数算恩典[74] …
音频 三分钟
「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
人倘若能正确明白“原罪”或“罪性”的事实, 我们便明白罪不是教育能解决的问题. 圣经所说的罪, 并不属于教育性的范畴.
人天生就有劣根性, 小孩子不用教导就与生俱来会生气、嫉妒的情绪, 或有说谎、偷钱的负面行为. 即便从小有好的学习榜样和教导, 但行善需不断叮咛才会做好, 行恶却不用教导, 学得特别快速且自动, 让人难以否认原罪的事实.所谓“学好三年, 学坏三天”, 此乃“遗传的罪”在作祟.
无论是人与生俱来的遗传之罪性, 或是人出生后所犯的罪行, 都要受到公义之神的刑罚. 首先是灵性的死, 即指人的生命在今生与神的生命分离, 过后也会带来“肉身的死”. 如果“灵性的死”在人的一生中都持续不变, 便会带来“永远的死”, 或称“第二次的死”
但创造世人的神是公义和慈爱的. 祂不愿看到人因罪而进入永远的死, 所以祂为世人预备了解救的方法 — 差遣主耶稣来到世上, 作为代罪的羔羊, 为人的罪死在十架上, 还清了人的罪债, “叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”
信靠耶稣基督得永生: 这方面的救赎包括对罪性(原罪)的审判, 使信主耶稣的人不再受到罪的捆绑. 对于信主耶稣之人而言, 一切属于旧生命的, 都已经与基督同钉十字架(已经死了). 死亡意指分离. 因此, 主耶稣的死使信者与原罪的辖制分离.
经历要靠圣灵得能力胜过罪: 在信徒身上的旧生命是要等到复活之时才能完全根除. 因此, 神将祂的圣灵赐给凡信靠主耶稣的人, 使他们在日常生活中有能力胜过罪恶.
罪使人扭曲, 使人渐渐以自我为中心, 最终把神赶下宝座, 人自己坐上宝座, 以自己为是非善恶的标准. 这就解释了为什么神禁止人吃分别善恶的果子, 因为神要靠人信赖祂, 以祂的诫命、话语、旨意, 作为道德、是非善恶的标准, 但是人选择了背叛神. 当亚当吃分别善恶树上的果子, 实质上是指: 人要以自己为是非善恶的标准, 人想要与神看齐, 这就是罪的由来.
因着始祖亚当犯罪, 罪入了世界, 也进入亚当的后代子孙. 作为亚当后代的我们, 都从亚当那里继承了这种遗传的罪(原罪), 并因为我们是罪人(有与生俱来的罪性), 我们在思想和行动上犯了许多罪. 但感谢神, 祂已预备了主耶稣基督为世人而死, 任何人只要肯相信祂, 接受祂作为他个人的救主, 就必得救, 正如神在圣经所应许的: “你若口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救. 因为人心里相信, 就可以称义; 口里承认, 就可以得救”.【罗10:9-10】
虽然主耶稣已为世人的罪死在十架, 完成救赎的工作, 但救恩的功效和好处, 只有临到那些愿意亲自悔改和信靠祂的人.父神已尽了祂的心意, 差派祂的儿子来拯救世人, 而主耶稣基督也尽了祂的责任, 在十架上完成了拯救的工作. 如今得救或灭亡全在乎你我的选择. 亲爱的朋友, 你愿意悔改, 信靠主耶稣基督而得永生, 得以脱离罪的永刑和辖制吗? 我们速速就近主耶稣，我和家人都必得救. 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[74] …
音频 三分钟
「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」【诗51: 5】
那控制世人不能不去行恶的力量. 明知不应该行, 却依然去做, 是一股无人可以胜过的力量或权势”. 你若行得不好, 罪就伏在门前. 它必恋慕你, 你却要制伏它”。【创4:6-7】
罪就如一头野兽 , 伏在家门口 , 伺机要吞吃人 , 然而人却不断地想要制伏它 . 恋慕和制伏 , 照样 , 罪一生都缠住世人, 而人类却想尽办法要控制它. 这就是“罪性” , 它恋慕人、缠住人, 但人往往不但无法控制和制伏它 , 反而被它控制和制伏了 , 如保罗所说 : “立志为善由得我, 只是行出来由不得我”.
罪性就是不能不犯罪，保罗将“罪性”拟人化, 把它讲得好像是一个活生生的人 : “因为罪趁着机会, 就借着诫命引诱我 , 并且杀了我 . 罪好像凶手一样 , 会杀掉人 . 罪一生都紧追不舍 , 而人类却要努力制伏它 . 地位越高的人 , 罪恶性也越高大 . 道德感越强烈的人 , 越能感受到向下沉沦的力量.
人本是罪人, 所以才会犯罪 ! 人在母腹里还未能自行犯罪以前 , 已是罪人了，由于他是罪人 , 本有罪性, 所以才会犯罪! 圣经不仅强调 “世人都犯了罪” 的事实, 更指明人会犯罪的原因.
哲学家认为: 做错事、犯罪的人才是罪人 ; 做好事的人是义人 . 不过 , 圣经却逆向解釈 , 不是从人外在的表现来决定人的地位 , 而是以人的地位来论定其真实的表现 . 人的观点是 : 因为他犯罪, 所以才是罪人 . 但圣经的教导是 : 因为是罪人 , 所以才会犯罪 ; 由于信徒在基督里有了义人的地位 , 所以才能够行属灵的善事.
对于罪的影响, 每个人都有“遗传的罪即原罪或罪性. 人都自父母那里继承了这个罪的状况, 导致所有人在出生时都已是有罪的, 且代代相传, 一直可以追溯直人类的始祖亚当和夏娃. 如大卫在 诗篇51:5所说: “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候, 就有了罪.” 这节经文清楚表明作为亚当后代的我们, 在母腹中形成时已有遗传的罪, 这种罪性(原罪)并非在我们出世后因思想或行为上犯罪后才有的.
人的每个部分都受到影响, 在智能、良知、意志和心思方面, 全都受到罪的感染而败坏. 这并非说每一个人都犯了每种形式的罪, 也不是说人无法羡慕或实行美事, 而是说“罪的破坏能力延展到所有的人, 及整个人的每个部分, 所以人在天然本质上, 不能行神看是为善的事.”感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
音频 三分鈡
「所以，你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。」【林前10: 31】
世界上为何有如此多人缺乏资本呢？这又牵涉到许多因素，主要是历史上的强权造成的。稍微回顾美洲历史，加拿大和美国的原住民都缺少资本，因为外来者夺了他们的土地。
黑奴和非裔的美国人贫穷，是因为强大的奴隶制度和后来持续的压迫使然。两亿印度底层的百姓缺乏资金，因制度告诉他们，底层的种姓就是要服事上层的种姓。 如果今日市场经济的架构，优于其他形式的经济体制，那么基督徒的首要工作之一，便是终结这个可憎的罪——半数以上的世界公民，由于缺乏资金而难以谋生。
当运用我们的教育专长、教育装备，投入传福音和帮助穷人的行业。我们的专才，生活在穷人当中，帮助穷人终结贫困。因为在当前这样富裕的年代，贫穷还如此泛滥，实在是种耻辱。透过个人生活型态和个人智慧的选择，藉由支配我们拥有的金钱及技能，可以有效地减少当代的贫穷现象。
社会学家告诉我们，人们深深被周围的人所影响。如果身边的人都追求富上加富，我们很难跟从圣经有关神关心穷人的教导。我们需要一起祷告寻求，如何落实圣经对于穷人、对于简朴生活的教训，以致能大幅地与他人分享物资。除非我们有强大的支持，否则我们看不出能活出圣经教导的任何希望。
我们需要改变社会大环境。要透过社会经济的发展，使人能经营自己的需用。但有个大难题，就是一小群富人掌握了一大堆鱼池。除非穷人也能分一杯羹，否则他们一生都无法捕鱼并照顾家人。但是讲到让每个人有份于鱼池的经营，立刻陷入结构性改变和政治的微妙难题。
锡兰曾有严重的疟疾问题。后来他们在沼泽上喷洒药品，防止疟蚊产卵产生疟疾。三年下来，死亡率急速下降，相当于西欧三百年的成效。他们以解决结构性的手段，透过公共卫生部门的药物防制寻求改变，而不是为病人祈祷或者盖医院。也许有人问：后者岂不更合乎圣经、更属灵吗？我们诚然相信神的医治，并感谢医院的一切，但若可以在结构根源就处理问题，便不需要迟疑。
如此行，只对了一半。因为在引人归主时，的确需要一个一个地带领。但是，我们也需要探询如何断绝源头以及改变结构。有位以关注穷人着称的巴西主教给了有趣的说法：「当我喂养饥民，他们说我是圣人；然而当我探究饥馑的缘由，他们却说我是共产党。」我们必须问「为什么会产生这种观念？」我们需要探讨不公正的结构问题，寻求如何改变国际贸易的型态，以致可以帮助贫穷的国家，而非独厚富裕的国家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
音频 三分
「祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。」【赛5:8】
要阐述圣经的经济正义观，方法之一是回到旧约的土地分配政策。以色列是农业社会，土地属于基本资产，是创造财富的基本途径。土地分给所有百姓，不能被少数有钱人或政府垄断，每个家庭拥有自己的土地，自力更生，拥有尊严。利未记二十五章提出，每五十年将土地归还原地主，使家庭不致永远失去他们的土地。先知继而指责君王和有钱有势的人，占领穷人的土地。
照犹太律法，地业是神所赐、土地属于神，永不可随意处置。即便国王亚哈来买，拿伯对神忠心拼死不卖。若因抵债暂时失去地业，禧年都要归回原主。难道不惊奇几千年以来，贪欲的恶念何其相似！尽是以抢占房地产为发财先机的炒房占地的暴发户。
我们在神面前都是客旅，在世上寄居。家业地产都认为是神委托代管。我们当守十诫，不可贪心。贪婪总归导致自我毁灭。攫取等于丧失，正如耶稣所告诫的。贪欲乃是拜偶像，违反了第十条诫命，违背耶稣登山宝训八福。不但得罪神，而且得罪人。
羡慕大房美屋和橡树花园都是自我崇拜、是为攀比炫耀自我形象的虚高，占有欲的显摆。那行不义盖房，行不公造楼，都为神所禁止。
神掌管万有，发怒击打贪婪之罪，贪心的人不得平安，唯有悔改归正才得赦免安居。
人的自大、野心膨胀，虽有事成，却心灵空虚昏暗，经营终会衰败。因为神将他们所求赐下，「却使他们心灵软弱」。神所赐的各种美物和能力，仍旧属于神；若随心所欲地处置，神有权收回。
强调神毁灭以色列和犹大国的重要理由，就是因为他们欺压穷人，并从穷人夺取土地。非常奇妙地，先知展望未来，预言弥赛亚的降临，说到人人都要再度坐在自己的葡萄树和无花果树下。意思是说，弥赛亚来临时，将再次恢复经济正义，每个人将拥有自己的土地。
神要每个人及每个家庭都能获得生产资源，只要肯努力工作，就能自力更生，获得足够的收入，并且成为社会上有尊严的一份子。今日世界，即使没有一半，也有四分之一人口，没办法获得生产资源，以致无法维生。照圣经而言，那就是最根本的不公不义。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[29…
音频 三分钟
以撒就住在基拉耳。【创26:6】
我们都在找一把钥匙，那把钥匙是怎么样带我们进到每一天活在神的爱和神的恩典里。以撒是我在圣经里面非常羡慕的一个人哦，就是他的一生真的没有什么大的风浪，但是他的一生都走在祝福里。我常常就在想说，上帝啊，这个如果有人叫做天之骄子，大概就是像这样的。
可是，当然你仔细去看，没有一个人的人生是永远无风无浪的。他也能够碰到一些风浪，但是，在那个风浪当中，上帝给他一张考卷，能够在这个考试当中能够通过，以致于他就走在祝福里。那个时候就是闹饥荒。可是这样一个不是以撒做错了什么事所带来的一个结果，他必须去面对。
那么面对一个难处，每个人都要想，那我现在该怎么办？他一定有他自己的分析、评估，你可能也很喜欢分析、评估，然后做了一个决定，我要怎么做。但是在面对这个怎么做的时候，神介入，神一张考卷下来了。他有一个方向——我要去埃及，可是，神说不要去，不要照你的分析，不要照你的评估，不要照你所做的这个决定，去，往我所要你去的地方。
我们不单是要绝对的听从神一般的旨意，并且也要绝对的顺从神特殊的旨意。惟有完全信靠神的人，才能听从神所说的一切话。
神是因亚伯拉罕而赐福以撒，可见上一代的人在神面前的光景，对于下一代会有切身的影响；为人父母者，应当为着儿女而谨慎自己。
因为祂是向人的心说话的神。听听看！以撒面对这张考卷，以撒就往基拉耳，就住在基拉耳。他就顺服，真的顺服就蒙福。
在我们每个人生命里面，都在面对“顺服就蒙福”这一句话，我们常常说，但是，今天你顺不顺服呢？感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
?真实的恩典[29…
音频 三分钟
都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。【创26:5】
亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四代当中，对以撒的记载是最少的。他一生没有什么了不起的大事，发生的事情其实很有限，可是他就是很蒙福。他的父亲有一个榜样在前面。神说，我会坚立我向你父亲所起的誓。为什么呢？都因为亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。都因为亚伯拉罕听从我的话，不但听了，而且从。
“听从”是两个字，听了，是我听见神这样说。是，我们都听了，但是听完之后，我顺不顺从呢？亚伯拉罕蒙福，是因为他不但听，而且顺从。后面说遵守，那个遵守的意思就是说那个守住，就是说，不是当下顺从了，后来渐渐走远了，后来放松了，后来离开了。
后来有一些其他的事情吸引，让我们就渐渐离开了，离开那个神对我们的呼召，离开那个神对你生命当中的那个呼召和命定。今天你重新听到这一段经文，主呼召你回来持守。不但听，而且顺从，并且持守。这就是亚伯拉罕蒙福的原因。
而上帝把这样的一段话放在这里，对以撒说，你爸爸是这样，你也是这样。神是公平的，神不特别偏爱以撒的父亲——亚伯拉罕。亚伯拉罕听从、谨守，所以走在祝福里。今天，神对以撒说，孩子啊，我对亚伯拉罕——你爸爸我跟他所立的约，就算你的父亲已经离开这个世界了，我仍然持守。而今天，这一个约、这张考卷在以撒的手上，神就是对他说，你要不要听？你要不要从？你要不要谨守？
如果你这样做，你一样走在祝福里，今天是以撒的决定，今天也是你、也是我、我们的决定。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
数算恩典[73] …
音频 三分
「耶和华必审问他民中的长老和首领，说：“吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。主万军之耶和华说：“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？」【赛3: 14-15】
神首先追究领袖的责任，尤其查究他们治理财产利益分配的不公，欺压贫苦弱势者；可叹今世之风尤甚。神看重「以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄」嘱咐领袖秉行公义。
若神的代理人监守自盗，自肥腰包，不照看百姓。神要审判除灭牧人神厌烦他们，他们也憎嫌神；而且宣告： 无用的牧人丢弃羊群有祸了！
我们要效法神，不要志气高大，倒要俯就卑微。
社会的罪或制度化的邪恶，还有更致命的。社会层面的罪很狡猾，你我被卷入了可能还不自知。神感动阿摩司，宣告圣经中最严厉的话，攻击那个时代的上层社会妇女。
「巴珊的母牛啊」，这真是难听的称呼，在上流社会，把有钱女人称为母牛，绝对交不到朋友。但神要先知这样说，「当听我的话——你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。」【摩4: 1-2】
先知说，有外邦征服者要来，这些有钱女人要被套上鼻环，用钩子牵着拖出城。
司法体系和经济体系是社会运作的方式，当这些体系不公义时，就是我所谓社会性的罪。种族隔离政策在南非曾经是合法的，但这制度迫害了几百万的非洲人。奴隶买卖在两百年前完全合法，却蹂躏了亿万的非洲人。今日我们仍有许多不公平的经济架构。社会结构性的不公义，种族隔离政策，或不公正的经济体系。
神的子民堕落背道之后，对外邦服饰格外感兴趣，用心妆扮，不遗余力，花样百出，都是自大拜偶像所致；全然忘记敬畏神，纪念造他们的主。数千年前流行的时髦，竟然在今世和当代方兴未艾，不单名模亮相展示，也广泛流行在名模崇拜的普世大众之中。许多饰物和化妆乃是起源于偶像和假神崇拜，都是神所厌恶憎恨的俗物！
被神刑罚降卑蒙羞的以色列是今人的借鉴。无论国家、个人都不可单靠自己，也不可信靠世人。
我们属神靠祂供应；一切荣耀颂讃都归神。就像大卫王所说：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」我的心常对神说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」【诗16: 2】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[29…
音频 三分钟
我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。【创26:3】
我们的神是公平的神。祂不偏待人。所以，找到神做事的法则，遵着祂的法则而行，你就会走在祝福里。亚伯拉罕是这样，因此，神把各样的福赏赐给他。祂说，不但他自己得福，万国万民要因他得福。而今天这张考卷到了他的儿子以撒的手上，以撒也要面对。
而神也一样告诉他说，如果你走在祝福里，你走在我的我指引你的道上，那你就享受神同在，享受神赐福。主对你说，亚伯拉罕蒙福，因为他信任神，他顺服神。神说，如果你走我要你走的路，我要将这些地都赐给你和你的后裔，后面说，我必坚定我向你的父亲亚伯拉罕所起的誓。
神跟他的儿子说，亚伯拉罕那个时候已经走了，已经回天家了，用我们大家都懂的话，他死了。但是神跟以撒讲，你放心，我跟你爸爸立的约，就算你爸爸死了，我仍然执行，只要你继续走在我指引你的道路上。
我求主今天也对你说，我们的神是这样一位可以信赖的神、说话算话的神，在圣经里面，祂留下了许多他和很多人生命当中的互动，和亚伯拉罕、和大卫、和摩西、和保罗； 而今天神在圣经里面所有的应许，神也对我们说，祂怎么样应许亚伯拉罕的，神同样把这样的福给每一个属乎新约时代的你和我——这些真以色列人。
我求神施恩帮助你，做一个对的决定。你会经验，我们的主说话算话。他在圣经里面所应许的每一样事情，今天仍然成就。顺服神，信任神。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !