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「我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。」【路7: 7】
百夫长对人救主说，“主阿，我不配去见你；我也不配你到舍下来。但我认识什么是权柄。我在人的权下，也有人在我的权下。我只需要对一个士兵说一句话，他就照我的话作。主，我知道你是这宇宙中掌管着特大的权柄。”
这位百夫长认识所谓权柄以及也听闻耶稣的医病救人。百夫长的奴仆其实就是因人救主的话得医治的。外邦人的百夫长承认人救主的权柄，晓得祂的话带着医治的权柄；因此，他不仅相信人救主，也相信祂的话，求祂不必亲自去，只要肯说一句话就成了。人救主对这样大的信心甚觉希奇。
在犹太人的长老眼中，百夫长是『配得的』，但百夫长却「自以为不配」；真正有信心的人，乃是谦卑的。
信徒一面在人面前应该有够好的生活见证，有信心、有爱心，能让别人称赞说『配得』；但另一面在主的光照底下，要看见自己仍「不配得」。应谦卑地跟随上。
主对我们所说的话，就是灵，就是生命。主的话里有权柄；祂用权能的话托住万有。我们只要得着主的「一句话」主的允许，个人或教会一切的难处，主都担当了。
迦百农城的百夫长心地善良，因仆人害病而求主医治，他有信心的求主说一句话，是满有权柄的话，就能使他的仆人病好了，他有谦卑的心，不要劳动主到他家来，这段经文是我们弟兄姐妹应学习的功课！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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上帝作为属天的宣告者，藉着他的话语启示自己，呼召人与他建立约的关系。作为永恒救赎的使者，上帝满有权柄而信实的宣告带来基督里的救赎，为所有回应他呼召的人带来盼望。明白上帝才是终极的、创造性的、永恒的创新者和传道者的原型，让我们对在数字时代发展和采用创新的传福音方法，迈向 2050 年充满信心。基督徒从耶稣的托付中汲取灵感，拥抱创新和创造，放胆无惧地将好消息从耶路撒冷传到犹太、撒玛利亚和地极。通过多样化的方式，他们继续投身到这个世界中，为所有人带来盼望、和好与救赎的信息。
明白上帝才是终极的、创造性的、永恒的创新者和传道者的原型，让我们对在数字时代发展和采用创新的传福音方法，迈向 2050 年充满信心。
在数字时代的背景下，从宣教学的角度来查验宣讲福音的事工，并展望未来。我们将讨论当前的现实、挑战和机遇，并提供策略在参与到有意义对话的同时忠于我们的宣教呼召。
每个时代都有其独特的挑战和机遇，每个世代的信徒都竭力使用最新的技术和创新顺服于耶稣的大使命。耶稣在不同的场合都宣讲好消息，家中、井边、山坡上、海边，甚至船上也是祂传道的平台。
创造性的宣讲福音也贯穿在教会历史中。其中一些例子包括纸莎草纸卷轴、使用彩色玻璃窗直观地描绘圣经故事、印刷机、大觉醒时期福音单张的发放、麦克风以及广播和电视直播时代的到来。总之，技术进步和宣讲福音总是相辅相成的，因为教会乃是被呼召出来，为主耶稣基督作见证，直到地极：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”【罗 10:14-15】
“藉着科技和通讯的不断进步，我们迎接普世宣教的新机会，认识到可以将基督的信息传讲给每个人的巨大潜力。”自 2010 年以来，我们看到技术取得了令人难以置信的进步，特别是将人联结起来的技术，使我们的世界比以往任何时候都要小。现在有 51.6 亿人使用互联网，其中 47.6 亿人活跃在至少一个社交媒体平台上，我们的世界以一种全新的方式“连接”在一起。我们坐在舒适的家中就能积极地参与到网络社区中。奉主蒙恩! 阿们!
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在使用数字工具进行门徒训练的同时不忽视实体关系在此过程中的重要作用。如果过分强调传递信息而不是现实生活中的互动和社区中信仰的表达，那么过度依赖数字工具可能会不利于塑造我们基督般的品格。操练洞察力也是很重要的事情，可以使我们更好地判断数字工具如何在更大程度上促进与神的互动和人际间的交往，而又不至于掉进被动消费的陷阱。
数字世界是一台塑形机器。 每一项技术进步都会改变人类的思维、行为和交往方式。 数字世界可能会通过强化不健康的习惯和不断演练虚假的仪式来扭曲我们。因此，在一个技术日新月异的世界里，我们的门徒不仅作为耶稣的追随者，而且作为活在当下的人，持守一个繁荣有盼望的异象。在生活和参与的数字时代中，进行反思性实践，以提高自我意识和媒体素养。养成个人和集体的好习惯，以抵挡生活在数字世界中的负面影响。
最后，基督教素材内容的创作者和领导者都面临着如何使其创作和带领实现情境化的挑战，他们正在策划数字内容以供门徒培训社区使用。随着世界变得越来越数字化，了解数字资源如何帮助而不是伤害耶稣的跟随者——使他们在不同的环境中学会爱神和彼此相爱——是至关重要的。这方面也存在文化同质化的风险，例如，以牺牲福音在当地环境中得到最充分表达为代价，来放大西方思想。
应对这些挑战需要有意识的、令人警醒的策略。它将包括创造有意义的联系机会、策划可靠且相关的资源、建立问责机制、培养自律以及利用技术促进更深入的交往。一个明智、谦虚、虔诚和有洞察力的方法将帮助我们应对挑战，并最大限度地发挥在现在和未来数字时代进行有效门训的潜力。
数字化的发展对于门徒训练来说既带来希望，也带来风险，因此，既然这项技术已经越来越普及且影响着一切，我们就需要认真审视我们的处境。然而，顺着孤立的学科线寻找专家是我们的困境的一部分，却不是解决从今天到 2050年围绕在大使命轨道周围的“邪恶问题”。
我们需要有圣灵引导、充满祷告的专业知识的整合，在神的话语的指导下，对世界做出良好的回应。我们需要智慧来辨别，究竟什么资源是及时而又适合在复杂的数字环境中造就门徒的。
优先考虑跨学科对话是缩小大使命中这一差距的关键。随着我们深入进入这个数字时代，门徒训练的空间似乎只会继续扩大和增加。愿我们以智慧踏入这些空间，进一步推进大使命，忠诚地牧养我们的数字世界。奉主蒙恩! 阿们!
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「凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚么人；」【路6: 47】
基督教的道理教训，不是为着让人说说听听的，乃是为要让听见的人付诸实际行动的。人明白，有智识固好；遵行实行更要紧。这才是真智识，真明白，也才是蒙福之道。
神的话如同盘石，祂的应许也不改变；我们必须以神的话为根基，才能有坚固的建造。教会必须建造在「盘石上」；惟有基督自己才是建造教会的根基。
神国子民的生活和工作，若是以主的为根基，就能经得起从各方面来的环境考验，而不至于遭受患难和逼迫就跌倒了。遇任何试炼都不能胜过我们；到那日，审判的日子就安然渡过。
信徒的为人若是建造在主话的根基上，其品格必定能经得起风吹雨打。借着十字架深入的工作，除去所有属地的牵挂──「深深地挖地清除」，并以基督为惟一的根基──「把根基安放在盘石上」，才能有稳固的房子，经得起任何的打击和考验──「大水冲刷那房子，房子总不会摇动」。
这房子，亦指我们的工作、我们的行为。我们的所是若照着主的话，就会有正确的根基。同时，我们的工作若基于主的引领，就会有稳固的根基。也能经得起任何一种考验，任何“洪水”或‘暴流。’若我们的所是和我们的工作根基不是建立在主的话语上，将会被大水冲走。
“磐石”乃是指主智慧的话─那启示父神旨意的话。我们的所是和工作，必须建立在人救主的话语根基上，以成就我父的旨意。
盖造在磐石上，而不被大水摇动的房子，就像用金、银、宝石建造的工程，能经得起试验的火。但盖造在沙土地上，没有根基，大水一冲就倒塌的房子，就像用木、草、禾楷建造的工程，要被考验的火烧毁掉。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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人们广泛探讨人工智能以及它可能引领我们走向的未知方向。它是否会为我们带来开放科学技术的许可，让一切成为可能，而我们又是否会谨慎思考它带给我们的是什么，或者说它限制了我们什么呢？
科技是双向和互动性的，这就意味着人们在发布信息的同时，信息也会以响应性的形式继续传播。信息不是以整体的形式，而往往是通过散碎的片段传播的。它并没有接受过严格的审查，真实信息和错误信息因而混杂在一起。这就需要我们耗费精力去思考我们应该将哪些信息理解成真实信息，而哪些信息又以脱离现实的方式误导了我们。
信息的传播方式更像是以任意顺序排列组合的要点，并非一个结构完整的大纲，这也就说明我们需要以与接受纸媒不同的方式思考和处理数字信息。出于处理信息方式的不同，我们传递、教授和宣讲的方式能够确保习惯于以单一形式处理信息的人完全理解圣经的内容吗？
随之而来的问题是资源分布不平衡，致使一些需要发声的人被排除在拥有发言权的群体之外。这就意味着在决定谁拥有发言权的场合应该更做出更明智的决策，我们需要确保对那些需要发声的人们开放发言的机会。数字世界可以消除这种不平等，而四散各处的教会也得以“相聚”。
当这种情况发生时，我们需要关注的是每个人是否都有机会发声，且是否拥有参与到最终对话的途径。这种情况存在着一定的风险，那就是资源匮乏的人群通常不会被听见，进而被边缘化。这种现象极有可能会持续存在，并且在科技发展的过程中变得更加严峻，因为对资源的掌握决定着人们是否能够接触到科技。我们需要更具有导向性的举措去解决这个问题。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；」【路6: 37】
信徒为人的原则是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审查自己，而越少审断别人。在恩典时代中，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。
信徒若舍本逐末，不追求灵命的长进，而追求属灵知识的增加，那些属灵知识就会叫他成为审判官，用所得的知识去定罪别人。喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。若我们越活在生命的实际里，我们就会脱离审判的灵。
我们若要不论断别人，便须活在主的光中；惟有内心充满了主的亮光的人，才会不论断他人。一般人所以会批评论断别人，是因为不认识自己的败坏；能认识自己的，转眼仰望神，对人也能宽容了。
我们的心纵然是跟随神，但我们的行为配不上神，所以仍需求神的饶恕，才能坦然无惧的来到神面前祷告。也惟有能饶恕人的，才配向神祷告。
我们若不定罪他人，就不会被神定罪。同时，我们若赦免人，就必蒙赦免。我们可能以为自己已经赦免了人，但时刻环绕在脑海中不能释怀。
我们若真的赦免了人，也应当忘记冒犯我们的事。我们一旦在一件事上赦免了人，就不该再回忆往事。按照新约经文，赦免的意思是忘记和释放自己。我们需要忘记冒犯我们的事，并释放让自己进入基督里。因神先赦免我们的罪，我们已蒙饶恕了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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不同类型的数字教会体现了不同的教会学观念。结构等级更为分明的教会通常会采用转播的形式进行传教活动。在这种形式的传教中，摄像头通常会聚焦在牧师身上，而牧师被视作上帝和人们的中间人。一些更注重圣礼的教会看似很适合线上教会的形式，实际上，由于他们十分重视礼拜时的物理位置，他们拒绝在线直播传教活动。
福音教会通常会运用科技邀请教徒们的参与，因此他们会更努力地打造互动式教会。大多数福音教会认为教徒们以耶稣之名聚集在一起，这才构成了教会的本质。因此，通过集会进行社区建设是极其重要的。
对很多教会来说虚拟现实的形式着实是有些超前了。迄今为止，虚拟现实教会仍是边缘化的现象。虚拟现实教会的支持者通常会强调这种形式提供的传教机会，以及向那些不常去线下教堂的人传播福音的可能性。
实用性自然也需要在考量范围为。当教会逐渐走出新冠疫情的阴影，许多教会都转变为混合型教堂，试图满足无法参与线下礼拜的教徒们的需求。也有一些教会在经受过疫情时期重压后，完全放弃了直播的形式以减轻负担。
还有其他因素影响着教会传教形式的选择，比如会众的人口数据统计。资源和专业知识储备程度也影响着当地教会采用数字技术的能力。这也就意味着有关教会是否该采用数字化科技的探讨不仅需要神学智慧，也需要对实用性的考量。
教会对科技的运用建立在多个因素之上，这些因素决定了数字化教会的不同形态。我们需要持续协商，更好地理解数字领域能为我们带来的优势，以及他们有可能无法完美诠释地神学和圣经真理。
因此，本文的余下部分将着重探讨运用数字化工具可能面对的挑战、优势和限制性。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。」【路6: 35】
神的爱秘诀就是神的生命。我们若要履行经文的教诲，就必须有神的生命。我们必须从至高者而生，从神而生，因而成为至高者的儿子。我们既是从神生的人，就能爱我们的仇敌。神甚至在我们犯罪还在作仇敌的时候，就爱了我们（罗5: 8）。现今祂的爱已经分赐给我们。因此，我们也要学习父神爱敌人，爱那些不可爱常犯错的人，这乃是我们父神的爱。
人的爱是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；神的爱是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。
我们凭着自己力量实在无法爱仇敌，也实在办不到借给人不指望偿还；但我们是神的儿子，有神的生命在我们里面，所以我们能作一般人所不能作的。神将人所不该得的给人，并且多过人所想望的；我们只要让神从我们的身上活出来，也就能将人所不该得的赐予了。
我们认识神的秘诀，就是要爱神也爱人，在爱的实际环境中经历这位是充满爱的神。神就是爱，任何违反的判逆者，根本就不认识神；再者，顺服神，领受神的爱，对爱亲自体验，也能更深认识神。
正如灵是神人位的性质，光是神彰显的性质，照样，爱是神所是的性质。因此，我们若从神而生，就必定从神所是的性质─神圣的爱─而生。我们这些从神生的人，有祂的生命和性情。现今我们自然就能爱我们的仇敌，就像我们的父神爱他们一样。因这缘故，主告诉我们，要爱我们的仇敌，使我们成为至高者的儿子；祂恩待那忘恩的和作恶的，如同我们过去的犯错，神全赦免、并恩待我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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为了保持对教会本质和教会使命的忠诚，教会适应数字科技带来的影响和对神学问题的反思都是极为重要的。它强调了数字通讯技术所包含的各方各面，以及它们的用法和影响的差异。其次，它强调了教会在运用这些技术的同时该如何回归教会传统和神学前景。
不同类型的数字化教会：
线上教会指的是运用网站、电子邮件、社交媒体渠道和管理软件有效促进沟通和组织的教会形式。
直播教会遵循广播电视的运行原理，通过数字平台转播传教活动，但教徒们参与活动的可能性受到限制。
互动型教会则运用视频会议进行传教活动，这种形式的教会鼓励活动发起者和参与者之间的互动，以及参与者们之间的沟通。
混合型教会指的是接受教徒们通过线下敬拜或线上直播任何形式参与传教活动的教会形式。
虚拟现实教会指的是教徒们通过虚拟形象加入线上直播，进入沉浸式数字空间与他人互动。
当然，一个教会可能会同时覆盖上述的几种情况。许多地方教会都会通过社交媒体宣传或是电子邮件的形式和教徒们进行沟通，有的也会用直播的形式进行传教活动。
此外，线上线下的集会和社区建设之间的关联日渐紧密。地方教会运用数字科技补足或提升传教活动的情况已经屡见不鲜。
数字化沟通被用来促进交流和组织线下活动的频率越来越高。很多教会在强调线下礼拜的重要性的同时，也会善用数字化科技作为周中联络工具。
各种群组就成为了一种组织敬拜的途径，Zoom也为工作和家庭生活繁忙的人提供了组织小型团契的平台。奉主蒙恩! 阿们!
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「你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。人为人子的缘故，恨恶你们，隔绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。」【路6: 21-22】
所有属灵的人长进，都是在乎我们的「饥饿」；不觉得饥饿的人，不能从神得饱美食。
「饥饿的人」必然有好的属灵胃口；人若有了这种属灵的渴慕，就会因着神的赏赐，一再得到饱足。
在圣灵中的喜乐，惟有经历过的人才能领略。我们今日虽有忧伤难过，但仍能靠主喜乐，并且将来神还要擦去我们一切的眼泪，那时，就不再有悲哀哭号。
圣灵在人心里动工时，有光照、审判、责备的作用。信徒为罪忧伤痛悔，就给圣灵一个深入作工的机会，救你脱离神所定罪的事。
属灵的饥饿 — 我们首先领悟自己在属灵的事物上是贫穷的，然后我们就渴慕我们在属灵范围中所欠缺的。主说，现今饥饿的人将要饱足。当我们饥饿时，我们要得着充满，我们要因基督属灵的丰富而饱足。
世人在恨我们之先，已经恨主了；他们既逼迫了主，也将逼迫我们。为主受辱乃是神国子民必有的经历；从未因主受过逼迫的，可能还是处在婴孩期。
说谎和毁谤乃是迫害基督徒很普遍的方法，世人无法抓住真信徒的把柄，只好捏造事实；再说，我们若不讲真话，就是变相的迫害别人。真实爱主的信徒，也常会遭受世人的恨恶、排斥、毁谤、革除等处置，并被认为如同瘟疫或面酵。许多人在没有遇见逼迫时，显得很软弱；但是逼迫临到，反而变得刚强起来。这是彰显他们里面的基督生命，并反照主的圣洁和公义。
当我们懊悔且悔改时，渴望我们属灵的情况有所改变。为着人子的缘故被恨恶，受辱骂，乃是有福的。然而，我们却喜欢被人称赞，受人重视、尊敬和赞赏。我们必需领悟，信徒将被世人恨恶、毁谤，原因是世人都爱跟随撒但，信徒必跟从主，走上正义的路。因为我们的路与是反方向的，所以世人常恨恶我们，毁谤我们。不必惧怕，常在基督里就是有福的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
