《列王记》（下）第…
《列王记》（下）第十二章（犹大国王约阿施）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十二 9~16】祭祀耶和耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。守门的祭祀将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠、又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银盃、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算帐，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿，都归祭祀。
我们知道圣殿受损是因为亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的供物供奉巴力。成年后的约阿施作王对破坏的圣殿是在看不下去，就建议祭司们用百姓的银子来修缮圣殿。到了约阿施王二十三年，祭祀仍未修理被破坏的殿。即使他们收了修殿的奉献，却无动于衷，一再拖延修殿的工作。约阿施王便召大祭司耶和耶大来，宣佈一个筹款的新计画来重修圣殿。从此以后祭祀不再直接收款，也不监督修殿的工程。耶和耶大把一个盖子上钻了孔的柜子放在圣殿祭坛的右边，用来收集百姓们甘心乐意奉献修殿的银子。王的书记和大祭司数算银子，交给督工。督工和工人都办事诚实，因此不用记帐。
这里我们看到了一个相当和谐的景象，负责工程的工人督工工作勤恳，百姓们甘心乐意的奉献，管理奉献的祭祀忠心谨慎，还有不亏欠对神仆的供应。这给我们在教会中服侍也提供了一个很好的学习榜样， 服侍时不但是出于爱神的心，更是人人各尽其职，彼此搭配，眷顾各种各样的需要。
亲爱的天父，我们感谢你！ 感谢你让我们能够在每天早上学习你的话语。求你赐给我们愿意顺服服侍你的心，让我们能够行在你的正道中，蒙你的喜悦。 也求你看顾我们的身体，以饱满的精神面对接下来一天里的工作。祷告奉耶稣的名，阿门。
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《列王记》（下）第十章（耶户写信给耶斯列首领）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十 29~31】只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
从本章经文中我们可以看到耶户復兴的过程十分顺利，耶和华借着耶户的刀将亚哈家，大臣，祭祀等人都消灭了。在耶户前往撒玛利亚路上清理了亚哈谢的弟兄，这些人是亚哈家的亲戚也是神预言要清除的人。这几件事情都是因着神的心意去做的。
但接下来的两个“只是”（王下十 29，王下十 31） 让我们看到耶户做了神不喜悦的事情，让百姓不去敬拜耶和华而是金牛犊从而维护自己的利益存有私心，并且没有尽心去遵行耶和华的律法一直深陷罪里最后导致国家的分裂。
耶户声称自己的热心为耶和华做事，实际他自己的意志大过了顺服神的心。我们可以思考以下如今的自己，在平时的工作生活甚至在教会的侍奉是不是个人意识大过顺服神，或者说在我们侍事中有没有掺杂个人感情在其中从而忘记了神的恩典。
神给我们的生命是有命定的，我们为神存有热心去做是没有错的，但是我们要从中思考，和他建立一种亲密的关係，紧密的交通，对他律法尽心的遵守，去做他喜悦的事情。正如经文里说的，耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代”。
神告诉我们如果我们愿意瞭解他的心意去做他眼中对的事情，我们的生命会得着更丰盛，我们的世代会有更多的祝福。耶户给我们了一个啟示，如果没有一颗顺服的心仅仅凭藉自己的热心是神所不喜悦的。正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”。
祷告： 我们慈爱怜悯的父，谢谢你的话语警示我们要时常仰望你，我们时时刻刻都要要带着一颗顺服你的心去过那信心的日子。求你带领我们每一个弟兄姊妹去行在你那美好的旨意中，不叫我们遇见试探及时调整我们的道路。主啊， 忧伤痛悔的心您不轻看，愿你怜悯每一个悔改归向你的人，让我们对神对人常存无亏得良心，也求你能保守看顾教会每一个弟兄姊妹同工见证福音真道，求圣灵时时刻刻于我们同在。祷告是奉靠我主耶稣基督得名所求。阿门！
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《列王记》（下）第九章（耶户被膏为以色列王）（吉昕凌兄分享）
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【王下九 6~7】耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上申我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
【王下九 11~13】耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安幺？这狂妄的人来见你有什幺事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什幺。” 。他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说。他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列的王。’” 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”
《列王纪下第九章》主要记载了先知以利沙派一个门徒去膏立耶户为以色列的王，作为对亚哈家族神圣审判的开始。耶户成功发动政变，杀死了亚哈的儿子约兰。耶户接着对亚哈家族进行了清洗，实现了先知以利沙的预言。耶户本是一位勇猛善战的将军，然而公开起义对抗国王绝非小事。因此，当他走出房间，被王的仆人询问时，他的第一反应是敷衍对方。
就像每个普通人突然听到如此重大的消息一样，他的头脑有些发懵，一时不知所措。然而，他很快冷静下来，认识到在这种时候不能撒谎，而是应该勇敢地迎难而上，遵循神的计画，活出神的命定。神奇的是，一旦他超越内心的恐惧，他发现神已经为一切做好了安排。也许在亚哈、亚哈谢和约兰父子的几十年邪恶统治下，天下人苦亚哈家久矣，渴望有人领导反抗。
也可能平时耶户的威望已经很高，总之一旦他站出来，周围的人，包括约兰王的仆人和其他军队领袖，都一直支持他，事情进展得非常顺利。我们在圣经中一再看到，只要顺从神的安排，跟随神的步伐，无论任务多幺不可思议，都能够顺利实现。
祷告： 主啊！在这个动盪不安的世代里， 我们有很多忧愁，也有很多不解，似乎看不到神的作为。感谢神，通过今天的经文告诉我们，神的语言不落空。在迷茫的时候要提醒自己，不要抱怨只要讚美。当神的声音临到的时候，我们要勇敢地战胜心中的疑问，坚定地跟从神的脚步。祷告是奉我主耶和华得胜的名求！阿门！
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《列王记》（下）第二章（坚定的跟随）（范淑玲姊妹分享）
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【王下二 2】以利亚对以利沙说“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又干在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
【王下二 4】以利亚对以利沙说“耶和华差我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又干在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到耶利哥。
【王下二 6】以利亚对以利沙说“耶和华差我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又干在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。
以利亚为躲避耶洗别的追杀，藏在一个山洞里。耶和华指示他去大马士革，在那里膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知，以接续以利亚。于是，以利亚遇见正在耕地的以利沙，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，和父母告别，跟随了以利亚。（王上 19:16；19-21）
北国以色列王行耶和华眼中看为恶的事，使以色列陷在罪中。他们背弃了神的约，毁了神的坛，拜偶像，杀先知。亚哈王尤甚，其子亚哈谢也企图捉拿以利亚，以利亚和以利沙恰巧生活在那个时代，可以说先知时高危的“职业”。然而，家境富裕的以利沙，当神呼召他时，立刻放下手中的工，毫不犹豫地顺服了神的呼召。
以利亚被神接去之前，三次借去伯特利、耶利哥和约旦河试验以利沙，要以利沙在原地等候，不随他去。但是以利沙三次都说“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”坚决跟随以利亚。
以利亚升天前，想为以利沙做点什幺，叫以利沙儘管提。以利沙只求“愿感动你的灵加倍地感动给我。”如同所罗门，当耶和华神对他说：“你愿意我赐你什幺？你可以求。”所罗门只求智慧，以便能辨是非。蒙主悦纳，神不仅应允，他没有求的富足、尊荣也赐给他，所罗门王朝是当时最繁荣强盛的国家。如同摩西带领以色列人过红海一样，以利亚用自己的外衣把约旦河的水分开，他升天后，以利沙捡起他身上掉下来的外衣，把水也左右分开。“感动以利亚的灵感动以利沙了。”以利亚一路带领，以利沙一路跟随，好像摩西与约书亚的关係，以利亚的接力棒递到了以利沙手里。自此，以利沙接续以利亚，开始了在国家、民族、宗教以及个人等方面的工作，被神重用。
当耶稣呼召门徒时，有人得知要与主一同受苦，付出代价，就犹豫不决。“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国’。”（路 9:57-62）我们未尝不是如此，因着神的恩典，逃离“所多玛城”，可又一步三回头，流连忘返在世界，忘记神的国。罗德妻子变成的盐柱足以警示着我们。
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的油脂。”（撒上 15:22）
我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我。”（赛 6:8）
主啊！我愿意跟随你，我愿意顺服你，我愿意为你去。“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书 25:15）
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《列王记》（下）第一章（神的愤怒）（郑艺牧师分享）
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【王下一 3~4】3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西蔔，岂因以色列中没有神吗？’4 所以耶和华如此说：‘你必不下你的床，必定要死！’”
以色列王亚哈死后，其子亚哈谢继位。刚刚继位两年，遭遇摩押的背叛，自己从楼上的栏杆里掉下来，生病了。屋漏偏遭连阴雨，真是祸不单行，福不双降，有些可怜他。
在这个困难的时候，想必亚哈谢一定会接受他父亲的教训，凡事寻求神的旨意，求问耶和华神，他父亲忘记了当强大的亚兰国携手三十二个王两次攻击时，他们以少胜多，以弱胜强，是因为神的介入。不听耶和华的先知米该雅的警告，执意去攻打亚兰国，结果死在战场，以色列战败。然而，亚哈谢生病后，居然去求问非利士人的偶像巴力西蔔，忘记了神。所以，以利亚责问他：“你们去问以革伦神巴力西蔔，岂因以色列中没有神吗？”
不仅如此，还和他父亲如出一辙，捉拿先知。当以利亚舌战群儒，一人战胜四百五十个巴力的先知并带人杀了他们，耶洗别就要杀以利亚。当耶和华的先知米该雅告诉他攻打亚兰国会失败时，亚哈把他捉拿入狱，并苦待他。亚哈谢先后三次派五十夫长带领五十人来威胁以利亚。
求问偶像，惹怒神，“你必不下你所上的床，必定要死！”“亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（17 节）
胁先知，从天降下来的火，烧灭了五十夫长和他那五十人。（10；12 节）与此相反，第三次所派的，因为态度恭敬，尊重先知，救了自己和士兵。
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什幺形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，因为耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出 20:4-5）以色列诸王从耶罗波安开始，就造金牛犊，敬拜偶像，百姓也堕落，以色列陷在罪中。怎能不让神震怒？
“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。”（约 15:18）亚哈王和亚哈谢王当然知道先知是神的代言人，是如实地传达神的话语、预言，然而，他们迫害先知，不听先知劝说和所言，也就是不听神的话，迫害先知就是不敬畏神。怎能不惹神的怒气？
从亚哈王和亚哈谢王身上，我们看到神的慈爱，也看到了神的公义和审判。在这个日新月异、瞬息万变的时代，在崇尚新生事物的社会潮流中，求主保守我们的心，安静在神面前，使我们能够持守我们的信仰，单单依靠神，敬畏神，尊重神的仆人，彼此祷告，过得胜的生活，彼此关爱，在众人面前为神作美好的见证，真正做光做盐，兴旺福音。
《列王记》（下）简…
《列王记》（下）简介（郑艺牧师分享）
列王纪下 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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【王下 22:13】“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华，因为我
们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”
列王记下紧接着西元前 853 年的歷史故事继续记录王权分裂以后的歷史。西元前722 年，强大的亚述国入侵北国以色列，掳走了以色列民，使他们流离分散。唯有犹大完好无损地留存了下来。然而西元前 612 年，巴比伦人攻陷亚述首都尼尼微，亚述国令人震惊地灭亡了。到了西元前 605 年，巴比伦统治了犹大国，带走了一些俘虏，西元前 586 年巴比伦摧毁了耶路撒冷，又掳走并囚禁了一些人。许多被这些入侵者认为有价值的人，比如先知但以理以及皇室成员，早早地被带到了巴比伦。到了列王记的结尾，神的百姓已经不再居住在他们的应许之地。由于巴比伦军队的肆虐、焚烧以及其他毁灭性战术，这片土地上的许多地区几乎都不再适合居住，而神的百姓也被敌人奴役、大批杀害，分散各处。
列王记下记录了许多独一无二的事件和人物。有两个人从死里復活（王下 4：32-37；13：20-21）。先知以利亚没有经歷死亡就被接去（2：1-18）；除他以外，以诺是圣经中记载的唯一活着被接走的人（创 5：21-24）。约旦河的水两次被左右分开（王下 2：8，14）。这些神迹以及其他奇事都证明神在祂的子民中持续作工。
这卷书所涵盖的时期见证了以色列第一批写作先知的兴起。阿摩司与何西阿被差派向以色列民说话，以赛亚、约珥、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅以及耶利米对犹大家说预言，这些先知都呼召百姓要悔改，并警告他们神将要降下审判。作者在交代以利亚被提到天上之后，花了大幅篇章描述以利沙的事工，着重叙述了以利沙所行的诸多神迹。
以色列的王没有一个行耶和华眼中看为义的事，每一位王都使百姓更深地陷入拜偶像的罪中。犹大有几位正直的王，尤其是约阿施、乌西雅、希西家和约西亚。希西家倚靠耶和华的拯救，就没有与亚述正面交锋。约西亚后来啟动了一场更伟大的属灵改革。然而，这些努力都不足以阻挡神对他们的国家施行最终的审判，以应验摩西之约所宣告的咒诅（申 28 章）。
世界上风云变幻的事件对以色列和犹大的命运都产生了重大影响。然而，列王记上和下的作者把由邪恶的王导致的以色列的背道和国家的灭亡直接关联起来，指出这是神对悖逆子民施行的审判。儘管神所差派的先知不断地警告百姓要转离恶行归向神，百姓依然活在罪里。令他们追悔莫及的是，他们当初并不相信神真的会允许他们的国家被外族毁灭。
正如今天的世界局势：俄乌战争，以巴衝突，台海风云…，都是这世界各国的“王”所导致的灾难性后果。前总理李克强突然去世，引发国内民众悼念献花，其实按照国人的秉性，一个高官的死亡并不至于悲痛至此，大家明知并非纪念死人而是对活着的“王”表达不满。
“人在做，天在看”，这是李总理退位时发表的感言，若果真认为天上有神，那幺中国人都要回转向神，遵行神的话语。正如约西亚王在发现律法书时听见律法书上的话，便撕裂衣服，说：“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华，因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。（王下 22:13）”。但愿我的祖国是一个求问耶和华的国度，听从这书上的言语，并遵祂而行。
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《列王记》（上）第二十一章（耶洗别——女人的警戒）（范淑玲姊妹分享）
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【王上二十一 7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上二十一 15】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
经歷了和亚兰两次战事，以色列王亚哈回到了撒玛利亚自己的宫中。不是忙于国事，而是想着建花园观赏享受。作为一国之君，理应知道：神要求以色列人各守各祖宗支派的产业，不可买卖。（利 25:23-38；民 36:7-8）而他却要求买或者换靠近王宫的拿伯的葡萄园，拿伯敬畏耶和华，拒绝出让。亚哈王不仅不反省，反而因为没有满足要求而赌气。
这个时候，王后耶洗别不是劝说王放弃这个想法，而是火上浇油，用“你现在是治理以色列国不是？”这激将法激起他的佔有欲，更是亲自上阵，假借王的名义，用不可告人的手段，与当朝长老贵胄联合陷害拿伯。拿伯被打死，亚哈王如愿以偿得到了葡萄园。
然而，神的审判临到了亚哈和耶洗别。
神借先知以利亚告诉他说：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”亚哈在基列的拉末被亚兰的车兵长射死，运回撒玛利亚，葬在哪里，狗来舔洗他战车上留下的血。（王上 22:29-38）对耶洗别的审判：“狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。”亚哈王的儿子约兰接续亚哈谢继位，遭到耶户的杀害，耶洗别也被从窗户扔下来，埋葬的时候，只寻得她的头骨和脚，并手掌。（王下 9:30-36）其余被狗吃掉。对其后代，“凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。”耶户做王，把亚哈七十个儿子并他家的耶斯列的人和大臣、密友、祭司尽都杀了。（王下 10 章）
以色列王亚哈娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，不仅把外邦的偶像带进以色列，让以色列国陷在罪中，还把外邦的王权带进以色列，使亚哈王朝和他陷入毁灭的境地，也殃及子女和犹大国。犹大国王约兰娶了亚哈的女儿亚她利雅为妻，其子亚哈谢继位后，因为姻亲关係，去看病重的以色列王约兰，被耶户所杀。（王下 9:27）其兄弟以及四十几人也被耶户杀死。（王下 10:12-14）儿子死后，亚她利雅居然篡位，剿灭王室，做了六年犹大国王。（王下 11）因为联姻，南国犹大耶和北国一样，王行耶和华眼中看为恶的事。
记得我上小学的时候，我们村有一个非常漂亮的“识字班”（就是大姑娘的意思），在家特别受宠，不干一点农活。风吹不着，雨淋不着，日晒不着，保养得细皮嫩肉的，总是拿个小板凳，坐在小河边的树荫下，望着我们的学校。我们的老师上课心不在焉，总是有事没事站在教室门口，我们是复式班，就是两个年级在一个教室，老师一到门口，同学就交头接耳，有的还离开座位，教室乱糟糟的，老师也不管我们，原来我们老师在谈恋爱。
村里年长的人看不惯一个大闺女，一天到晚东手不捏西手（就是懒得油瓶倒了不扶）不免说三道四。可老师的爹却说：“俊媳妇，门旁站，不干营生也好看。”结婚后，吵架是家常便饭，还把公婆赶出去，借住在生产队的一间房子里。我的小学老师过世很多年了，这个“识字班”也有七八十岁了吧。偶尔谈到他们家时，就想起那句老话：娶妻娶贤，纳妾纳色。
耶洗别、亚她利雅母女，是王的女儿，还是王后，却给家庭和国家带来毁灭性的结局。“俊媳妇”给家庭带来不和睦。
智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。”（箴 14:1）。地位、金钱、美貌不能带给你智慧，而“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴 9:10）。神在设立的婚姻蓝图中，定义了妻子的核心角色：帮助者、持家者。
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创 2:18）又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒做奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁。料理家务，带人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被譭谤。”（多 2:3-5）
女人的角色多幺重要。常言说：女人是男人的学校，婚前母亲的“训诲”（箴1:8），婚后妻子的填补（创 2:18），两个女人使他能够完全。所以，我们不能轻视“妻子”这个角色。按照神的话语，经营婚姻，教养儿女，如同才德的妇人，成为家庭的祝福，“一生使丈夫有益无损”。（箴 31:12）“她丈夫在城门口与本地长老同坐，为众人所认识。”(箴 31:23)。“祂的儿女起来称她有福，她的丈夫也称讚她，说‘才德的女子很多，惟独你超过一切’。”（箴 31:28-29）
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《列王记》（上）第二十章（永远不变的承诺）（范淑玲姊妹分享）
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【王上二十 13】有一个先知来见以色列王亚哈，说“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上二十 28】 有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我——耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
北国以色列王都行耶和华眼中看为恶的事，亚哈王尤甚。不仅犯了尼巴的儿子耶罗波安所犯的罪，还娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。又做亚舍拉，他所行的惹耶和华——以色列上帝的怒气。
（王上 16:29-33）他的妻子耶洗别杀先知，（王上 18:14），还追杀以利亚。（王上 19）如此悖逆的亚哈，遭受亚兰王便哈达欺凌，在大兵压阵的危难之际，耶和华，主动派先知见亚哈，告诉他，“这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。”以色列的 232 名少年人，面对聚集了亚兰的全军，并三十二个王，带着车马，装备精良的大军，军力如此悬殊，但是亚兰王和他的军队大败，逃跑了。
强大的亚兰不相信以色列得神耶和华是全能的，把失败归于地势不利，不能发挥其优势。于是，在做了充分的准备之后，第二次攻击以色列。耶和华又派神人来告诉以色列王：“亚兰人既说我——耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在
你手中，你们就知道我是耶和华。”以色列人像两小群山羊羔，而亚兰人却满了地面。结果以色列人以少胜多，杀敌步兵十万，城墙倒塌，居然压死剩下的二万七千人。
面对实力强大的亚兰国，以色列是惧怕的，所以，才接受屈辱的要求。但两次战役，都打败了亚兰国。因为“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华——我们神的名。“（诗 20:7）因为神的介入以色列的胜利不足以为奇，奇怪的是神的主动介入。
亚哈王完全离弃了神，而且，在亚兰王连将一切亚哈所喜爱的都要掠去，这种丧权辱国的无理要求之下，亚哈并未寻求神，而是召国中的长老来出谋划策。但是神并未置之不理，主动派先知去告诉亚哈如何迎战。亚兰的攻击，以色列的绝处生还，让我想到大卫，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（诗 23:4-5）北国以色列实在是不配神的怜悯和眷顾，但是，神的爱就是不离不弃，借着两次的大获全胜，告诉以色列，他是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、以色列的神，也是全地的神。
他的约永不改变，他就是爱。
“我（耶和华）以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶 31:3）
“人算什幺，你竟顾念他！世人算什幺，你竟顾念他！”儘管我们是多幺的悖逆，多幺的不堪，但是，“神就是爱”（约一 4:8）。
“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们的死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗 5:8）