「在此并不分希腊人、犹太人， – – 惟有基督是包括一切，又住在各人之内。」【西3: 11】

当我们在信心里看自己是死了，就能「靠着圣灵治死身体的恶行」，肢体对犯罪的意念渐渐就不再有反应，向着罪被「治死」。

「神的忿怒」不像人的肉体被惹动时所发的脾气，而是圣洁、公义的神对违反公义、圣洁的「悖逆之子」施以公义的报应。

在罗马帝国里，「希腊人」在文化上最有优越感；「犹太人」则认为自己是蒙神拣选的。「受割礼的」指犹太人，他们以割礼为神选民的标志；「未受割礼的」指犹太人之外的外邦人。

这么多不同背景的「旧人」掺杂在一起，。「基督是包括一切，又住在各人之内」，祂把不同种族、文化、地位、教育、个性、修养、年龄的「旧人」都带进了自己的身体，把他们改变为「新人」，都有「造他主的形象」，那些「旧人」里的差别在基督的身体里就不再有地位，不能成为妨碍身体合一的障碍。

「怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐」都是「新人」的样式，不是我们肉体里所有的，而是基督从我们里面活出来的。「怜悯」指基督对他人的需要、哀伤敏锐的感觉和理解、同情。「恩慈」是基督对待他人的态度，「谦虚」是基督对待自己的态度。「温柔」是接触人时，因谦虚来带出的结果；「忍耐」是对待他人的态度。

我们若不愿饶恕已被基督饶恕的弟兄，表明我们自己需要重新经历、被饶恕的喜乐和释放，回到对神「起初的爱心」。这里需要被包容、饶恕的是肢体之间的「嫌隙」，并非罪恶或异端教训。

当「爱心」运行在肢体之间的时候，就会使身体活在「基督的平安」里。「在你们心里作主」指无论教会里有什么纷争或不和睦，都必须在灵里接受「基督的平安」的管理、裁决，用基督里的合一来解决问题。神拣选、呼召我们，不只是为了使我们得救，最终是为了把我们配搭、建造成基督的身体教会，「归为一体」，活在「基督的平安」里。

「基督的道理」，需要用从圣灵而来的「各样的智慧」，因为「一切智慧知识，都在祂里面藏着」。「诗章」指旧约的诗篇，「颂词」指初期教会的赞美诗。「灵歌」与「颂词」并没有严格区分。「彼此教导，互相劝戒」要在「彼此包容，彼此饶恕」、「爱心」和「基督的平安」里进行，才不会变成彼此论断、互相抱怨。「心被恩感，歌颂神」，基督的生命也是敬拜赞美的生命，总是引人遇见神。

「奉主耶稣的名」、表示倚靠主的权柄和能力，也照着主的心意，为主「或说话或行事」。我们既已与基督联合，活在神面前，无论做任何事都的在神面前而为，在「凡事」上都在基督里「感谢父神」，因为在凡事上都看到神在背后的手。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！  

学习体会 : 要学习「无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名」 。蒙主恩典！阿们！

视频点击 : 主我们在纪念你 4 分钟