《列王记》（上）第…
《列王记》（上）第七章（所罗门建造王宫）（朴寅哲牧师分享）
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【王上七 1~2】所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。
到今天的经文，所罗门王终于完成了建立圣殿的使命。 而且这段内容占了有关所罗门王的故事中三分之一。所罗门王的人生中圣殿的重要性的确很高，可到了人生的晚年时，那样的功绩也不过如此。（传 2：8-11）
今日的经文一开始很意外提到了建立王宫的故事。按时间来说，这件工程是建好圣殿之后，才开始的。可为何圣经作者插进去这些内容呢？让读者们比较一下，所罗门做的这两个工程之间的差异。却其内容不是那幺理想。
所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。（7：1-2）所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。（7：8）… 都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。（7：12）”
所罗门为了自己和自己的女人建造了王宫，而且花了十三年，其规模和经歷超越了建造圣殿的。他的聪明发挥顶峰时，反而觉得需要喧哗自己的念头。这样一来，百姓的感动也变成莫大的苦工。好像曾经享受丰盛的百姓变成为奴隶般的待遇。这一切从这些大规模的建筑工程导致的。虽然，圣经作者没有一点评价，可插了这些故事的目的是可以预料的。
“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧，聪明，技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。”（7：13，14）
所罗门当时还是聪明的君王。又回到建立圣殿的故事中，所罗门邀请了一位专家才完成了圣殿内部装修当中的核心部分。他意识到需要什幺才能完成工程，因此，他既然邀请了玩过的技术专家。他的思维是世界人似的。为了神的圣殿，可以请外邦人，毕竟他的智慧也是属于耶和华神的。智慧不分界限，只有使用智慧的人有区分。若恶人用智慧做坏事，这太恐怖的事情。感谢主，目前所罗门王的状态还远远没达到如此糟糕之境。
“所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。”（7:51）
终于完成了建圣殿的工程。可以色列百姓的信仰之路再次站在起跑线上。有了圣殿之后，如何过日子还是要看，他们如何顺从神的话语，是否愿意与神同行。我们是否拭目以待，还是提心吊胆呢？还需要继续读列王纪的经文。
今日的灵修：阿爸父神，求你赐给我们智慧和聪明，让我们明白您的旨意而行。可我们还求您赐给我们谦卑之心，无论我的成就了多少，不要忘记自己的为人和不足，没有神的恩典，我们无法坚持信仰的路程。成功的诱惑比人生的艰难更难阻挡。我们好好学习今日经文的教导，别让我们的智慧变成骄傲而做到愚昧人之路，阿门！
《列王记》（上）第…
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【王上六 1】以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
列王记上第六章充满了建立圣殿的具体内容，可圣经作者让我们关注歷史时间，这是出埃及后过来 480 年才有的工程。以色列百姓从出埃及以来一直跟会幕一起生活。会幕代表耶和华神与以色列百姓同在和同行。现在建立圣殿就象征耶和华神永存于以色列百姓中间。不仅所罗门，连以色列百姓对圣殿有着感恩和期待之心。也许这是让以色列百姓可以进入新的时代的象征。
第六章的建立圣殿的故事分成两个部分，前一段介绍整个圣殿外面的建设，下一段的内容介绍内部装修。可中间有了耶和华的声音。这声音不是耶和华神显现于所罗门王的第二次声音。因此，可以理解为神藉着某先知告诉所罗门王的。
耶和华的话临到所罗门说，论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”（6：11-13）
可这经文提醒所罗门王，关键不在建立圣殿，而遵守神的话语。不要以为，建立圣殿能保障蒙神赐福的日子。但是可见的圣殿容易给所罗门和以色列百姓带来满足感，而且非常容易信仰生活依赖于圣殿本身。神通过先知提醒给所罗门不要忘记初衷。
第六章的最后告诉我们建立圣殿需要多长时间，但这不是圣殿施工的全部。第七章还介绍圣殿内部施工的其他项目。但为了第六章的特点说到了，建立圣殿的时间。“所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。”（6：37，38）
今日的灵修：施工了如此华丽的圣殿后，也许连我们也被迷住于那些可见的存在。
我们的信仰生活非常容易追求可见的东西。但圣经不断地提醒我们，遵守神的话语才是蒙神赐福，与神同行的核心。主阿，求你不要让我们被那些无法永恒的可见东西迷惑，而忘记我们该遵行的神的话语。阿门！
《列王记》（上）第七章（所罗门建造王宫）（朴寅哲牧师分享）
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【王上七 1~2】所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。
到今天的经文，所罗门王终于完成了建立圣殿的使命。 而且这段内容占了有关所罗门王的故事中三分之一。所罗门王的人生中圣殿的重要性的确很高，可到了人生的晚年时，那样的功绩也不过如此。（传 2：8-11）
今日的经文一开始很意外提到了建立王宫的故事。按时间来说，这件工程是建好圣殿之后，才开始的。可为何圣经作者插进去这些内容呢？让读者们比较一下，所罗门做的这两个工程之间的差异。却其内容不是那幺理想。
所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。又建造利巴嫩林宫，长一百肘，宽五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。（7：1-2）所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫，作法与这廊子一样。（7：8）… 都照耶和华殿的内院和殿廊的样式。（7：12）”
所罗门为了自己和自己的女人建造了王宫，而且花了十三年，其规模和经歷超越了建造圣殿的。他的聪明发挥顶峰时，反而觉得需要喧哗自己的念头。这样一来，百姓的感动也变成莫大的苦工。好像曾经享受丰盛的百姓变成为奴隶般的待遇。这一切从这些大规模的建筑工程导致的。虽然，圣经作者没有一点评价，可插了这些故事的目的是可以预料的。
“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧，聪明，技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。”（7：13，14）
所罗门当时还是聪明的君王。又回到建立圣殿的故事中，所罗门邀请了一位专家才完成了圣殿内部装修当中的核心部分。他意识到需要什幺才能完成工程，因此，他既然邀请了玩过的技术专家。他的思维是世界人似的。为了神的圣殿，可以请外邦人，毕竟他的智慧也是属于耶和华神的。智慧不分界限，只有使用智慧的人有区分。若恶人用智慧做坏事，这太恐怖的事情。感谢主，目前所罗门王的状态还远远没达到如此糟糕之境。
“所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。”（7:51）
终于完成了建圣殿的工程。可以色列百姓的信仰之路再次站在起跑线上。有了圣殿之后，如何过日子还是要看，他们如何顺从神的话语，是否愿意与神同行。我们是否拭目以待，还是提心吊胆呢？还需要继续读列王纪的经文。
今日的灵修：阿爸父神，求你赐给我们智慧和聪明，让我们明白您的旨意而行。可我们还求您赐给我们谦卑之心，无论我的成就了多少，不要忘记自己的为人和不足，没有神的恩典，我们无法坚持信仰的路程。成功的诱惑比人生的艰难更难阻挡。我们好好学习今日经文的教导，别让我们的智慧变成骄傲而做到愚昧人之路，阿门！
《列王记》（上）第八章（运约柜入殿）（薛云洋弟兄分享）
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【王上八 10~11】祭司从圣所出来的时候、有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职、因为耶和华的荣光充满了殿。
第八章包括三部分内容：
第一部分 1-21 节记述了所罗门王运约柜进入圣殿过程和原因。所罗门将以色列的长老和各支派的首领把约柜从锡安运到耶路撒冷。当约柜进入至圣所以后，“有云充满耶和华的殿”（10 节）。“甚至祭司不能站立供职”（11 节）。约柜里只有两块石版，所罗门王用多得不可胜数牛羊献祭。所罗门王敬畏神，耶和华的荣光就充满了殿。所罗门继续做王是神的应许。所罗门运约柜进入殿持守与神所立的约。
第二部分 22-61 节记述了所罗门为民祷告为民祝福。所罗门向天举手祷告求神亲口应许，亲手成就。愿神昼夜看顾这殿。“定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他”（32 节）。求神在天上居所垂听赦免。神是知道人心的，要照各人所行的待他们。无论何时向神祈求，愿神垂听。所罗门站着，大声为以色列全会众祝福。使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。“所以当向耶和华——我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样”（61 节）。
第三部分 62-66 节记述了所罗门和全境以色列百姓在神面前献祭并守节。“所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万”（63 节）。“将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油”（64 节）。“在耶和华——我们的神面前守节七日又七日，共十四日”（65 节）。“第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了”（66 节）。
祷告：
主啊，我们在天上的父！所罗门做王是蒙神的应许，所罗门信靠神就将约柜接入圣殿。耶和华的荣光就充满了圣殿。主啊，我们的身体就是神的殿，愿神的亮光充满我们。
求神亲口应许，亲手成就。无论何时向神祈求，愿神垂听。所罗门为民祷告让我们知道神的怜悯和恩慈。所罗门王谦卑为民祝福，求神的灵充满我们，让我们心存敬畏，与主同行！求主垂听我们的祷告，使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神！祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《列王记》（上）第九章（耶和华再向所罗门显现）（薛云洋弟兄分享）
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【王上九 2~3】耶和华就二次向所罗门显现、如先前在基遍向他显现一样。对他说、你向我所祷告祈求的、我都应允了．我已将你所建的这殿分别为圣、使我的名永远在其中．我的眼、我的心、也必常在那里。
第九章包括三部分内容：
第一部分 1-9 节记述了耶和华再向所罗门显现。殿建完了。神说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里”（3 节）。神告诉所罗门守约“你的子孙必不断人坐以色列的国位”（5 节）。敬拜别神，“这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑”（8 节）。“耶和华使这一切灾祸临到他们”（8 节）。
第二部分 10-14 节记述了所罗门卖城邑。“所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了”（10 节）。所罗门前七年建圣殿，后十三年建王宫。“希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰”（11 节）。希兰埋怨城破烂还是付了钱。“希兰给所罗门一百二十他连得金子”（14节）。
第三部分 15-27 节记述了所罗门偏离神的道。所罗门娶外邦的女子为妻。“先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁”（14 节）。所罗门让外邦人作奴仆。“就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日”（21 节）。所罗门为埃及妻建宫。“法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里”（24 节）。所罗门航海找钱。“他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。”（27 节）。
祷告：
主啊，我们在天上的父！你二次显现在所罗门前，应允所罗门将殿作为圣殿并神的心神的眼常在那里，期望所罗门效法大卫，存诚实正直的心行，遵行神的一切所吩咐，谨守神的律例典章。所罗门虽每年三次为神献祭烧香但为自己盖王宫，卖神的地，娶外邦的女子，奴役外邦人，搜集钱财。主啊，感谢你的警醒，祈求神的看顾，让我们在日常的各项事工行在主的光中，蒙神喜悦，讨神欢心。祷告奉我主耶稣之名,阿门
《列王记》（上）第十章（示巴女王拜访所罗门）（薛云洋弟兄分享）
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【王上十 1~3】示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声、就来要用难解的话、试问所罗门。跟随他到耶路撒冷的人甚多．又有骆驼驮着香料、宝石、和许多金子．他来见了所罗门王、就把心里所有的、对所罗门都说出来。所罗门王将他所问的都答上了．没有一句不明白、不能答的。
第十章记述了所罗门王的人生顶峰
第一部分 1-13 节记述了所罗门接见示巴女王。示巴女王风闻所罗门因耶和华得了声名。就带一帮随从来耶路撒冷。见面礼是香料、宝石，和许多金子。“所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的”（3 节）。示巴女王诧异得神不守舍，说：我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声”（6 节）。“于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多”（6 节）。所罗门的回礼：“示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了”（13 节）。
第二部分 14-25 节记述了所罗门的财富。所罗门每年的收入“六百六十六他连得”（14 节），大约是 22.8 吨金子。“所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面”（16节）；“又用锤出来的金子打成盾牌三百面”（17 节）。“王用象牙製造一个宝座，用精金包裹”（18 节）。“所罗门王一切的饮器都是金子的”（21 节）。普天下的王都带金器作贡物求见所罗门。“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王”（23 节）。
第三部分 26-29 节记述了所罗门的车骑。“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名”（26 节）。“王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树”（27 节）。“从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒”（29 节）。
祷告：
主啊，我们在天上的父！所罗门王因耶和华的应许坐以色列的王。用神赐的智慧使自己名扬天下，收穫无数的金银财宝。财宝“却要留给未曾劳碌的人为份。这也是虚空，也是大患”（传二 21 节）。“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太六 21 节）。
“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”（箴十五 16 节）。“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”（诗二十 7 节）。求神的话语常与我们众人同在。祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《列王记》（上）第十一章（所罗门离弃神）（薛云洋弟兄分享）
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【王上十一 1~2】所罗门王在法老的女儿之外、又宠爱许多外邦女子、就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人、耶和华曾晓谕以色列人、说、你们不可与他们往来相通．因为他们必诱惑你们的心、去随从他们的神．所罗门却恋爱这些女子。
第十一章记述了所罗门王的衰落
第一部分 1-8 节记述了所罗门受妃嫔诱惑敬拜偶像假神。“所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心”（3 节）。“耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子”（2 节）。“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”（7 节）。
第二部分 9-13 节记述了耶和华向所罗门发怒。耶和华对所罗门说：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子”（11-13节）。
第三部分 14-43 节记述了耶和华惩罚所罗门。“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人”（14 节）。“神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人”（23节）。“所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王”（26 节）。神通过先知亚希雅应许耶罗波安作王治理以色列。“我必因所罗门所行的，使大卫后裔受患难，但不至于永远”（39 节）。“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”（42 节）。
“所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王”（43 节）。
祷告：
主啊，我们在天上的父！所罗门王不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。没有谨守遵行神吩咐的诫命、律例、典章。受引诱偏离神，事奉敬拜偶像。感谢主的公义和怜悯没有在罗门王活着的日子行这事，也不将全国夺回。“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”（诗十九 14 节）。感谢主让我们知道一生都要跟随主，求圣灵充满我们将神的话语浇灌在我们心上, 不因着诱惑而偏离神, 不让罪来辖制我们。祷告奉我主耶稣之名,阿门！
《列王记》（上）第…
《列王记》（上）第五章（所罗门准备建殿）（朴寅哲牧师分享）
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【王上五 5~6】 我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说，我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。
推罗王希兰，平素爱大卫。（6：1）因为有大卫在，他的国家才得到平安。推罗的对手不是以色列而是非利士人。大卫和非利士之间的战争才给希兰王带来安全的交易。
因此他喜欢大卫也是理所当然的。他要继续跟所罗门建立关係也是同样的理由。有时，基督徒做好了自己的本分而给周围人带来意想不到的恩典和平安，也许这也是成为蒙神赐福的管道之一。
所罗门意识到他的到来就可以开始建立圣殿了。因此，他给希兰提出要求说；“我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说，我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木”。（5：5-6）
希兰王当然喜欢所罗门的要求。“希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说，今日应当称颂耶和华。因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。希兰打发人去见所罗门，说，你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。”（5：7，8）
所罗门王非常满意，他当上王之后这几年的成果，还有对自己蛮有信心。而且他接触，过去跟自己的父亲大卫王有亲密关係的希兰王时，难免暴露出比较心态。所罗门王为了得到香柏木而提供的工价有点不正常。
“所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。“（5：11）
所罗门每年收到的麵粉就是 3 万 3 千歌珥，若当中给希兰王的份就是二万的话，这不是智慧的谈判。以后所罗门出尔反尔改变注意，不遵守当初的条件而导致了两国之间关係的恶化。所罗门的自信和自夸导致了这些不现实的立约，最终导致了自己破坏立约的态度。这不能说是有智慧的选择。
圣经作者也记录所罗门王为了建立圣殿动员的人数。
“所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上利巴嫩去。一个月在利巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。”（5：13-16）
作为王可以如此做的，可问题就在这里发生。所罗门王的建筑事工，包括圣殿和王宫需要二十多年。动员的百姓的数目不少，如此一来，给百姓生活带来的麻烦也越来越多的。为了感恩于耶和华神开始的建筑事业变成为让百姓埋怨的歷史。建立圣殿的确非常有意义的事情，但要注意，无论何事可以产生本末倒置的结果，也包括建立圣殿的事工，也包含所罗门所追求的智慧人生。
今天的灵修：当王之后如此的成功，所罗门王的智慧人生带来意想不到的自信。虽然所罗门王有信心完成建立圣殿的使命，但他还有建立王宫的骄傲。这样一步步进入到聪明反被聪明误的路。我们也要谨慎，我们正好走进蒙恩之路时，也有可能犯跟所罗门王同样的错误。求神保守我们的心，让我们坚持谦卑之心，要过耶和华神讬付于我们的人生。
《列王记》（上）第…
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【王上三 7~9】所罗门回答说；“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。
但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”
所罗门娶了法老公主为妻“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。”（3：1）
法老公主不是所罗门的第一位老婆，可法老愿意把自己的公主嫁给以色列的王所罗门。这意味着当时埃及的处境不那幺好，需要以色列王的支援。这时候所罗门选择了这样的外交手段。之后所罗门继续完成了自己独特的外交行为，因此，最终娶了一千个老婆。
这手段给以色列带来在平安时代中的强大。可这事同样导致了所罗门时代的失败。
列王纪的作者阐述，所罗门完成父亲大卫王的嘱咐之外，第一个办事就是这种婚事。
所罗门王与以前的以色列领袖不同，他是非常聪明的国际人物，他的事业一直联系到国际关係，他不靠谱战争手段，而依靠自己的聪明智慧，继续维持了自己统治的国家。但到了列王纪上第十一章，就明白了为何作者一开始谈到这些事。
耶和华向所罗门显现
“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭。因为在那里有极大（或作出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什幺。你可以求。”（3：3-5）
早期所罗门很爱耶和华，为神献祭也很认真，可以一千牺牲也敢做。有一天耶和华向所罗门显现，连大卫也没有过这样的待遇，而且不仅仅是一次。以后还有几次这样的显现。可所罗门和大卫的命运却不同。反正这一次神显现后给所罗门提出一次机会。你要什幺？
所罗门回答说；“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”（3：7-9）
果然，所罗门的确很谦卑和聪明，他求的是‘智慧’，而且不是为了自己，而是为了神的百姓。这非常符合耶稣基督在马太福音中的教导。“先求神的国和神的义”，这不就是所罗门今日的祈求吗！所罗门为了神的国和其百姓求智慧时，耶和华神非常高兴而答应，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”神赐给所罗门的果然超越了他所求的，这样可以看得到，神多幺喜悦如此的祷告。
可要注意神的提醒，“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”神还是希望所罗门不要被迷惑于那些可见之物，而要重视神的道！
所罗门的判决
列王纪的作者阐述一个精彩的判决来给读者介绍所罗门的智慧。这智慧可以给百姓带来敬畏之心的（3：28）。可要记住，正如所罗门说的“敬畏耶和华是智识的开端”（箴 1：7）一样，若所罗门的智慧不让百姓敬畏耶和华而敬畏所罗门自己时，所罗门的问题就开始了。
今日的灵修：耶稣教导我们说，“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太 6：32，33）我们也效法所罗门而求祷告时，该求智慧。我们所求的智慧，不是要满足自己的，而完成神讬付于我们使命的。雅各书也说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书 1：5）无论何时，祈求从神而来的智慧是对的。
阿爸父神，今日求您赐给我们聪明智慧，明白您的旨意，也完成您讬付给我们的使命，荣耀归于您，阿门！
《列王记》（上）第…
《列王记》（上）第四章（所罗门的臣仆）（朴寅哲牧师分享）
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【王上四 1~8】“所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下麵，撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈，亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面，”
所罗门王任命重要臣子和全国性组织和领袖列王纪的作者再次展现所罗门王的智慧。这智慧就用在如何安排人才和如何统治以色列整个地方。
所罗门果然国家管理有方，给以色列带来很多发展。而且影响到周围诸国，四处都平安。百姓也享受丰盛之日。可这些形像力只有在他当王的早期之事。
“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”（4：20，21）
“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（4：24，25）
智慧过人的所罗门
列王纪上的作者就告诉我们，这些所罗门王的聪明智慧都是神赐给他的恩赐。圣经作者直接描绘所罗门王的智慧如何过人之处。
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（4：29-34）
神赐给所罗门的智慧，让他当上了当代的明星，很多国家君王也想听智慧的话。所罗门在神面前非常谦卑，也晓得自己的不足。可蒙神赐福之后，他的成功被人瞩目。这样的日子长了，所罗门也难免犯错误之事。但，他的主要任务还没开始，圣经作者还要写最关键的事件。这就是从第 5 章开始的建立圣殿的大施工。
今日的灵修：神赐给我们的智慧才是最管用的，无论在何处非常有效。因此，我们还是好好求神赐下对我们最合适的智慧和聪明，也赐给我们不忘初心，坚持到底的信实而谦卑之心。不让我们的成功变成为自己人生的绊脚石，而成为该敬畏耶和华的人生变成敬畏自我的愚昧之人。
《列王记》（上）第…
《列王记》（上）第二章（大卫给所罗门的遗训静候神）（朴寅哲牧师分享）
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【王上二 2~4】 我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什幺事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”
列王纪上前半部的主角是所罗门王。虽然有关所罗门王的描述确有比较肯定的地方，可整体上看还是非常遗憾地总结他的人生。从今日起，这一周我们继续要读的经文的核心内容是所罗门王如何稳固以色列和建立圣殿和自己的王宫的故事。至于所罗门王的转捩点，只能下周列王纪上 11 章开始看得到的。
大卫王的遗言
大卫的死期临近了，就嘱吩他儿子所罗门说，
“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什幺事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”(2:2-4)
这些遗言非常相似摩西向约书亚的嘱咐（申 31：6），也给我们提醒约书亚记第一章中的神对约书亚的嘱咐。“你当刚强，作大丈夫”。大卫继续阐述如何做才能成为大丈夫。而且这些条件才是这列王纪上下的核心观点之一了。其实以“所吩咐的”来翻译的希伯来原文的词彙(תֶרֶֶ֣מְּשִׁמ ֖:mishimeret)的意识是“责任”（民 1：53），“职务”（民3：7）。这样一来可以翻译成，“你要遵守耶和华你的神赐给你的职务”。虽然所罗门是以色列王，可以色列百姓不是所罗门自己的百姓，而是神的百姓。他的王位只不过是替神治理神的百姓而已。因此，他的成功与否不在如何完成世俗的王位责任，而在要顺从神。
这样的教导到了新约时代仍然有效。正好保罗也给哥林多教会说了同样的嘱咐。
“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前 16：13，14）保罗也强调，要刚强的心在真道上站立得稳，还有在凡事上，都要凭耶稣基督的爱心而作的。
列王纪的作者让读者必须要注目以色列的列王到底做的如何。可惜比较的对象不是如此有智慧聪明的所罗门王而是他的父亲大卫王了。也许中国的俗语中有“聪明反被聪明误”的警告还是需要提醒所罗门王了。大卫也说过所罗门是聪明人（2：9），可要小心做大丈夫的任务不是靠自我聪明来完成的。
在第 2 章中，所罗门的确靠他的聪明和智慧顺利完成了大卫的另一个遗言或者说未完成之事。这也是一方面再次稳固了所罗门王的王位和统治以色列的力量。
今日的灵修：我们的神希望我们都成为刚强壮胆的大丈夫（勇者：不只是男人）。
这需要两个方面的训练。首先正确地明白神的教导，为了这些需要读经、查经等学习。还需要好好做到神讬付给我们的任务，按保罗的话说，“凡你们所作的，都要凭爱心而作”。
为了爱心做事，先好好领受耶和华神赐给我们的爱。耶稣赐给我们的平安和喜乐也是耶稣对我们的爱心而已。若没有从神的爱出发，凡事都有归于零的时候。求神保佑今日读经领袖的彩虹基督教会的弟兄姊妹，在你的恩典中好好成为刚强的大丈夫， 阿门！
《列王记》（上）第…
列王记上 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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【王上一 1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【王上一 5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：‘我必作王’，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上一 7~8】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
大卫王已老迈，亚多尼雅可能是王剩下的儿子中年龄最大的，按照列国的惯例，应该是王位继承人。
但神的旨意并非如此。所罗门在耶路撒冷出生，亚多尼雅在希伯伦出生，神的这种安排已经隐含了他们将来位份的不同；所罗门出生时，神亲自为他起名：“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他” (撒下 12:24-25)。
神把这个名字赐给所罗门，就等于是向大卫保证，神爱所罗门像爱大卫一样，换句话说，神拣选大卫作以色列的王，神也要所罗门接续大卫作以色列的王，可以说所罗门是神亲自拣选的王。这才是所罗门继位的重要因素。反之，亚多尼雅“自尊”，完全没有看到神的拣选。也没有等候他父亲大卫的认可，自己谋权簒位。
圣经上没有记录所罗门在即位之前的任何言行，即使在亚多尼雅自称为王，所罗门和他母亲的安全受到威胁的时候，也没有提到所罗门有所行动。所罗门在诗篇 127 章 1 节中写道：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” 体现了所罗门的智慧和对神的笃信。
本章经文对我有 3 点警醒：
1. 不可骄傲，不可自尊为大，神叫自高的必降为卑，亚多尼雅就是一个生动的例子。
2. 所罗门，处乱不惊，安静等候神，依靠神而不是仰仗自己的血气行事。提醒我们若是离开了神，一切的努力都是缘木求鱼，徒劳无功。
3. 跟随神还是跟随属世的掌权者？只有认清神仍掌权，神的国存到永远，选择才会顺理成章，不再艰难。
求主赐给我们智慧，坚固我们的信心，能够在真理中仰望神，跟随神！
《列王记》（上）第二章（大卫给所罗门的遗训静候神）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
【王上二 2~4】 我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什幺事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”
列王纪上前半部的主角是所罗门王。虽然有关所罗门王的描述确有比较肯定的地方，可整体上看还是非常遗憾地总结他的人生。从今日起，这一周我们继续要读的经文的核心内容是所罗门王如何稳固以色列和建立圣殿和自己的王宫的故事。至于所罗门王的转捩点，只能下周列王纪上 11 章开始看得到的。
大卫王的遗言
大卫的死期临近了，就嘱吩他儿子所罗门说，
“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什幺事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”(2:2-4)
这些遗言非常相似摩西向约书亚的嘱咐（申 31：6），也给我们提醒约书亚记第一章中的神对约书亚的嘱咐。“你当刚强，作大丈夫”。大卫继续阐述如何做才能成为大丈夫。而且这些条件才是这列王纪上下的核心观点之一了。其实以“所吩咐的”来翻译的希伯来原文的词彙(תֶרֶֶ֣מְּשִׁמ ֖:mishimeret)的意识是“责任”（民 1：53），“职务”（民3：7）。这样一来可以翻译成，“你要遵守耶和华你的神赐给你的职务”。虽然所罗门是以色列王，可以色列百姓不是所罗门自己的百姓，而是神的百姓。他的王位只不过是替神治理神的百姓而已。因此，他的成功与否不在如何完成世俗的王位责任，而在要顺从神。
这样的教导到了新约时代仍然有效。正好保罗也给哥林多教会说了同样的嘱咐。
“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前 16：13，14）保罗也强调，要刚强的心在真道上站立得稳，还有在凡事上，都要凭耶稣基督的爱心而作的。
列王纪的作者让读者必须要注目以色列的列王到底做的如何。可惜比较的对象不是如此有智慧聪明的所罗门王而是他的父亲大卫王了。也许中国的俗语中有“聪明反被聪明误”的警告还是需要提醒所罗门王了。大卫也说过所罗门是聪明人（2：9），可要小心做大丈夫的任务不是靠自我聪明来完成的。
在第 2 章中，所罗门的确靠他的聪明和智慧顺利完成了大卫的另一个遗言或者说未完成之事。这也是一方面再次稳固了所罗门王的王位和统治以色列的力量。
今日的灵修：我们的神希望我们都成为刚强壮胆的大丈夫（勇者：不只是男人）。
这需要两个方面的训练。首先正确地明白神的教导，为了这些需要读经、查经等学习。还需要好好做到神讬付给我们的任务，按保罗的话说，“凡你们所作的，都要凭爱心而作”。
为了爱心做事，先好好领受耶和华神赐给我们的爱。耶稣赐给我们的平安和喜乐也是耶稣对我们的爱心而已。若没有从神的爱出发，凡事都有归于零的时候。求神保佑今日读经领袖的彩虹基督教会的弟兄姊妹，在你的恩典中好好成为刚强的大丈夫， 阿门！
《列王记》（上）第三章（所罗门祈祷求智慧）（朴寅哲牧师分享）
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【王上三 7~9】所罗门回答说；“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。
但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”
所罗门娶了法老公主为妻“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。”（3：1）
法老公主不是所罗门的第一位老婆，可法老愿意把自己的公主嫁给以色列的王所罗门。这意味着当时埃及的处境不那幺好，需要以色列王的支援。这时候所罗门选择了这样的外交手段。之后所罗门继续完成了自己独特的外交行为，因此，最终娶了一千个老婆。
这手段给以色列带来在平安时代中的强大。可这事同样导致了所罗门时代的失败。
列王纪的作者阐述，所罗门完成父亲大卫王的嘱咐之外，第一个办事就是这种婚事。
所罗门王与以前的以色列领袖不同，他是非常聪明的国际人物，他的事业一直联系到国际关係，他不靠谱战争手段，而依靠自己的聪明智慧，继续维持了自己统治的国家。但到了列王纪上第十一章，就明白了为何作者一开始谈到这些事。
耶和华向所罗门显现
“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭。因为在那里有极大（或作出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什幺。你可以求。”（3：3-5）
早期所罗门很爱耶和华，为神献祭也很认真，可以一千牺牲也敢做。有一天耶和华向所罗门显现，连大卫也没有过这样的待遇，而且不仅仅是一次。以后还有几次这样的显现。可所罗门和大卫的命运却不同。反正这一次神显现后给所罗门提出一次机会。你要什幺？
所罗门回答说；“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”（3：7-9）
果然，所罗门的确很谦卑和聪明，他求的是‘智慧’，而且不是为了自己，而是为了神的百姓。这非常符合耶稣基督在马太福音中的教导。“先求神的国和神的义”，这不就是所罗门今日的祈求吗！所罗门为了神的国和其百姓求智慧时，耶和华神非常高兴而答应，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”神赐给所罗门的果然超越了他所求的，这样可以看得到，神多幺喜悦如此的祷告。
可要注意神的提醒，“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”神还是希望所罗门不要被迷惑于那些可见之物，而要重视神的道！
所罗门的判决
列王纪的作者阐述一个精彩的判决来给读者介绍所罗门的智慧。这智慧可以给百姓带来敬畏之心的（3：28）。可要记住，正如所罗门说的“敬畏耶和华是智识的开端”（箴 1：7）一样，若所罗门的智慧不让百姓敬畏耶和华而敬畏所罗门自己时，所罗门的问题就开始了。
今日的灵修：耶稣教导我们说，“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太 6：32，33）我们也效法所罗门而求祷告时，该求智慧。我们所求的智慧，不是要满足自己的，而完成神讬付于我们使命的。雅各书也说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书 1：5）无论何时，祈求从神而来的智慧是对的。
阿爸父神，今日求您赐给我们聪明智慧，明白您的旨意，也完成您讬付给我们的使命，荣耀归于您，阿门！
《列王记》（上）第四章（所罗门的臣仆）（朴寅哲牧师分享）
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【王上四 1~8】“所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下麵，撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈，亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面，”
所罗门王任命重要臣子和全国性组织和领袖列王纪的作者再次展现所罗门王的智慧。这智慧就用在如何安排人才和如何统治以色列整个地方。
所罗门果然国家管理有方，给以色列带来很多发展。而且影响到周围诸国，四处都平安。百姓也享受丰盛之日。可这些形像力只有在他当王的早期之事。
“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”（4：20，21）
“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（4：24，25）
智慧过人的所罗门
列王纪上的作者就告诉我们，这些所罗门王的聪明智慧都是神赐给他的恩赐。圣经作者直接描绘所罗门王的智慧如何过人之处。
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（4：29-34）
神赐给所罗门的智慧，让他当上了当代的明星，很多国家君王也想听智慧的话。所罗门在神面前非常谦卑，也晓得自己的不足。可蒙神赐福之后，他的成功被人瞩目。这样的日子长了，所罗门也难免犯错误之事。但，他的主要任务还没开始，圣经作者还要写最关键的事件。这就是从第 5 章开始的建立圣殿的大施工。
今日的灵修：神赐给我们的智慧才是最管用的，无论在何处非常有效。因此，我们还是好好求神赐下对我们最合适的智慧和聪明，也赐给我们不忘初心，坚持到底的信实而谦卑之心。不让我们的成功变成为自己人生的绊脚石，而成为该敬畏耶和华的人生变成敬畏自我的愚昧之人。
《撒母耳记》（下）…
《撒母耳记》（下）第二十二章（神是生命的救主）（邵丹姊妹分享）
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【撒下廿二 1~4】当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子、他向耶和华念这诗、说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。
祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，祢是救我脱离强暴的。我要求告当讚美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
这篇讚美诗与诗篇第十八篇几乎完全相同，从经文推断，这首诗是大卫早年脱离扫罗的追赶、承受大卫之约之后所写，却总结了大卫一生所经歷的顺服神、倚靠神、脱离肉体的功课，是大卫留给我们的属灵遗产。
诗篇的开头用了岩石，山寨，救主，磐石，所投靠的，盾牌，拯救的角，高台，避难所来描写大卫对神完全的信靠，也表达了每一个神的子民在磨练中和神的关係。
【撒下廿二 17】祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
【撒下廿二 20】祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。
8-20 节是一幅壮观的拯救场面，神大动干戈，亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小，有罪的人，大卫的感受一定是惊慌之中抓住了磐石，有了盾牌，回到了避难所。诗人在诗篇中回顾神对他的一生的救赎，让我想到创造宇宙万物的神对我们的大爱，竟让他的独生爱子为世人的罪被钉十字架，大卫描写拯救的场面宏大，神对我们救赎的恩典更大。
“祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来”（17 节），是每一个真实经歷救恩的人的真实体会。神救赎我们，不只是领我们出埃及，更要带我们进迦南；不但把我们“从大水中拉上来”（17 节），“又领我到宽阔之处”（20 节），让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制，在基督里得着真正的自由。
【撒下廿二 29】耶和华啊，祢是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。
神的话就是我们脚前的灯，路上的光。在日常生活中，每当感觉不知道该如何行，神的话就照亮并指引，使我们有神的同在走前面的道路。虽然生活中有许多的未知，因为有神的话，有神甜美的同在，便不惧怕。
诗篇表现了大卫对神的讚美和完全的依靠，把一切荣耀全都归于神，在列邦中称颂祂、尊崇祂。虽然大卫在写完本篇之后仍然有失败，并且败得那幺惨，但神最后仍然恢復他，引导他行完全人的路。大卫的讚美让我看到，作为蒙神拣选的儿女，神是唯一值得信靠的，神会使我的脚快如母鹿的蹄，即使是在崎岖惊险的山路上，也能使我在高处得安稳；让我在经歷挫折之后，也能像大卫一样被神拯救，重新恢復在神面前该有的光景。感谢讚美神！