?真实的恩典[1]…
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我因你公义的典章，一天七次赞美你。【诗119: 164】
大卫作诗说，一天要三次祷告神，大卫又作诗说，一天要七次赞美神。大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事，祷告一天不过三次，可是赞美却有七次。
赞美，在圣经中是非常注意的，也是非常多的。尤其在诗篇，更是充满了许多赞美的话。诗篇乃是旧约中一卷赞美的书。有许多人的赞美，是采自诗篇的。可是要注意，诗篇不但有赞美的篇，并且有受苦的篇。神特意给我们看见，发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们的感觉受了伤。
我们看见许多圣徒，被神带进到阴暗里，被人弃绝，被人毁谤，被人逼迫。赞美的话不都是从顺利的人口中出来的，赞美更是从受管教、受熬炼的人身上出来的。
在诗篇中，能摸着最受伤的感觉；也就是在诗篇中，赞美的声音最大，也是最高。神的子民因着经过许多的艰苦、许多的难为、许多的毁谤，神就在那一个时候在他们身上造出赞美来，叫他们在那种境遇中学习在神面前作赞美神的人。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
但主的使者，夜间开了监门，领他们出来【徒5: 19】
教会是阴间的门所不能胜过的；教会为主所作的见证，不是黑暗的权势所能关得住的。
圣经里有豫言、有历史、有道理、有教训、有命令，圣经里也有诗歌。诗歌乃是人最细嫩的感觉的流露。人在神面前祷告的感觉，还赶不上人在神面前唱诗的感觉那么细、那么嫩。神要我们有细嫩的感觉。
主的工人所当传讲的，不是道理，而是生命的道。生命能胜过仇敌的监禁；信徒在生活处境中，应当随时彰显、流露神的生命，而不可让外面的环境拘束里面的生命。
我们若能让神的生命成为我们的日常生活，我们的行事为人也就成了神生命的见证，能够吸引世人寻求这生命。神的工人虽被捆绑，然而神的道却不被捆绑。
我们的主的感觉是细的，是嫩的。可是我们人的感觉，有细的感觉，也有粗的感觉。发怒、生气是粗的感觉。有的人虽然没有发怒，但是他的感觉也不一定细。神要我们仁爱，神要我们慈悲，神要我们怜悯，神要我们表同情，因为这样的感觉是细的。
神要我们在困难之中能唱诗，神要我们在痛苦之中能赞美，能称颂神的名，因为这都是细嫩感觉的表示。当人爱人的时候，他的感觉是嫩的；当人赦免人的时候，他的感觉是嫩的；当人怜悯人的时候，他的感觉也是嫩的。
神带领祂的儿女所走的路，是要他们的感觉越过越细，越过越嫩，越过越像诗。一个人在神面前的学习越多，他的感觉就越细越嫩，越像诗。人在神面前，从最深处流出来的感觉，就是他的诗的感觉。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵…
音频 三分钟
“我，就是复活，就是生命。信我的人即使死了，也要复活；凡活着信我的人，必定永远不死，”【约11: 25】
灵魂不灭的道理在旧约中虽然清楚地有所阐明，但有完全彻底说明，却是在新约里。其实，几乎新约的福音书信中都有提到灵魂不灭。在基督里当时的人们是相信复活的生命。只有一群人 – 撒督该人 – 是当日的唯物主义的怀疑论者，不信有灵魂，不信永生【太22: 23】。
基督救赎的工作，就是为人的永生而成就的。祂一生的目标是以永生为根基的。祂活在永世的国度里，拥有永生复活的生命。在地的生活犹如在天。祂的教训比旧约的更为完满，更为先进，以致保罗说，“但如今藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了，他已经把死废去，藉着福音把生命的 “不朽” 显明出来”【提后1: 10】。
约伯的求问：“人若死了，岂能再活呢？”在基督的话语中找到答案：“我，就是复活，就是生命。信我的人即使死了，也要复活；凡活着信我的人，必定永远不死，”【约11: 25】
其他新约中代表的陈述是：“神赐给我们的永生，这永生也是在他儿子里面。人若有了神的儿子就有生命，没有神的儿子，就没有生命，”【约一5: 11】。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”【太10: 28】“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪”【约5: 28】。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生，”【约3: 16】“我去原是为你们预备地方去我在那里，叫你们也在那里”【约14: 2】。
灵魂不灭给人印象最深的证据，就是基督的复活。这就是永恒生命的最高证明。“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙”【启1: 18】祂宣布了真理，并又藉着祂从死里复活，证明永生的事实。在一四九二年以前多人预想在大西洋的对面有块大陆。但这预想的本身并无多大价值。可是等到哥伦布发现新大陆带回证据之后，情形可就十分不同了。照样，基督藉着祂的复活，就证明了死后人的生命是要继续的。从起始就有多人相信必有来生。甚至在异教徒中，以不同的宗教与风俗的方式已表明此盼望。大哲学家苏格拉底，与柏拉图在临终时都盼望灵魂不灭。旧约先知都十分清楚地论到这事实。但当基督死了，又从死里复活过来，世界就有了现实证明，人们的盼望也是根据现实。
当然保罗的见证是与基督的见证完全符合的。“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”【罗8: 18】“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”【林后4: 17】。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”【提后4: 7】。保罗在【林后5: 1】把身体比作地上的帐棚，在死的时候我们要离开这帐棚：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天永存的房屋。”
希伯来书的作者说亚伯拉罕有此信心，因为神吩咐他将他唯一所盼望的独生子以撒献上时，他就顺从了，“他以为神能叫人从死里复活。也仿佛从死中得回他的儿子来，”【来11: 19】。圣经清楚教训说，人到底有一个不朽的灵魂，而且他要永远活着。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。【太11: 29】
安息日是福音的预表。等到福音的实际来了，它的预表就过去了。安息日的原则就是福音，像献祭的原则就是十字架一样。旧约中献祭用的牛羊都是预表神的羔羊－主耶稣，等到主耶稣来了，就用不着牛羊了。如果人今天再牵着牛羊去献祭，那就是不认识十字架。
要得着主的安息，首先必须认识自己是个劳苦担重担的人。
惟有来到主面前的人，才会得着真正的安息；并且最要紧的是，我们的心要来。来是我们的本分，此外我们不必作甚么，都是主作的。
主已经作了祭，人怎么能带牛羊再去献祭？照样，福音已经来了，人借着福音能安息在神面前。因为神借着祂儿子十字架上的救赎，替我们成功了所有的工作，所以神不是命令我们这些人先去作什么，神乃是命令我们先安息，安息在祂儿子的工作上。
我们来到神面前，不是来作；我们来到神面前，乃是来安息。因为福音叫我们安息在神面前。安息以后，我们才来事奉神。这福音的安息来了之后，在信徒身上，自然而然安息日就过去了，就像牛羊的祭已经过去了一样。安息日，是旧约里面的预表，到了新约，是已经应验了。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。【出20: 11】
“神赐下十条诫”，其中第四条诫，是叫人记念安息日，就是叫人记念神的作为。这一个记念，是叫人回头去看，神在修造世界的时候，用六天的工夫，修造好了世界，第七天祂就安息了。所以第七天本来是神安息的一天。
基督信徒，安息日和其他旧约的节期都是影儿，不是实体。安息日所表征的福分都在主基督里赐给了我们。
守安息日是神的创造事工的完工、是神的救赎事工的完成。由于这种双重根据,旧约时代的安息日，到了新约时代就成为了主日。
守安息日或守主日，其精神在新、旧约都是一致的。即把一日分别出来献给神，象征所有的生活是属于神的，这是一种谦卑的信仰行为。
旧约的事都不过是将来美事的影儿。神给人安息日，像旧约中许多其他的预表一样，也有属灵的意义在内。神在第六天造人，第七天就安息了，所以人一被造，不是先作工，乃是先进入到神的安息里。
神是先有六天的工作，后有一天的安息。但是人一进来，不是先六天，后一天，乃是先一天，后六天。人乃是先安息，然后才作工。这就是福音的原则。所以，安息日是福音的预表。
先有救恩，后有工作；先有生命，后有行为。安息在工作之前，安息在行为之前，这就是福音。神在那里给我们看见，祂豫备了救赎的安息，叫我们以后能作工。感谢神，有了安息才能作工。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[78]灵…
音频 三分钟
就说：『耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。』【路23: 42】
当灯点着后灭了，结果就变成了水汽和二氧化碳，进到空气中；若人死了，其实也不是什么都没有了，而是变成了另一种存在的模式，进到了永恒界中。正如蝌蚪变成青蛙，蚕蛹变成了蛾，毛虫变成了蝴蝶，人死后也会变成另一种属灵界生存形态，这种形态是现世的人所不能理解的，正如在地上爬行的毛虫并不知道自己后来竟会变成蝴蝶，并且飞上天空的情形。
动物死了还有人要，人死了谁也不想要，真比动物还不如！再看，国家的法律评价一个人的价值时，也完全在乎他的生命活力，而不是身体的大小和容貌的美丑。因而在相同的情形之下，杀死成人或小孩的罪是一样重的。所以说人之所以宝贵的生命，全在于人有灵魂存在的价值。“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”【太16:26】
主耶稣看重人的灵魂，实在比全世界的财宝更宝贵，他甚至甘愿流血舍命来赎回人的灵魂，以免下阴间受魔鬼的折磨。如果我们在这劳苦愁烦、转眼成空的人生中，只顾眼前的利益和肉体的享受，却不顾将来灵魂的永远归宿，那是一件多么愚蠢的事啊！人若到了临终时才后悔自己做了错误的选择，为时已晚了？
人虽然不知道自己灵魂在将来的归宿，但神的话——圣经却已经将这件事讲得一清二楚。圣经说：人人都犯了罪，并且罪的工价乃是死，死后且有审判。既有审判，有罪的人当然要下地狱受苦了。
我们所传基督的福音，就是能救人灵魂的道。请来认识主耶稣，祂能指引我们进入天国的路。朋友们，坟墓实在不是人类的最后归宿，死亡也不是我们的最终结局，天国应该是我们将来永恒的归宿，永生复活才是我们美好而真实的盼望！让我们一起投入慈爱天父的怀抱，今生得福百倍，复活生命享受永生！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[36…
音频 三分钟
因为凡祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。【路11:10】
神的「开门」，受我们人「叩门」的支配；神的『旨意』，受我们人『祷告』的支配。神作事的原则乃是：必须神的子民先有祷告，然后神才兴起作工。
祈求、寻找、叩门，说出我们的祷告应该多次、多方，直到得着神的答应为止。神喜欢我们凡事向祂求问。我们得不着，是因为我们不求。
祈求是有专一的目标的；寻找是要仔细花工夫的；叩门是要有实际的行动的。许多时候，我们的祷告是在那里『叩墙』，而不是「叩门」；我们必须清楚明确的祈求，而不可含糊、拢统的祷告。
祷告不是讲道，祷告不是演讲．祷告是我们到神面前去求。所以，在祷告的聚会中，不需要我们在神面前说一大套的话，好像神不知道，要我们在那里仔细的通知祂，给祂作报告，给祂讲道理似的。祷告乃是因为我们自己有需要，我们自己有软弱，我们要借着祷告去得着属灵的供应，得着属灵的能力。所以，必须你里面感觉需要有多少，才能使你真实的祷告有多少。你如果不觉得有需要，那你的祷告就成了虚假的祷告。
需要越确实，祷告就越确实。主耶稣曾引过一个比方：有一个人家里来了朋友，没有饼，就到另一个朋友面前去求饼；没有饼的需要是确实的，因此，就情辞迫切的直求，另外一个朋友就照他所需要的给他。所以，主耶稣说：“祈求的就得着；寻找的就寻见；叩门的就给他开门。”需要如果是确实的，只要好好的求，就必得着。奉主蒙恩! 阿们!
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