《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第七章（神是一直帮助我们的神！）
音频 6 分钟
【撒上七 1~2】基 列 耶 琳 人 就 下 来 ， 将 耶 和 华 的 约 柜 接 上 去 ， 放在 山 上 亚 比 拿 达 的 家 中 ， 分 派 他 儿 子 以 利 亚 撒 看 守 耶 和 华 的约 柜。约 柜 在 基 列 耶 琳 许 久 。 过 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 倾向 耶 和 华。
1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是以便以谢，到如今都一直帮助我们的神！祂是单单仰望祂的百姓的随时帮助！
2. 经文得着：
1）7 章 1-2 记述约柜在亚比拿达的家。
基列.耶琳人是将约柜接到他们那里，亚比拿达家派儿子看守，说明这是一家有忠心，又敬畏神的。
神是鉴察人心的，祂也是要用忠心的人，会跟这样忠心的人同在。
我们说的“好行为”， 这应该就是了。 以色列全家都归向了神，这是好行为的果效了。
诗篇 圣殿颂 上行之诗
“我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。
耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。”-诗篇 132： 6-8
2）7 章 3-17 记述撒母耳统治以色列。
【撒上七 3】撒 母 耳 对 以 色 列 全 家 说 ： 你 们 若 一 心 归 顺 耶 和 华 ，就 要 把 外 邦 的 神 和 亚 斯 他 录 从 你 们 中 间 除 掉 ， 专 心 归 向 耶 和华 ， 单 单 地 事 奉 他 。 他 必 救 你 们 脱 离 非 利 士 人 的 手.
【撒上七 8】以 色 列 人 对 撒 母 耳 说 ： 愿 你 不 住 地 为 我 们 呼 求 耶 和华 ─ 我 们 的 神 ， 救 我 们 脱 离 非 利 士 人 的 手.
【撒上七 12】撒 母 耳 将 一 块 石 头 立 在 米 斯 巴 和 善 的 中 间 ， 给 石 头起 名 叫 以 便 以 谢 ， 说 ： 到 如 今 耶 和 华 都 帮 助 我 们.
【撒上七 17】随 后 回 到 拉 玛 ， 因 为 他 的 家 在 那 里 ； 也 在 那 里 审 判以 色 列 人 ， 且 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛.
撒母耳是神兴起的士师。以色列全家按照撒母耳的教导做了，除掉偶像， 专心跟从，单单侍奉，这次他们做到了。 撒母耳为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他。非利士人来攻击的时候， 耶和华的手攻击非利士人， 非利士人就被制服。非利士人所取的以色列的城， 也归还给以色列。我们看到了一幅兴盛的画面：神的百姓得胜， 祭司撒母耳带领百姓敬拜，献祭，为耶和华筑坛。
牧师主日正道讲过“福”， 福字古老的象形写法就是这样一个画面：人在敬拜。
我们应该很爱读这第七章， 也愿以色列一直这样：神的百姓仰望耶和华，受祝福，得胜，兴盛。可惜后面章节就记载了以色列人要像列国一样，要有一个自己的王。所以大卫王在“谦卑靠主”的上行诗 写道：诗篇 131：3
以色列啊， 你当仰望耶和华， 从今时直到永远！
我们反思自己刚信主的时候是不是也是火热的聚会，火热的读经，祷告， 传福音？
圣经中提到的“起初的热心”， 我们还在持守吗？
撒母耳对以色列人说的也是神今天要对我们说的： 我们是不是除掉偶像， 专心跟从主， 单单侍奉祂？
我们生命中也有“非利士人”， 有可能是疾病，或者是失业，可能是各种忧愁，我们是常常祷告，转向主的帮助吗？愿我们都来警醒！–马太福音 6：24
“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个 。你们不能又事奉神 ， 又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”–彼得前书 5：8
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。”
祷告：主耶稣， 我们感谢你，你是我们随时的帮助，你是道路，真理和生命。
神啊，你有怜悯又有恩慈， 求你让我们多多明白你的话语，你的旨意， 求圣灵帮助我们行在你的同在，你的祝福里！奉主耶稣基督的名求！阿门
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第六章（神是圣洁，公义）（赵彦伦 弟兄分享）
音频 7 分钟
【撒上六 1】耶 和 华 的 约 柜 在 非 利 士 人 之 地 七 个 月。
【撒上六 3~5】他 们 说 ： 若 要 将 以 色 列 神 的 约 柜 送 回 去 ， 不 可 空空 地 送 去 ， 必 要 给 他 献 赔 罪 的 礼 物 ， 然 后 你 们 可 得 痊 愈 ， 并知 道 他 的 手 为 何 不 离 开 你 们。非 利 士 人 说 ： 应 当 用 甚 么 献 为赔 罪 的 礼 物 呢 ？ 他 们 回 答 说 ： 当 照 非 利 士 首 领 的 数 目 ， 用 五个 金 痔 疮 ， 五 个 金 老 鼠 ， 因 为 在 你 们 众 人 和 你 们 首 领 的 身 上都 是 一 样 的 灾。所 以 当 製 造 你 们 痔 疮 的 像 和 毁 坏 你 们 田 地 老鼠 的 像 ， 并 要 归 荣 耀 给 以 色 列 的 神 ， 或 者 他 向 你 们 和 你 们 的神 ， 并 你 们 的 田 地 ， 把 手 放 轻 些。
1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是圣洁，公义的，施行审判。全地都要敬畏，敬拜祂！
2. 经文得着：
1）6 章 1-12 记述非利士人将约柜送回以色列。
非利士人知道了耶和华神是有能力的，他们的偶像大衮被击倒，他们得病，生痔疮，他们的田地被老鼠毁坏，他们知道以色列的神是要敬畏的。
非利士人知道需要献赔罪的礼物，让神的手放轻些。他们不懂律法，在用他们自己的方法和想法包括做了新车将约柜运回以色列边境， 他们就回去了。神没有“击毙“非利士外邦人， 而是警告教训了非利士人。“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”-出埃及记 9： 15-16
2）6 章 13-20 记述约柜在伯示麦。
【撒上六 13】伯 示 麦 人 正 在 平 原 收 割 麦 子 ， 举 目 看 见 约 柜 ， 就 欢喜 了 .
【撒上六 15】利 未 人 将 耶 和 华 的 约 柜 和 装 金 物 的 匣 子 拿 下 来 ， 放在 大 磐 石 上 。 当 日 伯 示 麦 人 将 燔 祭 和 平 安 祭 献 给 耶 和 华 .
【撒上六 19~20】耶 和 华 因 伯 示 麦 人 擅 观 他 的 约 柜 ， 就 击 杀 了 他 们七 十 人 ； 那 时 有 五 万 人 在 那 里 （ 原 文 是 七 十 人 加 五 万 人 ） 。
百 姓 因 耶 和 华 大 大 击 杀 他 们 ， 就 哀 哭 了 .伯 示 麦 人 说 ： 谁 能在 耶 和 华 这 圣 洁 的 神 面 前 侍 立 呢 ？ 这 约 柜 可 以 从 我 们 这 里 送到 谁 那 里 去 呢 ？
伯示麦人见到约柜欢喜快乐， 但反转的是他们擅观神的约柜，被击杀七十人。
剩下没有被击杀的他们是这样行的：哀哭，问了两个问题，将约柜送走。
我们查考过《民数记》和《约书亚记》，伯示麦这个地方，在经文《约书亚记》提到，这是划归祭司亚伦的子孙的地方：书 21： 16：“亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的”所以这是有祭司，懂律法的地方。
经文民数记中：民四 15：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”
民四 20：“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
3）6 章 21 记述约柜在基列.耶琳。
【撒上六 21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，
你们下来将约柜接到你们那里去吧。
基列.耶琳人是受祝福的， 他们接回约柜到他们那里。
关于约柜的经文：
“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”–出埃及记 25：22
“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。”–民数记 10：33
“约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。”—民数记 10：35-36
彰显神同在的约柜，非利士人和伯示麦人选择是“送走”， 基列耶琳的居民将约柜“接到”他们那里。
神是公义的， 对外邦人有怜悯， 对以色列祂的百姓之中不敬畏祂的进行管教，不会以有罪的当无罪！对追求祂同在的有祝福，有恩典，这些都要靠我们信心领受。神是圣洁的， 我们今天该反思悔改，认罪。靠主耶稣的宝血洁净，得怜悯和祝福。
祷告：主啊， 你是大有能力的，圣洁公义的。你是道路，真理和生命。
神啊，你有怜悯又有恩慈， 求你让我们多多明白你的话语，你的旨意， 帮助我们行在你的同在，你的祝福里！奉主耶稣基督的名求！阿门！
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第五章（神是得胜的神！）（赵彦伦 弟兄分享）
音频 4 分钟
【撒上五 4】 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。
1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是自己彰显荣耀的神，是得胜的神！
2. 经文记着：
1）5 章 1-5 记述约柜被非利士人掳去，神在外邦战胜假神，打倒偶像大衮，彰荣耀和能力.
我们神是自己征战的神，以色列人在前一章被打败，耶和华却没有被打败！约柜被掳，但神却在被掳之地大大得胜，我们的神彻底击败非利士人的神大衮。表面上约柜被掳，实际上约柜还是他们的征服者。
神的能力是真实的，当我们人软弱无助的时候，正是神彰显能力的时候。 祂不依靠人的得胜来显明祂的得胜，却要人凭信心支取祂的得胜。弟兄姐妹们是不是也有很多分享呢？
2）5 章 6-12 记述非利士将约柜换了地方，神的手在 “亚实突” “迦特”和以革伦” 的作为。
【撒上五 6】耶 和 华 的 手 重 重 加 在 亚 实 突 人 身 上 ， 败 坏 他 们 ，使 他 们 生 痔 疮 。 亚 实 突 和 亚 实 突 的 四 境 都 是 如 此 .
【撒上五 9】运 到 之 后 ， 耶 和 华 的 手 攻 击 那 城 ， 使 那 城 的 人大 大 惊 慌 ， 无 论 大 小 都 生 痔 疮.
【撒上五 11】于 是 打 发 人 去 请 非 利 士 的 众 首 领 来 ， 说 ： 愿 你们 将 以 色 列 神 的 约 柜 送 回 原 处 ， 免 得 害 了 我 们 和 我 们 的 众民 ！ 原 来 神 的 手 重 重 攻 击 那 城 ， 城 中 的 人 有 因 惊 慌 而 死 的 .神的手在经文中出现 4 次，非利士人经歷神的手在他们身上的击打，得病， 有人惊慌而死。外邦人经歷神的能力和作为， 不是认罪悔改，而是“送回原处”，神的荣耀，能力在约柜被掳的境况下，在外邦人中传扬，耶和华是全地的主。
这双手是帮助，安慰，医治信祂，爱祂的儿女的， 所以上帝的儿女是有福的。
“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书 5：4）
祷告：主啊， 你是大有能力的，你的名是该称颂的， 我要称颂讚美你的名到永远。
神啊， 你是主动啟示，又乐意啟示的，求你让我们明白和应用你的话语，帮助我们在这末世败坏的世界有能力广传福音，经歷你的恩典， 见证你的荣耀！阿门！
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第四章（童子撒母耳）（郭庆娟姊妹分享）
音频 4 分钟
【撒上四 1~22】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。
你们要作大丈夫，与他们争战。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。
到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
从这段故事中我们学到了什么：
– 以色列百姓到现在还不明白他们失败的真正原因是什么。他们没有顺服神，失去了神的同在，而不是把神的约柜抬过来就管用了。有时候孩子不是很明白我真正生气的原因是什么， 不是她没有写完作业，而是她没有明白写作业的真正含义是什么，用什么样的态度去写。
– 对待失败的态度和所做出的行为。这里的以色列人是不管了，失败了就失败了，以色列人败了，各向各家奔逃。约书亚记第 7 章，这时的以色列人的做法是首领先向耶和华求问，6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。7 约书亚说，哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的傢俱里。这时耶和华也有回应，告诉他们为什么失败。
– 违背神的结局。神话语的应验，神告诉以利他的两个儿子必在同一天死亡，而且以利必看见神居所的败落。
很久以前听到过这样的一个见证，当时的环境是有一些人是基督徒，有一些人还不认识神。她说话的大概内容是：我们前两天出去玩，当时正在下雨，我就和神祷告说，神啊，求你让雨停了吧，然后一会儿雨就停了，后来太晒了，我就祷告说，神啊，太热了，下雨吧，后来就下雨了。感谢神！当时我听完都懵了， 感情神听你的，你说下就下，你说停就停。这种见证会让不信主的人怎么想？可能和我是一样反应吧。我也有我祷告完，祷告立即得到应验的时候，但这不是我们可以向别人分享的见证，这是我们自己和神之间所建立的关係，这种感谢神也是你自己心里由衷的感谢。
感谢神，透过这段故事，让我们认识到真正的信仰是什么？是顺服神，建立和神亲密的关係，与神同在，神就会与我们同在。愿神兴起彩虹教会，让更多的人认识他，归向他。祷告奉靠主基督耶稣的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第三章（童子撒母耳）（郭庆娟姊妹分享）
音频 4 分钟
【撒上三 1】童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
从当时的环境中我们学到了什么:
– 当时的以色列人处在一个信仰混乱的时代，连祭司的儿子都藐视耶和华，所以当时神的话语稀少，不常有默示。我自己的体会是当我每天都敬虔的读神的话语， 祷告，和神有非常亲密的关係的时候，我经常会得到圣灵的啟示；当我忙于生活的琐事，在世界中忙碌的时候，我很少有与神同在的感觉。
– 神不说话，就是祂最大的管教。
【撒上三 2~21】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。
我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，
到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
从以利身上我们学到了什么：
一辈子侍奉耶和华， 他对属灵的看见却很迟钝，直到撒母耳第三次问他，他才反应过味来
– 不嫉妒：他知道神要和撒母耳这个小孩说话的时候并没有产生妒忌的心理。想想有时候当我们看到神把福气倾倒到一个刚刚信主的人身上的时候，我们有没有产生过妒忌心理？
– 顺服接受神所给的惩罚。当他从撒母耳口中听说神对他家族惩罚的时候，并没有因此恨撒母耳，还对撒母耳说： 这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行从撒母耳身上我们学到了什么：
– 很有耐心。他三次来到以利面前说：你呼唤我，我在这里。一个十二岁的孩子能这么有耐心的在以利面前答话，是不是很宝贵。看看我们自己教育出来的孩子，你连喊她三次试试，早就不耐烦了。
– 非常顺服。神和以利让他做什么，他就做什么。神让他说什么，他就说；神没让他说什么，他就不说，所以耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。有时候遭人烦是不是我们的话太多了
– 不打小报告，不惹争端，是非。他一定经常看到以利的两个儿子干坏事，但他从来不把这些行为向以利揭发，他知道谁在掌权。这也是导致约瑟被卖的原因
不炫耀。神直接和他说话，神并没有把话告诉以利这个大祭司。他并没有因此骄傲，向所有人炫耀。有时候人往往会在这个时候容易骄傲，看看神多重用我，非常危险的信号。
– 非常诚实。神把坏消息给他，当以利问他的时候，他如实的把神的话语传给以利，并没有在上面添油加醋。
感谢神，赐下圣经，让我们每天透过读经来从这些人身上学习如何做才能成为神合用的器皿。每天操练管住自己的口，只说造就人的话。管住自己的脚，只做和神心意的事。祷告奉靠主基督耶稣的名求，阿门
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第二章（哈拿的讚美诗）（郭庆娟姊妹分享）
音频 4 分钟
【撒上二 1~10】哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。
从哈拿身上学到什么：
– 哈拿把她最心爱的孩子撒母耳献给耶和华后， 心里有极大的欢喜， 却没有一点难过和失落。因为她知道这个孩子在耶和华面前成长是有极大的福气。与我而言，可能做个十一奉献还要心疼半天。
– 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。这是给我们每一个人的警戒，有时候我们会在不知不觉中觉得自己很好。这是非常危险的信号！因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人
【撒上二 28~34】在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。
日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目乾瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。
从以利和他两个儿子身上学到了什么：
– 不认识耶和华是死亡的结局，虽然以利是一个祭司，但是他的孩子们并不能因为以利而得救。埃及记 20 章 5-6 节：不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。所以因着以利的两个儿子藐视耶和华的行为，造成了凡是在以利家中所生的人都必死在中年。
– 不要做绊倒人的人，以利的两个儿子的行为绊倒了许多人。
– 不要不听劝诫，因为神任凭以利的两个儿子不听父亲的劝诫，结果自招咒诅，而且他们后代都因为他们受到咒诅。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。这句话是不是也适合给自己？有时候我们太放纵自己，任凭己意。
感谢神，让我们有机会每週来到教会得到属灵的餵养，从神而来的管教，使我们一直走在神的道路上，到老也不偏离。奉主基督的名求，阿门！
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）第一章（哈拿）（郭庆娟姊妹分享）
音频 4 分钟
【撒上一 10~12】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
以利加拿：这个名字的意思是“神已经拥有、神已经创造”。他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔。
示罗：在士师时代，会幕和约柜所在的地方， 以色列的一切的男丁要一年三次朝见主耶和华守无酵节、七七节和住棚节。
以利：这个名字的意思是“升高”。祭司以利是亚伦的小儿子以他玛的后裔。
哈拿愁苦的原由：哈拿没有儿女，毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动，要使她生气。哈拿愁苦后并不是向丈夫抱怨而是把她的愁苦向耶和华诉说。
我们要向哈拿学习的是什么：
– 难处不但没有让哈拿沉沦，反而催促她不住地祷告
– 人的安慰可能只是暂时的，只有把一切的愁苦向神倾诉，才能得到解脱，释放，也许这是神要借着这难处来预备我们，磨练我们，拯救我们，使用我们。–
人若是透过难处来看神，只会沉溺于自己的需要和感受，陷入自怜、埋怨和苦毒；人若是透过神来看难处，才能看到难处所表明的神的心意，祷告的重心才会从自己转移到神。当哈拿透过神来看难处的时候，就让她体会到神更需要一个合神心意的器皿祷告后的哈拿【于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了】。祷告后神所赐的平安已经进入了我们的心，我们要学会放下，在神里得到安息
【撒下一 21~28】以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三隻公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一隻公牛，就领孩子到以利面前。妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。献祭的原因：她的祷告蒙应允我们要向哈拿学习的是什么：
– 顺服神的安排：无论神有没有应允我们的祷告，都要有一颗感恩的心来接受。
– 还愿：祷告蒙应允后，要实现我们所许的愿，把恩典献给神，甘心乐意的奉献感谢神，让我们无论在何境况下都有一颗感恩的心，透过神来看我们的难处，神让我们学到什么？我们所经歷的每一个磨难都有你的美意。奉主基督的名求， 阿门！
《撒母耳记》（上）…
《撒母耳记》（上）简介（郑艺牧师分享）
撒母耳上 序读、 释经、 查经 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
音频 4 分钟
《撒母耳记上》始于士师时代。那时各人任意而行。会幕安置在示罗，就是约书亚为各支派分地的地点。以色列人欠缺优秀的政治和属灵领袖。
古代近东主要势力（亚述、巴比伦、郝人和埃及）都一一没落，对以色列人没有真正威胁。然而，以色列的邻邦却成为潜在的问题。非利士人便是新近来到的邻邦，他们是印欧后裔，在犹大沿岸定居。
神的子民与非利士人及其他民族争战，这使他们为一个重要问题而伤脑筋。他们怎样可能团结一致抵抗敌人？《撒母耳记》（上）便讲述以色列人怎样解决这个问题——他们立了一个君王。
作者及成书时间：
关于《撒母耳记》的作者没有定见。儘管犹太人传统以撒母耳为这这卷书的作者，但因为《撒母耳记》（上）25：1 及 28：3，谈及了他的去世记载，所以，不能确定他是该书作者。从《撒母耳记》（上）27：6，这卷书不是主前 931 年，以色列分裂之前完成的。经文说，犹大国的王得到洗革拉“直到今日”，暗示自从王国约在主前 930 年前后分裂后，已过了一些时间。所以，成书时间是分裂后的时候。至于作者可能是犹大的一名先知，他一定是利用了撒母耳、拿单和迦得甚至其他人遗留下来的资料而着成此书。
主题：
一、 撒母耳的工作
士师时代充满罪恶与腐败。在以利和他两个儿子何弗尼和非尼哈领导下，以色列人的祭司问题没有得到改善。以利的儿子利用献祭制度谋取私利，并且行淫，更无视他们父亲以利的规劝。《撒母耳记》（上）描述撒母耳怎样在以色列兴起成为祭司和士师。神审判以利一家，建立撒母耳成为重要领袖。神人撒母耳忠心诚实地服侍百姓，为他们向神寻求最佳福祉。
二、扫罗的统治（以色列王朝的开始）：
撒母耳时期的以色列人是焦躁不安的。他们恐惧外敌（例如非利士人）的威胁。看到周围外邦国都有王管治，所以也希望立王。神答允了以色列人的请求，不过经文清楚指出，这本不是神对当时以色列的计画。
神拣选扫罗为王，这便开展了以色列歷史的新阶段。士师时代，以色列由很多来自不同支派的领袖管治；《撒母耳记》记述的时代，权利则集中在君王一人身上。
王国的兴起也标誌神权政体的结束。过去，以色列受天上的君王耶和华直接管治。
如今，以色列人却要地上的君王。这位王操权后，以色列人会不会完全投靠薪王而遗忘神？
或者他们仍然记得耶和华才是他们至高的君王？
三、 大卫声名鹤起：
虽然扫罗取得一定的军事功绩，可是他违背神的命令，所以，不配君王的位份。
耶和华便指示撒母耳到伯利恒膏立祂所拣选的人、作以色列下一个君王。在神的引导下，撒母耳膏立一位来自伯利恒的犹大牧羊人大卫。这次膏立并非要大卫立刻成为君王，而是确认他将要继承扫罗的位置。在神的带领下，大卫名声大噪。首先，他成为扫罗宫廷的乐师，为扫罗弹琴驱赶恶魔。接着，大卫成为有能的军事领袖，杀死非利士巨人歌利亚，又领导以色列军队。可是，大卫的成就却带领隐患。扫罗嫉妒这位新领袖，设法除掉他。
从大卫崛起开始，我们看到路得介入神的家庭对后代的影响，也看到一个外邦女子如何与神的家庭有份，让大卫成为以色列国的一代君王。以至到了新约时代，耶稣也从此家庭中出现，救主给人类带来了光明和希望。