2.《出埃及記》郑…
《出埃及記》簡介（鄭藝牧師）
出埃及記是聖經中的第二卷書，也是摩西五經中的第二卷書。出埃及記像零散的個
別事件的組合，其實卻是精心合成的。它技巧地將不同體裁的資料揉合在一起，例如散文、
詩歌、家譜、講辭、規條、律法，全被收集起來，形成一個統一的作品。
出埃及記的作者先關注神學方面的事，因此他寫作的目的，便是要闡明神。出埃及
記一書主要是記述透過個人的經歷去認識神，書中的情節集中在神與以色列人的關係上，
始於神在火燒的荊棘中戲劇性地與摩西會面（三 1 至四 17），至後來耶和華的榮耀充滿
了會幕（四十 34-38）。在這一切的事上，摩西擔任了中保的角色，他首先使百姓認識耶
和華，並且後來在建立聖約的關係上擔當重任，因而耶和華可以居住在以色列人中間。在
本書中，一件重要的事情是神常常採取主動，祂向人啟示自己，不單用言語，更透過神跡
和奇事。在出埃及記中，神說話和行動；而且祂說的都會發生。
本書的上半部集中在認識神的主題上，開始的時候，摩西在火燒的荊棘中
遇見神，隨後的談話中發現許多關乎神的特性，包括祂的聖名「耶和華」（三 1 至四
17）。主題其後再次出現，法老表示他對耶和華一無所知，他說：「耶和華是誰，使我聽
他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」（五 2）從後來發生
的各種神跡，埃及人漸漸知道耶和華的權能。到最後，神使法老和他的軍隊在紅海中敗亡，
以致「埃及人就知道我是耶和華」（十四 4、8）。擊敗法老之後，以色列人用詩歌來慶
祝並讚美神：「耶和華啊！眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮！可頌可畏！施行
奇事。」（十五 11）
出埃及記的下半部分，繼續展開「認識神」這主題，焦點在耶和華與以色列之間建
立一個緊密和永久的關係。因此，特別提及兩個題目，並且詳盡地描述，那就是立約和建
造會幕。第一個題目如同人簽約或在婚禮中所許的願，說明以色列必需遵守的條件，好讓
他們能與神保持美好的關係。這些條件記載在十誡和約書之中。百姓們若要得到神繼續的
賜福和同在，便有義務守神的標準。這些事不僅記載在開始時的立約上（十九至二十四
章），它同樣也記載那金牛犢的事，那事件幾乎使他們突然斷絕了與神的關係（三十二至
三十四章）。會幕的建造很自然地接續著聖約的建立。他們照著神的指示建造會幕，會幕
便成了耶和華在百姓中間同在的焦點，並且更因著會幕建造的材料和結構，提醒了他們有
關神的權能和聖潔的特性。明顯地，出埃及記結束時，記述會幕立起來之後，耶和華便居
住在以色列人的帳幕中間（四十 34-38）。
與認識耶和華的主題緊連在一起的，便是順服的要求。整個出埃及記強調順從耶和
華，這是非常重要的。在本書起首時，我們發現摩西不願順命，法老愚昧地拒絕遵從神命。
但後來以色列為要平安地從埃及被拯救出來，要嚴格地依從耶和華的指示，守逾越節。他
們除去了埃及人加給他們的奴役枷鎖之後，便要學習順從新的主人。順從神明顯是立約關
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係的核心（參十九 8，二十四 3、7）。但出埃及記所強調的，是因神採取了主動，不是人
先順從才締造這特殊的立約關係，人所要作的只是盡力保持它。後來，以色列人製造並敬
拜金牛犢，他們便因不順從而受罰，並且他們與神立約的關係也破壞了。
另一個重要的主題是聖潔。出埃及記顯明只有神的本性是聖潔的，人類卻因著犯罪
的本性，只能在某種情形下才能夠進到祂的面前。當摩西在火燒的荊棘中遇見神的時候，
他要脫下鞋子，因為那地是聖潔的（三 5）。後來，以色列人也不准上西乃山，免得因看
見神而死亡（十九 12-13、21-24；參來十二 14）。因著神的聖潔和人的罪性二者不能並
存，就要採取某些特殊的措施，然後耶和華才可以住在以色列人中間。特別設計的帳幕便
應運而生，其中的特色是為了神的聖潔而設（例如那幕幔成了神和百姓之間的一個保護
幕）。
在另一方面，出埃及記強調以色列人應該效法神的聖潔，所以他們稱為「聖潔的國
民」（十九 6）。為這緣故，十誡和約書上的法例及律法，表達了神的聖潔特性，也表明
選民應有的品格。聖潔在這裡主要是聯于道德上的純潔和可堪效法的行為。但是完美人格
世間少有，出埃及記便強調獻祭的重要，因為可以贖罪和潔淨不潔的人和物。這事情多方
表達出來，我們可從逾越節和在西乃山上立約時的祭祀看到。同樣地，在祭司分別為聖的
事上，獻祭占了主要的部分（二十九 1-46）。再者，為了象徵人只能借著獻上蒙悅納的
祭物，才可以前去親近神，故此在會幕院子的入口和聖所中間設有巨大的銅祭壇。
此外，本書也特別注重神的憐憫和公義的特性。這方面在本書的上半部顯明瞭，尤
其當神流露出對以色列人的關懷，並且神因為埃及人苦待以色列人而刑罰他們。這兩方面
的素質，在律法和道德的條例上是十分顯著的，這些條例正是西乃之約的主要部分。以色
列人不單要保持公義的標準，更要對社會中弱勢的人施憐憫。最後，在金牛犢的事件上，
又再顯明神的憐憫和公義，神的公義表現於祂因以色列人的悖逆而刑罰他們，但是，因著
祂的憐憫，摩西為百姓代求時，神便更新與他們立的約。
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主曆 2023 年 3 月 4 日 星期六 《出埃及記》第一章（以色列人受欺壓）
（陳志英姊妹分享）
【出一 12】「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延。。。。」
出埃及記第一章說的是以色列人在埃及生活近 400 年後，神一直履行與亞伯拉罕立
的約，保守以色列人，讓他們“生養眾多”，雖然受盡壓榨奴役，他們“越發多起來，越
發蔓延”， 結果招致埃及人對他們更重的壓迫，甚至要把他們新出生的孩子害死。雖然
救贖的日子還沒有臨到， 神的保護卻一直沒有離開他們， 比如感動勇敢的接生婆保護他
們的嬰兒。
當我們把歷史像一卷書卷展開，我們看到的是神的大能。我們感慨一切都在神的計
畫之內，神掌管萬有，神做事有定時，神是信實的，神是我們的盼望及依靠。
但生活在瑣碎現實中的我們，要保持頭腦一直這麼清晰、信心一直這麼堅定卻是很
難。我們容易被眼前的迷茫遮住雙眼，懷疑神對我們禱告的應許, 甚至會懷疑神的存在。
就像當年在埃及的以色列人，他們在長年累月的勞苦中被苦難模糊了視線，看到的只是命
運多紂，卻看不到神對他們的守護，以至於在親眼目睹那麼多神跡之後，還是在曠野一遇
到困難就發怨言，甚至想回到讓他們做奴隸的埃及去。
那怎樣才能保守我們的信心呢？羅馬書 10:17 說： 「可見，通道是從聽道來的，
聽道是從基督的話來的。」路加福音 17：5： 「使徒對主說：『求主加增我們的信
心。』」這些經文清晰地告訴我們，要保持我們的信心，我們要經常聽道，並祈求神給
我們信心。當我們的信心不夠的時候，要向神禱告說：「主啊！我信，但是我信不足，求
主加添。」
身處逆境時；記住主耶穌的話：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有
平安，在世上有苦難，但你們可以放心，我已經勝過了世界。”（約 16:33）
禱告：
天父，感謝你賜下聖經，讓我們知道你的信實你的保守，感謝你建立教會讓我們聽
道並通道。求主加添我們的信心，讓我們學會信靠學會順服。禱告不配是奉我主耶穌基督
得勝的名求，阿們！
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主曆 2023 年 3 月 6 日 星期一《出埃及記》第三章（真正認識神）
（袁博偉弟兄分享）
靈修經文
【出埃及記 1~6】 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，
到了神的山，就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不
料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。 3 摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有
燒壞呢？” 4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：“摩西！摩西！”他說：
“我在這裡。” 5 神說：“不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖
地。” 6 又說：“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西蒙
上臉，因為怕看神。
體會收穫：
在曠野牧羊四十年的摩西，此時已經完完全全變了一個人：肉體的力量不再，社會
地位不再，學識能力也不再。如果我們試圖把自己代入這個環境，就會很自然地對摩西的
人生有一系列的疑問，就像我們對基督徒人生的疑問一樣：
• 神拯救摩西的目的是什麼？摩西得得救是一個神跡，每一個基督徒得救也是
一個神跡，既然摩西得救的見證的的確確是一個神跡，那神施行神跡的目的就僅僅是讓摩
西做一個卑微的牧羊人嗎？
• 既然希伯來書說“24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25
他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。”（來十一 24:25）那麼摩西四
十歲時的信心到底是真的還是假的，會不會到了八十歲就不算數了？拯救以色列人的使命，
只是當年的一時衝動， 還是確實是神的呼召？
然而就在這人人都會質疑“摩西老矣，尚能飯否？”的時候，神卻向我們顯明祂從
未忘記這位預先選召的僕人，祂以自己向摩西顯現的方式解答了我們的質疑：
• 曾經的摩西並沒有真正完全地認識神。“他出去到他弟兄那裡”（出二：
11），知道自己的身世，但並沒有真的認識到“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以
撒的神、雅各的神。”（出三：9）是一位“自有永有的”。我們因著祂得到事奉的力量，
祂卻從不靠我們天然的能力來加添祂的榮耀，就像“荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。”而
每當人有能力倚靠自己，有條件不去認識神的時候，就一定不願意去認識神。而到了在人
看來“走投無路”的時候，卻正是神來正確啟示自己的時間。
• 神從來都認識摩西。即使從環境看來，曾經的使命已經與摩西無關了，但神
的呼召從來沒有半途而廢。祂不僅關心僕人的工作，更關心僕人的生命。祂不僅關心摩西
是否能帶領以色列人脫離苦難，更關心摩西是不是以“本於神，倚靠神，榮耀歸於神”的
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方式帶領以色列人脫離苦難。因此，正如摩西一樣，每個基督徒所經歷的一切都不是徒勞
的，神一直認識我們，也不會忘記我們，祂使我們經歷的一切都是對我們最好的帶領，為
要讓我們真認識祂。
禱告：
天父我們感謝禰，借著禰的僕人摩西讓我們看到你是如何預備和造就事奉禰的人。
禰本不需要人為禰做什麼，卻願意降卑向人顯明自己，為要我們看到自己肉體的敗壞，去
追求屬天的生命。求你借著我們生活中種種的事情，以禰智慧的靈帶領我們，讓我們經過
禰的打磨，能活出基督的生命。禱告奉主基督耶穌的名求的，阿門！
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主曆 2023 年 3 月 7 日 星期二《出埃及記》第四章（耶和華向摩西發怒）
（袁博偉弟兄分享）
靈修經文
【出埃及記 13~17】摩西說：“主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！” 14 耶和
華向摩西發怒說：“不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎
接你，他一見你，心裡就歡喜。 15 你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又
要指教你們所當行的事。 16 他要替你對百姓說話，你要以他當做口，他要以你當做神。
17 你手裡要拿這杖，好行神跡。”
【出埃及記 21~26】21 耶和華對摩西說：“你回到埃及的時候，要留意將我指示
你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。 22 你要對法老
說：‘耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。 23 我對你說過容我的兒子去，
好侍奉我，你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。’”24 摩西在路上住宿的地方，
耶和華遇見他，想要殺他。 25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳
前，說：“你真是我的血郎了！” 26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：“你因割禮
就是血郎了。”
體會收穫：
人在神面前有兩樣當行的本分：一是順服呼召，去做神吩咐人應當去做的事，比如
愛人如己，傳福音；二是遵行神的律法，不做神吩咐人不應當行的事情。在這一章中，耶
和華神剛剛向摩西顯現了祂自己，摩西就因此兩次惹神發怒。
第一次是神呼召摩西起來事奉，摩西以各種理由一再推辭：一開始說百姓不會信自
己，於是神給他權柄施行三個神跡；之後又推辭道自己不是能言善辯之人，神啟示了祂自
己是“使人口啞、耳聾、目明、眼瞎”的耶和華神，並要賜給他和亞倫口才。而當摩西沒
有了藉口之後，就暴露出了人的本相：不是因為有難處所以不去行，而是內心本來就不願
意去順服，因此既然不再有理由推辭，就只能發自內心推脫道：“主啊，你願意打發誰，
就打發誰去吧！”。
第二次是神剛剛啟示，因為埃及法老不容“神的長子”以色列去事奉神，神要殺埃
及的長子。之後就因摩西沒有給自己的長子行割禮，以至神要殺摩西的長子。
可見哪怕是親眼見過神，蒙神親自向自己顯現的摩西，對神和對自己的認識都還是
不準確的：當我們面對神的呼召時，常常忘記了我們的神是“創造天地的主”，祂正是在
我們的軟弱上顯得完全；而當我們面對神的律法時，又選擇性地只看到祂的忍耐和恩慈，
故意忽視了“我們的神乃是烈火。”（來十二 29）一個越接近神的人，越能像摩西一樣
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“為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（民十二 3）因為越經歷神，就越能看到自己是那
個常常惹神發怒的罪人，就再也不覺得自己身上有什麼可以誇耀的地方了。
禱告：
天父我們感謝禰，借著禰的僕人摩西險象環生的事奉之路啟示了我們每個基督徒的
事奉之路，求你光照我們，讓我們看到自己頑梗悖逆、不肯順服的本相，也讓我們看到自
己就是那個常常惹神發怒的罪人。讓我們感恩禰的慈愛與憐憫，也讓我們有信心和能力在
禰面前行我們當盡的本分。如此禱告是奉主耶穌基督的名，阿門！
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主曆 2023 年 3 月 8 日 星期三《出埃及記》第五章（信心與拯救）
（袁博偉弟兄分享）
靈修經文
【出五 19~23】19 以色列人的官長聽說“你們每天做磚的工作一點不可減少”，
就知道是遭遇禍患了。 20 他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面， 21 就向
他們說：“願耶和華鑒察你們，施行判斷！因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，
把刀遞在他們手中殺我們。”22 摩西回到耶和華那裡，說：“主啊，你為什麼苦待這百
姓呢？為什麼打發我去呢？ 23 自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你
一點也沒有拯救他們。”
體會收穫：
以色列人對摩西和亞倫的態度產生了一個一百八十度大轉彎，先前是“亞倫將耶
和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神跡，百姓就信了。以色
列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。”（出四 30:31）百姓聽見神
眷顧的消息很容易“就信了”，因為他們想像中神的眷顧和拯救意味著立即解決他們生活
中的苦難。而當摩西亞倫去見法老，將神的話告訴法老，卻換來埃及人越發苦待以色列人
時，不僅以色列人開始針對摩西亞倫，就連摩西自己的信心都產生了懷疑，開始質疑神
“自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。”
而神對祂自己的救贖計畫有清晰明確的啟示：神拯救以色列人出埃及的目的是
“為要祭祀耶和華—我們的神。”（出三 18），救贖最終指向的是神的榮耀，而非人的
需要；而神更是啟示了“我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及
中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去”（出三 19-20）法老硬著心不容
以色列人去，正是神計畫中的一部分。但此時的摩西和以色列人，僅僅在關注自己的處境，
就會沉浸在自己對生活的抱怨中，無法去關心神拯救人的目的，也無法去關心自己所信所
行的是否榮耀神。沒有這樣一個“錨”，他們把信心建立在了自己對周圍環境的期望上，
隨著環境的變化劇烈起伏，來的快，去得更快。
禱告：
天父，感謝禰把我們像禰的長子以色列一樣從這個世界中分別出來，讓我們得著兒
子的名分。求禰讓我們能看到，禰的救贖不是讓我們在世上生活得更舒服，而是為了彰顯
禰的榮耀。求禰保守每一個弟兄姐妹的信心，都建立在禰永恆不變的應許上，讓我們哪怕
是在遭患難的時候也依然因此有榮耀的盼望。奉主耶穌基督的名求，阿門！
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主曆 2023 年 3 月 9 日 星期四《出埃及記》第六章（不隨人意）
（袁博偉弟兄分享）
靈修經文
【出六 2~9】2 神曉諭摩西說：“我是耶和華。 3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現
為全能的神，至於我名耶和華，他們未曾知道。 4 我與他們堅定所立的約，要把他們寄
居的迦南地賜給他們。 5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也紀念我的約。 6
所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你
們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。 7 我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。
你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。 8 我起誓應許給亞伯
拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。”
9 摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。
體會收穫：
這段經文中，神再次清晰、莊嚴地向以色列人宣告了自己的救贖計畫，與先前宣告
的一樣，只是這次以色列人“因苦工愁煩，不肯聽他的話”。人的信心常常都是軟弱的，
沉溺在“苦工愁煩”中的時候就對神失去信心，不相信神會成就祂的旨意，而神自己的宣
告正是告訴我們，神的旨意從來不靠人的相信而成就，神親自應許就必親自成就：
首先，神宣告“我是耶和華。”即“自有永有的”。祂不依靠任何存在而存在，
說有就有，命立則立。全能的神自然不需要依靠人的信心來做什麼。
之後，神又宣告“5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也紀念我的約。
6 所以你要對以色列人說：我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖
你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。”以色列人在神面前不過是一群完全沒有自由
的奴隸，因著神的恩典“我要以你們為我的百姓，我也要做你們的神。”才得了神子民
的身份。身為奴隸的人既然自顧不暇，又能拿出什麼配得給神使用呢？
既然神的旨意不隨人意而行，那我們的信心與順服又有什麼意義呢，是不是就可以
在神面前自暴自棄呢？我想是不能的，神正是靠著我們自己努力行出來的一點點卑微渺小
的信心與順服來親身經歷祂，就像祂對摩西說“我是耶和華；我對你說的一切話，你都
要告訴埃及王法老。”縱然摩西信心軟弱，不能相信神的應許，但他只需要按照神的吩
咐，去做一件看起來難以接受，但實際上完全在他能力範圍之內的事，也就是把神說的話
原原本本地複述給法老。當邁出這艱難的第一步之後，就會親身經歷，親眼見證神是如何
“用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。 ”
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禱告：
天父，感謝禰再次向我們顯明禰救贖的計畫和旨意，並且顯明我們的信心是多麼軟
弱無力。感謝禰因著禰的恩典與慈愛，讓我們即使不配也能得以成為禰的子民。求禰賜我
們每個人順服的心和力量，讓我們與你救贖的計畫與工作有份，讓我們親身經歷禰大能的
手，也讓禰的旨意能自由地行在我們身上。奉主耶穌基督的名求的，阿門！
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第 112 頁
主曆 2023 年 3 月 10 日 星期五《出埃及記》第七章（使法老的心剛硬）
（袁博偉弟兄分享）
靈修經文
【出七 1~7】1 耶和華對摩西說：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替
你說話的。 2 凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他
的地。 3 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。 4 但法老必不聽你們，
我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 5 我伸手攻擊埃及，
將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。” 6 摩西、亞倫這
樣行，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。 7 摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西
八十歲，亞倫八十三歲。
體會收穫：
雖然法老已經多次硬著心，不容以色列人去，但是神要繼續“使法老的心剛硬”，
有兩個目的，一是“要在埃及地多行神跡奇事”以此來“我要伸手重重地刑罰埃及，將
我的軍隊以色列民從埃及地領出來。”，二是向世人顯明祂自己的權柄“將以色列人從
他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。”今天的世界和埃及一樣，世界
的王也是“不容以色列人去”，用各種勞苦愁煩來阻擋基督徒分別為聖。而神的旨意告
訴了我們基督徒對此應當有一個什麼樣的“世界觀”：
• 世界的悖逆硬心是在神旨意之中的：我們知道神願意人人得救悔改，我們也
願意禱告“願人都尊禰的名為聖，願禰的國降臨，願禰的旨意行在地上如同行在天上”。
然而世界整體的悖逆也是神允許和任憑的結果，只有一個蒙神揀選和救贖的人才有可能不
去“硬著心”悖逆神。
• 神允許法老硬著心是祂救贖計畫中的一部分：人天然的傾向是喜歡偷懶、妥
協和改良的，以色列人若還能忍耐埃及的生活，就無法完全分別為聖。人若有條件去事奉
瑪門，就肯定不會完全去事奉神。法老硬著心，越發苦待以色列人，才讓以色列人看到在
埃及生活確實是毫無指望，唯一的出路只有完全的分別為聖。而當我們看到法老被神任憑
硬著心的可悲景況，也才能明白自己能得蒙救贖是多麼難得和可貴。
• 神允許世界的悖逆是為了顯明祂自己：如果沒有法老一再硬著心，埃及人和
以色列人就無法見證神的權柄如何超過世上一切的權柄。當我們在世上經歷“洪水氾濫之
時”，也正是見證“耶和華坐著為王”的時候。
禱告：
天父，我們感謝禰拯救的大能，感謝禰借著禰大能的手拯救每一個弟兄姐妹。求禰
讓我們活在世上的時候，時時都有有屬天的盼望，當我們看到世界越發敗壞的時候，就知
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第 113 頁
道自己得贖的日子近了。求禰繼續向我們顯明禰自己，讓我們更加認識禰，也更加盼望禰
的再來。奉主耶穌基督的名求的，阿門！
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主曆 2023 年 3 月 11 日 星期六《出埃及記》第八章（折衷方案）
（袁博偉弟兄分享）
靈修經文
【出八 25~32】25 法老召了摩西、亞倫來，說：“你們去，在這地祭祀你們的神
吧！” 26 摩西說：“這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華我們
的神。若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？ 27 我們
要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。”28 法老說：
“我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。”
29 摩西說：“我要出去求耶和華，使成群的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百
姓，法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。” 30 於是摩西離開法老去求耶和
華。 31 耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個
也沒有留下。 32 這一次法老又硬著心，不容百姓去。
體會收穫：
埃及地經過了神施行的四災，法老也見識到了神的權柄，但神在他眼中和埃及的眾
多神明沒什麼區別，是一個可以操控和利用的偶像。所以法老幾次三番地行詭詐，身在災
中時願意假裝讓步，承諾讓以色列人去，但是災難退去後又立即違背承諾。法老自以為聰
明，以為自己多次在與神的博弈中占到了便宜，但是在神看來，法老的詭詐是祂計畫中完
全預料之中的一部分，法老一次又一次以為自己勝過了耶和華神，結果只不過是更加證明
瞭自己的“心裡剛硬”，哪怕是神一再的憐憫都無法使其悔改。
當神施行第四災，埃及遍地都滿了蒼蠅，唯獨分別為聖的以色列人住的歌珊地不受
影響時，法老給摩西和亞倫提出了兩個“折衷方案”：
• 第一個方案是“你們去，在這地祭祀你們的神吧！”也就依然活在埃及，只
需要像埃及人祭祀別的神一樣祭祀耶和華。然而神拒絕我們“身在埃及，心在天國”的事
奉，因為“我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華—我們的神；若把埃及人所厭惡的在他
們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？”事奉神與事奉世界本來就是完全互不相
容的，不僅因為我們的神“是忌邪的神”無法容忍這個世界的敗壞，更是因為我們要“把
埃及人所厭惡的祭祀耶和華”，世界更無法容忍我們按照神的吩咐去事奉神。
• 第二個方案是“我容你們去，在曠野祭祀耶和華—你們的神；只是不要走
得很遠。求你們為我祈禱。”法老不僅容以色列人去，而且很屬靈地“求你們為我祈
禱”，條件是“只是不要走得很遠。”既然神不同意折衷敬拜的方式，那法老就試圖折衷
敬虔的程度：敬拜神也不一定非得離開埃及，去曠野走三天的路程，裝一下樣子，“不要
走得很遠”，而且既應付了神的要求，又得到了世界的王的支持，這樣的“雙贏”豈不是
很好嗎？然而之後發生的實際告訴我們，這種折衷也只存在於幻想之中：哪怕神的子民同
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第 115 頁
意了不走得很遠，世界的王也根本不會放他們走。因此，神寧願讓法老繼續硬著心，也不
允許神的子民有這樣“折衷”的選擇，因為對於軟弱的人來說，“折衷”的選擇就是一個
危險的滑坡，讓人無法自拔地跌回世界的掌控之中。當我們在之後的經文中看到：曠野中
的以色列人每當遇到挫折，就吵著要回埃及去，就能體會世界的誘惑是何等可怕了。
禱告：
天父，我們感謝禰借著在埃及地施行的神跡，讓我們不僅看到禰的榮耀，也看到這
個世界的本相。求禰保守我們真正的分別為聖，讓每一個弟兄姐妹都能另有一個心志，專
心跟從禰。奉主耶穌基督的名求的，阿門！
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主曆 2023 年 3 月 13 日 星期一《出埃及記》第九章（分別——神的保護）
（范淑玲姊妹分享）
【出九 4】耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不
死 。
【出九 6】第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲
畜，一個都沒有死 。
【出九 25~26】在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打
壞田間一切的樹木。 26 惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹 。
《創世記》記載，約瑟的父親雅各和兄弟們及其後代來到埃及，投奔約瑟，被安
排在歌珊地居住。歌珊地在尼羅河三角洲地帶，土地肥沃，利於畜牧業。由於埃及人厭惡
牧羊的人，（創 46:34）雅各及其後代雖然在埃及生活富足，生養眾多，（創 47:27；出
1:7），但與埃及人很少接觸，有點像獨立的王國，所以，能夠保持本民族的習俗和信仰
的純正。當雅各、約瑟死後，其後代在埃及生活幾百年後，仍然能夠牢記神與亞伯拉罕的
約，回到神的應許之地迦南。
“分別”看似歧視，實則是神對祂選民以色列人的保護。《出埃及記》中的十災無
不透出“分別”的保護。
因為耶和華神將自己的百姓和法老的百姓分別出來。成群的蒼蠅進入法老的宮殿，
和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。而以色列人居住的歌珊地卻沒有蒼
蠅。（出 8:22-24）
埃及的牲畜幾乎都死光了，而以色列人的牲畜卻一樣不死。冰雹遍及埃及全地，毀
壞所有的人和牲畜及植物，歌珊地卻沒有冰雹。（出 9：4-6；25-26）
冰雹之後，空前絕後的蝗蟲遍滿全地，黑雲壓陣般襲來，所到之處都成了光禿之地。
這是耶和華向埃及人所行的。（出 10）
埃及遍地，烏黑三天之久，而以色列人家裡卻都有亮光。（出 10:23）
埃及人所有頭胎被殺，哀嚎全境。而以色列人因區別埃及人的門上血的記號而平安。
（出 11-12）
以色列人和埃及人生活在同一片土地上，歷經十次災難卻每一次都能倖免於難，這
當然不是偶然和僥倖，而是神的保護。因為神將他們分別與萬民。“但我對你們說過，
你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華——你們的
神，使你們與萬民有分別的。”（利 20:24）
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人們不想被孤立，有時為了被接納，會去迎合某個群體，哪怕心裡不願意，為了
顯得“正常”些，而去從眾、合大流。有的時候，“明知故犯”，也去同流合污。與眾不
同，需要勇氣。但是基督徒，就要“與眾不同”。因為，“惟有你們是被揀選的族類，
是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙
光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未蒙憐恤，現在卻蒙
了憐恤。”（彼前 2:9-10）
“分別”，不是“離群索居”，不是“特立獨行”，更不會造成社交恐懼。而是
“出污泥而不染”，是分別為聖，與得救的身份想稱，成為神的見證，被神使用，成為福
音的管道。最後，被神保護，同羔羊站在錫安山上。（啟 14:1）
感謝神的揀選！讓我分別於眾人。
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主曆 2023 年 3 月 14 日 星期二《出埃及記》第十章（信仰的傳承）
（范淑玲姊妹分享）
【出二 2】並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神跡，傳於你兒
子和你孫子耳中，好叫你們知道我是耶和華。
很多時候，對神的做法不能理解，甚至特別疑惑。神無所不能，無論是人的內心想
法和外表行為，只要神想就可改變和反轉。為什麼要十次降災在埃及，一次不就解決了了
嗎？為什麼一次次讓法老的心剛硬？為什麼法老剛答應放行以色列人，轉臉就食言？
原來，“並要叫你將我向埃及人所作的事，和在他們中間所行的神跡，傳於你兒
子和你孫子耳中，好叫你們知道我是耶和華。”（10:2）在埃及所行的十災中的神跡不
僅僅表明神是大能的，更體現神對祂揀選的子民——以色列人的愛，其用意可謂用心良苦。
當神呼召亞伯蘭離開本地、本族和父家，前往迦南定居後，神對他說:“我與你立
約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已經立
你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並
你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在的
寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業；我也必作他們的神。神又對
亞伯拉罕說，你和你的後裔必世世代代遵守我的約。”（創 19：4-8）神的約是世世代代
的約，是永遠的約。要求我們要子子孫孫以耶和華為神，傳承神的約。
很多人失業不願到外地去找工作，因為家在這裡。當人們安居後，很少動搬家的念
頭。除非有不得已的事情發生。可想而知，以色列人要離開幾代人生活了四百多年的埃及，
需要多麼大的決心和勇氣。埃及人嚴苛的奴役，儘管他們苦不堪言，但當摩西領他們離開
埃及，在曠野時發怨言，居然懷念在為奴之地的吃飽喝足的日子。（出 16:3）所以，神
在他們離開埃及前，一次次的神跡，堅固離開的決心，一次次災難中的保護，增加離開的
勇氣。讓他們清楚，是耶和華神把他們從為奴之地領出來，到與亞伯拉罕立約的應許之地。
耶和華神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是你們的神和你子子孫孫的神。
當摩西帶領以色列人到約旦河東岸，面對應許之地迦南，追述四十年的曠野之路，
反復提醒神如何帶領他們出埃及以及在曠野中神的作為，其中的神跡無非是讓以色列人記
住耶和華神的拯救和對他們的愛和祝福，並教育後代謹記和傳承。“這是耶和華——你
們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，是你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫
你和你子子孫孫一生敬畏耶和華——你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你
的，使你的日子得以長久。”（申 6:1-3）“以色列啊，你要聽！耶和華——我們的神是
獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神。我今日所吩咐你的話都要記在
心上。也要殷勤教訓你的兒女。”（申 6:4-7a）
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摩西離世前對約書亞的囑咐，是將進迦南的接力棒交給約書亞，是傳承神的使命。
（申 31:23）。大衛給所羅門的遺訓，（王上 2:1-4）所羅門遵大衛之命，承擔建聖殿的
重任，同樣是傳承的作為。
我是個懷舊的人。定居國外，把以前所存的照片、信件和日記都帶了過來。公婆去
世後，他們存的照片、日記和公公翻譯的稿子等有紀念意義的東西，也帶來了。一次在整
理的時候，正好兒子來電話，問我在幹什麼，我回答整理照片，兒子說要那些東西幹什麼。
說實話，整理這些照片花了我很多時間，我儘量按年頭來整理，邊整理邊想，等我去世了，
我兒子不需要費這麼多功夫來整理。
突然想起來偶然在網上看到這首詩，儘管有幾句不太同意，但也是世態的真實寫照。
《有一天，我去世了》
有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞，愛我的人，淚眼如露。
第二天，我的屍體頭朝西埋在地下深處，恨我的人，看著我的墳墓，一臉笑意，愛
我的人，不敢回頭看那麼一眼。
一年後，我的屍骨已經腐爛，我的墳堆雨打風吹，恨我的人，偶爾在茶餘飯後提到
我時，仍然一臉惱怒，愛我的人，夜深人靜時，無聲的眼淚向誰哭訴。
十年後，我沒有了屍體，只剩一些殘骨。恨我的人，只隱約記得我的名字，已經忘
了我的面目，愛我至深的人啊，想起我時，有短暫的沉默，生活把一切都漸漸模糊。
幾十年後，我的墳堆雨打風吹去，唯有一片荒蕪，恨我的人，把我遺忘，愛我至深
的人，也跟著進入了墳墓。對這個世界來說，我徹底變成了虛無。
我奮鬥一生，帶不走一草一木。我一生執著，帶不走一分虛榮愛慕。
今生，無論貴賤貧富，總有一天都要走到這最後一步。
到了後世，霍然回首，我的這一生，形同虛度！
我想痛哭，卻發不出一點聲音，我想懺悔，卻已遲暮！
用心去生活，別以他人的眼光為尺度。愛恨情仇其實都只是對自身活著的，每一天
幸福就好。
珍惜內心最想要珍惜的，三千繁華，彈指刹那，百年之後，不過一捧黃沙。
看著我父母的父母的照片、公公父母和公公爺爺的照片、婆婆媽媽的照片，再看看
祖傳的清朝道光年間和辛亥年間的兩個竹籃子，想到兒子的那句“要那些東西幹什麼”，
我明白了，我們忙碌一生，所積累的東西，沒有一件可以帶走，惟有我們的信仰，帶我們
進入天堂。我們以為可以作紀念的，後代未必認可保留，是當垃圾處理還是遺落何處誰知
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道呢？留給他們有價值的也惟有我們的信仰。若干年後，當我孫子的孫子作為一個傳道人
講述過去的故事，說我爺爺的爺爺是傳道人，這是神對我們這個家庭最大的祝福。
“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們”。（太 19:14a）主耶穌關注和喜愛孩子，
喜歡孩子從小認識祂。我們教會注重信仰傳承，開設兒童主日學，很多弟兄姐妹犧牲聽道
和業餘時間參與其中。看到很多家長重視孩子的各種興趣班，忽略孩子的信仰和靈性，實
在覺得遺憾。
“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴 22:6）
讓我們重視孩子的信仰，傳承我們的信仰。
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主曆 2023 年 3 月 15 日 星期三《出埃及記》第十一章（神不偏待人）
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【出十一 9】耶和華對摩西說:“法老必不聽你們，使我的奇事在埃及地多起來。”
當我們向人傳福音的時候，常常引用很多神就是愛的經文來突出神慈愛的屬性。
可是，在《出埃及記》中，我們看到的是神愛祂的選民以色列人。為拯救以色列人
免遭埃及人的奴役之苦，領他們出埃及，因為法老固執，不肯容以色列人離開埃及，耶和
華降十災在埃及，且一次比一次更甚。空前絕後的擊殺頭胎災難中，“凡在埃及地，從
坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。”（出
11:5）無一倖免。而以色列人和牲畜平安無事。
神如此偏愛以色列人。那神愛埃及人嗎？
以色列的世仇——亞述帝國陷在罪惡中，神派約拿去其首都尼尼微宣告神的警告，
尼尼微城自王至平民，自大到小，無一例外，披上麻布，坐在灰中，禁食禱告。連牲畜都
披上麻布，不吃草，不喝水。認罪悔改。神就回心轉意，不將所說的災禍降與他們。（拿
3）當約拿因為神憐憫以色列的仇敵尼尼微人發怒時，耶和華說：“這蓖麻不是你栽種的，
也不是你培養的；一夜發生，一夜幹死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分
辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”（拿 4:10-11）多麼慈
愛的神啊！
同樣是神選民的仇敵，神對尼尼微城的人展現的是祂的愛和憐憫，是寬恕和拯救，
沒有像埃及那樣遭受懲罰和毀滅。因為尼尼微人信服神，向神悔改。（拿 5:3）
而當摩西和亞倫去見埃及法老說：“耶和華——以色列的神說：‘容我的百姓去，
在曠野向我守節’”。法老說：“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認
識耶和華，也不容以色列人去！”（出 5:1-2）摩西、亞倫每次對法老說：“耶和華——
希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。”法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫的。
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之
物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅 1:20）法老的出爾反爾，說明他明知這位獨一的真
神，卻悖逆故意不認識神。於是，耶和華對摩西說:“法老必不聽你們，使我的奇事在埃
及地多起來。”神借著一次次的災禍，讓埃及人認識神，並且在每次降災之前，都要警
告法老，給其回心轉意的機會。但法老的驕傲，埃及人對神的輕慢，最終導致他們痛失長
子。
災禍不是毀滅，是警告，是讓人悔改。
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閱讀歷史書，這種警告觸目驚心。當以色列人進入迦南，對神不忠隨從迦南的神時，
神借外幫人攻擊以色列人，當他們悔改再歸向神時，神依然饒恕他們，拯救他們。當北國
以色列離棄神鑄造金牛犢，讓以色列人陷在罪中，其後果是被亞述帝國所滅。當南國猶大
反反復複離棄神，最終被巴比倫所滅。整個以色列被擄。但當他們呼求神，神就讓他們從
被擄之地回歸，聖殿、城牆重建，信仰重拾。
大衛犯罪，神的懲罰照樣臨到他，兒子夭折。他痛悔祈求神，神紀念他與大衛所立
的約，保守他的後代。正因為如此，當所羅門晚年，被嬪妃誘惑，隨從別神，神懲罰他但
沒有全部奪回他的國，留一支派給他。
神的懲罰與如同神的愛，不偏待人。因為“神所要的祭是憂傷的靈；神啊，憂傷
痛悔的心，你必不輕看。”（詩 51:17）“驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。”（箴：
16:18）是的，當“埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差一位救主作護衛者，拯救
他們。耶和華必被埃及人所認識。”（賽 19:20b-21a）b-21a)”以色列必與埃及、亞述
三國一樣，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：“埃及——我的百姓，
亞述——我手的工作，以色列——我的產業，都有福了！”（賽 19:23-25）
感謝神！神愛以色人，愛亞述人，愛埃及人，愛你，愛我。神愛世人。
彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為
主所悅納。（徒 10:34-35）
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第 123 頁
主曆 2023 年 3 月 16 日 星期四《出埃及記》第十二章（未雨綢繆）
（范淑玲姊妹分享）
【出十二 3~6】你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、
一家一隻。若是一家的人太少、吃不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻、
你們預備羊羔、要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔、你們或從綿羊裡取、
或從山羊裡取、都可以．要留到本月十四日、在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。
十四日要吃的羊羔，提前四天在十日就準備，而且對羊羔、如何吃、配什麼吃、
以及處理剩餘的，都有嚴格的要求。以色列的逾越節讓我聯想到小時候過春節。
在我的記憶中，每年到臘月，我母親就為春節忙活，她說過了小年就是年了。所以，
臘月二十三一定要打掃衛生，老家叫“掃屋”。之後那幾天，蒸饅頭、蒸年糕、煮肉凍、
炸肉、炸丸子等，一直忙活到大年三十。年三十這天更是忙得不可開交，我和姐姐紮搖錢
樹、包餃子，奶奶燒火，母親炒菜，父親和哥哥貼對聯。結婚前我從來沒做過飯，唯一會
做的就是包餃子，就是小時候過年練出來的。天黑了，父親和哥哥（女孩子不能出門）放
鞭炮，請家堂（邀請祖上回家過年），這個儀式結束，我們才可以圍坐在炕上吃年夜飯。
餃子一定要過了十二點之後吃，餃子裡還包著硬幣，年夜飯要有肉、魚、豆腐、芫荽，都
含有吉祥的寓意。連說話都要注意，餃子破了要說“掙了”。有時候說錯了，奶奶會瞪我
一眼，過年那幾天，我故意不看奶奶的臉。春節，對兒時的我是一個既期待又忐忑的節日。
如此重視春節，是因為這是最重要的闔家團圓的日子。離家求學，外地工作，結婚
生子，出國定居，都沒有妨礙我舟車勞頓趕回家跟父母過春節。現在儘管它失去了那種神
秘，但它依舊是重要的傳統節日。
以色列人逾越節，是為紀念脫離為奴之地埃及，邁向應許之地迦南的日子。而且，
第一個逾越節，神為使以色列人能夠離開埃及，就在這一天擊殺了埃及人，上自法老、下
至被擄囚在牢裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜。（12:19）而神用門框、門楣上的血
作記號，保護以色列人，避免了這樣的懲罰。所以，對以色列人來說，是拯救的日子。所
以，他們事先精心做好了各項準備，迎接這個日子的到來。想必這個過程交織著激動和不
安。
為迎接春節的到來，要忙碌約一個月。為紀念逾越節，以色列人提前四天準備。那
麼迎接主耶穌基督的再來，我們要準備幾天？提前幾天準備？要回答這個問題我們需要知
道知道主耶穌哪天來。
所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必
臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。（啟 3:3）
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看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人看見他羞恥的有
福了！（啟 16:15）
神沒有告訴我們祂來的具體日期，但告訴我們他一定會來，並要我們警醒。
當耶和華神對挪亞說要用洪水毀滅敗壞的人們和地，告訴挪亞造方舟躲避洪水保全
生命時，沒有告訴他這件事什麼時候發生，但挪亞照神所吩咐的行了。“大淵的泉源裂開
了，天上的窗戶也敞開了”，（創 7:11）降了四十晝夜的大雨，水勢淹沒高山，地上一
片汪洋，除了挪亞一家和帶進方舟的動物，凡有氣息的生靈全部死亡。
因為挪亞在耶和華面前蒙恩，（創 6:8），神把將要實施的殘酷計畫告訴了他。因
為神愛我們，將祂一定再來的大好消息啟示給我們。神告訴我們祂的再來如同告訴挪亞大
洪水氾濫，都是要對未確定事情的準備。是未雨綢繆，有備無患，還是猝防不及，錯失良
機。挪亞是一個很好的榜樣。
主耶穌用十個童女的故事提醒我們，事先預備好油的五個聰明童女，進到國度裡與
主一同坐席。而五個愚拙的童女，因為沒有預備油，去買油的時候，門關了，失去了享受
宴席的快樂和與主一起的福分。（太 25:1-13）主可能忽然而來，所以，我們要作聰明的
“童女”，立刻驚醒，隨時預備迎接主的到來。
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第 125 頁
主曆 2023 年 3 月 17 日 星期五《出埃及記》第十三章（知恩、感恩、報恩）
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【出十三 1~4】1 耶和華曉諭摩西說：2 以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，
要分別為聖歸我。3 摩西對百姓說：你們要紀念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華
用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。4 亞筆月間的這日是你們出來的
日子。5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向
你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。
【出十三 8~10】 8 當那日，你要告訴你的兒子說：“這是因耶和華在我出埃及的時
候為我所作的事。9 這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在口中，
因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。10 所以你每年要按著日期守這例。”
耶和華神將以色列人從埃及地領出來，就要求以色列人頭胎生的分別為聖歸
耶和華；紀念從為奴之地領出來的日子——逾越節；將來到達應許之地後，持守這個日子，
並且傳於後代，教導後代銘記遵守。
以色列人寄居埃及四百多年，約瑟死後，遭受埃及人嚴苛的壓榨和殘酷的
奴役，法老曾經一度殺害以色列臨盆的男孩。以色列人向神哀求，神紀念祂與亞伯拉罕、
以撒、雅各所立的約，看顧以色列人。（出 3:24-25）為使以色列人從埃及出來，降十次
災禍與埃及。特別是驚心動魄的第十災，擊殺埃及人所有頭胎長子和頭胎牲畜，無一家倖
免，埃及境內哀號遍野。而以色列人因神借著逾越節羊羔的血，平安無事。就在當晚從為
奴之地出來，向應許之地遷徙。
當以色列人出埃及後，耶和華神曉諭摩西，正月十四是逾越節。（利 23:5）
第二年在西奈曠野，耶和華神再次吩咐摩西，在所定的日期守逾越節。（民 9:1）以色列
人在曠野過了第二個逾越節，遷徙途中堅定持守著神所立的律例典章。神籍摩西在《申命
記》中也強調了如何守逾越節，（申 16:1-8）要以色列人遵守。以色列人第一次被擄回
歸，聖殿重建完工，歸回的人守逾越節。（拉 6:19），這不僅是節日的恢復，更是信仰
的恢復。兒時的主耶穌每年到逾越節，隨父母去耶路撒冷的聖殿。（路 2:41），成年後
也是去耶路撒冷守逾越節。（約 2:13）。
耶和華的拯救作為不只是為了出埃及的那一代，更是為了以後的世世代代。
借著世代相傳的禮儀化的節日，取得身份的認同，信仰能夠傳承。所以，逾越節，對以色
列人來說，是值得紀念的日子，更是感恩的日子。教導後代謹守，讓他們認識耶和華是亞
伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，以色列人世世代代的神，讓後代知道耶和華神的救恩，
牢記神的救恩，感恩神的救贖，“盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神”，（申 6:5）
從而去順服神。
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第 126 頁
神要求以色列人將頭生的人和牲畜獻給祂。《聖經》中獻祭和相關的詞出現很多次，
對獻祭的要求也是極其細緻，可見神很在意人的獻祭。最早的獻祭是亞當的兒子該隱和亞
伯，因為嫉妒還出現了人類歷史上第一宗殺人案。（創 4）。神需要我們的錢財嗎?果然
的話，為什麼耶穌卻說窮寡婦投的兩個小錢比財主的若干錢多。（可 12:41-44）。
因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，
無知的心就昏暗了。（羅 1:21）神是創造天地萬物的主，一切都屬於祂，但是人內心的
驕傲和貪婪，常奪取神的供物，偏離神的典章不遵守，（瑪 3:7-8）所以，神要通過獻祭
看人對神的信靠，也通過獻祭祝福人。（瑪 3:10）亞伯拉罕獻以撒，他成為信心之父，
祝福了自己和後裔。
神鑒查我們的內心，祂要祂的子民有一顆感恩心。
你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。（詩 107：）
凡是謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（帖前 5:18）
守節是讓以色列人知恩、感恩。獻祭是讓他們報恩。反應一個人的內心態度就是行
為，真正的感恩就是報恩。知恩圖報是美德，是神所喜悅的。
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第 127 頁
主曆 2023 年 3 月 18 日 星期六《出埃及記》第十四章（剛強壯膽）
（范淑玲姊妹分享）
【出十四 10~14】10 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶
和華哀求。11 他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麽？你為甚
麽這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？12 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，
容我們服事埃及人麽？因為服事埃及人比死在曠野還好。13 摩西對百姓說：不要懼怕，
只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永
遠不再看見了。14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。
經歷了神對埃及人所行的十災，法老終於容許以色列人離開埃及。耶和華日間在
雲柱中領路，夜間在火柱中光照，一路同行。但是當前面是破濤洶湧的紅海，後面是裝備
精良的埃及大軍的追殺時，以色列人害怕了，他們抱怨、後悔離開埃及。軍心渙散，百姓
慌亂驚恐，當務之急是穩定軍心。而信心是穩定軍心的法寶。
當主耶穌和門徒在船上，起了暴風，門徒驚慌失措，叫醒睡著了的耶穌時，耶穌責
備他們對祂話語的信心不足，以致膽怯。“你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？”（太
8:26a）
所以，摩西沒有發怒，沒有退縮，也沒有責備，而是憑著對耶和華神的信心，勇敢
地站出來鼓勵百姓說：“不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。
因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜
默，不要作聲。” “不要懼怕”穩住了軍心，使慌亂驚恐的以色列人，在神的保護下，
奇跡般過了紅海。
不要懼怕，是神對我們的鼓勵和安慰，因為祂與我們同在。
摩西鼓勵以色列人去得應許之地說：“看哪，耶和華——你的神已經將那地擺在
你面前，你要照耶和華——你列組的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚
慌。”（申 1:21）鼓勵約書亞帶領以色列民過約旦河，得應許之地，“你當剛強壯膽！
不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華——你的神和你同去。他必不丟棄你。”（申
31:6）
約瑟的哥哥們擔心約瑟報復，而約瑟安慰他們：“你們不要害怕，我豈可代替神
呢？”（創 50:19）有人說管會堂的睚魯的女兒死了，耶穌安慰他說：“不要怕，只要信！
你的女兒就必得救。”（路 8:50）
剛強壯膽，是我們對神的信心和回應，因為祂與我們同在。
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第 128 頁
我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
（詩 91:2）
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我
的詩歌，他也成了我的拯救。（賽 12:2）
至高神是我們的保護者，是我們的拯救，我們依靠祂，祂將我們所有的恐懼變為信
心。在任何環境之下，我們都“剛強壯膽”。
“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我
所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太 28:19-
20）呼應神的呼召，肩負大使命，我們當“剛強壯膽”，像保羅一樣。“我為這福音的
奧秘作了帶鎖鏈的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。”（弗 6:20）
我又聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這
裡，請差遣我！”（賽 6:8）
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第 129 頁
主曆 2023 年 3 月 27 日 星期一《出埃及記》第二十一章（生命權）
（趙新弟兄分享）
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【出二十一 12~25】12“打人以至打死的，必要把他治死。13 人若不是埋伏著殺
人，乃是 神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。14 人若任意用詭計
殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。15“打父母的，必要把他治
死。16“拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。17“咒駡父母的，
必要把他治死。18“人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過
躺臥在床，19 若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，
並要將他全然醫好。20“人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑；
21 若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。22“人若彼此爭鬥，傷害有孕的
婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷
的受罰。23 若有別害，就要以命償命，24 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
25 以烙還烙，以傷還傷，以打還打。
心得分享：
在出埃及記 20 章神給以色列人頒佈了《十誡》之後，從 21 章到 23 章神進一步的
給出了一些律例、典章，有關民事、刑法和節期等。其中，今天我分享的這段經文主要講
述了懲罰暴行的條例，內容有些沉重，希望不要影響到大家的心情。
從第 12 到 25 節經文中的很多地方我們可以看到神的公義，很多的暴行最終的結局
就是死亡。但是，同時從中我們可以看出神的恩典。對比 13 和 14 節我們可以看出神對待
不同殺人動機的人有很大的不同，他憐憫無意傷人的、嚴懲故意傷人的人。對於我們這些
新約信徒因主已經把律法之下的人贖出來，就不在律法之下，乃在恩典之下。但卻不能故
意犯罪，破壞律法，仍當守律法的精意。（羅馬書 3:31：這樣，我們因信廢了律法麼？
斷乎不是！更是堅固律法。）
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第 130 頁
我們都是上帝按照他的形象造的，從在媽媽肚子裡的孩子到年長的老人，我們的生
命權應該掌管在上帝的手中，其他人如果選擇結束別人的生命權就應該為此付出代價。
聯繫到我們今天所處的加拿大，自由派政府的很多法律都與我們聖經的教導相違背。
從墮胎合法化到安樂死，都是政府在輕視上帝賦予人的生命權。而最讓我感到震驚的是，
最近加拿大最高政治家委員會發佈了一份報告。其中一項寫道：即使沒有父母的同意，在
可預見其自然死亡的情況下，未成年人也應能夠被安樂死。在接下來的幾個月時間內，這
份報告將進入加拿大下議院的討論議程之中，進一步確定是否落實。這個提議一方面輕視
上帝賦予人的生命權，另外一方面試圖剝奪父母對未成年子女監護的權利。我希望大家如
果有感動可以為此禱告。
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第 131 頁
主曆 2023 年 3 月 28 日 星期二《出埃及記》第二十二章（寄居者）
（趙新弟兄分享）
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【出二十二 21~27】“不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過
寄居的。22 不可苦待寡婦和孤兒。23 若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他
們的哀聲，24 並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。25“我民
中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。26 你即或拿鄰舍的衣服
作當頭，必在日落以先歸還他；27 因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，
他拿什麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。
心得分享：
在出埃及記 22 章前半部分主要介紹了有關賠償的條例，後半部分介紹了有關道德
和宗教的條例。其中，今天我分享的這段經文主要講述了保護弱者的法規: 這是為那些無
助的、貧窮的人制定的保護法。是神為那些從社會上、經濟上被排擠的人給予的特別恩典。
公義和慈愛的神不僅禁止對這些人的壓迫, 而且用法律規定讓人們向他們伸出友愛之手。
所有的人應該在互相幫助、互相保護的環境中共同生活, 這才是神制定法規的真正意義。
我感觸最深的是第 21 節：不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也
作過寄居的。作為移民來到加拿大這個新的地方，我們都是寄居者。我們剛來這個地方
需要一段時間去適應這裡的氣候、飲食、文化等等，相信大家都有過痛苦的領悟。但是感
謝主，因著神的慈愛和恩典，我們其中很多人曾經都接受過基督徒的幫助和關懷，對我們
這些寄居者帶來了很多溫暖。同時，神讓我們這些相信他的人對未來有盼望，因為我們是
天國的子民，在世寄居的日子是短暫的。
而我們身邊還有不少新來的、還沒有認識主的寄居者，他們也需要別人的説明。我
希望借著我們教會接下來要開展的啟發課程能夠給這些寄居者帶來溫暖，更重要的是讓他
們能夠認識神。
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第 132 頁
主曆 2023 年 3 月 29 日 星期三《出埃及記》第二十三章（三大節期）
（趙新弟兄分享）
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【出二十三 14~19】“一年三次，你要向我守節。15 你要守除酵節，照我所吩咐你的，在
亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。16
又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。
17 一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。18“不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上，
也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。19“地裡首先初熟之物要送到耶和華你 神的殿。
“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
心得分享：
這段經文講述了以色列人要堅守的三大節期。即以色列人的三大節期是：①除酵節
（逾越節）；②收割節（七七節，五旬節）；③收藏節（住棚節）。制定節期的目的在於
通過遵守節期來教訓人們，不僅過去被神救贖，而且至今仍是由於神而活著，以後還要與
神同活。
這裡我特別要分享關於第 17 節的內容：一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。這
三次節期都在收割季節前後，此時一切的男丁離開家，既可能影響收割，又容易被外敵搶
奪收成。但是神的心意是要百姓不住地學習信心的功課。同時，從出埃及記 34 章 24 節的
經文：“你一年三次上去朝見耶和華——你神的時候，必沒有人貪慕你的地土”中也可以
才看出，每一次守節都是印證神的應許。
相比於以色列人長途跋涉去朝見主，而現在的我們只需要主日開車去教堂敬拜主都
比較難堅持下來，確實比較慚愧。這其中一方面是因為我們的惰性；另一方面也說明我們
缺乏對神的信心。
馬太福音 6 章 26 節 “你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，
你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？”希望我們能夠放下我們的憂慮和重
擔，帶著對主的信心常常來到主的殿中敬拜他。
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主曆 2023 年 3 月 30 日 星期四《出埃及記》第二十四章（立約）
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【出二十四 3~8】摩西下山，將耶和華的命令、典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲
說： “耶和華所吩咐的，我們都必遵行。” 4 摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，
在山下築一座壇，按以色列十二支派，立十二根柱子。5 又打發以色列人中的少年人去獻
燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。6 摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上。7 又將約書
念給百姓聽，他們說： “耶和華所吩咐的，我們都必遵行。”8 摩西將血灑在百姓身上，
說： “你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。”
心得分享：
這段經文記載了神和以色列百姓之間正式簽定宗主權之約的場面。立約的憑據是祭
牲的血。摩西把這血灑在祭壇和百姓（代表十二支派的十二根柱子）身上的原因是： ①
由於共同擁有了同一祭物的血，所以立約雙方在約裡成為了同一個有機生命體；②一半的
血象征在公義的神面前的人類的死亡；而另一半則象徵著在神的慈愛的裡人類的重生。所
以這立約的血是象徵基督的 “救贖之血” 。
主耶穌在設立聖餐時，也把代表祂捨命流血的杯稱之為「立約的血」（馬可福音
14 章 23-24 節：又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：“這是我立約
的血，為多人流出來的”）。血是死的記號。用死來立約，可以「使罪得赦」（希伯來
書 9 章 22 節：按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了）。
血也是生命的記號。約的內容是要把我們連到永遠的生命裡去，只有解決了生命的問題，
人才能回到神面前去（約翰一書 5 章 12 節：人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就
沒有生命）。
在受難節和復活節來臨之際，讓我們紀念我們的救主耶穌基督為我們眾人在十字架
上留下的寶血，感謝祂能夠揀選我們這些不配的罪人，讓我們的生命與祂有份。
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主曆 2023 年 3 月 31 日 星期五《出埃及記》第二十五章（帳幕）
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【出二十五 1~9】耶和華曉諭摩西說：2“你告訴以色列人當為我送禮物來，凡甘
心樂意的，你們就可以收下歸我。3 所要收的禮物，就是金、銀、銅，4 藍色、紫色、朱
紅色線，細麻，山羊毛，5 染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，6 點燈的油，並作膏油和香
的香料，7 紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。8 又當為我造聖所，使我
可以住在他們中間。9 製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。”
心得分享：
從《出埃及記》25 章到 40 章神曉諭摩西有關帳幕制度及帳幕建築方面的內容。這
部分內容相對比較枯燥，分享內容參考了相關釋經知識給出經文背後的屬靈意義。
帳幕是事奉神的地方，而且是神臨在的場所。出埃及記 25 章 1-9 節這段經文提到
了兩方面的內容：1）為建帳幕以色列人需要奉獻的禮物；2）製造帳幕需要按照神的方法
執行。這裡面體現了屬靈建造的兩個原則。
第一個原則是奉獻。奉獻是「甘心樂意」的。神並不勉強人，只有「甘心樂意」地
奉獻恩典的一部分，神才同意「可以收下歸我」。因為「甘心樂意」的奉獻表明人心思的
回轉，不但承認神是配得的，也認識自己的一切所有都是出於恩典，所以能帶著感恩的心
順服神的權柄。奉獻是神自己預備的。以色列人本來在埃及當奴隸，「耶和華叫百姓在埃
及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了」（出埃及記
12 章 36 節）。屬靈建造的材料，無論是人、財、物、恩賜，也都是神自己預備的。神向
我們要什麼，祂就會先給我們什麼。神所賜的一切屬靈恩賜，都是「為要成全聖徒，各
盡其職，建立基督的身體」（以弗所書 4 章 12 節）。
第二個原則是順服，「要照我所指示你的樣式」，人既不能修改、也不能出主意，
只能絕對地順服，一切都是根據神的要求。因為只有使用神所要的材料、按著神所指示的
樣式來建造，才能百分之百地發表神的心意，成為「天上事的形狀和影像」（希伯來 8 章
5 節： 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙 神警
戒他，說：“你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。”）。
帳幕象徵著真正的聖殿耶穌基督(約翰福音 2 章 21 節：但耶穌這話，是以他的身
體為殿。)。作為具有形狀和影像的帳幕，只有當基督再臨的時候才能完成。即如果舊約
時代的以色列百姓是通過帳幕與神交通的話，今天的教會則通過基督與神保持交通。
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第 135 頁
因此，神的心意是要借著物質的「聖所」啟示祂真正的屬靈居所；借著「山上的樣
式」啟示屬靈建造的原則；借著「帳幕」表明那要來的神兒子基督和祂的工作，作為神與
人同住的見證。
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第 136 頁
主曆 2023 年 4 月 1 日 星期六《出埃及記》第二十六章（製作帳幕）
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【出二十六 33~34】33 要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內，這幔子要將聖所和至
聖所隔開。34 又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上。
心得分享：
出埃及記 26 章介紹了有關組成帳幕天棚的三層帳篷和形成帳幕本體的 48 個板，還
有神在西乃山啟示的至聖所的幔子和帳幕的幔子的樣式。
下圖是帳幕 4 層幔子示意圖。掛在最裡層的是十幅細麻和藍色、紫色、朱紅色線製
造的彩色幔子（出 26：1-6），外面罩上十一幅山羊毛的罩棚（出 26：7-13），然後用染
紅的公羊皮做罩棚的蓋（出 26：14），最外層用海狗皮做罩棚上的頂蓋（出 26：14）。
聖經並沒有提到公羊皮罩棚蓋和海狗皮頂蓋的尺寸，有可能只是遮蓋了帳幕頂部。
從出埃及記 26 章 33-34 節的經文中我們知道，這幔子「將聖所和至聖所隔開」，
法櫃和施恩座在至聖所。人「不可隨時進聖所的幔子內」（利 16：2），因為罪人都「與
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神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵」（西 1：21），所以不能自由地親近神。「惟有大祭
司一年一次獨自進去」（來 9：7），在贖罪日的那天舉行贖罪儀式（利 16：6）。
然而，這幔子象徵基督的身體（來 10：20）。主耶穌在十字架上斷氣的時刻，
「殿裡的幔子從上到下裂為兩半」（太 27：51），從此我們「因耶穌的血，得以坦然進
入至聖所」（來 10：19）。因此，基督用自己的死打開了人類通往神的道路，使我們可
以來親近神、敬拜神、事奉神。感謝神的恩典！
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主曆 2023 年 4 月 3 日 星期一《出埃及記》第二十七章（救恩的門）
（駱衛紅姊妹分享）
【出二十七 13~18】「院子的東面要寬五十肘。」「門這邊的帷子要十五肘，帷子
的柱子三根，帶卯的座三個。」「門那邊的帷子也要十五肘，帷子的柱子三根，帶卯的
座三個。院子的門當有簾子，長二十肘，要拿藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻，用
繡花的手工織成，柱子四根，帶卯的座四個。」「院子四圍一切的柱子都要用銀杆連絡，
柱子上的鉤子要用銀做，帶卯的座要用銅做。」「院子要長一百肘，寬五十肘，高五肘，
帷子要用撚的細麻做，帶卯的座要用銅做。」
耶穌稱自己是門，“我就是門”、“我就是天國的門”、“我是羊的門”。主呼喚
羔羊來到他身邊，他是好牧人，領羊到青草地，來到可安息的水邊。全知全能的上帝，他
無時不在尋找迷路的羔羊。你聽見主的呼喚了嗎？你是否回應他？主耶穌，他是救恩的門。
我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、
殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。約 10：9-10
《出埃及記》從 19 一 31 章，主要講神賜下誡命，此時摩西帶領以色列民來到西奈
山腳下。摩西代表百姓在山上與神立約，神希望以色列百姓成為：“祭司的國度，聖潔
的子民”，（出 19：6）百姓也樂意接受，願意遵行神旨義。（出 19：8 節）。
我們凡到院子的，必是經過了銅盆和祭壇，為得救的信徒。人們想進院子必定要通
過院門，可到底這院門是怎樣的門呢？
院門是救恩門，是聖所第一層門，凡能進院門的人是信靠耶穌，得救的人。
院門有以下四個特點：
1、院門朝東（27：13）
東方是日出之地，紫氣東升，是彰顯神榮耀之處。
結四十三 2 以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同多水的聲音；地就因祂的榮
耀發光。
2、唯一的門
救恩的門只有一個，耶穌是橋樑紐帶，因為耶穌讓我們與神和好，由此我們成為神
的兒女。
我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去（約十四 6）
除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
徒四 12
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3）是寬大的
我們簡單算一下，院子東面共五十肘，除去左右兩邊各 15 肘，剩下是門寬：20 肘。
16 節院子的門當有簾子，長 20 肘，院門又高又寬，預表救恩的大門向世人敞開，神的愛
長調高深。
以色列民為神獻上珍貴的禮物如：金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色的線，細麻、
繡花手工織成，表明百姓對神的愛戴、敬仰。出 25：3、4 節
院子的“帷子”——是潔白的，只有門簾是彩色的，非常吸引人。這“簾子”的織
法和材料與帳幕的門簾完全一樣.（26：36），表明是基督用豐盛的生命和恩典吸引人來
到祂面前。
4）沒有門限（門檻）的
主對於尋找耶穌的人，進入這門毫無攔阻。
不分種簇、身份、地位都可以來到神面前。如：耶穌為撒瑪利亞婦人賜下生命活水，
以利亞奉差往西頓的撒勒法寡婦家去，保羅被神差遣給外邦人傳福音等等。
這是一生最美好的祝福，拯救的福音可對於無心追求神的人來說，引到永生，那門
是窄的，路是小的，找著的人也少。太 7：14
這不由的讓我想起前兩天在國內網上看到的討論題：
為什麼我們學習了很多道理，可還是過不好這一生？
我看到回答眾說紛紜，如此沉重的話題，不知道弟兄姊妹有何感想？歡迎各位弟兄
姊妹結合信仰發表個人感悟！
祈禱:
慈愛的天父感謝您的恩典蒙召揀選我們，求神賜下信心和力量給我們，讓我們為主
打美好的仗。讓我們彩虹教會這次啟發課程引領更多的人來認識你，信靠你，讓他們得到
那屬天的福氣。孩子實在不配是奉主禱告的，阿們！
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第 140 頁
主曆 2023 年 4 月 4 日 星期二《出埃及記》第二十八章（榮美聖衣）
（駱衛紅姊妹分享）
經文：
【出二十八 2~5】你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。3、又要吩咐一切心中有智
慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的
職分。4、所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫
和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。5、要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並
細麻去做。
活神聖的生命，活靈裡屬靈的生命，披戴神賜下的榮美聖衣。
沒有榮耀和華美的亞倫，穿上“聖衣”便有了榮耀和華美，以致可以坦然無懼地來
到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悅納「供祭司的職分」。聖衣指專門為了事奉神而
使用的衣服。聖衣的功用是「為榮耀、為華美，使穿著的人分別為聖 可以 供祭司的職
分。
感謝神的慈愛，因信稱義，我們因著信靠主耶穌。神的愛讓我們成為神家裡的人，
成為新造的人，我們每一位神的兒女同樣擁有榮美聖衣。
當浪子回家時，他父親給他穿上上好的袍子。這上好的袍子表明人子基督是那滿足
的義，遮蓋悔改的罪人。
聖衣有什麼的屬靈意義？
1.彼此相愛
神將預備有智慧的聰明人為亞倫製作祭司服，成就神的計畫不以人的意志為轉移。
人的智慧、財富、恩賜一切來自於神的祝福，作為神的兒女應思念神家裡的事情。
我們當身體作為活祭，為神擺上。為神奉獻自己時間、金錢、才華必蒙神紀念。神的旨意
是借著萬有來恢復人，借著恢復人來恢復萬有。
信徒都是神所揀選的、“按祂旨意被召的”。因此在我們身上發生的任何事情都不
是出於“偶然”，“萬事”的發生都需要神的安排或允許，為了讓我們“得益處”。
這裡提醒我們弟兄姊妹應當彼此相愛，互為肢體，教會侍奉，為神做工，別單顧自
己的事情。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人（羅八
28）。
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第 141 頁
2、穿上聖衣
基督就是我們的「聖衣」，我們“受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了（加三 27）。
我們當聖潔，良善，求神與你我同行，引領、監察我們，讓我們走在他成聖的道路
上。
穿上聖衣我認為就是活出神的樣子，行事為人為主而做，定睛於神，別在意人如何
看待？這樣話的我們活得就坦然、從容，不會患得患失，不會被外界環境所轄制。那就是
做神聖潔無瑕疵的兒女，如同明光照耀於世上。
3、成為祭司
主啊我算什麼，你竟顧念我。感謝神的恩典讓我們成為他的兒女。
“你愛我，保護我
一直引導我
沒像斷線的風箏
沒像凋謝的花朵
讓我成為生命的種子”
你視我們為眼中瞳人，將我搖弄在脅膀。是神的抬舉，讓我們成為君尊的祭司。
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要
叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二 9）。
每一個新約信徒都是“君尊的祭司”，但若沒有“披戴基督”的實際，就沒有資格
事奉，不能“供祭司的職分。”
4、不辱使命
12 節這裡講要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞
倫肩負重任，在耶和華面前作為紀念。12 支派名字刻在寶石，亞倫穿上祭司服，意味著
他為神守護 12 支派以色列百姓，為神的民守望祈禱。
我們每個人來到這世上，都是神的計畫，帶著使命而活。在主裡有平安、喜樂，主
是我力量。我們信靠主，仰望主，謙卑己心，學習摩西和亞倫有一顆順服神的心。當以基
督的心為心，為主作見證。
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第 142 頁
把人生交給主掌管，拿去自己的驕傲和無知，神在我們軟弱上顯示他的完全，求神
憐憫我們。
回答我說：“這是耶和華指示所羅巴伯的話。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，
不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞四 6）。
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第 143 頁
主曆 2023 年 4 月 5 日 星期三《出埃及記》第二十九章（基督徒屬於神，不屬於世界）
（駱衛紅姊妹分享）
【出二十九 11~14】你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。12、要取些公牛的血，
用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。13、要把一切蓋髒的脂油與肝上的網子，
並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。14、只是公牛的皮、肉、糞，都要用火燒在
營外。這牛是贖罪祭。
神揀選亞倫和他子孫作祭司，首先我們瞭解一下祭司是什麼職業？祭司是猶太人敬
拜神的時候，主持神聖的敬拜禮儀，並唯一可以進至聖所見神的人。在耶和華神面前做祭
司，是一個榮耀的命定。
慈悲的上帝從萬民中揀選我們，讓我們成為一名基督徒。基督徒同樣也有祭司職份，
神讓我們人生反轉，我們已成為“君尊的祭司”。祭司特點可以擔當罪孽，為人獻祭，贖
罪啊！我們已經成了神家裡的人，不再屬天這個世界。一定牢記不是因為我們有多好，完
全來自於神的恩典，來自於神的大愛啊！
加 2：20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並
且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；祂是愛我，為我舍己。
在祭壇為神獻上：公牛的血、髒的脂油、肝、腰和腰子上的脂油。而把糞便骯髒的
東西，肉（肉體）、還有外面那個皮都燒在營外，這是牛的贖罪祭。
預表神的兒女應將我們的肝膽腎，把血，把我們的生命，屬於神的歸給神，屬於世
界的歸給世界。聖靈與我們同在，這是榮耀的命定，頭上戴著冠冕。
耶穌說：屬於神的歸給神，屬於凱撒的歸給凱撒。很多人用屬世界的邏輯體系，把
屬於神的不歸給神，反而歸給世界。你就歸吧！世界充滿黑暗，完全在撒但魔鬼掌控之下，
若不警醒，不知不覺成了罪的奴僕。整天為自己而活，看不到祝福，最後導致身心疲憊，
活在咒詛之下。
太 6：24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不
能又事奉神，又事奉瑪門。
走成聖之路需全然獻上，首先潔淨自己從外到內，（4 節，19 節），這裡有屬靈意
義，我們要像亞倫兒子一樣先潔淨身子，接著下麵 19 節潔淨耳、手、眼、腳走成聖之路。
只留一點血“抹在壇的四角上”。耶穌他是大祭司要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門
外受苦，釘死於十字架上。
來 13：12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
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第 144 頁
耳朵聽到的東西需要潔淨，手做的事需要潔淨，腳走的路需要潔淨，當然其他的也
需要，眼睛也需要抹。罪使人不能在神面前站立，只有蒙赦免的罪人才有可能在神面前事
奉祂。神是聖潔的神，我們的身體是神的殿，只有潔淨聖殿，聖靈才與我們同在。神是全
知全在的神，包括我們的心思意念都在神的掌管之下。
來 10：12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
在《啟示錄》裡講，有耳可聽的就應當聽，潔淨以後好使人能聽進去神的話。我們的手和
腳如何潔淨？那就是順服，腳要走神要我們走的路，手要做神要我們做的事，耳朵要聽神
要我們聽的話。
屬神的兒女不再在屬於這個世界，記住，我們基督徒今天的爭戰，也不是靠車、
不是靠馬、不是靠智慧、不是靠能力、不是靠地位、不是靠錢財，乃是靠耶和華我們的
神。
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第 145 頁
主曆 2023 年 4 月 6 日 星期四《出埃及記》第三十章（與神相會）
（駱衛紅姊妹分享）
【出三十 17~21】耶和華曉諭摩西說：18、你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆
放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。19、亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。20、他
們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。21、他
們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。
人非聖潔不得見神的面，祭司要做到與神相會，渾身都會泛著耶和華的榮耀。我們
來到神面前必須潔淨自己，洗盡渾身汙穢。
這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這
香為至聖（出三十 36）。
今天這章介紹造香壇、銅盆、聖膏、香，祭壇是表稱義；銅盆表潔淨。祭壇是關於
生命；銅盆是關於生活。我們仔細看看有關銅盆：
首先製作銅盆材料是：銅，銅盆在神的院子裡的器皿，預表耶穌在世受苦。而且是
鏡子銅製作的，這個銅盆能當鏡子，照亮自己，通過鏡子我們可以看清自己，又能盛水洗
污染。
他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的（出三十八 8）。
正表達了「洗濯盆」的功用：事奉的人應當每天在神的話語面前省察自己、對付自
己、潔淨自己。銅盆安置在會幕和壇中間。而且還有底座，30：18 表明銅盆與地面隔開，
地上有灰塵，有底座確保銅盆乾淨，表明銅盆聖潔。
「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就
是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（太三 11）
上帝做事有他的程式。銅盆安置在會幕與壇的中間。這裡明確告訴我們只有經過祭
壇才能有到銅盆的資格。通過這幾天讀經我已經清楚祭壇是人進到神前必經之地，未經過
祭壇，決不能到神面前。
銅祭壇是罪人依賴基督的寶血，就近神的道路。感謝神的愛，他親自到銅祭壇來見
罪人，神的公義，決不讓罪人到他的寶座前，但因著他的慈愛，神到銅祭壇與罪人相見。
先贖罪、後潔淨；既已潔淨，方可進到會幕中事奉神。
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第 146 頁
洗手洗腳，預表聖靈的潔淨，我們行事為人，謙卑己心，手潔心淨，甘心樂意侍奉
神。這就是耶穌在被賣夜，用水給門徒洗腳的要道。
耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而
不都是乾淨的。”（約十三 10）
古時猶太人赴宴時，先在自己家裡洗澡，抵達主人家後只須洗掉腳上的灰塵，便全
然乾淨了。另外，在慶祝逾越節前，猶太人已在耶路撒冷接受潔淨禮，只需洗腳就可以了。
根據這些背景，洗澡是比喻彼得因接受主耶穌的道已得潔淨，只需要再接受主耶穌在十字
架上所做的事，就不再需要別的潔淨了。
全身雖乾淨﹣﹣已經得救，但是我腳行世路﹣﹣未免染上塵土。所以耶穌在被賣的
那一夜為門徒洗腳。這樣為了讓門徒除去全身汙穢，只有除去人身上的一切汙穢方能得見
神面，與神相會。
神偉大的計畫是：神要做我們的神，神要與我們同在，我們也要與神同在。
記住我們在與神相會的路上，還要竭力追求，不斷的成聖，不斷除去我們身上的汙
穢。因為我們已經與耶穌同死同埋葬，不能再活在老我當中。出黑暗入光明，預備好自己
來到神面前與神相會，我們的神是個聖潔的神。只有爭戰得勝的人，才能與神相會後，最
後以保羅的話與弟兄姐妹們共勉。
那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從
此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜
給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人（提後四 7~8）。
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第 147 頁
主曆 2023 年 4 月 7 日 星期五《出埃及記》第三十一章（時間的聖所——安息日）
（駱衛紅姊妹分享）
【出三十一 13~17】『你要吩咐以色列人說：“你們務要守我的安息日；因為這是
你我之間世世代代的證據，使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。14：所以你們
要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪
除。15、六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，
必要把他治死。16、故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。17、這是我和以
色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
安息日是猶太教每週一天的休息日，根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第
七日。安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出，由此充分證神對安息日的重視。
“凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。”不守安息日
就是藐視神，干犯神，最終導致的後果“治死”＂剪除”，也就意謂著將被神拋棄。
根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日
子、每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按
照猶太曆，是從星期五日落起到星期六日落。
神啟示完“山上的樣式”、揀選了建造會幕的工人之後，再次嚴肅地強調要謹守
「我的安息日」（13 節），表明即使是建造會幕的工作，也不能成為“干犯這日”（14
節）的理由。
又當為我造聖所，使我可以住在他們中間（出二十五 8）
因為“山上的樣式”的目的，正是為了見證神與人同住，讓人進入神的安息。
會幕代表上帝的同在，會幕表明耶穌基督，是關乎救恩的。是上帝吩咐摩西造的帳
幕聖所，是以色列人敬拜上帝、與上帝相會的地方。
神藉“會幕”住在百姓中間。利未記論述各樣的“祭”－－這關乎百姓如何與神交
通？
動靜起坐神都與以色列民同在，當時神與百姓同出埃及，親自帶領他們走曠野的路，
神的“雲柱”走在前頭，那時百姓住在帳幕中（因他們須東遷西移往前去，住帳幕便於遷
徙），神為此沒有叫他們建造聖殿，固定在一個地方。
摩西造會幕要照著山上 的樣式，說要謹慎作這些物件，都要照山上指示你的樣式
（出二十五 40）25
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第 148 頁
山上樣式 ，即山的樣式 亦即摩西與會眾在山上拜神的樣式 。人對於神的事工，
最要緊的一個問題即要照著山上的樣式 ，這裡反復強調表明至關重要就是神所指示的樣
式，人要絕對順服。
神希望人與他同工，但他不完全依賴人。
神手裡的事早有預備，從材料，到設計，如今又預備人工巧匠，賜下智慧的靈來成
來成就他手頭的工。
“心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的.”（出三十一 6）神為
了他的計畫，讓他預備的人，恩上加恩，力上加力。這裡提醒我們為神侍工，坦然無懼，
別用擔心自己能力不足，相信神的大能，神會踢下智慧和能力給我們。
蒙召的人根本不必擔心自己是否有智慧，有聰明，有知識。
這一章節神給我們很多啟示
—、神是全能的，他的意念高過人的意念。
我們當尊主為大，仰望上帝，謙卑己心跟隨神。古語“謀事在人，成事在天，”因
為人的有限，人的計畫再完美，周全，自作聰明，因為出現這樣那樣的事情，有的不可抗
力，最終事與願違。
二、對神要有信心
“耶和華豈有難成的事嗎？”沒有，如果我們對他相信，前進有動力，人生有方向。
順從遵行祂的旨意。他能使大山挪開，小山遷移，他能使南地的水複流，神恩典超過我們
所求所所想。
你還有什麼可憂愁的呢？萬事交托給神，相信神的大能。常常禱告，凡事謝恩，與
主同行，過喜樂的人生。
三、守安息日為聖日
作為神的兒女盡上本份，殷勤作工，為神作工，在工作中榮耀神。與此同時我們也
別做工作狂，整天想著工作、賺錢，生活應張馳有度，過猶不及。
神命定人守安息日，通過安息日來敬拜他，與人有益。神讓我們疲憊的靈得釋放，
心歡喜，靈快樂。靜能生慧，神為我們注入新的生命能量。
以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。
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第 149 頁
主曆 2023 年 4 月 8 日 星期六《出埃及記》第三十二章（打碎一切金牛犢，一心仰望跟隨
神）
（駱衛紅姊妹分享）
【出三十二 1】百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：『起來！為我
們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了
什麼事。
【出三十二 7~8】耶和華吩咐摩西說：“下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來
的，已經敗壞了。”8、他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜
獻祭，說：“以色列啊，這就是領你出埃及地的神。”
《出埃及記》的要旨即“救贖”，全篇講的都是救恩。神通過摩西將以色列百姓從
為奴之地拯救出來。
首先出埃及——重在“出來”，憑信心是神的作為，靠神的大能出來。
其次奔向曠野——重在“順從”，即順從雲柱火柱引領，不憑自己看法.
按“山上指示的樣式，”不能違背神的旨意，神對人要求就是順服，按神的要求去
做。
最後進入迦南————重在“遵命進取”出埃及是神的作為進迦南得迦南，卻是要
抬著法櫃，依賴主的大能方能成事，最終得享流乳與蜜之地。
摩西上西乃山與神相會，四十天時間，以色列人就按奈不住向亞倫提出要造神像來
引領他們前進。亞倫妥協提出讓各人拿出金環，鑄成一個金牛犢。人的天性總是喜歡跟隨
“看得見的神，”認為：“耳聽為虛，眼見為實，”。
如果沒有活生生的領袖“摩西，”他們就要為自己做看得見、摸得著的“神像。”
從這裡我們看出人的敗壞本象，以色列民信心的浮淺,一目了然，不僅喜歡抱怨，而且還
驕傲，自以為是。
我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只
是行出來由不得我（羅七 18）。
這裡給我們很好的警醒，生活中我們遇事情一定要先去祈禱求問神，而現實中往往
自作聰明，找關係，人脈，用人的辦法去尋出去，等無可奈何走不去的時候，又想走祈禱
上帝幫助。
卡爾加里彩虹基督教會 《舊約歷史書》读经分享
第 150 頁
“金環”是神施恩讓以色列人從埃及人那裡索要來的（十二：35..36），本來是應
該用來建造會幕，現在卻被拿來製造偶像，背棄神去崇拜偶像起。神賜給我們的恩賜要珍
惜善用，若不給神使用，結果必然是被撒但使用。
「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。」（出十二 35）
「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人
的財物奪去了。」（出十二 36）
以色列民四十天沒見摩西，不去祈禱神，如同剛紅海就開始抱怨摩西，“我們喝什
麼？”，亞倫面對百姓的要求，不夠剛強，同樣也不去先尋求神？沒有自己主見，隨波逐
流，這些都給撒但留餘地，導致全民族敗壞，落在神的震怒之下，利未人擊殺 3000 人。
以色列民造金牛導致神要發烈怒要消滅百姓，幸虧有摩西作中保為百姓代求。摩西
預表耶穌為我們流血受死釘於十字架，為了拯救罪人作贖罪羔羊。
以色列民在曠野中雖然屢次親身經歷上帝的神跡，但當他們遇到困難的時候，因著
他們頑硬的心，不斷地埋怨神和摩西，所以他們不斷地在曠野中徘徊，以至於 4 天的路程
要走 40 之久。
耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，
他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成
為大國，比他們強勝。」（民數記十四 11～12）
求神賜下智慧的心，擦亮我們的雙眼。外面世界很精彩，處處充滿誘惑，撒但通過
各種方法吸引我們遠離真神。倘若我們肉體軟弱，不警醒，不知不覺就會落入魔鬼圈套。
我認為應廣義的理解“金牛犢”，別狹義的理解。金牛犢是偶像的化身，包括一切
有形的和無形的，凡事把一樣東西看高過於神的都是金牛犢，如人、財、物都有可能成為
金牛犢。比如：只想相信自己，唯我獨尊，相當於把自己當成“神”，拜金主義者認為金
錢萬能，為了名譽、地位不擇手段等等，都有可能成為“金牛犢，”。
奔走天路，我們靠的是神的恩典，力上加力。一心仰望神，讓神在我們人生中掌王
權居首位。一心跟隨主的人，那是為主作見證的人，就是為基督而活的人，就那些先求他
的國和他的義的人。
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第 151 頁
主曆 2023 年 4 月 10 日 星期一《出埃及記》第三十三章（流奶與蜜之地）
（朱凱然弟兄分享）
【出三三 3】領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項
的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。
_______________________________________________________
“流奶與蜜之地”在《證主聖經百科全書》的中的解釋如下：“這裡的‘流奶’來
自於羊群。‘蜜’大概是指棗的果漿（椰棗？），不是指蜂蜜，是自然出產。”
從歷史中可以看到以色列民族對上帝所賜予和應許的“流奶與蜜之地”這片土地的
感情。上帝約定“流奶與蜜之地”是應許的土地。這土地成為以色列人享受恩典的起點。
流奶與蜜之地”是上帝和以色列人約定中一個重要的關鍵，上帝對以色列人的看顧和關注，
也都是與“流奶與蜜之地”環環相扣。因此土地作為上帝與以色列人之間的媒介，成為了
以色列人得到祝福的一種象徵。同樣“流奶與蜜之地”也代表上帝約定之一，是應許、是
盼望，也是對全人類的一種祝福。
現今以色列人所生活之地就是幾千年前上帝與他們祖先亞伯拉罕所應許的地方。這
地方被稱為“應許之地”，也稱為“流奶與蜜之地”。以色列人如果沒有上帝賜下土地的
應許，在一次又一次的起義、被擄、流亡的歷史長河中就湮沒了。而現今的以色列國的存
在以及發展，讓人看到了以色列民族是富饒而強大的。從物質到土地，以色列人的持守堅
韌。這一切都是起源於最初信仰中上帝與他們祖先所立下的約定。哪怕是經歷了各個強國
鐵騎的踐踏、被擄、流放，遭遇各樣難處以及苦境，以色列依然是回到上帝所賜予的、應
許的土地。也因他們有對上帝應許的堅韌信靠，即便經歷了數千年的風雲變幻，依然存在
並且越加興旺。
以色列人相信這塊土地的存在是上帝賜予他們的，他們認為這塊土地是上帝和人之
間的關係的“憑據”。因這“憑據”以色列人可以自由生活在這邊土地上，享受上帝所賜
予土地上的一切。對於一個流亡了近兩千多年的一個民族來說，只要有合適的位址就會選
擇複國，但以色列民族所選擇的複國位址，依然是在民族信仰傳統記載中的應許之地—巴
勒斯坦地區。他們堅信這一塊巴勒斯坦地區（即流奶與蜜之地），是上帝賜給他們的土地，
以色列民對這塊土地有非常多嚮往和依賴，他們對這塊“流奶與蜜之地”擁有特殊的感情。
即使在任何的環境當中，他們都認為自己民族的人終將、也必須要回到這片“流奶與蜜之
地”。因此以色列的複國時選擇依然在上帝所應許的地方。這片土地是他們信仰上的、文
化傳統中的、且是唯一的依靠。
上帝透過亞伯拉罕引出了“流奶與蜜之地”約定的出現，上帝透過摩西的帶領，帶
領以色列人走出了為奴的埃及土地，上帝透過約書亞實現“流奶與蜜之地”的進入，上帝
透過大衛和所羅門進一步實現國度的應許。這些都是以色列民刻在骨子裡，代代相傳永世
卡爾加里彩虹基督教會 《舊約歷史書》读经分享
第 152 頁
難忘的事情。一個又一個的約定、一次又一次的成就。以色列人經歷了上帝的應許與恩典，
他們相信這樣的應許、恩典。因此即使在兩千年後的今天，以色列人依然選擇相信上帝對
他們以及那片“流奶與蜜之地”的應許和賜福。也就使現今以色列人選在複國的土地上依
然還是記得和選擇，那片上帝所賜予的“流奶與蜜之地”。
“流奶與蜜之地”對我而言的意義在於：結束心靈漂流的生活，以虔誠的心去面對
上帝，在屬靈的“流奶與蜜之地”中繼續下去。
禱告：親愛的阿爸父神，您是復活和生命，能使人死後四天復活，您是掌管萬有的
造物主，只有您才配這樣的榮耀。上帝希望以色列人和我們按他自己的心意去在這片土地
生活。在這片永遠安息的、流奶與蜜的土地上，讓我們繼續走下去。我們也將借著十字架
與上帝有份，與新天新地中的“流奶與蜜之地”有份。求主耶穌保守我們的聚會，保守我
們增長智慧，能夠處理好各項事務，一切榮耀歸於神。求您繼續保守我們靈命的成長，保
守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！
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第 153 頁
主曆 2023 年 4 月 11 日 星期二《出埃及記》第三十四章（重新立約）
（朱凱然弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【出三十四 1】耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；
其上的字我要寫在這版上。
【出三十四 10】耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國
中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的
事。
_______________________________________________________
摩西在營外的會幕中四十晝夜禁食禱告，向神不斷地祈求赦免，神終於聽了摩西的
訴求，答應持續那永遠之約，與百姓同去迦南。不過，四十天前因百姓拜偶像毀約，神與
百姓立約的兩塊石版，摩西一怒之下扔下山已經摔碎了，這個約沒了。一切都要重新來過。
神首先吩咐摩西的兩件事，第一，摩西要重新鑿出兩塊相同的石版，帶上山，神要再把約
寫上。第二，摩西第二天一早就要上山。神規定摩西要在西乃山下設立禁區範圍界限，禁
止百姓上山，禁令十分嚴格，只要摸到山的界限，無論是人或牲畜，都要被處死。
摩西遵照神的吩咐帶著兩塊新鑿出來的石板，第二天一早就上山面見神。摩西心中
本是十分興奮，因為百姓犯罪之事總算過去了，神要重寫約版。神在雲中降臨，所以摩西
身在雲中，有神的同在但無法看見神。神說，以色列人已經是神的百姓，神立約要在祂的
百姓面前行奇妙的事，由此可見，神這次重新立約並沒有改動上一次所說的內容，而是把
更詳細更清楚的規條頒佈給摩西。
百姓不可以和迦南人簽訂條約，免得落入陷阱。另外，除了柱像神像之外還加上祭
壇木偶，都要拆毀。特別提醒百姓神是忌邪的神，名為忌邪者。忌邪這個字在出埃及記和
申命記一共出現五次，都是用在形容神的神性，這個字聖經中是神專用的字。禁止百姓跟
迦南人立約，也禁止向偶像立約，不可委身去事奉偶像神明，分到的產業不可以讓迦南人
居住，因為跟迦南人住在一起一定會受到引誘，落入他們迷信的網羅。例如受邀去吃偶像
的祭物就是一種網羅。再例如，如果以色列人的兒子去娶迦南人的女子為妻，他們就會跟
著妻子去行邪淫，事奉偶像，甚至自己也去鑄造偶像，自己拜或是給別人拜。所以這些實
際的行為在這次約中都明令禁止。
雖然沒有重新頒佈十誡，但從神要摩西帶兩塊石版上山，神要親自重刻十誡，我們
就知道這個約裡面神的誡命是絕對不會變動的。這一章只有一部分重要的條文被詳細記下
來，其它的典章律例、祭祀、會幕製造、祭司條例等都沒有改變。
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第 154 頁
神是信守立約的神，神的誡命永不改變，對世人的愛也從未改變過。正如加爾文所
說，摩西只要一個心願，就是邀請人直接投靠基督。
禱告：親愛的阿爸父神，在這充滿迷惑、混亂和吵雜響聲的環境裡，求您保守我的
耳目。求您打開我的雙耳，好叫我以喜樂接受您的話語。求您打開我的眼睛，好使我從您
的律法裡看到奇妙的事。只有您的話是我腳前的燈，是我路上的光。教導我您的道路，引
領我走在平凡的路徑上。求您不要將您的誡命向我隱藏。您是復活和生命，您是掌管萬有
的造物主，只有您才配這樣的榮耀。求主耶穌保守我們的聚會，保守我們增長智慧，能夠
處理好各項事務，一切榮耀歸於神。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內
平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！
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第 155 頁
主曆 2023 年 4 月 12 日 星期三《出埃及記》第三十五章（傳道，聽道，通道和行道）
（朱凱然弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【出三十五 10】你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：
【三十五 29】以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿
來，做耶和華借摩西所吩咐的一切工。
【三十五 35】耶和華使他們的心滿有智慧，能做各樣的工，無論是雕刻的工，巧
匠的工，用藍色、紫色、朱紅色線，和細麻、繡花的工，並機匠的工，他們都能做，也
能想出奇巧的工。
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首先重建安息日的真理，可以將之視為建造會幕的真理根基。可以得出傳道，聽道，
通道和行道的遞進關係。“摩西招聚以色列全會眾”則可以看出，基督教不是個人主義的
行動，而是以教會為中心的聚會。關於安息日，讓我想起了第 54 屆奧斯卡最佳影片《烈
火戰車》的主人公原型埃裡克·亨利·利迪爾(Eric Henry Liddell)，他是一位虔誠的基
督徒。1924 年利迪爾參加在巴黎舉辦的第 8 屆夏季奧林匹克運動會，起程赴法時，利迪
爾才知道百米預賽將在星期天舉行。作為基督徒的他堅守主日的敬拜，在信仰與比賽的矛
盾中他選擇了信仰，即使英國王室施加壓力也不更改，退出比賽。利迪爾的選擇震驚了巴
黎賽場，也在英國國內引起轟動，他被一些人指責為叛國者。英國選手琳賽勳爵見狀，主
動把自己參加 400 米賽的權利讓給了利迪爾，因為那場比賽不在安息日舉行。 利迪爾於
是改為練習 400 米跑。 而他信仰的上帝也給他以回報,靠著對上帝的信心贏得了比賽。經
過幾周的苦練，他竟出人意料地以 47 秒 6 的成績打破 400 米跑的奧運會紀錄和世界紀錄，
奪取該項目的金牌，還獲得了 200 米跑的銅牌。而 100 米跑金牌被另外一位英國運動員哈
樂德·亞伯拉罕獲得。他的這段傳奇故事，以及哈樂德·亞伯拉罕做為猶太運動員頂著反
猶主義壓力參賽的故事，1981 年被拍成電影《烈火戰車》。一位信仰造就的英雄，利迪
爾，他愛中國，甚至死在中國，獻出了生命。
獻禮物涉及舍己的真理，而這是基督徒的行為或行道的基本特徵。所有的奉獻都是
“甘心樂意”、“心裡樂意”、“心裡受感”和“心中有智慧”的行為，而不是強迫的或
不願意的。這些行為的重點在奉獻禮物建立會幕或教會。會幕的每一處都是依靠奉獻建立
起來的，這也是無中生有的創造，教會就是最大的神跡。神是在基督的教會中重造新人，
並唯有在教會中可以建造人的勝利。
禱告：親愛的阿爸父神，求您使我們心滿有智慧，能夠為您做各樣的工。又以神的
靈充滿我們，使我們有智慧，聰明，知識，能做各樣的工。心中有智慧，並甘心樂意的奉
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獻。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱
告，阿門！
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主曆 2023 年 4 月 13 日 星期四《出埃及記》第三十六章（都要照耶和華所吩咐的做工）
（朱凱然弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【三十六 1】比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰
明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。
【三十六 6】摩西傳命，他們就在全營中宣告說：“無論男女，不必再為聖所拿什
麼禮物來。”這樣才攔住百姓不再拿禮物來。
【三十六 8】他們中間，凡心裡有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒
列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。
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奉獻富富有餘。百姓奉獻的禮物豐富有餘，以致摩西要請大家不要再奉獻了。是的，
奉獻不要等，不是你想要奉獻你就可以奉獻，當時間過去了，那機會也就沒有。在這裡，
可以看到建造會幕的同工們都很好，他們珍惜物料，當多的時候，他們就喊停了。對今天
教會而言，這是不可思議的事，教會只有不斷呼籲弟兄姊妹奉獻，從沒聽到因為有餘而請
弟兄姊妹不用奉獻，縱或有餘，也可以存留。他們的態度很好，夠了就可以。
比撒列建造會幕。基本上比撒列的工程與摩西在山上所領受的是一致，這一章所記
述的與第 26 章所記的差不多連句子都是一致的。似乎是重寫了一遍，看起來似乎是重複
的，然而，這正是照山上所指示的，一切隱藏的神都會記錄。值得思考的是，當神這樣吩
咐我們的時候，是否就按神所說的照著去行呢？
神在山上向摩西所指示的，最重要的是會幕和聖所內相關的事物。先是約櫃和聖所
的器具，最後才是會幕。然而，比撒列則是先會幕後約櫃。比撒列是施工的執行者，他是
按施工需要而安排次序。倘若約櫃先做，那麼所有百姓都必會前來觀看，這是不對。神吩
咐不要雕刻偶像，相信不是人人都能做金、銀、寶石，因為能做的巧工也不多。會幕則不
同，先做十幅幔子，人人都可以來參與。神交代的是大原則，而比撒列則是按實質需要而
安排先後次序。
“這幔子是比撒列用撚的細麻，和藍色、紫色、朱紅色線製造的，並用巧匠的手工
繡上基路伯。”比撒列在第 35 章比較專注在金銀物料的巧匠，亞何利亞伯應是在針線方
面的巧匠，然而，這一章會幕縫線的一切工作都是由比撒列來做。或許比撒列是總負責人，
而亞何利亞伯是針線的專家，然而因為比撒列是領隊，他就是帶頭先做，團隊成員看到領
袖也在做，他們更用心跟隨。是的，許多時候，領袖往前去，團隊就跟隨前進。
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團隊侍奉，榮辱與共。有關負責建造會幕工程的“比撒列”，建造會幕的工程不可
能只是一個人在工作，是團隊的事奉，然而，只提到了比撒列，整個工程全歸到比撒列的
名下。在出埃及記第 26 章，耶和華在山上與摩西會面，把建造會幕的藍圖向摩西指示，
用的是“你”，整個建殿工程就是摩西來做。在本章“你”和“他”又來了對換。在神眼
中，建造會幕的工作是直接向摩西指示，摩西把施工按神的指示交到比撒列手上，當執行
的時候，建造會幕的工程就算在比撒列的身上。從另一個角度看，施工的團隊都算在比撒
列下，但在神眼中，整個會幕的建造、配搭、帶領也包括施工，都看成是摩西的工作。
現實中在團隊的服事裡，個人所做的與同工和權柄者是分割不開，當我們請別人幫
忙事奉，我們就承擔該有的責任。在團隊的事奉裡，不容易切割分界的。我們做不好的，
同工和權柄者也不好受。百姓有人把物資拿來奉獻，有才幹的人參與施工，事實上，所有
人都與摩西、比撒列是一同參與建造會幕。相信有一天，將來在天上得獎賞的時候，整個
團隊都是連在一起的。
禱告：親愛的阿爸父神，求神幫助我們走在合一與相愛裡，更深進入神的靈裡，要
有儆醒的心，彼此相愛，彼此關顧，以致我們更能為教會以外的人提供幫助，廣傳福音。
求您使我們心滿有智慧，能夠為您做各樣的工。又以神的靈充滿我們，使我們有智慧，聰
明，知識，能做各樣的工。心中有智慧，並甘心樂意的奉獻。求您繼續保守我們靈命的成
長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！
《出埃及記》第三十七章（至聖所與聖所的器皿 ）（朱凱然弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【出三十七 1】比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
【三十七 6~8】用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。
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本章描述比撒列建造至聖所及聖所有關的器皿：約櫃、陳設餅桌、金燈檯、香壇和膏油五樣物件的製作，但比撒列的次序與神向摩西吩咐的次序有不同的地方。神吩咐摩西的有關器皿的製造是約櫃、陳設餅桌、金燈檯、壇，而香壇的各器皿最後才談到。比撒列安排建造這些器皿的次序則是約櫃、陳設餅桌、金燈檯、香壇。這次序的改動可從兩方面想：比撒列建造了會幕後，是從至聖所裡面往外建造；此外，這些器皿都是包金的，所以一同處理。
金的熬煉和錘打。器皿必須經過一番過程才成合用的器皿，這也是神磨煉僕人的法則。打成薄片：約櫃、陳設餅桌、金燈檯、香壇四樣至聖所和聖所的器皿都是金的，這是分別為聖的器皿，而這些金的器皿必先經過火的熬煉，這是金器皿製造的特質。約櫃、陳設桌和香壇都是先“用皂莢木”，再包金。所以這些金必須是薄片，那麼“金”必須先被錘打，沒有個別的厚度都是薄薄的一片，這樣才可以包住約櫃、桌和香壇，而又不影響相關的尺寸。先需要重打金子，基路伯和金燈檯的製造是從一塊打出來的，那麼器皿便須先被重打，打出了大概的型狀再而是細打或雕刻等。
製作規範：每一個器皿總有一定的規範，有的是尺寸有的是比例。金燈檯沒有尺寸，這預表聖靈的工作沒法規定，但必須由同一塊打出且重量規限於一他連得。約櫃、陳設餅的桌子和香壇的尺寸都有規定，即或製作聖膏油和馨香料的比例也有一定的規定。每一個器皿總有一個地方被規定的。神是依照材料不同作出相關的規範。木料不能被錘打的，但尺寸則可以規定，木料則需要鋸的修剪。金子不單可以錘，還可以被鑄。鑄則是先經火的熬煉再而在模型裡被塑造。
面對悖逆的時代，人生低谷，這同樣可以看為人生熬煉的過程，放在神手中，重壓和苦難就得到安息。
聖膏油和馨香料。“耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿，這馨香的香料和淨乳香，各樣要一般大的分量。”(30:34) “喜利比拿” 是一種樹流出來的樹膠，其味是帶著異臭的。然而，當喜利比拿與別的香料放在一起時，使一切香料更香更持久，同時又可以趕除蚊蟲。所以製造膏油和香料時必須放入相當比例的喜利比拿。在教會服侍中，可能有不同的組合，或許持有不同意見的弟兄姊妹就是我們人生的喜利比拿，會給我們生命更多的激發，生命散發馨香的氣味。
禱告：親愛的阿爸父神，求神幫助我們走在合一與相愛裡，廣傳福音。同心向神祈求，我們要自潔，要做神貴重的器皿；也求主在我們手所作的一切同工上，都顯出恩典和榮耀，求主的同在臨到我們當中。求您使我們心滿有智慧，能夠為您做各樣的工。又以神的靈充滿我們，千錘百煉，讓我們生命散發馨香的氣味。心中有智慧，並甘心樂意的奉獻。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！
《出埃及記》第三十八章（ 祭壇、洗濯盆、帳帷、器皿）（朱凱然弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【三十八 1】他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘，
【三十八 8~9】他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。他做帳幕的院子。院子的南面用撚的細麻做帷子，寬一百肘。
【三十八 26】凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。
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繼續築壇有關的經文，本章中共說了四樣物件，祭壇、洗濯盆、帳帷、器皿。
祭壇：“他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘”。摩西要建一個獻祭用的燔祭壇，為了宰殺牲畜，把血澆在祭壇上，並把牲畜放在壇上燒作完全奉獻。
祭壇上和金燈檯的火，並會幕裡神的榮光都是不可熄滅的。祭壇是聖所的聖物中最高的器具，所以不能進去的百姓從外面只看到銅祭壇的火。銅祭壇是當時最高、最貼近神的地方，也代表要完全奉獻給神，擺上最好的，將凡屬神的都獻上。
洗濯盆：“他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。”洗濯盆用會幕門前伺候的婦人之鏡子的銅所做，品質是最好的，可以清晰映照自己的影像。這表示當祭司使用洗濯盆洗濯時，可以看到自己的汙穢，好讓自己能夠潔淨。每個來到神面前的人都要聖潔，先潔淨自己的生命，才能往銅祭壇上獻祭。
院子的帷柱。院子的柱子代表信徒，每個人都要站在會幕裡事奉，圍起成為會幕聖所，神就居住在我們當中。第 18 節描述門簾的樣式和高度，耶穌基督就是門，凡要進入聖所的都要從門進入，所以要效法耶穌基督，有美好的行為品格。
器皿的金銀銅。“凡過去歸那些被數之人的，從二十歲以外，有六十萬零三千五百五十人。按聖所的平，每人出銀半舍客勒，就是一比加。”(38:26) 每個百姓不論貧富都要擺上半舍客勒的銀子，為要鑄造聖所帶卯的座，表示每個人在建會幕的過程中皆有份參與，金和銅則是自由奉獻。按每舍客勒 11.4 克、每他連得 3000 舍客勒計算，百姓總共奉獻了大約 1000 公斤的金子、3440 公斤的銀子。二十歲以上平均每人奉獻了 1.66 克金子，5.7 克銀子。在聖經裡，銅象徵神公義的審判，銀象徵救贖。百姓總共奉獻了大約 2421公斤的銅，在會幕裡分佈得最廣，但重量只有銀子的 70%。當讀到這些奉獻的數字時，仿佛回到了那個時代，看到每位兄弟姊妹那虔誠，心甘情願地奉獻，所有人都洋溢著喜悅和平安，參與到會幕的建造中。所有人和教會奉獻給神的見證都是不可停止的。
禱告：親愛的阿爸父神，求主幫助我們完全奉獻自己，有美好的生命見證，讓祭壇的火不熄滅；求主施恩給我們，興起年輕的世代起來建造教會，福音廣傳。同心向神祈求，我們要自潔，要做神貴重的器皿；也求主在我們手所作的一切同工上，都顯出恩典和榮耀，求主的同在臨到我們當中。心中有智慧，並甘心樂意的奉獻。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！
