《民数记》第二十八…

《民数记》第二十八章（每日献的祭）（赵逸微姊妹分享）

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【民二十八 1~4】耶和华晓谕摩西说，2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾，一岁的公羊羔，每日两隻，作为常献的燔祭。4 早晨要献一隻，黄昏的时候要献一隻。

在 27 章的结尾，神明确告诉了摩西他不会进入应许之地，但是神所开始的工作不会因为某一个人的离开而终止，即使这个人是摩西, 是那幺一位伟大的民族领袖。摩西完全顺从神的安排，指定了神所拣选的接班人-约书亚，由他带领百姓凭信心进入迦南。在28 章里神通过摩西吩咐全民应该如何敬拜，什幺时间敬拜。有的敬拜在旷野已经实行，如“长献的燔祭”，有的要进入迦南后才能实行，如每月献的祭， “28： 11 每月朔，你们要将两隻公牛犊，一隻公绵羊，七隻没有残疾，一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。

12 每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭。那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。13 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。14 一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。15 又要将一隻公山羊为赎罪祭，献给耶和华。要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。”

“馨香火祭”，原文是 “带着能使人舒坦，平静之香气的火祭’， 目的是平息人的罪所惹动的神的怒气。神并不是因着人们敬拜祂才爱世人，而是神让百姓的在拜的过程中时刻提醒以色列人，神的应许永远有效，前提是顺服和信靠。敬拜是神选民生活的中心，也是我们基督徒生活的中心，在敬拜的过程中我们与神有更亲密的连结， 通过敬拜祷告我们可以获得属灵的力量。在旷野时，百姓无法做到这种敬拜时，神借着云彩提醒他们要与神连结，只是他们长髮怨言没有领会神的心意。现在上一代过去了，面对新的一代摩西再次吩咐他们要敬拜神，这是以色列百姓得胜力量的来源。当我们真正敬拜神的时候我们口里所出的一定是感谢和讚美，当我们将神摆在我们敬拜的中心，我们就心生敬畏，不再叛逆，我们的生命也会因此而改变。

祷告：我们在天上的阿爸父，敬拜你可以使我们获得力量，与你亲近，求你让我们不仅仅在教会中用心灵和诚实敬拜你，也在每天日常的生活中有一颗顺服的心， 常常感谢讚美，少发怨言。时时提醒我们，唯有你–我们的父，我们的主，才是我们敬拜的中心和力量的源泉。阿们!

《民数记》第二十七…

《民数记》第二十七章（界限）杨建强弟兄

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【民二十七 5】于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
【民二十七 21】他要站在祭司以利亚撒面前。以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。

本章介绍了两个事件，一是西罗非哈的女儿们找到摩西，争取自己的继承权。其实，这不过是一个很小的民事案件。首先，所涉及的当事人数量非常有限，仅仅五个；其次，这种民事案件无关以色列人回归迦南的宏图大业，更无关神对人的伟大救恩。然而，摩西没有拍脑袋就决定，而是“将她们的案件呈到耶和华面前“。这让我看到了摩西对自己职位的谨守，不擅自做出超越自己职权的决定。

本章介绍的第二个事件，是神拣选约书亚做摩西的继承人。约书亚将作为以色列人的领袖，然而神明确给约书亚规定了界限，要“遵从以利亚撒的命出入”。而以利亚撒要凭乌陵求问神的旨意。

摩西五经中，神一再给人设置界限，最开始就不许人吃分别善恶树上的果子。在出埃及的途中，不允许百姓上西奈山，连摸一下都不可以。（出 19：12 你要在山的周围给百姓划定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必被处死。）神还对什幺人可以做祭司、祭司如何侍奉神都有着非常明确的规定。以至于后来乌撒伸手去扶约柜，都被神击杀（撒母耳记下第 6 章）。

如果我们一心爱神、一心侍奉神，我们不是做得越多越好吗？为什幺神还给我们设定界限呢？我想，神给他的仆人不同的职分、给每个职分设置界限，这里有两个原因：第一，我们每个人都不够完全圣洁。如果我们带着罪超越自己的职分，我们的罪会玷污神的荣耀。第二，我们的眼界、知识、能力、信心都是有限的。神是独行奇事的神，祂的伟大计画我们未必明白。很多时候，我们的热心未必符合神的旨意。

在我们的职分之外，我们当如何寻求神的旨意呢？本章中，神让以利亚撒凭乌陵求问神；以色列人进入迦南，神让他们拈阄分配地业（民 26：55，33：54，书 13：6，14：2）；以色列国的歷史上，很多重大决定（比如选择首领、分配职责）是通过掣签完成（撒 10：20，代上 24-26 章，尼 10-11 章）；及至新约时期，增补第 12 个使徒的时候，最后决定人选的方式仍是摇签（徒 1：26）。

之前我读圣经的时候，对乌陵、拈阄、掣签这些办法实在不理解，感觉像是迷信，不够严肃认真，这幺重要的事情怎幺可以如此随意呢？但是，如果我们真的相信神，如果我们真的相信这位神是创始成终的，相信一切都在神的看顾之内，相信“签放在怀里，定事由耶和华”（箴 16：33），我们就能接受这样的结果。而我们所要做的，就是按照神给我们的规则去行事，收回自己的手、止住自己的脚，把最后的决定权交给神。

在一个远离神的社会，堕落的人的一个很大的问题就是超越神给的界限，比如妄自决定胎儿的生死、把堕胎当成父母的权力，把改变性别当成自己的权力，等等。现实生活中我们可以看到，父母因为缺少对界限的认识，没有对孩子有足够的尊重，把自己的意愿强加给孩子，造成了很多家庭悲剧。教会是神的家，是真理的柱石和根基。在教会中，我们自然也需要明白自己的位元元元分，尊重神在教会中设立的规则。

在我们的位元分之内，我们需要手洁心清、恪尽职守，也有时候需要刚强壮胆，竭力完成主给我们的使命；在我们的职分之外，我们需要尊神为圣，把结果交托给神，谨守神给我们的界限。这是出于我们的谦卑，看到自己不配为神做主；也是出于我们的信心，相信神在一切的事上都有预备；更是出于对自己罪性的承认。

如果我们都能做到，这样就可以“把耶稣基督当成房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（弗 2：20-21）

《民数记》第二十六…

《民数记》第二十六章（大而可怕的旷野，大而可贵的更新）杨建强弟兄

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【民二十六 64~65】 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，65，因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

本章讲述以色列人在旷野漂流 38 年之后，进入应许之地之前，摩西和以利亚撒数点各支派的人口，成年男子约有 60 万，与当初出埃及的人数大体相当。然而，当初被神带出埃及的成年以色列人都已经倒闭在旷野。他们虽然蒙神带领出了埃及，但是因为不信从，所以不能进入应许之地。（神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。希伯来书 3：17-19）当然，从整个族群的角度来看以色列人，旷野并不仅仅意味着灭亡，更是带来了更新，真正属于神的一代已经成长起来。

今天跟大家分享一下我对旷野的认识。首先，从自然环境讲，圣经中“旷野”这个词翻译得不够精准，让人以为是“空旷的原野”。然而事实上，不管是民数记中以色列人走过的旷野，还是犹大的旷野（wildness），其实是乾旱缺水、少植被、没有人烟的山地。

因为是山地，崇山峻岭、千沟万壑，很容易迷失方向，也很难开闢道路。所以，“在旷野里开道路”才能看出神的大能。

从上面的自然条件我们可以看出，旷野中的特征是：没吃、没喝、没道路、没方向。

也就是说，既不能满足我们的物质需求，又让我们精神上迷茫、没有盼望。在这样恶劣的环境中，我们旧造生命中的罪性往往会显露出来，比如抱怨、攻击、推卸责任等等。而且，在旷野中还会受到仇敌的攻击。所以，摩西在申命记中提到旷野的时候，两次用“大而可怕”来形容。

弟兄姐妹们，读到这里，我希望你先不要往下读，暂停一下，想一想，你的生命中有没有经歷过旷野呢？

很多弟兄姐妹都知道我的经歷。2015 年，神把我原来的专业工作拿走，让我不得不离开物质丰富但生命没有指望的状态，像是带领我走出埃及。在随后的六年中，我漂流无定，靠着自己一事无成，但神恩典的供应让我一无所缺。神一点一点带领我，让我不至于抑郁，也不至于家庭破裂。这六年就是神带领我的旷野生活，打击了我的骄傲，建立了对神的信心；拿走了我的焦虑，赐给了我平安。

对于被神拣选的人，旷野意味着什幺呢？

首先，旷野意味着失去，那些原来我们自诩的能力、我们在人前的荣耀可能会被拿走，我们所依靠的物质和金钱可能会失去，甚至看不到任何的盼望。

其次，旷野意味着神的同在，当我们一无所有、一无所夸的时候，我们才更深切地体会神的恩典，感恩神每次赐下的吗哪，寻求、依仗神的带领。

第三，旷野意味着神的管教，在大而可怕的旷野中，有时候我们的罪性会尤为突出。以色列人多次在旷野中指责摩西、抱怨神，我们在困境中也常常如此。旷野中的时候，是神特别管教的时候。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（希 12：11）

第四，旷野意味着死亡。我们的老我，我们的骄傲、贪婪、嫉妒、愤怒等等的罪性，在神的管教和恩典之下，会一点点减少。就像老一代的以色列人倒闭在旷野中一样。第五，经歷旷野意味着新的生命。神利用旷野，让我们 因为认识祂而重新审视自己的生命，因为经歷祂的恩典而建立其对祂的信心，因为经歷祂的管教而远离自己的罪性，因为祂的应许而生命又盼望。

所以，旷野不仅是大而可怕，更是大而可贵。可能不是每一位弟兄姐妹都有这幺清晰的旷野的经歷，但是，如果有一天你发现自己处在困境当中，请常常祷告，求神打开我们属灵的眼睛，让我们仰望祂，经歷祂，使我们的生命更新，使祂的旨意成就。最终“称谢那引导自己的民行走旷野的，因祂的慈爱永远长存”。（诗篇 136：16）

《民数记》第二十五…

《民数记》第二十五章（大丈夫非尼哈）杨建强弟兄

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【民二十五 10~13】耶和华晓谕摩西说，11 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12 因此，你要说，我将我平安的约赐给他。13 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。

以色列人住在什亭，与摩押女子行淫。并且受到摩押女子的诱惑，开始拜巴力。淫乱本是神的子民的大忌，更何况是和外邦女子，结果就被引诱拜别神。这里可以说以色列人深陷三宗罪中：1，与外邦女子亲近；2，淫乱；3，拜别神。这可能是旷野中以色列人最后一次的败坏。然而，我们知道，是神带领他们来到了什亭。神把他们放到这样一个环境当中接受试炼，目的可能是为在迦南的定居做准备，让以色列人在这样的试炼中看到自己的罪性、看到神的怒气。在这次失败中为后人留下教训，提高自己对罪的敏感度。

6-8 节，在神的愤怒之下，以色列的淫行并没有止息，一个弟兄竟在众目睽睽之下把米甸女子带来行淫，非尼哈果断地将这两个人刺死。非尼哈在这一事件中表现出来的品性很值得我们学习。第一，他明确知道神的旨意，他之所以能采取这幺决绝的措施，因为他知道这罪就是神所憎恶的，也知道当前以色列人困境的根源；第二，非尼哈行事坚决果断，面对恶行他没有视而不见，甚至没有请示摩西，表明他对族群有着强烈的担当和使命感；第三，非尼哈很勇敢。后文交待，行淫的这两个人是有来头的，一个是西缅的一个首领，一个是米甸首领的女儿。我们一般人可能会顾虑，刺死这两个有背景的人，会不会遭到报復。但是非尼哈只求神的公义，不看人的情面，只体贴神的忌邪的心，不体贴人放纵的心。第四，非尼哈虽然果断，但并不莽撞。他没有看见这两个人就提枪刺死，而是尾随其后，确认其淫行之后才杀死。

这样晓得神的心意、看到人的罪性、对群体有担当、对罪恶有勇气的非尼哈，可以算是大丈夫。非尼哈最终也成为神重用的器皿，其后裔世代任职祭祀。当一个群体逐渐走向堕落、并且遇到危机的时候，我们尤其需要神感召非尼哈这样的人站出来，止息罪恶，恢復一个群体的生命力。

祷告：天上的父啊，感谢您用圣经记录下来以色列人的败坏，求您的灵时时提醒我们以他们为鉴，谨守我们的心。当我们所在的环境遇到危机的时候，求您赐下非尼哈，让他完全晓得您的心意，在真理上站立得稳，并且刚强壮胆，带领我们归正。

《民数记》第二十三…

《民数记》第二十三章（三种罪人）杨建强弟兄

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【民三十三 1~5】巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七隻公牛，七隻公羊。2 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一隻公牛，一隻公羊。巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什幺，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。4 神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一隻公牛，一隻公羊。5 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。

【民三十三 20~21】 我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。21 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。

民数记 23 章讲的是巴兰受邀到了巴勒那里。巴勒按照巴兰的要求筑坛，巴兰受上帝的带领，违背巴勒的意愿，没有诅咒以色列人，反而两次为以色列人祝福。从这一章中，我们可以看到世界上人，不外乎三种人，也是三种罪人。

第一种，不认识神的罪人，就是巴勒。从巴勒身上我们可以看到不认识神的人一些特征。1，他们看不到耶和华是掌权者。2，因为不认识神，也不认识自己的罪；2，因为不认识神，所以崇拜法术，用收买的手段为自己祈福。对待偶像、术士、神汉这类貌似大有能力的假先知，他们毕恭毕敬、唯命是从，可发现对方满足不了自己的要求，马上就责怪。3，因为不认识神，所以咒诅神的子民；4，儘管神向他有种种的啟示，可是仍旧不悔改。

当然，巴勒是这类不认识神的人一个代表。现在我们周围的很多人都不认识神，我们之前也是如此。

第二种罪人，表面认识神，但内心不把神当神，就是巴兰。

这类假信徒的特征为：
1，表面敬虔，满口属灵的话语，看上去唯耶和华的命是从；2，有时候被神使用；3，有时候甚至大有能力。这类表面敬虔的人我们在昨天的分享中有提到，明天会讨论其结局。

第三种，蒙神恩典的罪人。本章 21 节说“他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶”。其实，出埃及的路上，以色列人多次悖谬、抱怨把他们带出埃及的耶和华，也多次攻击神的仆人摩西。这里却说没有看到以色列有奸恶，为什幺呢？因为神赦免了他们的罪孽。对于我们这些蒙恩被拣选的人，按照我们的本性，我们不比巴勒强，但是因为耶稣基督的宝血，让我们的罪得遮盖。也因为神的保守，让我们不至灭亡。

读这一章，还让我想起另外一个话题。如果我们不认识神，以世上的道理为公义，读到以色列人大兵压境，我们可能会把以色列人看为侵略者，而把巴勒为首的摩押人看做保家卫国的正义之师。殊不知，栽种的是耶和华，收取的也是耶和华。就是一隻麻雀，若是天父不许，一个也不能掉在地上。所有不义之人的灭亡，不在于侵略者，而在于神的旨意。在其罪恶尚未满盈之前，神所定的灭亡就不会临到，神已经给了罪人足够的时间悔改。

我们大部分人从小受爱国主义教育，大都有着浓厚的家国情怀，这种情怀有时候可能成为我们认识神的羁绊。所以，当神呼召亚伯拉罕的时候，特意让他离开“本地、本族、父家”，也就是说，让他离开原有的家国，让他看到神的子民的家是天家，我们的国是天国，天父所在的地方是我们更美的家乡。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”（希伯来书 11：13-16）

祷告：父啊，感谢你拣选我们，带领我们出黑暗入光明，遮掩我们的罪，并且把我们从必然灭亡的命运中救赎出来。求您带领我们，让我们的精神归属不再局限于以前的家国，也不被这个必然没灭的世界所捆绑，而是瞩目天上更美的家乡。

《民数记》第二十二…

《民数记》第二十二章（巴兰先生和驴）杨建强弟兄

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【民二十二 20~22】当夜，神临到巴兰那里，说，这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。22 神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。

巴兰对耶和华的使者说，我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。

【民二十二 35】耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧。你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了。

面对以色列人的大兵压境，巴勒派摩押的长老和米甸的长老去请巴兰，试图依靠巴兰的法术赶走以色列人。巴兰这个人有相当大的迷惑性，初读圣经的时候，很容易把他看作一个属灵并且敬虔的先知。他声名远播，虽然住在美索不达米亚平原，但是迦南地的人都知晓他的大名；他表面上不为金银所动，专心寻求神的话语，并谨慎遵循神的旨意；他跟上帝有密切的关係，神可以直接跟他说话；如果我们看民数记后面的几章，还发现他确实被神所用。如果放到现代社会，巴兰可能会是一位享有国际盛誉的属灵领袖。

然而，从 7-19 节可以看出，虽然巴兰对神表面上听从，但这种顺服是很牵强的。

摩押的使臣第一次拜访巴兰的时候，神已经非常明确地告诉巴兰，“你不可同他们去，也不可诅咒那民，因为那民是蒙福的。”但他巴勒第二次派人带了更重的礼物来拜访巴兰的时候，巴兰没有断然拒绝，反而继续给自己保留机会。这就像到了晚上十点，儿子问我可不可以继续玩遊戏，我明确的说不可以。他当时听从，可过了一会，他又来问我是不是可以玩遊戏。显然，他内心对我的管教是抗拒的。

当我们到读本章 20-22 节的时候，我们可能会疑惑，明明神已经允许巴兰和摩押的使臣同去，为什幺当巴兰去的时候，神反而发怒呢？这个原因在这两节经文中没有交待，但是从神 23-35 节的内容中，我们可以看到，神阻拦巴兰的原因是“因你所行的，在我面前偏僻”（32 节）。神再次明确自己之前已经说的，让巴兰“只要说我对你说的话”（35 节）。所以我们可以推测，神发怒的原因，是巴兰最开始并没有打算传讲神的话——神知道这一点，因为神是鉴察人心的。

我们在侍奉的过程中，是不是也有类似的情形呢？是不是我们表面上顺服神，满口属灵的话语，在为神做工的过程中，却有着自己都很难意识到的私心杂念呢？或者，我们打着为神做工的旗号，真正想要的却是满足自己的骄傲，为自己赢得世人的认可？我看到，有的福音微信群中，有热心为神传福音的人，嘴里边常说“荣耀归给神”。然而，又常常沾沾自喜甚至炫耀“我曾经带多少多少人得救”，把拣选人的功劳归于自己，贪天功为己有。

我们侍奉的过程中，可能有时候会“抢攻于上帝”，另有时候，我们还可能“甩锅给魔鬼”—— 一旦遇到了困难、挫折、批评，我们会以为是魔鬼的攻击。神允许巴兰前往，有使命给巴兰。同时又派使者通过阻拦巴兰的驴来管教巴兰。我们为神做工的过程中遇到阻拦，要深刻反省，是不是神在管教我？反省自己在侍奉神的过程中，有没有一点点不那幺光彩的动机？是不是足够手洁心清？于斌牧师曾经分享过，他被按牧之前，有 40天的时间坐骨神经剧痛，不能活动，甚至不能下床。在这 40 天的过程中，神打开他的眼睛，让他看到了自己的败坏和种种不堪。可见这 40 天的苦痛折磨并不是来自魔鬼的攻击，而是神对他的拆毁，也是神对他的建造，更是神的爱。

祷告：我们在天上的父，您知道我们是败坏的，我们虽然已经蒙恩得您的拣选，但我们这罪恶的本性实在亏缺您给我们的职分，我们内心常常怀着不可告人的动机。求您鉴察我们的隐而未现的罪，并且让万事互相效力，使我们警醒自己的 骄傲，提醒我们时时反省，看到您的管教。让我们在侍奉的过程中，自己得洁净、得建造、得坚固。阿们！

（西敏寺大教堂版本…

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（宋岳弟兄分享）- （西敏寺大教堂版本）主曆 2023 年 5 月 6 日英王查理斯三世及王后卡蜜拉在西敏寺大教堂敬拜及加冕典礼仪式单张节录

谢谢建勳弟兄的分享。说到仪式感，恰巧今天英王查理斯三世在西敏寺大教堂举行了敬拜加冕典礼。我半夜三更起来收看实况，真是充满了仪式感。通过这些庄严的仪式，耶稣得高举，国王得膏立，国家得祝福。我编辑翻译了几个感人神圣的片段，与大家分享。

感谢神。
主曆 2023 年 5 月 6 日英王查理斯三世及王后卡蜜拉
在西敏寺大教堂敬拜及加冕典礼仪式单张节录（西敏寺大教堂版本）
All remain standing. Samuel Strachan, Child of His Majesty’s Chapel Royal,
addresses The King所有人站立。国王陛下皇家礼拜堂的孩子塞缪尔·斯特拉坎向国王致辞
OUR Majesty, as children of the kingdom of God we welcome you in thename of the King of kings.陛下，作为神国的孩子，我们以万王之王的名义欢迎您。
The King replies国王回復
In his name and after his example I come not to be served but to serve.以他的名义并以他为榜样，我来不是要受人的服事，乃是要服事人。
THE PRESENTING OF THE HOLY BIBLE圣经的呈现
The Right Reverend Dr Iain Greenshields, Moderator of the General Assembly ofthe Church of Scotland, receives the Bible from the Dean of Westminster andpresents it to The King, saying
苏格兰教会大会主持人伊恩·格林希尔兹牧师从西敏寺大教堂院长手中接过圣经，并将其呈送给国王，他说

SIR, to keep you ever mindful of the law and the Gospel of God as theRule for the whole life and government of Christian Princes, receivethis Book, the most valuable thing that this world affords. Here isWisdom; this is the royal Law; these are the lively Oracles of God.

先生，为了让您始终牢记上帝的律法和福音作为基督教王子一生和政府的准则，请收下这本书，这是这个世界提供的最有价值的东西。这是智慧；这是王室的法律；这些是上帝生动的神谕。

THE OATHS誓言

The Moderator receives the Bible and places it before The King. The Kingstands and the Archbishop says
主持人收到圣经并将其放在国王面前。国王起立，大主教说
OUR Majesty, the Church established by law, whose settlement you willswear to maintain, is committed to the true profession of the Gospel,and, in so doing, will seek to foster an environment in which people ofall faiths and beliefs may live freely. The Coronation Oath has stoodfor centuries and is enshrined in law. Are you willing to take the Oath?
陛下，根据法律建立的教会，致力于对福音的真实告白，并为此将寻求营造一个环
境，让所有宗教信仰的人都可以自由生活。您将宣誓维护教会的居所。 加冕誓言
已经存在了几个世纪，并被载入法律。你愿意宣誓吗？
The King replies国王回復
I am willing.我愿意。
The King places his hand on the Bible, and the Archbishop administers the Oath
国王把手放在圣经上，大主教主持宣誓

WILL you solemnly promise and swear to govern the Peoples of the UnitedKingdom of Great Britain and Northern Ireland, your other Realms and theTerritories to any of them belonging or pertaining, according to theirrespective laws and customs?

您是否会郑重承诺并宣誓根据他们各自的法律和习俗管理大不列颠及北爱尔兰联合王国的人民、您的其他领土和属于或有关他们的任何领土？
The King replies国王回復
I solemnly promise so to do.我郑重承诺如此行。
The Archbishop says大主教说
Will you to your power cause Law and Justice, in Mercy, to be executedin all your judgements?
你会尽你的权力在你所有的判断中运行法律和正义吗？
The King replies国王回復
I will.我会
The King kneels at the Chair of Estate. The Archbishop says国王跪在王座前。大主教说
WILL you to the utmost of your power maintain the Laws of God and thetrue profession of the Gospel? Will you to the utmost of your powermaintain in the United Kingdom the Protestant Reformed Religionestablished by law? Will you maintain and preserve inviolably thesettlement of the Church of England, and the doctrine, worship,discipline, and government thereof, as by law established in England?And will you preserve unto the Bishops and Clergy of England, and to theChurches there committed to their charge, all such rights and privilegesas by law do or shall appertain to them or any of them?

你会竭尽全力维护上帝的律法和福音的真正信仰吗？你会竭尽全力在英国维护依法建立的新教改革宗教吗？您是否会根据在英格兰建立的法律，毫不动摇地维护和保持英格兰教会的所在及其教义、崇拜、纪律和治理？你会保留英格兰的主教和神职人员，以及那里由他们负责的教会的所有权利和特权吗？而这些权利和特权是法律规定的或属于他们或他们中的任何一个。

The King replies
国王回復
All this I promise to do.
这一切我都承诺去做。
The King places his hand on the Bible and says

国王把手放在圣经上说
The things which I have here before promised, I will perform and keep.So help me God.
我之前在这里承诺的事情，我会履行并遵守。所以请神帮助我。
The King kisses the Bible. The Archbishop says
国王亲吻圣经。大主教说
OUR Majesty, are you willing to make, subscribe, and declare to thestatutory Accession Declaration Oath?
陛下，您是否愿意作出、签署和宣佈法定的登基宣告誓言？

The King replies国王回復
I am willing.我愿意。
CHARLES do solemnly and sincerely in the presence of God profess,testify, and declare that I am a faithful Protestant, and that I will,according to the true intent of the enactments which secure theProtestant succession to the Throne, uphold and maintain the saidenactments to the best of my powers according to law.

查理斯在上帝面前庄严而真诚地承认、作证并声明我是一个忠实的新教徒，并且我将根据确保新教徒继承王位的法令的真实意图，根据法律竭尽全力维护和保持上述法律。

The King signs copies of the Oaths, presented by the Lord Chamberlain, whilstthe choir sings
国王签署由内务大臣呈上的誓言副本，合唱团献诗。

The King kneels before the Altar and says
国王跪在祭坛前说
GOD of compassion and mercy whose Son was sent not to be served but toserve, give grace that I may find in thy service perfect freedom and inthat freedom knowledge of thy truth. Grant that I may be a blessing toall thy children, of every faith and belief, that together we maydiscover the ways of gentleness and be led into the paths of peace;through Jesus Christ our Lord. Amen.

怜悯和仁慈的上帝，你的儿子被派来不是为了受人的服事，而是为了服事人，赐予我恩典，使我可以在您的服事中找到完美的自由，并在自由中找到您真理的知识。

让我成为有着各样信仰和宗教的你的孩子的祝福，让我们一起发现温柔的方式，并藉着我们的主耶稣基督，被引导进入平安的道路。阿门。

The Archbishop says大主教说Let us pray让我们祈祷All stand for the Collect

全体站立祷告
LORD, enthroned in heavenly splendour: Look with favour upon thy servantCharles our King, and bestow upon him such gifts of wisdom and love thatwe and all thy people may live in peace and prosperity and in lovingservice one to another; to thine eternal glory, who with the Father andthe Holy Spirit reignest supreme over all things, one God, now and forever. Amen.

主啊，在天上的荣耀中登基：请垂顾您的仆人查理我们的国王，赐予他智慧和爱的各样恩赐，使我们和您所有的子民都能生活在平安与繁荣中，并彼此友爱互助；为您永恒的荣耀。独一的上帝，您与圣父和圣灵一起统治万物，从现在到永远。阿门。

All sit. The Right Honourable Rishi Sunak MP, Prime Minister of the UnitedKingdom of Great Britain and Northern Ireland, reads the Epistle A readingfrom the Epistle to the Colossians.

全体坐下。大不列颠及北爱尔兰联合王国首相 Right Honorable Rishi Sunak MP 宣读《歌罗西书》章节 。

FOR this cause we also, since the day we heard it, do not cease to prayfor you, and to desire that ye might be filled with the knowledge of hiswill in all wisdom and spiritual understanding; that ye might walkworthy of the Lord unto all pleasing, being fruitful in every good work,and increasing in the knowledge of God; strengthened with all might,according to his glorious power, unto all patience and longsufferingwith joyfulness; giving thanks unto the Father, which hath made us meetto be partakers of the inheritance of the saints in light: who hathdelivered us from the power of darkness, and hath translated us into thekingdom of his dear Son: in whom we have redemption through his blood,even the forgiveness of sins: who is the image of the invisible God, thefirstborn of every creature: for by him were all things created, thatare in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whetherthey be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all thingswere created by him, and for him: and he is before all things, and byhim all things consist.

1:9 因此、我们自从听见的日子、也就为你们不住的祷告祈求、愿你们在一切属灵的智慧悟性上、满心知道 神的旨意．1:10 好叫你们行事为人对得起主、凡事蒙他喜悦、在一切善事上结果子、渐渐的多知道 神．1:11 照他荣耀的权能、得以在各样的力上加力、好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容．1:12 又感谢父、叫我们能与众圣徒在光明中同得基业．1:13 他救了我们脱离黑暗的权势、把我们迁到他爱子的国里．1:14 我们在爱子里得蒙救赎、罪过得以赦免。1:15 爱子是那不能看见之 神的像、是首生的、在一切被造的以先．1:16 因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的．1:17 他在万有之先．万有也靠他而立。
Colossians 1: 9–17
歌罗西书 1：9-17This is the word of the Lord.这是主的话。Thanks be to God.感谢上帝。

《民数记》第十五章…

《民数记》第十五章（献祭的条例）柏建勳弟兄

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【民十五 1~10】耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群，羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭，是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭，是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒，一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二、并油一欣三分之一、调和作素祭。又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华。就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。

第 15 章描写了耶和华神向进入迦南地的以色列人定下的献祭条例，包括献燔祭平安祭等，让以色列人世世代代纪念神把他们从埃及领出来。

长长的经文，记载了各种名目的献祭仪式，要用到牛羊面油酒等，可以想像是个费时费力的过程。

新约时代，因为有耶稣基督作为赎罪祭，一次献祭永远献祭，神不再需要我们进行这些繁杂的仪式。但我想如果祭祀是为纪念神而设，那幺没有了祭祀仪式，是不是祭祀的仪式感也随之消失了。

大学毕业典礼上，每个毕业生要上台领取证书；婚礼的时候，新人要当众交换戒指；朋友聚餐的时候，大家要自拍合影让手机先吃。这些仪式感让生活更有意义，让人活着更像生活而不是生存。敬拜神的仪式虽然和旧约时代不同，但相同的仪式感，是不是也让我们的敬拜更加真诚，让敬拜更像是有备而来而不是敷衍了事？

教会里的仪式感，我能想到的是参与事奉的衣着正式得体，参加敬拜的准时到场不姗姗来迟，敬拜开始前大堂的等待能像大萤幕的提示那样保持安静，讲道的过程没有恼人的手机发出提示音。很惭愧，这些自己常常也不能做到。

求神帮助我们，都能带着一颗诚实渴慕的心和仪式感参加教会的聚会，让我们的敬拜更蒙神的悦纳。阿门。

《民数记》第十四章…

《民数记》第十四章（百姓悖逆）柏建勳弟兄

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【民十四 6-10 】窥探地的人中，嫩的儿子约书亚，和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说，我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。但全会众说，拿石头打死他们二人。

这一章主要讲述了以色列民众听闻迦南地的外邦人很强大，又一次发怨言要回埃及，派出的探子里，只有迦勒和约书亚力主进攻迦南。耶和华神降下惩罚，让以色列人的后代在旷野漂流四十年才能进迦南，二十岁以上的男子除迦勒和约书亚外都倒毙在旷野中。

摩西派出的十二个探子，大多数人都极力夸大征服迦南地任务之艰难，以色列民众也都站在他们这一边要回埃及。汹涌的民意面前，只有迦勒和约书亚挺身而出，相信神的应许，甚至“撕裂衣服”，求以色列民众回心转意。

过去常说真理掌握在少数人手中，肯为真理作见证的更是少之又少。迦勒和约书亚代表着神的坚定信靠者，不惧艰险为神的旨意放胆发声，以至以色列人甚至想要用石头打死他们。

【民十四 17~19 】现在求主大显能力，照你所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。求你照你的大慈爱，赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今，常赦免他们一样。

摩西也是以色列人怨声载道的物件，但在耶和华神发怒的时候，他却向神恳求赦免以色列民的罪过。耶和华神垂听了摩西的祷告，后来没有击杀全部的以色列民。

一个是大声疾呼为神的真理作见证，一个是默默祷告向神求赦免，我想这两种生命的形态也是我们作为神的儿女应该效法的。求主给我我们加添力量，肯为传福音的使命摆上，多花时间在祷告上与主交通，也求主祝福教会啟发课程的事工能多结果子。阿门。

《民数记》第十三章…

《民数记》第十三章（报告窥探结果）柏建勳弟兄

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【民十三 26-29 】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦、并以色列的全会众，回报摩西、亚伦、并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说，我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。亚玛力人住在南地，赫人、耶布斯人、亚摩利人、住在山地，迦南人住在海边，并约但河旁。这一章讲述了耶和华神晓瑜摩西，从十二支派差遣探子去探察迦南地。

探子带回了那地出产的水果，有葡萄石榴无花果等，又告诉摩西，前面就是神的应许之地，流奶与蜜的地方。然而迦南地的势力众多，以色列人对下一步的行动产生了分歧。从后面的章节我们知道，以色列人怕打不过外邦人，哭着闹着又要回埃及，甚至要立一个新的首领，这让神又一次发怒。

一路读下来，我发现以色列人似乎活在一个一有不如意就要回埃及的思维定势里，似乎埃及成了他们参照生活满意度的唯一指标。这让我联想到自己的生活。在一种状态呆的太久，我们是不是也逐渐丧失了发现美好事物的能力，有些事情连想也不敢去想，甚至像以色列人那样，连“幸福”来了都会感到害怕。

前段时间有姐妹在群里分享，为什幺会听了很多道理，却还是过不好这一生。这个话题让我有些感触。

我们从小就被教育，要做父母的好孩子，老师的好学生，要听话要懂事。长大之后，我们努力做老闆的好员工，配偶的好伴侣，讲牺牲讲奋斗。这些道理都是很好的，等老了回顾这一生，我们也许合格扮演了许多的角色，努力活出了别人眼中要求的样子，但就是没有活出过自己。从这个角度看，先认识自己也许是过好一生的第一步。

祷告：主啊，你创造我们每一个人，知道我们最深的意念，我们在你眼里都是宝贵的都是独一无二的。求你帮助我们，让我们更多的认清自己，认清自己的软弱和刚强，发掘自己的价值所在和心灵需求，和你的真理建立关係，在真理里长成一个健全的人。阿门。