Skip to content
音频 三分钟
「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是甚么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」【帖前2: 19-20】
人类因着堕落而没有指望。对人生没有盼望，他们面对生命的终结灵魂何去何从也不在乎。他们在世的生活就是吃喝玩乐，他们不曾为自己的灵魂找归宿。
保罗写信给帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹说：“你们是我们的盼望、喜乐和所夸的冠冕。弟兄们，我们在这里只是为着你们，而不是为着别的。我们若没有你们，就什么都没有了。你们是我们的盼望，正如你们的盼望是主回来一样。若没有你们，主回来的时候，我们就缺少喜乐和荣耀。我们需要你们！主耶稣回来的时候，你们是我们在祂面前的盼望、喜乐、冠冕和荣耀。”
使徒既是乳养信徒的母亲、劝勉信徒的父亲，作他们儿女的榜样，鼓励弟兄们加强信心和爱心。然而弟兄们能坚守信靠神；就是使徒们的荣耀和喜乐。离开了信徒们，使徒就没有盼望、没有荣耀或可夸的冠冕。
不信的人心中没有指望，因为他们没有神。因着他们在基督以外的世界繁华中受迷惑，沉醉在繁忙的生活中不愿认识神。他们对死亡的恐惧，但也不曾思考人死之后灵魂的归向。
信徒们是住在基督里的，我们的生活充满了盼望。我们的生活充满了盼望是主再来。不仅如此，我们的盼望还包括有复活生命和被提。复活生命就是胜过死亡。离开黑暗进入主的光明里。被提甚至比复活更超越。为着召会生活的圣别生活是有前途、有盼望的生活。
信徒们等候神儿子从天降临，就是祂从死里复活的。那位救我们脱离将来忿怒的耶稣基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!https://youtu.be/4SlGIAu3MV8
音频 4 分钟
【太二十八 16~20】16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 17 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。 18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。 （或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
主耶稣在升天之前留下的大使命，让我们每一位基督徒都去传福音，使万民得救，使万民做主的门徒。这使我联想到我们教会的异象、使命和核心价值。
彩虹教会的异象
• 信徒、门徒、使徒
• 以亚省卡尔加里市为宣教基地，传扬与实践天国的福音，并透过牧养信徒与培育门徒，让个人灵性增长、活出基督的生命，进而到卡城及卡城以外地区建立更多使徒性教会，为耶稣赢得世界。
彩虹教会的使命
彩虹基督教会是一间以福音使命为己任，让所有人都经历神的福音、分享神的慈爱、依靠圣灵权能、活出丰盛生命的教会。
彩虹教会核心价值
• 透过小组更加亲热
• 透过门训灵命更深
• 透过敬拜信心更坚
• 透过事奉更加成熟
• 透过宣教更加广大
一个基督徒的生命转变和蜕变，从不认识主到变为信徒，从信徒转变为门徒，从门徒蜕变为被差遣出去的（使徒性的）门徒，都是主所喜悦的。
彩虹教会在过去 10 几年坚持举办各种系列门徒培训主日学课程，培养了很多属灵扎实的弟兄姊妹。非常感恩，现在各类侍奉岗位上都有合适的人选和后备人选。
做主的门徒，是一种恩典；为主侍奉，是一种福气。世界上还有比侍奉主更大的职位吗？我个人非常感恩，每一次、每一步的侍奉，都有主的恩典同在。我祈求主继续使用我这不配的人！
在此我祈求那赐人智慧和恩典的主，与我们每位弟兄姊妹同在，用圣灵充满我们！让我们每一位弟兄姊妹都穿戴主所赐的全副军装，走出去，为主打那必胜的仗, 为主征战! 阿门！
《马太福音》读经小结（蒋新民弟兄）
《马太福音》承前启后，是旧约和新约之间的连接。它涵盖的内容非常广泛，不是三言两
语就能说清楚的。我个人从几个方面谈谈自己的看法。
1. 读经的态度
圣经是神的话语，是属灵的粮食，属灵的成长离不开读经。我们读经时，总想从中得到些什么，总想看到些亮光。我们经常会因为某某牧师或弟兄姊妹对圣经有新的理解，新的看见而兴奋。仅仅渴慕看见亮光是不够的，读经的目的不是为了看见亮光，而是让自己成为亮光。马太福音 5 章这样讲到：15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
圣经是本生命之书，读它的目的是为了改变生命。如果读经时，有一颗谦卑受教的心，即使对有些经文不明白，如果尝试着去接受，就会有所收获。因为神是活神，是做工的神，他自己会帮助我们。
2. 读经的内容
现在读经的辅助资料万万千千，非常的多。很多属灵的前辈写了无数的书籍。然而这些书籍只是对圣经内容的归纳和总结，好方便我们理解圣经。我们读经最好还是忠于《圣经》本身。我们读完了《马太福音》，如果能记得书上记载的内容，就跨出了成功的第一步。马太福音记载了耶稣的生平。它涵盖了耶稣的家谱，耶稣的降生，东方博士拜访圣婴，施洗约翰，耶稣的受试探，以及耶稣的传道、医治、赶鬼，对世人的教训，呼召门徒，天国的比喻，耶稣行神迹，谴责法利赛人，登山变像，预言自己的死，末世的预兆，受难，复活，大使命等等。
读经可以从多个角度来读。 《马太福音》记载了很多旧约预言的应验，比如童子生女，弥赛亚降生在伯利恒。也可以结合自己的需要，从主的教训来读，比如关于饶恕，信心、婚姻的话题等等。
举个例子来说，我读了第 27 章的时候，读到耶稣的死。结合神的救赎计画这个主线，我知道，耶稣的死表明了神救赎事工完成了。如果结合摩西五经中的赎罪祭的话题，我们会明白耶稣的死是献上他自己做了赎罪祭，代替世人赎罪。耶稣在十字架上的受难，对我们基督徒来说是个福音。因着他的死，我们活了。 我们因信耶稣是个人生命的救主，我们得生命。所以，这段经文解决了关于救赎的信仰问题：我们是如何得救的？我们是否已经得救？耶稣的救赎工作已经完成，一次献上，永远有功效，不受时空的限制。所以我们只要信他，我们就已经得救了。
3. 读经的果效
圣经是神的话语，带有神的能力。神用话语开天辟地，创造了这个世界。耶稣道成肉身，道是神的话语。所以，只要我们读了，就一定有果效。在我们有需要的时候，他自己会出现在我们脑海里，指导我们。
我们经常会听到有些弟兄姊妹这样的分享，“在我遇见某某事情的时候，神的某句话语出现了，它帮助我度过了难关。”
在此，感谢神的带领，我们一周完成了 4 章的经文阅读，我愿和弟兄姊妹一起勉励，努力读经，用神的话语洗刷我们，使我们越来越圣洁，直到见主面的日子！阿门！
非常感恩，我们现在还能生活在一个相对和平的地方。让我们一起祷告，一起请主耶稣来彰显他的权能，愿他的旨意行在地上，如同行在天上！ 愿他的医治临到每一个人，救赎更多的灵魂！愿那和平的君王平息战争！抚慰受伤的灵魂！阿门！
《马太福音》第二十七章（耶稣的死）（蒋新民弟兄）
音频 4 分钟
【太二十七 45~53】45 从午正到申初，遍地都黑暗了。 46 约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？ 47 站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。 48 内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。 49 其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。 50 耶稣又大声喊叫，气就断了。 51 忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。 52 坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。 53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。
马太福音 27 章耶稣的受难是整个救赎史的高潮。耶稣虽然在十字架上经历了肉体的极大痛苦。然而他的最后一句话是，“我的神，我的神，为什么离弃我？” 这说明耶稣与父神的短暂分离，让他感受到更大的痛苦。耶稣的死也表明他的救赎大工已经完成。
51 节忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。幔子的断裂预表了基督徒借着耶稣与父神重新和好。希伯来书 10 章 19-20 节，弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
耶稣来到世间，不是要定人的罪，而是要救赎我们，他是真正的和平之大君王。以赛亚书 9 章 6 节，因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
在过去两年多，几百万人死于瘟疫；现在又来了俄乌战争。不知道多少人会死亡，多少家庭会流离失所。但愿那使人和睦的主耶稣，大发慈悲，使瘟疫早日结束，早日终结战争!
非常感恩，我们现在还能生活在一个相对和平的地方。让我们一起祷告，一起请主耶稣来彰显他的权能，愿他的旨意行在地上，如同行在天上！ 愿他的医治临到每一个人，救赎更多的灵魂！愿那和平的君王平息战争！抚慰受伤的灵魂！阿门！
音频 4 分钟
【太二十六 36~43】36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。 37 于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。 38 便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。 39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。 40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？ 41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 42 第二次又去祷告说，我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。 43 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。 44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
主耶稣的话语中，最令人震撼的莫过于马太福音 26 章 39 节中的祷告，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
这儿的杯应该是指耶稣受难被订十字架这件事。被订十字架是当时罗马帝国的酷刑，受刑人应该要经历相当大的痛苦。这经文可能会有多种解读。一种可能是，耶稣希望父神挪去这个苦难。另外，可能也有耶稣对家人、门徒的不舍。
还有一种解释是，耶稣在赴难时，要与父神短暂的分离，他不愿经历与父神分开的痛苦。然而，这句经文的重点，可以看出耶稣对父神的顺服。如果没有耶稣的顺服，就没有耶稣在十字架上的救赎，神的计画也不可能实现。
由此可见，耶稣的顺服是我们学习的榜样。
眨眼之间，我们一家人在彩虹教会竟然过了 10 个年头，我从 30 几岁，也到了年近50 岁。我从来没有想到，我人生最好的时光是在彩虹教会度过的。教会人来人往，走了一波，来了一波。走了一波，又来了一波。基督徒弟兄姊妹也认识了很多。教会中的高潮、低谷，各样的风波也经历了一些。有新朋友来了，我开心。有老朋友走了，我伤心。
其中让我感受最深的就是在教会中的服事。教会这个群体，因为有神，大家才聚在一起。人和人之间的合作有时很好，有时难免有摩擦。在团队服事中，最难的功课就是顺服。公司中讲团队合作，教会中讲弟兄姊妹合一。同工搭配服事，难免意见不一，但是一旦有了决定，大家都要服从。很简单的道理。然而，事实往往不会与理想统一。
所以，耶稣的顺服为我们每个人做了一个榜样。在我们团队合作时，如果每个人都愿意顺服，一定会得主的喜悦，得属天的奖赏！让我们一起赞美我们的主！ 阿门！
音频 4 分钟
【太二十五 1~12】1 那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。 2 其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。 3 愚拙的拿着灯，却不预备油。 4 聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。 5 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。 6 半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。 7 那些童女就都起来收拾灯。 8 愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。 9 聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。 10 她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。 11 其余的童女，随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。 12 他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。 13 所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
反思：十童女的比喻，是耶稣向门徒讲解末世的征兆时，用比喻要求门徒要时时警醒，准备好主的再来，因为主再来的日子没有人知道。这段经文是对我个人极大的警醒。它使我想起另外一段经文：马太福音 7 章 15-23 节。
15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。 16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。 19 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。 20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。 21 凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 22 当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
曾经，在我读到这些经文时，心中是有些惧怕的，生怕有一天，主耶稣对我说，我从来不认识你。这些经文不但是对我的警醒，也是我服事的动力。那么，在有生之年，我的灯里有没有油呢？油够不够用呢？那油又是指什么呢？
作为一个基督徒，灯中的油就是我需要结的果子。第一种果子就是圣灵的果子，就是加拉太书 5 章 22 节所说的，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这需要生命不断更新而变得更像主耶稣。第二种就是传福音的果子，有多少人能借着我这个管道而接受福音呢？
渴慕主并想结果子不是那么容易的，它是有代价的。
马太福音 10 章 37-38 节：37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
很多人很爱自己的子女，花了大量的心血。我不知道有多少基督徒爱主胜于爱过自己的子女，目前我还没有做到。但有一点，我可以做到，如果教会有需要我做的，我会选择顺服接受。因为主所要的是忠心而良善的仆人，他看中的不是我有没有才能。我知道，如果主需要我去做一件事，他一定会为我开路，因为他是可以在旷野开道路，在沙漠中开江河的主！阿门！赞美我们的主！
音频 4 分钟
【太二十四 35】天地要废去，我的话却不能废去。
【太二十四 42】所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
【太二十四 44~47】所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。耶稣预言他再来时将要发生的事：首先将是全地皆知，而且是震动世界的事件，其次主再来的时候，就是一切罪人受审判的时候，无一人能够幸免。再其次，宇宙大自然必然有极大的改变，神要将天地的一切来更新，他是万王之王万主之主。
拥有大能力，大荣耀。主耶稣如此清楚地告诉我们这些预言，目的就是为了使我们不受假基督、假先知的迷惑，并要让我们随时警醒，预备好迎接他的再来。主再来，没有人知道，但确定的是他一定会再来，因主所说的话语是可靠、永不废弃、必要实现的。这些预言的成就似乎看起来延迟，但神有他最好的时间，在神的时间里，这一切必定会应验。
“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。” (来 10:37)主再来的时日已经迫近，我们该当如何预备好自己，随时等候迎接主？
1，儆醒不沉睡：“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。
”撒但却是竭尽所能不停地搅扰：使我们忘了主要来的事，又叫人们贪爱世界，把主的事撇在一旁。等到主真的来了，只好带着羞愧和亏欠去见主，结果备受大亏损。
所以我们要儆醒，常把主再来的事摆在心里，作我们的盼望，也苏醒我们的心。
2，爱慕服侍主：不单是常常儆醒等候主，还要积极的爱主，甘心的服事主，体贴主的心意，来做他的工，在实际的事奉中等候主，因为在事奉里等候主来是有福的，也是主所喜悦的。
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。” (太 24:46) 当主再来时，他将会照我们事主的衷心来奖赏我们。
3，荣耀的指望：基督徒的指望不是等死，也不是等地上的难处完全过去，更不是等着在地上作大富大贵的人，那都不是我们作神儿女的指望。我们是在等候主耶稣再来，接我们进入神的荣耀里。
感谢主籍著今日的经文，让我们明白的真理：“天地要废去，主的话却不能废去。”面对末后的日子将会充斥的许多黑暗与谎言…，我们需要非常警醒,并且专注，坚定的紧紧跟随，在服事中等候。让我们彼此鼓励，无论在在这末后的时代遭遇何事，都能紧紧抓着耶稣的手，胜过每一个困难和试探，直到主再来，并且尽心照顾好手中的产业。愿主来的那一天。我们都能以“忠心好管家”的身份来迎接他，得享主的奖赏，荣耀主的圣名。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
音频 4 分钟
【太二十三 37~39】用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。
耶稣指出了文士和法利赛人的假冒伪善，并表明这一切的罪都将归到他们。
那罪的代价就是假冒伪善者的城–耶路撒冷将灭亡。主耶稣在叹息耶路撒冷时说出他对以色列国家的盼望，最后所说的话充满了哀痛和怜悯。神呼召以色列民成为他的选民，为要将救恩带给以色列人，但是耶路撒冷反而抵挡主，并杀害主的先知和使者，以至毁灭临到。
主在此告诉以色列为什么受苦难，为什么他们的祷告不蒙垂听。然而主也带出极大的怜悯，赐给以色列将来至终要得救的盼望。因为，倘若可以，神愿意施恩典给天下每一个人，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 “神断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，”（结 33:11）
耶稣希望呼召聚集属他的人，正如母鸡用翅膀覆庇小鸡一样，但人不愿到他那里去，以至于失去平安，得不到他的保护。然而主动寻求的和积极回应呼召的，转身归向耶稣的人就会发现：主的帮助和安慰是何等的真实，在主面前。就有永生的盼望。耶稣严厉的指责法利赛人以及宗教领袖的心态与作为已然成为跟随者永生的拦阻。
“任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。” (马太福音 15:14) 这些教导今天也同样是对我们很重要的提醒：如果我们总是用圣经来纠正他人，却忘了先调整自己，那就像是把难担的重担捆起来搁在人的肩上…..结局就是拖垮自己，压倒别人。也会成为永生的拦阻。
感谢主耶稣，籍著今日资讯提醒我们彼此相互鼓励，从自己开始，借着读经使自己更贴近主的心意，因主的话语而活出美好，常有宽以待人的心， 不仅自己活出美好的生命，更要成为别人的祝福 ! 為主耶穌的見證 ! 阿们 !
音频 4 分钟
【太二十二 15~22】于是，法利赛人出去商议，怎样找话柄来陷害耶稣，就打发他们的门徒同希律党人去见耶稣，说：“老师，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实传 神的道，无论谁你都一视同仁，因为你不看人的面子。
请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒合不合法？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个纳税的钱给我看！”他们就拿一个银币来给他。耶稣问他们：“这像和这名号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”于是耶稣说：“这样，凯撒的归凯撒； 神的归神。”他们听了十分惊讶，就离开他走了。
从前一章（21 章）进耶路撒冷城开始，耶稣就进入了他事奉的最后阶段，此后对门徒的教导颇有安排后事的意味，因此多谈到复活、末世等问题。至于他的对立面文士、法利赛人、撒都该人以及希律党人，则对耶稣展开了最后的斗争。
【太 22:18】耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？请注意这节经文，耶稣再次使用了“试探”这个词，他第一次使用这个词是在他出来事奉之前魔鬼对他的试探（第四章）。那么，这两次试探有何关联？
第一次试探是灵性的试探，魔鬼用了很多旧约经文来试探耶稣，被耶稣一一化解。如今我们讲究读经，但不要认为读经与灵性有绝对的正比关系，魔鬼比我们更熟圣经。圣经知识若是不在事奉和生活中应用，则不如魔鬼。
第二次的试探记载本段经文中，试探者是法利赛的门徒与希律党人，他们没有用经文而是以纳税给罗马皇帝凯撒的议题为试探的，这是个纯粹的政治议题。如果大家再回头看看法利赛人对耶稣的挑战，会发现他们在诸多的属灵议题上都没得逞，也就是说耶稣在胜过魔鬼试探后，在灵性上无懈可击。
于是他们转而试探耶稣的政治态度，而纳税这个议题可以说是十分阴毒的一招，因为作为保守的犹太人，法利赛人也对纳税给凯撒也十分不满，但迫于罗马政府的淫威不得已而为之，因此将此难题抛给耶稣，因为逃税在历代都是重罪。
从“耶稣也看出他们的恶意”来看，耶稣也立刻感知到这个问题的难度，这是个无论如何答都会被定罪的问题，因此他再次使用了“试探”这个词，表明所面对的困难不亚于首次魔鬼对他的试探。然而耶稣的智慧超乎想像：凯撒的归凯撒；神的归神。以至于他们听了十分惊讶，就离开他走了。
耶稣是否可以“不要讲政治”为由将这个刁难的皮球踢回去？当然可以，但是却失去了道成肉身的意义。既然道成肉身就是活在人间，活在人组成的政治实体中，确切地说就是活在当下，活在罗马帝国中。作为人间的一份子，耶稣不仅要完成父神的托付，也要尽自己的社会义务，那么纳税则是每个公民的政治责任和义务。我对耶稣的回答佩服得五体投地，他就是真神，我们只能伏服敬拜：凯撒的归凯撒；神的归神。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
音频 4 分钟
【太二十二 37~40】耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
法利赛人律法师问耶稣，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？主耶稣对他说，你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。主耶稣如此回答，恰恰是对旧约历史中十条诫命的最好总结。因为十诫当中，首先的四条是注重爱神，后面的六条则是著重爱人之道。
“神爱世人甚至将他的独生子赐给我们。叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”(约 3:16）
神如此完全的，毫无保留的爱我们，我们理当将神所赐的都归给神，并以全心爱他，服事他。爱神爱主是真基督徒的标志。爱神和顺服神又是不可分开的。那尽心、尽性、尽意爱神的人，同时也是信靠顺服神的人。
“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。” (约翰福音 15:12)爱人如己就应该像主爱我们一样去爱别人。爱神的人，他也会去爱人，不爱神的人，法利赛人不爱神，他们也不会真正的爱人，更不会去爱外邦人。主说，“你们若爱我，就必遵守我的命令，”(约翰福音 14:15)
如果单凭我们自己去遵行“爱人如己”，无疑是做不到的，惟有在主里成为新造的人，披上基督的义袍，才能靠主的力量来完成爱神，爱人的诫命。
感谢主耶稣，籍著对律法师的智慧回答，完整说明了律法的核心是“尽心,尽性，尽意爱主你的神”,并且要“爱人如己”。爱的诫命就是一切律法的总纲，如果没有爱神爱人。就算乖乖遵守其他的仪式和命令，也是枉然的，让我们彼此鼓励，不只耳听主的话语，更要心随主的旨意，柔软谦卑下来，一起用心去爱神，将神所赐一切都归给神，且要全心地爱他，服事他。也要用心爱人，因为服事人，就是服事主。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
音频 4 分钟
【太二十一 19】看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子。就对树说，从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。 【太二十一 21~22】耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
主耶稣诅咒无花果树的事件是发生在他进入耶稣耶路撒冷之后、洁净圣殿之前。耶稣在伯大尼过夜。第二天早晨回耶路撒冷的时候，他饿了。看见路旁有一棵无花果树，他走近时，期待树上会有果子，然而此树没有果子，于是就诅咒使那无花果树就枯干了。
这一特殊的事件，是福音书中记载耶稣所行唯一有关审判的神迹。这里的无花果树象征以色列，这棵树象征以色列只有宗教外形，缺乏实质信仰的生命。
这也正如犹太人的宗教领袖宣称，他们期待弥赛亚的来临，也宣称带领神的子民归向神，但是他们却带领神的百姓拒绝耶稣。可以想像这样一个画面。再过几天，那曾经热烈欢呼“和散那归于大卫的子孙”的群众，很快就会喊到“钉死他，”那这一切证明了他们的宗教热心和他们所夸耀的义，都是没有果实的。
主耶稣诅咒无花果树的目的，是要清楚的教导并儆醒门徒在神面前伪善的危险，指出生命不结果子的结局就要面临严厉的审判。
耶稣因着即将来临的十字架，专心致力于教导门徒，他必须预备门徒面对他的受死和复活，以自己舍命受苦为榜样教导他们一个极重要的真理：先要有十字架的受苦，才会有荣耀。主耶稣借着枯干无花果树事件，教导门徒只要有信心，不但能行使树枯干的神迹，甚至还能将山投入海中，使绝不可能的事儿变成可能，能够将门徒为主作工的难处挪去。 “耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。” (马太福音 19:26)
主耶稣使不结果的无花果树枯干，是神给不信从真理之人的审判，同样对我们已信主的人也有提醒，主期待属他的儿女拥有果实累累的丰盛生命。主期待在我们的生命中可以找到信心，盼望，爱心的果子或是圣灵的果子，若要结出生命的果子，唯有倚靠神，凭信心祷告。资讯的核心就是信心祷告，结出圣灵的果子。因为主应许：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” (马太福音 21:22)
感谢神，赐我们可听的耳，更赐给我们谦卑回转的心，让我们彼此鼓励，在这信上坚定不怀疑，凭信心祷告，主必在许多不可能的事上成就我们的祷告。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
