《尼希米记》第五章…
《尼希米记》第五章（内部矛盾）（朴寅哲牧师分享）
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“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说，我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。有的说，我们典了田地，葡萄园，房屋，得粮食充饥。有的说，我们已经指着田地，葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人。”（5：1-5）
真正危害以色列的存在不是外边的敌人，而是共同体内部的邪恶了。 他们忙着重建城墙，可他们的内部已经产生了瓦解共同体的各种问题。严重到他们的子女又成为奴隶了。他们的大大呼号的希伯来原文就是以色列百姓在埃及哀求的词彙了。从巴比伦被掳中回来的以色列百姓再次被卖了。
尼希米发怒了！“我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。”（5：6）好的领袖不是好脸色的存在，而晓得神的旨意而行道之人的态度。尼希米替耶和华神发怒了。但这也不是那幺盲目的态度。他已经想好了该如何处理这件事！我们不得不佩服他如此周密的处理方式。
尼希米的对策
“我心里筹画，就斥责贵胄和官长说，你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们。我对他们说，我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人。你们还要卖弟兄，我们赎回来麽。他们就静默不语，无话可答。我又说，你们所行的不善。你们行事不当敬畏我们的神麽。不然，难免我们的仇敌外邦人譭谤我们。我和我的弟兄与仆人，也将银钱粮食借给百姓。我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地，葡萄园，橄榄园，房屋，并向他们所取的银钱，粮食，新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。”（5：7-11）
尼希米指责有钱有权人的不当行为，这不仅行为本身不善，而且违背敬畏耶和华神的信仰。更是给敌人提供譭谤自己的机会。可更关键的地方就在尼希米自己的过去行动方面的。尼希米和他的家人也借给他人了。但他们没有受过利息。尼希米没有要求向她那样免利息借给人，只是希望少点收利息就好。他在理想与现实之间有了非常中庸的态度。其实，他遵守律法而行事而已，可对他人没有严格的态度。只做好蛮有说服力的榜样。众人当然答应了尼希米的建议。可尼希米赶紧找祭司来，“叫众人起誓，必照着所应许的而行”。（5：12，13）
尼希米最后阐述自己当上 12 年之久犹大地方省长的经歷。他强调没受过省长的俸禄，而这一切的原因就是敬畏神。最后他说了这就话“我的神阿，求你纪念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。”（5：19）虽然看起来有点自夸的色彩，却会发现尼希米的信仰告白。他不看他人的脸色，而重视在神面前自己的态度。他希望耶和华神纪念他，施恩与他。对尼希米而言，这才是最关键的。
尼希米的话语如此有权柄的原因就在表里不二的人生态度有关。它不需要表演，只需要让他人看他如何行道而已。“说有就有”是创造世界的法则，也是拥有神的形象之人的法则。
祷告
我们在天上的父，求您让我们明白真正危害我们的敌人就在我们内部，也可以说我们自己会成为自己的麻烦。我们希望不想重复表里不一的自私的信仰生活。让我们好好效法尼希米，也可以做到说有就有的神的百姓的生活。求您不让我们成为共同体的危机而成为共同体的答案，阿门！
《尼希米记》第四章…
《尼希米记》第四章（属灵的争战）（朴寅哲牧师分享）
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果然尼希米和以色列百姓面临着敌人的嘲笑和威胁。在第四章众描述了两种不同的挑战。
“三巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人做什幺呢。要保护自己麽。要献祭麽。要一日成功麽。要从土堆里拿出火烧的石头再立墙麽。”（4：1，2）
三巴拉的的语言攻击有几个方面；首先他提出，犹太人太弱了做不了什幺！还说，他能建立城墙保护自己吗？不可能的！当然他还嘲笑说，你们的献祭有效？他还贬义耶和华神的。而且这些工程无法短时间内完成的。因为，犹太人没有足够的重建城墙的材料
我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的譭谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。”（4：4，5）
这样的宣传攻击面前，尼希米选择了沉默和祷告，没有跟他口角。三巴拉的舆论宣传战面前，尼希米没有没完没了的辩护。只能跟百姓一起专心做工（4：6）。当然，尼希米非常仔细地向神告状了。尼希米认为他们的攻击不仅是世俗的行为，也是属灵的争战，因此，应该交给耶和华神才是最好的保障。
“ 三巴拉，多比雅，阿拉伯人，亚扪人，亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。”（4：7-8）
敌人们坐不住了，要行动起来了。敌人们同谋要攻击耶路撒冷而以色列的内部引起动摇了。以色列百姓也一边祷告，一边昼夜看守防备，但他们的心动起来了。
“犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。我们的敌人且说，趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们，说，你们必要回到我们那里。”（4：10-12）以色列人的内部形成了恐慌的连锁反应，这样看来三巴拉的挑战生效了。虽然他们都心里明白，发生这样的事情才是应当的。没有人以为会平安无事地完成重建城墙的事工。
可实际在眼前发生了敌人的威胁和嗤笑，难免发生心里的恐惧感。这就是领袖起来的时候了。
“所以我使百姓各按宗族拿刀，拿枪，拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵胄，官长，和其余的人说，不要怕他们。当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。”（4：13-14）
尼希米组织了军队保护重建城墙的百姓，而且给百姓提醒，我们应当可谓的不是敌人而是我们的主，耶和华神。而且这些大工程不是为了他人，而是为了我们的家人而做的。
这重建城墙的建设也是保护家人的争战了。尼希米不仅强调百姓该保持正确的信仰，也鼓励保护家人的责任。
这样让以色列百姓再次稳住了动摇的心态，继续投入了重建城墙的事工。
“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。”（4：15）经文提醒我们，这一切都是从神而来的恩典。神破坏了他们的诡计，虽然我们发现这都是尼希米安排的。神就是藉着神的仆人做工，因此，我们不能只看那人而要看在一切背后完成歷史的真正的存在。从那天起，以色列百姓的日子变更忙了。“一手做工一手边拿兵器”（4：17），这就是当时以色列百姓的新常态了。而且以防万一，吹角的人在尼希米旁边。这样的防备森严，滴水不漏的预备之后，尼希米还说“我们的神必为我们争战。”（4：20）这才是美好的信仰告白，信靠耶和华不意味着啥都不做，只看天的人生态度。其实表面上看来，以色列百姓的处境比当初麻烦也多了，要做事也多了，而且每人都更忙了。可尼希米说，这才是依靠耶和华神的信仰生活。他相信我们的神必须帮助我们而得胜！
祷告
我们在天上的父，求您让我们好好学到今天经文的教导，要准备一手做工一手拿兵器的信仰生活而在这不信的世界里要面临的属灵争战当中，赢得了属于我们的胜利。因为我们的神必为我们争战！阿门！
《尼希米记》第三章…
《尼希米记》第三章（众人起来建立城墙）（朴寅哲牧师分享）
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“那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门，架横樑，安门扇，和闩锁。”（3：1-3）第三章的内容非常简单，就出现了一开始起来参与建立城墙的代表名单。共有75 人的名字，可他们只是参与建立城墙工程的代表，不是只有他们做事。在这里的名单中我们可以注意到有几个教导。
首先，这里没有出现尼希米本人的名字。其实，在尼希米记中只有两次出现（1：1，8：9）尼希米的名字，在第三章六节的名字是同名人而已。尼希米没有自夸的态度，可特别重视参与神工的神的百姓和他们的领袖。
其二，今天的经文关注，第一个起来建立城墙的代表人物是大祭司和众祭司。虽然他们不擅长建设工作，但他们做为榜样，愿意起来参与这些重建城墙的事工。这就告诉我们，如何担当领袖的责任，还有，大祭司和众祭司的参与给百姓提醒，重建城墙不是世俗的工程，而是属灵的圣工。
我们晓得，与神同行的每天，我们做的一切也可以成为圣工的。只不过那些事情是否合神心意就关键。
其三，这些工程儘量进行在“对着自己的房屋修造”（3：10，23，28，29，31）。这样一来，参与施工也方便，而且让他们意识到，城建城墙就是为了保护自己家人的。这样他们更认真地参与这工程了。
这到底是尼希米的计画和安排也好，他们自己亲自参与的也好，整个步骤非常合理，而且众百姓的参与也非常积极。我们可以期待重建城墙的事工很顺利完成。但圣经告诉我们，人生没那幺简单，明天读的第四章就等着问题来。
祷告
我们在天上的父，很感恩通过今天的经文我们再次晓得重要的人生之道。想成为领袖的人先要做到给他人做为榜样的行动。大祭司的委身提醒我们，我们在世界众应当如何行道，求您赐给我们这样委身而服侍他人的心，担当您讬付给我们的使命。我们相信这一切事情，终究还是对我们最好的祝福和恩典，阿门！
《尼希米记》第二章…
《尼希米记》第二章（依靠神）（朴寅哲牧师分享）
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“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说，你既没有病，为什幺面带愁容呢。这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说，愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容麽。”（2：1-3）
尼希米为了恢復以色列城墙祷告了 4 个月，果然机会来了。尼希米告诉我们他是做什幺的，“我是作王酒政的。”（1：11）他一直做得很好，可有一天充满了愁容。若王不喜欢就出事，却王的反应不一样了。这时候我们要思想，这是否尼希米计画好的？“王问我说，你要求什幺。于是我默祷天上的神。”（2：4）
果然，王自己提出，你需要什幺？。这时，尼希米默祷于天上的神。我们不要以为，这时才祷告而求智慧或计画。尼希米已经想好了我要说什幺，包括让神差派自己取耶路撒冷当领袖掌管重建城墙的一切。可没想到，既然他还要求维修城墙的资源。
“我对王说，仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。那时王后坐在王的旁边。王问我说，你去要多少日子。
几时回来。我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说，王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横樑和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”（2：5-8）
在耶路撒冷的尼希米
“我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来，但神使我心里要为耶路撒冷做什幺事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去（野狗或作龙），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。我往哪里去，我做什幺事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民，祭司，贵胄，官长，和其余做工的人。”（2：11-16）
尼希米到了耶路撒冷，首先默默地观察整个耶路撒冷的情况。以前他藉着他的弟弟听过这里的情况而做计画，可亲自观察现状是必须的。他没有喧哗这一切事情。做为领袖，他非常谨慎而且很负责人的领袖。
“以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工。
但和伦人三巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，和阿拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说，你们做什幺呢。要背叛王麽。我回答他们说，天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分，无权，无纪念。”（2：17-20）
尼希米要分享的不是给众人发号施令让他们做什幺，而是分享重建城墙的这一切事工，其实从神而来的恩典。他说“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。”。他没有将这次重建城墙的功劳让给自己，而主张一切是神施恩之手的帮助。他没有提到，他如何四个月跟自己的同工祷告，他如何周密地计画好这一切事。只鼓励众人说， “天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造。”他只希望众人仰望耶和华神和依靠神，这样才完成这次的使命。
我们都盼望耶和华神帮助我们解决问题，可尼希米告诉我们，耶和华的手的确説明我们，我们也需要不断地祷告，也有充分的计画和准备。因为我们都不知神何时才应允我们的祷告。但我们还跟尼希米一样相信，我们的阿爸天父，必帮助我们，而耶和华的施恩之手从来没有失败过。
祷告
我们在天上的父神，求您赐给我们像尼希米一样的信心，不要中断我们的祷告，也不要忽略我们自己该做的准备和努力。这样，到您赐给我们最适当的时候，我们也做好我们应有的反应而完成我们的使命。主啊， 求您赐给我们，像尼希米一样谦卑之心，鼓励我们周围的人。奉主耶稣基督的名祈祷，阿门！
《尼希米记》第一章…
《尼希米记》第一章（尼希米关心耶路撒冷）（何春弟兄分享）
音频 3 分钟
重点经文：
【尼一 4】我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告说： 1：5，“耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。
【尼一 9】但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。
经文分享：
当我们遇到患难时很容易会怨天尤人，但尼希米却没有埋怨神不保守耶路撒冷。
他反而像到自己的责任与罪，并向神承认“我们”的罪。尼希米夜以继日的祷告，忧伤痛悔的心，主必不轻看。他在祷告时多次提到神的应许，可见他的希望是建筑在神的信实之上。是的，我们的主是信实的主，正如先知耶利米所预言的，在满了七十年以后，神就实现他自己的应许，让神的子民回归故土，重建家园（来自牧师昨天的分享）。是能给我们加添力量的主，是在我们遇到患难时，能面对的主，是晚上我们不能入睡时，能靠着他安然入睡的主。
另外一个值得我们学习的地方是，儘管阻力重重，尼希米还是仅用了 52 天就完成了城墙的修造工作。他有能力，有胆识，不屈不挠，信靠神，并恒切祷告。就像牧师的分享：他不但让我们惊歎于神的作为，也让我们从他身上看到一位属灵领袖的典范。
祷告： 主啊，我们在天上的父，谢谢您让我带领这周的查经，使我在每次写分享之前都先祷告，讨神的喜悦。和同时比平时多读几遍，和听一些油管的分享，使自己有一点进步。求神祝福彩虹教会成为和您心意的器皿。奉主基督耶稣的名求。阿门。
《尼希米记》简介（…
《尼希米记》简介（郑艺牧师分享）
尼希米记 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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主前 586 年，尼布甲尼撒攻入耶路撒冷、圣殿被毁，以色列民被掳到巴比伦去。不过正如神透过先知耶利米所预言的，在满了七十年以后，神就实现他自己的应许，让神的子民回归故土、重建家园。当波斯帝国灭了巴比伦帝国而称霸天下的时候，犹太人得到波斯王的允许，曾有过三次归回故土的行动。 第一次是犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚带领犹太人回去重建圣殿。第二次是文士以斯拉带领他们回去重整灵命。第三次是尼希米带领一小队人回去，主要是为了修建耶路撒冷城墙。
尼希米记第一章 最后一节提到他是“王的酒政”。这意味着，作为测试和服侍国王饮品的人，他不仅可以随时参见国王，而且是波斯王国备受信赖的顾问和高级官员。当尼希米开始重建耶路撒冷城墙的工作时，他能使用他的专业经验和职位发挥最大的功用。
当国王授予他监督重建城墙的诏令时，尼希米要求国王向他回耶路撒冷必须经过地域的省长髮诏书。 在尼希米亚看来，国王允准这个要求是“因我神施恩的手帮助我”。显然，尼希米并不认为信靠上帝，他就不应该为他的旅程寻求国王的保护。此外，他很高兴有“军长和马兵”护送他安全抵达耶路撒冷。
尼希米记的经文并没有表示，尼希米决定寻求和接受国王的保护有什幺问题。事实上，经文认为是神的祝福才让王提供了这点协助。值得注意的是，尼希米对这个问题的处理方法与以斯拉不同。虽然以斯拉认为信靠上帝意味着他不应该寻求王的保护，而尼希米却认为王提供这样的保护是神施恩的手的证据。这种分歧表明，敬虔的信徒很容易对于在工作中如何信靠神得出截然不同的结论。也许每个人都是照他最熟悉的方式处理问题。以斯拉是一位祭司，对神同在的居所很熟悉。尼希米是王的酒政，熟悉如何运用皇家的权力。
以斯拉和尼希米都努力在他们的工作中忠心。他们两者都是敬虔的、祷告的领袖。但他们却对如何信靠上帝、寻求保护，有不同的看法。对于以斯拉而言，这意味着旅途中没有王的军队护送。对于尼希米来说，这意味着接受王帮助的提议，就是神亲自祝福的明证。
我们在几个地方找到的迹象表明，尼希米是我们可以称之为“务实的信徒”。在尼希米记第二章中，尼希米甚至在向耶路撒冷的居民宣佈他的计画之前，就暗地调查了以前城墙的颓垣残壁。显然，他想在公开承诺之前，尝试瞭解所要进行的工作的规模和范围。
然而，在解释了他到耶路撒冷的目的并指神施恩的手赐福与他，却遭受一些地方官员嘲笑和指责的时候，尼希米回答说：“天上的神必使我们亨通”。上帝将部分通过尼希米的机智和经验丰富的领导力，让这计画成功。事实上，成功源自上帝，并不意味着尼希米可以逍遥自在。恰恰相反，尼希米即将开始一项艰巨而吃力的工作。
他的领导工作涉及将重建城墙的任务分派给各种各样的人，包括“大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司”，“提哥亚人”，除去那些不愿肩担他们主的工作的贵胄，“银匠哈海雅的儿子乌薛”和“做香的哈拿尼雅”，“管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们“以及许多其他人。尼希米能够激发同伴，并有效地组织工程。但是，正如在以斯拉的重建圣殿的故事中一样，有人开始反对他们。当地人的领袖试图通过嘲笑来阻止犹太人的工作，但“百姓专心做工”。当他们的言语不能阻止重建城墙时，当地的领袖“同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱”。那幺尼希米带领群众怎幺办呢？是祈祷和信靠上帝，还是武装自己准备战斗？可以预见的是，这位务实的信徒带领群众同时进行两样准备：“我们祷告我们的神，并派人看守，昼夜防备” 。事实上，当对建造者的威胁增多时，尼希米还在关键位置设置了守卫。他鼓励群众不要因为他们的敌人而灰心：“不要怕他们！当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战”。因着他们的信心，这些犹太人就准备战斗。随后不久，尼希米又再次鼓励大家，“我们的神必为我们争战！”。然而，这并不是邀请犹太人只相信神超自然的保护，而放下他们的武器专心建造。
相反，上帝将通过在战斗中帮助他的民，来为他们争战。当百姓工作时，上帝在他们心里工作，也通过他们的手工作。
《尼希米记》记载了当时在波斯王宫当酒政的尼希米心里有负担，他不顾自身的安危与利益，也不怕敌人的一再威吓，而是专心一意地倚靠神、听从神。他又有智慧、有组织能力，带领犹太人完成了修造城墙的任务。查考《尼希米记》不但让我们惊歎于神的作为，也让我们从尼希米身上，看到一位属灵领袖的典范，非常值得我们去学习。
《以斯拉记》第九章…
《以斯拉记》第九章（认罪悔改）（何春弟兄分享）
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重点经文
【拉九 5~6】 9:5, 献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手， 9：6 说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。
经文分享：9 和 10 章主要在讲认罪悔改。
犹大人没能从周围的社会中分别出来，陷入了偶像崇拜和败坏的生活之中，最终导致他们的被掳和流亡，而如今他们在所罗巴伯带领第一批从巴比伦回归和以斯拉带领第二批从巴比伦回归故土之后，犹大人再次违背神的诫命与异族通婚。以色列人第一次被神拯救出埃及回到迦南地，然后第二次被神怜悯出“埃及“（巴比伦）回到神的应许之地，以色列人犯着同样的错误。 神呼招以色列人，就是要他们成为“圣洁的国民”活出神的品格和圣洁，应当从周围不属神之民的败坏风俗中分别出来，以色列人没能做到，重复犯罪。
我们何尝不是呢，我们的老我非常顽固，所以我们更是经常犯罪得罪神。值得我们学习和反思的是以斯拉的处理方式，他不是震怒，发脾气，而是双膝下跪向神忏悔，向神流泪祷告，为以色列人烦的罪向神祈求，悔改。
祷告： 主啊，我们在天上的父，我们经常犯罪得罪您，在你面前站立不住，谢谢您施恩与我们，只要我们认罪悔改您就会原谅我们，尤其是你赐下你的独生爱子主耶稣基督，牺牲他的宝血洗净我们的罪，使我们才能与神和好，成为您的儿女。奉主基督耶稣的名求。阿门。
《以斯拉记》第八章…
《以斯拉记》第八章（以斯拉领百姓禁食祷告）（何春弟兄分享）
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重点经文：
【拉八 21~23】 8:21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前刻苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。 22：我求王拔步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和愤怒，必攻击一切离弃他的。”23：所以我们禁食祈求我们的神，他就应允了我们。
经文分享：7-8 章记述了在以斯拉带领下第二批流亡民众从波斯归回耶路撒冷的事件。
什么叫禁食？禁食就是在一段时间内不吃食物。 旧约中，神的选民以禁食来表达他们的谦卑，舍己和对神的顺服，并藉此寻求神的恩典，帮助，保护和眷顾。 我们在什么条件下会禁食祷告阿呢？我们现在在北美的基督徒蒙神眷顾，过着舒服的日子，反倒使我们经常忘记神的恩典，即使祷告也是有时走个形式，更别说禁食祷告了，神啊求您原谅，让我们不做假冒为善的人。我记得我禁食祷告每年也就最多几次，大部分发生在受难周，主耶稣受难那周。以斯拉这种用信心与行动来求神的帮助是我们应该学习的。我们在生活中经常将神的帮助当作理所当然的，我们不应该忘记向神现上感恩。我这一生回想起来有多少惊涛海浪，有些当时不知道，事后想起来都害怕。 有些当时知道恐惧担心，没有向神呼求，没有神的保护，早已被这些事打倒了，有神的保护才能面对这些苦难和攻击。有了神的教诲和保护，虽然处理事情的能力不足，而且经常犯罪，但神原谅，神赐智慧，使自己提高处事的能力，神都保守。
祷告： 主啊，孩子真的感谢讚美您，感谢您的保护，感谢您的供应，有您施恩的大手把我们拖住，我们才能面对恐惧担心，安然入睡，才能战胜生活中的困难，躲避生活中风险，与人和好，与神和好。（主祷文）我在天上的父，愿人都尊您的名为圣。愿你的国降临。愿您的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀全是你的。直到永远。 阿门。奉主基督耶稣的名求。