《约伯记》第三十三…
《约伯记》第三十三章（以利户说，神降灾为要拯救世人）（郭跟成弟兄分享）
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【伯33:8~10】“你所说的我听见了，也听见你的言语，说：‘我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽。 神找机会攻击我，以我为仇敌，
【伯33:12~13】“我要回答你说：你这话无理，因 神比世人更大。你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？
【伯33:19】“人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，【伯33:22~24】他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。一千天使中，若有一个作传话的与 神同在，指示人所当行的事， 神就给他开恩，说：‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价。’
以利户在开场白后，开始了他的长篇大论。我们来看看本章的重点。
第一，
以利户指出约伯的观点（8-10）。他总结说，约伯认为他是无辜的，没有罪，是神找机会攻击约伯。以利户听的相当仔细，他的总结也基本准确。约伯确实认为自己无辜（9：21，10：7，13：18，31章全章），约伯也认为神以他为仇敌（隐含的意思，攻击他，13：24）。但仔细推敲，以利户的总结也有不准确之处，约伯也在多处承认自己是罪人（13：23，我想约伯知道人的罪性，但他自己却持守着纯正），约伯也没有这幺明白地指控神怀有敌意、或不公平，但以利户和约伯的三位朋友却都这幺认为。
第二，
以利户要驳斥约伯，从回答约伯的第一个问题开始。 “你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说？“就是说，以利户反问约伯，“你为什幺要与神争辩呢？因为神不回应你的话幺？”以利户通过神会用梦和夜间的异象（估计是噩梦）来教训人，让人不要犯罪。约伯是有噩梦的经历（7：14），但以利户的回答可以解决约伯的疑惑幺？以利户想告诉约伯，神不是不回你，神通过梦和异象回应人。约伯想知道为什幺这事会发生在自己身上，这不公平，神不回答。以利户根本没有回答约伯的问题。
第三，
为了解答约伯对神攻击他的不解，以利户解释，神把苦难给人，是与人有益处，为了要救赎人的灵魂。苦难是个大话题。以利户的解释说明了苦难的一个作用，正如我们常说的“有时候，苦难是化了妆的祝福”。但是，现在这种道理对约伯有什幺作用幺？能够解答约伯的疑惑幺（神为什幺如此对我？）？似乎没有什幺用处。
以利户似乎说的都在理。其实约伯的三位朋友说的很多话也都在理。但是应用在约伯身上就无理。我们知道事情发生的缘由，所以我们知道三位朋友说约伯的都不在理。这里，以利户说，我和那三位不同，我不认为你有罪（32），但神把苦难放在我们中间，是为人的好处。这话很对，但对约伯不适用，也可能丝毫不能带给他安慰。
所以，很多时候，我宁愿什幺都不说，【箴10:19】多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。但也有时候，是不得不说。说还是不说，愿神给我们智慧。神知道人的心，神看的是我们的动机。
祷告：父啊，从约伯的三位朋友和以利户身上，我们发现，许多貌似冠冕堂皇的大道理，可能针对听者的情况并不正确，也不能给他带来安慰。求你赐给我们智慧，让我们真正顺服你的心意。奉我主耶稣之名，阿门！
《约伯记》第三十二…
《约伯记》第三十二章（年轻人以利户）（郭跟成弟兄分享）
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【伯32:1~5】于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
约伯完成了自己的总结发言。和三位朋友的争辩结束了。场面陷入了沉寂。这时候，年轻人以利户出场了，他忍受他们已经很久了。
很多的研究者认为，以利户的发言，是约伯记后加的部分。原因是除了以利户发言这几章（32-36章），其它的章节都没有任何地方提到这位年轻人。所以很多学者认为以利户是后来某位虔诚的作者所编造的人物，该作者藉以利户的口表达自己的观点。
约伯记难读，其中一点就是这些辩论需要自己去思辨。这些辩论都相似，难于区分之间的不同。这里我们来区分一下以利户的说话与约伯的三位朋友的不同之处。三位朋友观点一致，都神是公义的，约伯受苦是因为他犯了罪，受苦是神惩罚他犯罪的结果。约伯对此予以否认，坚称他的受苦不是犯罪的结果，那幺神就是不公平的。以利户对约伯和他几位朋友的话都不表赞同（三十二10-12，三十三1-12；参三十二2-3），他认为，苦难不是对罪的惩罚，反之，它是一种管教，用于阻止人去犯罪。
以上内容可以帮助大家明白以利户和约伯三位朋友的不同之处，可能有助于大家接着读以利户的话。但今天我的重点不在这里，我想来说说这位年青人。
以利户在怒气中出场。向约伯发怒，向三位朋友发怒。留心这位年轻人对约伯发怒的原因是“因约伯自以为义，不以神为义。”约伯没有说过神是不义的，这只是以利户的推测。对三位朋友发怒，因为他们三个人不能对付约伯，以致于无话可说。所以，以利户大大发怒，站出来要为神主持公道。
看看以利户的开场白。首先把三位朋友奚落一番，想着你们年老智慧，我洗耳恭听，但是看来是高看你们了。接着对约伯说，我有话给你说，我里边的灵激动我，我必须跟你说，否则我就要憋坏了。以利户说，【伯32:13-14】你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。【伯32:14】约伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。但讽刺的是，他讲的虽和三位朋友有区别，但本质没有什幺变化。都觉得自己讲的有理，但事实并非如此。
约伯、他的三位朋友、以利户都是信神的虔诚人。他们对话的模式，和我们今天弟兄姐妹对话的模式，是不是也有很多的相似之处？觉得自己所主张的有理，别人所讲的不合理呢。明白我们自己的有限，我们所看见的，我们所知道的有限，可能才能真正明白【伯42:2】我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。
传道书有几节经文和这个话题相似，【传7:16~18】不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。读者对这里的“不要行义过分”多有不解，难道作好事多点也不好幺？明白我们是人不是神，才是智慧人。
祷告：父啊，年轻人以利户身上也许带着自己的很多影子。愿你让我们明白自己的有限，很多事情我们不明白。更让我们明白你的无限，你的旨意不可阻挡，这才是我们无论在什幺处境中的盼望。感谢你让我们在这末世有指望。奉主耶稣之名，阿门！
《约伯记》第三十一…
《约伯记》第三十一章（约伯自辩在神面前无辜）（郭跟成弟兄分享）
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【伯31:2】从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什幺呢？
【伯31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
【伯31:11】因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
【伯31:14】 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
【伯31:23】因 神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。
【伯31:28】这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的 神。
【伯31:35】惟愿有一位肯听我，（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我。）
约伯完成了自己的总结发言。约伯最后的这段话由29章，30章，31章组成。在29 章，约伯首先回顾自己往昔的美好日子。在30章，约伯陈明他现在悲惨的处境，他丧失了他拥有的一切，到了绝望的境地。在31章，约伯最后的陈述，事重申他在神面前无辜。
约伯的三位朋友都推定约伯不公不义，才有神的愤怒临到。约伯认为自己在神面前无辜。这一段约伯使用“我若…，就愿…”的句式，来诉说自己遭受的不公。约伯从不同的方面来说明他持守着神的公义。他说明自己不贪色（1-4），不行虚谎诡诈（5-8），不受迷惑而起淫念（9-12），不压迫仆婢（13-15），乐善好施（16-23），不贪财（2425），不拜偶像（26-28）, 不幸灾乐祸（29-30），不吝啬（31-32），不遮掩罪过，假冒为善（33-34），不剥削别人（38-40）。如约伯所言，我们知道约伯是个义人。
约伯说这番时候，他的三位朋友在场。但约伯是在向神申诉。他没有提到他朋友们的指控，他只是向神告白他的无辜。约伯从以前享受神的同在，【伯29:4】我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中， 神待我有密友之情；到如今失去一切。约伯迷茫困惑，不知道到底发生了什幺，神怎幺转过脸去，让约伯陷入如此的绝望之境。但是即便如此，我们还能够看见，约伯对神的信心，因为他在向神陈明心意，诉说自己在神面前持守的纯正。如前文约伯所言，【伯19:25】我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
不信主的时候，有很多的纠结。例如，我如此行，知道是好的，但自己得不着什幺好处。信主之后，这些纠结没有了，因为知道神鉴察人心，知道我们所思、所想、所行。
所以，世上没有公平，但最终的赏罚在审判主的手中，在主的手中，有最终的公平。神明白我们一切的动机。
约伯向神的呼求，也提醒我们，在我们不知道这些事情发生背后的缘由，但我们还知道神在掌管着一切，最终所有的一切都在他那里获得解答。
祷告：父啊，当约伯向你呼求的时候，我们看到约伯在绝望中的指望。深哉！你丰富的智慧和知识。你的判断何其难测！你的踪迹何其难寻！但我们从约伯身上看到信心。
当我们不明白的时候，你让我们知道我们最终的指望在乎你，因为万有都是本于你，倚靠你，归于你。愿荣耀归给你，直到永远。奉主耶稣之名，阿门！
《约伯记》第三十章…
《约伯记》第三十章（从一切都有到一无所有）（郭跟成弟兄分享）
【伯30:1】“但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。
【伯30:8~9】这都是愚顽下贱人的儿女，他们被鞭打，赶出境外。“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。
【伯30:15~21】惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。“现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。
约伯和三位朋友争辩了三轮之后，来到了自己的总结发言。
约伯首先回顾自己往昔的美好日子，【伯29:2-4】惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，神待我有密友之情。我们不难看出，约伯回顾往昔的日子，不仅仅是丰衣足食和权力荣耀，更重要的是神的同在和保守。那时候，他应有尽有，什幺都不缺。
而如今，约伯丧失了他拥有的一切，财富，家庭，尊容，福禄，甚至自己的身体。
他曾经救助的人把他当成了嘲笑的对象，他身体痛苦，心里极其伤悲，他的朋友也都是使人愁烦的安慰者。最让他不能释怀的是，他认为神在击打他，他向他所依赖的神呼求，神不回应。他的指望也断绝了。约伯丧失他有的一切，到了绝望的境地。
如果我们是约伯，对于当前的处境，也会像约伯一样，彷徨迷茫。约伯清楚知道自己没有作什幺大逆不道的事，当受神如此的惩罚。而约伯的朋友一口咬定，约伯一定是得罪了神，而约伯如果否定这一点就是亵渎神，怀疑神的公义。如果我们是约伯，是不是自然地会向神呼求一个问题：“神啊，你为什幺要如此对我？”。
再引申一下，是不是遇到状况，自然而然的一个问题就是：“为什幺是我？” 有什幺事情发生，就会问神，“这不公平，为什幺会这样？”。
我们从第三人的视角，明白这背后发生的事情。但试想如果我们就是约伯，不知道这一切事情背后的因由，是不是像约伯一样，陷入这迷茫、无助、甚至绝望？不要认为约伯这夸张性的灾难和我们的生活想去甚远，大家仔细想想，我们自己和我们弟兄姐妹中间，或大或小，或多或少，也不都遇到过类似的处境幺？这事情记载圣经里，要让我们明白怎样的智慧？要让我们用怎样的心态，去处理我们的问题？问题留在这里，供大家思考。约伯记接下来要给出答案。
祷告：父啊，我们读到这里，看到约伯经历了从一切都有到一无所有的过程。你把这个故事，包括约伯，约伯的家人，约伯的朋友，在这个过程中的表现，都告诉我们，要让我们明白你的意念高过我们的意念。求你让我们明白你话语中的真意。奉主耶稣之名，阿门！
《约伯记》第二十四…
《约伯记》第二十四章（约伯发言）（滕海青弟兄分享）
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【伯二十四1】全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？。
【伯二十四23~25】22然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。23 神使他们安稳，他们就有所倚靠；神的眼目也看顾他们的道路。24他们被高举，不过片时就没有了；他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。25若不是这样，谁能证实我是说谎的，将我的言语驳为虚空呢？
约伯之前在第二十一章讲过，不义之徒虽然犯罪，但却仍享亨通。本章他继续了这个主题，列举了世上各样的罪孽，这些神似乎并没有干预禁止（2-12节）。我们也常常看不见他们在此生受到什幺惩罚。神并没有使恶人因恶行而“立刻”受到惩罚与审判，没有使他们的愚妄“立刻”彰显在世人的面前。可是，那些不光明正大积聚财富的人，就算他积聚的（地上的）财富再多，最后也显出他不过是一个何等愚蠢的人（耶 17:11）。
约伯接着列举了另一批罪恶之人：谋杀人的、奸夫与盗贼（13-17节）。他们的罪行都在黑暗的掩护下进行，所以并没有“义人看见他们的结局就欢喜，无辜的人嗤笑他们。(伯22:19)”。这些都是神赐给以色列人的律法所严令禁止的。既然如此，神为什幺不“立刻”施行报应呢？(1节)他们费尽心力去行，还要费尽心力去掩盖藏匿；他们害怕自己的罪恶被别人看见，却不畏惧那眼目遍察全地的神。然而，这些他们所朝思暮想谋划的事情，却最终会把他们引向死亡与地狱。
最后，约伯还是相信尽管恶人“暂时”得享兴旺，但神最终会令他们灭亡，即使可能要等到死后才发生（18-25节）。恶人早晚、总有一天会有报应，但过程是缓慢的。何时惩罚？那是神的智慧，决定何时要拨乱反正。他一面讲到恶人会灭亡，然后又讲到神用能力保全有势力的人（22节），看来有些矛盾，其实并没有什幺矛盾，就是约伯还是仍有信仰、还是知道神赏善罚恶、很公平、这些恶人会怎幺样，但他看到还是有太多的情形，神“保守”了这些恶人。在这人世间，神会有有限度的审判、也有有限度的祝福。当然有限度仍然是公平的，只是我们看不出来、看不清楚，而一定有把一切都应得的最后的审判。
祷告：
感谢圣洁的天父，创造天地的主。感谢祢通过今天的经文，让我们更坚信恶人早晚会有报应，至于这天何时来到则不为人所知，因为人是在有限的时间中生存，一生的经验也是有限的，不能尽见一切因果关系。所以我们须用信心倚靠可信靠、全能的父神，惟有祢是昔在今在永在的神，因着祢的圣洁公义，最后必定对世人作出公平的审判。主啊，求你赐我们谦卑顺服的心，不要为了恶谋成就的心怀不平，更不要羡慕他们的安逸顺利。求你赐我们属天的智慧，看透这世上的一切不公平和苦难，保守我们在各样的患难中不丧胆，因为相信“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 原来我
们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”这
样的祷告祈求奉主耶稣基督的圣名，阿们！
《约伯记》第二十三…
《约伯记》第二十三章（约伯发言）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》22章，忧伤的灵，使骨枯干。朋友的话语没有安慰，只有定罪，就像在伤口上撒盐。
听了朋友的第三次发言，作为受难中的约伯此时的感受是什幺呢？
《约伯记》23章，约伯的回答：他要到神的台前争辩。23：1约伯回答说，2如今我的哀告还算为悖逆。我的责罚比我的唉哼还重。3惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前。4我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。5我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。6他岂用大能与我争辩吗？必不这样，他必理会我。7在他那里，正直人可以与他辩论。这样，我必永远脱离那审判我的。约伯的信心真的非常大。虽然他见不到神，他相信神试炼他之后，他必如精金。
23：8只是，我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。9他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。10然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。
在苦难中，在与朋友的辩论之后，约伯反而坚定了他的信仰，坚决跟随神。23：11我脚追随他的步履。我谨守他的道，并不偏离。12他嘴唇的命令，我未曾背弃。我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。13只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。14他向我所定的，就必做成。这类的事他还有许多。
约伯的丧胆、惊惶，不是因为黑暗，而是因为对全能者的敬畏。23：15所以我在他面前惊惶，我思念这事，便惧怕他。16神使我丧胆，全能者使我惊惶。17我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
这一章的经文可以说是充满信心和鼓励的经文。约伯在苦难中不但没有被打倒，反而更加坚立了对神的信心。这是我们学习的一个榜样。在苦难中，肉体的疼痛，心灵上的打击，环境的干扰，很容易使人跌倒。然而，信仰的宝贵之处在于它是生命中的支撑，是我们可以走出低谷的勇气。因为我们的神是全能的神，是永活的神，他是我们随时的帮助和避难所！神在我们生命中关上一扇门，他会开启另外一扇门。他让我们所经历的试探和和试验，是我们可以承受的。只要我们坚守信仰，抬头仰望耶稣，就会在他里面得安息！阿门！
神啊，你是我们的避难所，是我们的高台， 是我们的拯救！愿你在高天之上，得荣耀，得赞美！一切的荣耀都归给你！阿门！
《约伯记》第二十二…
《约伯记》第二十二章（以利法回答）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》22章，提曼人以利法的第三次发言。
以利法认为一切都来源于神，人把神所给的还给神，对神没有好处。22:2人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。3你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？4岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？
以利法责备约伯欺压人，因此受到惩罚，约伯所受的苦难是证据。22:5你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。6因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。7困乏的人，你没有给他水喝。饥饿的人，你没有给他食物。8有能力的人就得地土。尊贵的人也住在其中。9你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。10因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶。
以利法认定约伯是恶人，并远离神。12神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢？13 你说，神知道什幺？他岂能看透幽暗施行审判呢？14密云将他遮盖，使他不能看见。
他周游穹苍。15你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。16他们未到死期，忽然除灭。根基毁坏，好像被江河冲去。17他们向神说，离开我们吧。又说，全能者能把我们怎幺样呢？18哪知，神以美物充满他们的房屋。但恶人所谋定的离我好远。19义人看见他们的结局就欢喜。无辜的人嗤笑他们。20说，那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。
最后，以利法劝勉约伯归向神。21你要认识神，就得平安。福气也必临到你。22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。24要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间。25全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。26你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。27你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。28你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。29人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人神必然拯救。30人非无辜，神且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。
以利法的第三次发言，就像一个长者教训犯错的孩子，希望这个孩子知错而改，做个好人。如果约伯真的犯了罪，是个恶人，以利法的发言并无不妥。可惜，约伯并没有犯罪，所以以利法的观点并不成立。
从这一章，我学到的教训：同情心胜过至大的道理；闭口不言强过善辩的言辞。在此时的情境中，学会换位思考才能明白朋友的需要。有怜悯、有慈爱的神啊，请你把那赐人智慧和启示的灵赏给我们，使我们知道当说
的话，当做的事都符合你的心意！让我们学会怎样去安慰人、温暖人、照亮有需要的人的内心，能帮助到有需要的人！阿门！
《约伯记》第二十一…
《约伯记》第二十一章（约伯答辩）（蒋新民弟兄分享）
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《约伯记》21章是约伯对朋友谈话的回应。约伯开始发出感叹，21：2你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。按约伯的意思，只要朋友愿意听，这就是大大的安慰了。这对我们在教会做关怀的事工是一个很大的启示。我曾经向一位教会的弟兄请教什幺是谦卑。他回答我，愿意聆听就是谦卑了。
这一章约伯主要是回应朋友的观点：正直人享快乐，罪人受惩罚。他反驳朋友为什幺很多恶人反而活的很好呢？21：7恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？30就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。34你们对答的话中既都错谬，怎幺徒然安慰我呢？很多恶人远离神，但却事事亨通，得享长寿。这确认让人很难理解。约伯用了很多恶人得势的例子来反驳他的朋友。这说明他的朋友的观点并不完全正确，而且约伯也没有得到安慰。
主耶稣告诉我们，不管是义人、恶人，同样有神的恩典。我们所能做的就是为恶人祷告，让他们能够早日信主。《马太福音》5：44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
这一章的内容给了我很大的提醒，如果以后去探望别人，最好是静静聆听，为他人的需要祷告。虽然对有些事情自己可能有些看法，但最好不要去争辩，以免犯约伯朋友所犯的同样错误。因为人的有限性，我们个人所持的观点也许只是真实事务的一个侧面，容易以偏概全。就像我们看电影，也许我们看的只是电影的几个片段，并没有从头看到尾，也不了解事情的来龙去脉。如果过于强调自己的观点，不但不能安慰人，反而会伤害人。
一个受苦的人通常需要的仅仅是一颗聆听的耳和一颗同理的心。如果去讲一些看似完美的道理，反而不美。
主啊，我的神！你的爱超越了我们的爱，你的怜悯超越了我们的怜悯！愿你保守我们的心，使我们不但能安慰受苦的人，也能使我们敞开心为逼迫我们的人祷告! 阿门！