着我们的情绪阴晴不定。诗篇是训练我们向神说真话的好老师，里面的许多反省、哀叹、抱怨、发泄甚至咒诅，都是我们不敢说、或者不好意思说的。求主怜憫我们、垂听我们坦诚的祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。【申4: 29】
人的天性处事喜欢立竿见影的快餐，不喜欢耐心等候的耕种；只想一帆风顺地进入天堂，也不愿经历风雨后得见彩虹。因此，当我们的生活平顺、觉得自己还不错，祷告事项不够紧急、不够严重、不够焦虑，可以慢慢等、找退路、或者不看重的时候，我们祷词可能属灵热情、旁征博引，但却并不急迫、缺乏无助感。
久而久之，祷告就会渐渐沦为流于形式的例行公事，或者精雕细琢的华丽演讲：只是机械化地完成任务，缺乏真情实感的投入；只是制造虚假的安全感，却无法感受到三一神的同在；就算偶尔得到鼓励，但却对是否巧合、自欺或心理暗示心存疑虑；只知道祷告的道理，却感受不到祷告的能力；自以为已经相信，却不知心底隐藏着不信。实际上，许多基督徒都是得过且过，从来都没有真正学会祷告，只是自满自得的法利赛人、而不是捶胸呼求的税吏；直到大难临头、走投无路的时候，才发现自己面临严峻的考验。那时，危机会迫使我们祷告，也会使我们对神的沉默极度失望：
对于祷告经验的不满，就像无边无际的凛冽寒冬，暴露出我们自己从未意识到的不信。那时，理智告诉我们神是真实的，情绪却发出了相反的挑战；头脑认为应该相信，心中却没有平安喜乐；信心与情感完全脱节，所以无法尽心尽性寻求祂。那时，我们可能被迫到处寻找祷告技巧，但不久又得再次求助，因为速成的方法并不持久。
即使有时情绪激烈迫切，也不能证明与神真实相交；即使有时经历特殊体验，也不能证明与气功有何不同。那时，真正的需要和困境逼着我们必须祷告，但我们却发现书到用时方恨少，事非经过不知难。那时，我们才知道自己多么需要神，以致像大卫那样急切地呼求，又像彼得那样绝望地呼喊：主啊，救我！那时，神的恩典和工作将临到我们身上 – 唤醒、揭露、破碎、洁净、重建，引导我们重新学习祷告。然后，我们就会发现，祷告不是责任、不是表演、不是技巧，而是呼吸。对神的真实经历，就像溺水者的第一口呼吸，会让自己迫切地想要再吸一口、再繼续吸一口。大能的祷告常常是由极大的试炼产生的。
神允许我们在人生的风暴或低谷中挣扎，是要逼着我们学习祷告。患难会使祷告变得活跃起来，因为我们的祷告很容易在安逸的时候变得懒散和形式化。在我们束手无策之前，许多人根本不祷告；当人经历一切都失败的时候，才愿向神祷告祈求。
古人言: 无论你多么富足，你都认为自己在这个世界上是荒凉的。他又说，祷告的工作尤其适合丧亲和荒凉的寡妇，所以寡妇应该把她的寡居状态献给她的神，作为她持续和最热切祷告的盾牌。同样，危机也是我们持续和热切祷告的盾牌，可以保护我们远离自满自足的幻觉和麻木心硬的盲目，转而渴望与神相交。有些人以为，自己生活和工作中的难处都是属世的，不适合带到神面前祷告；实际上，这些都是圣灵在呼唤我们回转向神。
我们应当把危机、疾病和一切难处都献给神，求神让每一次挑战、每一个痛苦都成为我们的盾牌，使我们在祷告中有更多的学习、更多的光照和更多的经历。除非我们坚信自己没有能力，否则就无法从基督那里获得能力。在我最深的伤口里，我看到了祢的荣耀，它使我眼花缭乱。
危机是神对人的呐喊，平时才是我们操练祷告的正常时间；正如摩西和约伯所面临的危机，在一生的年日中只占很少的比例。只在危机中祷告，就像到了十字路口才系上安全带。我们倾向于将祷告作为最后的手段，神却希望它成为我们的第一道防线；我们在无能为力的时候才祷告，但神却希望我们在做任何事情之前先祷告。
一个平时挤不出时间祷告的人，神可能会用更大的危机让你专心祷告。平时操练祷告的目标，是让自己的内心无助和荒凉到一个地步，好像每天都活在危机之中，不必倚靠身体的病痛、环境的难处来催逼自己回到神面前。我们在危机中临阵磨枪、恶补祷告，常常产生一种虚假的感觉，以为自己已经得着了；然而恢复平顺不久，很快又会失去。从这种意义上说，顺境是比逆境更大的考验，平时的学习比危机的强化更加重要。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战【罗7: 22】
常常喜乐是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。在生活平顺、试探不大的时候，我们要靠主常常喜乐。我们也知道神掌管一切，祂必有美意；我们也知道不要忧虑，当安静等候、把重担卸给神；我们也知道应该不看环境，当转眼仰望耶稣。
只有当真正的试探临到的时候，我们才会惊恐地发现，自己对神的供应和保守其实并不放心；环境如此艰难急迫，内心实在难以释怀。我们就像在惊涛骇浪之中的小船上，情绪和想象完全不受信心和理智的控制，意志则在两者之间剧烈摇摆，无论怎样强迫自己、暗示自己，都无法忘掉忧虑、强装欢颜。这时我们才会体会到：心灵固然愿意，肉体却软弱了。
信心包括理智的信念、意志的信靠和情感的喜乐。诚实信靠，就是理智、意志与情感一致，让基督在凡事上居首位，仰望交托、以神为乐。喜乐来自信靠，我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名，我们的喜乐被忧虑夺去，常常是因为缺乏信靠；而缺乏信靠，是因为肉体还没有完全降服。虽然理智确信神有最好的旨意，但意志却无法仰望交托，因为担心神的旨意与肉体为敌，所以情感缺乏喜乐、仍为明天忧虑。
但在客西马尼园，主耶稣却没有说：神的儿子不应该有这样的感觉。也没有说：如果我信靠神的话，就不应该有这样的感觉。祂并没有隐藏自己的感受，门徒们都看到祂忧愁起来，极其难过，也听到祂说：我心里甚是忧伤，几乎要死。但与我们不同的是，祂恒切祷告，最后告诉天父：不要照我的意思，只要照祢的意思。
因此，我们也不必强装喜乐、压抑自己的真实感受。因为在很多情况下，祷告以后的「平安喜乐」，并非因为祷告通了，只是因为事情不大、或者事不关己；而祷告以后仍然为明天忧虑、仍然没有喜乐，证明那是真正的试炼，能使人知道自己的信心永远都需要主的帮助、永远需要在恒切祷告中抓紧神。肉体的降服并非一蹴而就，需要经过十字架反复的破碎和重建。
「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从」【来5: 7-8】，我们岂不更需要在苦难和祷告中学习顺从吗？因信而来的喜乐，并非来自飘忽不定的情绪，而是来自客西马尼园的挣扎，是拒绝自己、顺服天父的结果。常常喜乐是基督徒的责任，也是圣灵所结的果子；只有平时不住地祷告，大事小事、处处时时都随从圣灵，才能结出在百般的试炼中仍能信靠顺服、大有喜乐的圣灵果子。诗人说：「有时，当我们在祷告中得不着安慰、当我们被破碎和沮丧的时候，正是我们在祷告中真正摔跤和得胜的时候。」
当我们面临危机的时候，如果祷告以后仍然没有喜乐，往往是因为在平顺中保留了太多的自我，生命还没有被赐生命圣灵的律完全掌管，所以被危机暴露了信靠的虚假。而祷告中的认罪，不但使人看见自己的罪，而且发现自己对付不了罪、无法自我改善，这本身就是对肉体的彻底否定和破碎，只能盼望神的重建：重建之后才能彻底降服，降服之后才能诚实信靠，信靠之后才有平安喜乐。
总之，唯一的信心出路，就是在圣灵里恒切祷告，祈求肉体破碎、圣灵充满、以神为乐，因为主耶稣应许了圣灵：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯」【约14: 27】因为神应许了祷告可得喜乐：「我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐」【赛56: 7】因此，我们可以盼望使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望，神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
当我们发现自己缺乏信靠的时候，可以默想一篇信靠圣经，然后祷告。圣灵可能会透过前辈圣徒们反复见证的真实体验，鼓励我们信靠神。一方面，信靠是圣灵的带领，另一方面，信靠也是人的回应；当我们迈出信心的脚步、踏入约旦河的时候，河水就会分开、恩典就会临到，我们就能安然渡过。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。」【哈1: 2】
先知哈巴谷先是抱怨神：耶和华啊！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。但神应允借着巴比伦惩罚犹大之后，他却无法接受这样的答案，又开始抱怨：恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？因此，神通常并不着急让我们立刻明白祂的具体旨意，而是先预备我们到可以承受旨意的时候。
沉默、等候、急难、痛苦和抱怨的经验，可以让我们看清自己的真面目、真实地认识自己的需要。这样的祷告嘲笑聪明、否定骄傲、钉死虚荣，证明了我们属灵的破产，迫使我们不得不降卑降服，以便治愈我们的属灵的耳聋。实际上，祷告本身就是对所有问题的回答，而不是获得答案的途径；祷告的目的是让我们紧紧抓住神，而不是执着于追求答案。一方面：当神沉默的时候，圣灵并不沉默；神的沉默是要让圣灵使我们想起主耶稣所说的一切话，这既是对我们等候的训练、也是对自由意志的尊重。
另一方面，神其实并不沉默，祂所说的都在圣经里了；圣经里丰富的上下文和千言万语，比肉耳能听的更丰富、更扎心。但好老师不会灌输答案，而会引导学生自己找出答案；我们若是常常默想神的话语，在圣灵的帮助下主动思想，就能更深地摸着神的心意、体会神的爱。那时，我们才能在灵里听见神的声音；在祂的大光面前，一切问题都止息了、一切惧怕都消失了。在静默中默想神自己的话，可能是对神的沉默最好的解释。
我们的主从来没有提到没有回应的祷告。我们的祷告得蒙垂听，不是因为我们认真、也不是因为我们受苦，而是因为主耶稣已经为我们受苦。耐心等候！你总是很匆忙，但神却不然。通常，最丰富的回应并不是最快的；一次祷告就能迅速获得的东西，有可能只是次好的祝福。一个祷告的航程如果很长，是因为装载了更重的祝福；一个祷告的回应时间越长，收到的时候就越丰盛 .
祷告者就像软弱的孩子，在恐惧和伤痛中奔向天父的怀抱；全能的天父可能会除去我们的痛苦，也可能会帮助我们学习应对苦难，但都会让我们在祂怀中得着安慰：既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。只有当我们恒切祷告、经历神同在的时候，才会知道神的心意乃是保护，因此我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；那时，我们对神的认识，就是神对祷告的回应；当神停止供给我们的时候，祂会把我们带入可以开始理解祂的旨意，也改变了我对现实事物的看法。我们要恆切祷告，耐心地等候；神的祝福如恩雨臨下!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。【林后4: 18】
真正的祷告是神主动鼓励我们的，所以祂不会沉默不理会。如果你张开了嘴祷告，神就会张开耳朵聆听；如果你预备好了心，神也预备好了手。但救恩的本质，决定了神不会用自己的临在压制人的自由意志上；信心的本质，也决定了我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。所见的地上财利，今生福乐，均是暂时的；人纵然得着，也是转眼成空，成为泡影。惟有主自己，虽是肉眼看不见，却有永恆的价值。我们应当以主为我们人生追求的目标为重。
我们若顾念所见的苦楚，就会丧胆；我们若顾念所不见的荣耀，就能欢然唱说：我坚信古老的十字架，等有一天，我将它换冠冕！
基督徒的人生观，不是顾念物质世界。真正的祷告也是寂寞的，常常好像不被神听到，神的声音很少会以肉耳能听的方式临到。正如主耶稣所说的：祷告你在暗中的父。这种沉默，有时甚至会让我们感到神是那么遥远、冷峻，在我们急难的时候不回应、对看来正当的事情不应允，所以连大卫也曾哭求、抱怨：耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？主啊，祢看着不理会要到几时呢？
人常对神的沉默有感失望；但因失望和失败却迫使我们进入更深的祷告，灵里的耳朵得以向圣灵打开。实际上，真正的祷告乃是心灵迫切的挣扎，就像主耶稣在客西马尼园大声哀哭，流泪祷告，又像雅各在毗努伊勒整夜摔跤。因为他们发现，神的沉默，是要迫使我们向祂更加敞开、成为更真实的人，也是要预备我们接受神的回答。在我们以真实的自我呈现之前，神怎么能与虚假的人亲近呢？在我们预备好接受真相之前，神怎么能告诉我们答案呢？
我们所祈求的，可能并不符合神的计划，祂可能在等待更好的时机，也可能打算给我们必需的、而不是我们想要的強求，也可能要在赐下恩典之前、先改变我们生命中的方向。但无论如何，祂不会让恒切祷告的人空手而返：因为到神面前来的人必须信神同在，且信祂赏赐那寻求祂的人。
人生最大的悲剧，不是不蒙应允的祷告，而是没有献上的祷告和祈求。不蒙应允的祷告会保护我们、破碎我们、引领我们 ! 如果我们借着认罪，诚实看见内心深处的欲望、怨恨、怀疑和心口不一，那些使我们觉得受伤、幻灭和被摈弃的感觉、身心灵所承受的压力和痛苦，就会成为重铸我们的烈火、保护我们的盾牌，要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
