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《撒母耳记》（上）第三十章（人的尽头，神的开头 ）（郑艺牧师）
音频 4 分钟
【撒上三十 7~8】大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：
昨天分享的 39 章中看到了大卫的失落与无奈，他为了躲避扫罗追杀，竟然混入以色列的仇敌非利士的队伍中，但无论怎样表现仍然不得非利士人的信任，大卫走投无路，回到家乡，竟然看到了一幕淒惨的场面：【撒上 30:3】城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。于是【撒上 30:4】大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。男儿有泪不轻弹只是未到伤心处，即便是在被扫罗追杀的途中大卫也没有如此悲痛欲绝，因为离开神靠自己的力量谋生，这就是到了大卫人生的尽头。
大卫并没有因此沉沦，神开始做工，不管环境多么困难，他决定回转重新依靠耶和华，他擦乾眼泪之后继续寻求耶和华。大卫说：“请你将以弗得拿过来。”。以佛得是旧约时代祭司的装束，大为此时穿着以佛得意味着他开始回转重新拾起祭司的身份，开始求问神。此处省略了大卫回转的心路歷程，可想像：他回想神的爱，如何从一个弱小牧童成为战胜巨人的勇士。他回想神的应许，回想神的救赎，这些都给大卫有力量悔改病并重新回到神的路上为神征战。于是大卫又开始打胜仗了，经文说【撒上 30:18】亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。此时的大卫再也不是躲在非利士人的队伍里苟且偷生的大卫，此时的大卫已经被神恢復成为那位战胜歌利亚的大卫。一代以色列的领袖就此产生。
疫情三年让我灰心丧志，看着稀稀落落的聚会场景，我甚至一度想离开持续了二十余年的牧师职分去专注神学教育，培养新的传道人，因为那是我的梦想也是我的恩赐所在。
但从去年底开始，神又一次抓住我，让我回想蒙招时刻的誓约，回想神对我一路的带领和餵养，让我重新振作起来为主征战。于是随着疫情结束，二月初就开始企划“啟发课程”，那时我大胆向主求 20 个决志的新朋友，神不多不少就是给了我们二十位，上主日雷姊妹当众在主日聚会中决志信主，神的恩典真是超过我们所求所想。七月看到自己教会中的杨博弟兄被祝福成为传道人，一个慕道友到传道人的完整过程让我们大家都见证到神的大能和恩典。去年我们开始的南部植堂事工，因为场地问题被搁置，但八月初，这个问题已经圆满解决并超出我的设想、我确信，一个新的植堂明年将在南部建立。我再一次经歷到被神使用的喜乐与平安。
每个人都会犯错，每个人都有消沉的时刻，每个人都会走歪路。扫罗如此，大卫也是如此，你我也是如此。但是从扫罗交鬼和大卫求问神这个对比，可以看出他们之间道路不同，结局不同。当我们失落的时候不要灰心，想一下大卫是如何恢復祭司身份的。只要我们常常回想神的爱，神的应许，神的祝福，神的救赎，神就会给我们力量认罪悔改重新恢復起我们属天的身份，让我们将以佛得拿过来，穿上全备的军装，成为基督精兵。真光教会就要开始啟发课程，我们也为他们感恩，为他们祷告，愿他们的人如得鱼，为基督赢得世界。
《撒母耳记》（上）第二十九章（人的尽头）（郑艺牧师分享）
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【撒上二十九 4】非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？
在上一章中扫罗交鬼成为他生命败落的分水岭，他在神那里已经死了，但仍要在世界上挣得一口苟延残喘的气息，圣经说他“当夜起身就走了”，他走进了黑暗，走进了死亡。
交鬼也是今天基督徒常犯的罪，明明已经得救，却被罪缠绕活得的像个俗人。扫罗如此，大卫也是如此被罪所抓住，在 27 章中大卫表达出对扫罗追杀的惧怕，完全忘记了自己是被神膏立要做王的人，依然还是不信神的应许能够在他身上实现。于是为躲避扫罗追杀竟然混进非利士人的队伍里以求生存，大卫多次写诗歌说神是避难所，但真正大难临头的时候，以色列的仇敌非利士人竟成了他的避难所。其实自我拷问一下，我们何尝不是如此？
罪如何仍然能够抓住我们这些信主的人呢？罪就是谎言，他骗我们这样的生活会更好。罪抓住我们的步骤开始于一个错误的心思，【撒上 27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”这是个错误的心思产生了错误的感觉，他感觉离开以色列地到非利士人那里更有安全感，由此产生了错误的行动：逃奔非利士地去，在那里找到了错误的同伴 – 亚吉王，于是大卫开始进到世界里过起了错误的生活：他成了一个说谎的人，一个欺骗的人，以至骗得亚吉王信了他。
离开神会更有安全感吗？我们常常有这样心思导致错误的感觉而产生错误的行动，离开神的国度在世界里找到错误的同伴过起错误的生活。这就是罪抓住我们的步骤。这罪恶的网络迷惑我们，他让我们感觉暂时减除所面对的压力，被恶俗势力所接受。罪也深化人的错误心思让大卫一错再错，他竟然认为可以借用非利士人的军队击败扫罗建立犹大国，然而他依然得不到非利士首领的信任，儘管亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’”这击碎了大卫的美梦，迫使大卫离开非利士人。被人不信任这还只是第一步，更严重的是在后面一章中大卫付上的代价：家园被毁、妻离子散。大卫靠人的聪明计谋此时算是混到了人的尽头。
当信徒灵性退步的时候，要与世界做朋友；要过世俗化的生活，然而世界未必接受你，就产生大卫的尴尬境地，双重的心灵折磨。然而神挽回人的方法就是用世界的拒绝把神的儿女带回来，被非利士人拒绝正是大卫復苏的开端。
因此，如果信主的人离开教会跟世俗人鬼混又不得被接纳，要感谢神用此方式提醒你悔改。新约里也有这样的故事：浪子拿了父亲的钱去世界逍遥，结果落魄到与猪争食的地步，这才想起来自己的富家身份，于是悔改回到父亲家中。
因此，若是你削尖脑袋钻进世俗群体却不得接纳；若你离开神的家却仍不如意，恭喜你，神依然爱你，盼你悔改重回神的家中。
耶稣说：【太 10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
《撒母耳记》（上）第二十二章（祭司被残杀）（张熙弟兄分享）
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【撒下二十二 7~8】22:7 就对左右侍立的臣仆说、便雅悯人哪、你们要听我的话．耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人么．能立你们各人作千夫长百夫长么．8 你们竟都结党害我．我的儿子与耶西的儿子结盟的时候、无人告诉我．我的儿子挑唆我的臣子谋害我、就如今日的光景、也无人告诉我、为我忧虑。
【撒下二十二】23 你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
分享：扫罗现在拥有权力和财富，但他忘记的他的所有都是从神而来，他对手下说的话，好像他现在的所有是凭藉自己努力争取来的。扫罗埋怨他周围的人，他觉得周围的人都联合起来法对他，包括他自己的儿子（22：7-8）。扫罗在这里不仅不敬畏神，更是丧心病狂地要杀害祭司，但他的手下不肯去杀神的祭司，最后是以东人多益去运行。
和扫罗的埋怨相比，大卫认识到是因为自己的撒谎而召来的祸事，在这里我们看到大卫的一个优点，那就是他勇于承认自己的错误，认罪悔改。
在撒母耳记下中，记载了大卫霸佔了拔示巴，并间接杀害了乌利亚之后，耶和华派拿单去指责大卫，接下来“大卫对拿单说、我得罪耶和华了．拿单说、耶和华已经除掉你的罪．你必不至于死。”
我们平时由于自己的软弱，自己的局限，会经常做一些错事。我们做错事情之后，很多时候都会推脱责任，把自己摘出来。创世纪中亚当夏娃吃了果子之后，在神责问他们的时候，亚当就把责任推脱给夏娃，说是她引诱他吃果子。
知道自己做错了，人因为自己的骄傲，为了面子，像大卫一样去勇于承认错误并不是一件很容易的事情。
当我们认识到自己的局限，认识到自己的软弱，谦卑下来，真诚痛悔，才会更容易认错。做错事情之后，如果及时真诚悔改，认自己的罪，必能得到神的饶恕。就像拿单对大卫所说的 “耶和华已经除掉你的罪。你必不至于死”。
“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1:9）
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹 2:1-2）
求神让我们认识到自己的软弱和局限，认识我们自己的罪性，时刻给我们警醒，带领我们在每天的工作生活当中活出您的荣耀，做光做盐，把您对我们的教导能活出来，把福音传给更多的人，奉耶稣基督得胜的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第二十一章（大卫逃离扫罗）（张熙弟兄分享）
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大卫为了躲避扫罗的追杀，情况应该是非常危急，他也又累又饿，在这时候他最需要的就是食物了，因此当祭司亚希米勒问他你为什么独自来，大卫说：
【撒上 21:2】大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委讬你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
【撒上 21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，13 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在鬍子上。分享：在分享之前，先给大家分享诗篇 34 篇的几节经文：
4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。
如果你读了这篇，你会发现作者写这篇时的情绪非常喜乐高昂。但如果告诉你这篇是大卫装疯后被迦特王赶出去后所作的，你会相信吗？
在我们今天的读经中，看到在这一章，大卫在紧急情况下，两次显示出了自己的软弱，第一次是对祭司亚希米勒撒谎，第二次因为害怕迦特王亚吉而装疯卖傻欺骗非利士人。大卫这两次撒谎的说明当时对神的保守没有信心。
但大卫在加特王这里，就已经认识到自己的软弱，认识到神的保守，认识到在困苦患难中更要仰望倚靠神，因此做出了诗篇 56 篇。
8 我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。 神帮助我，这是我所知道的。
10 我倚靠 神，我要讚美他的话；我倚靠耶和华，我要讚美他的话。
11 我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？
感谢神，让我们在这章中看到大卫的软弱，也看到大卫的悔改，求神我们在经受患难时候坚定我们对神的信心，给我们警醒，让我们不要在遇到困苦患难就去随着自己的心意行，而忘记了随神的心意，奉耶稣基督得胜的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第二十章（看到神的计画和作为）张熙弟兄分享）
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【撒上二十 13~15】13 我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚于我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。14 你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，15 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”享：看到神的计画和作为，而不是当前的难处.这时的大卫在躲避扫罗的追杀，处在非常落魄的境况。而约拿单是扫罗的儿子，有很高的地位，但他看到神和大卫同在，知道大卫是以色列将来的王，歷史经验证明，当新王登基时，旧王的家人基本上都没有什么好下场。所以他在这时候臣服大卫，和大卫结盟，让大卫保护他的家人。
我们已经信主的弟兄姐妹，也要学习约拿单的这种眼光，不是看到眼前的境况，也要看到神的计画和作为。我们是神国的子民，有着自己的使命，也有对将来的盼望。
我们每个人在不同时候都会经歷不同的困苦患难，神是信实的，我们所经歷的都是我们能承受住的，神不会将我们不能承受的患难加在我们身上。如果我们在经歷患难的时候能时刻记起神对我们的计画和作为，那我们就很容易从中走出来。我们教会是一个大家庭，有了难处可以和教会讲，大家一起来帮忙，来代祷。我们会从这样那样的困苦患难中经歷神，我个人觉得，经歷患难，会对神有更深的认识。因着我们经歷的患难，我们可以安慰有相同经歷的人。“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后 1：4）
经歷过患难之后，你才能对又同样经歷的人感受感同身受，如果你没有经歷过同样的患难，你没有体会过这种痛苦，你的安慰很难抵达对方的心灵深处，很难缓解对方的痛苦。
我最近腿部神经受压迫，如果你没有经歷过，你很难理解它是多么的酸痛，而且晚上睡觉只能保持一个姿势，改变一点点就会很酸痛，有时候半夜会醒来，要起来拉伸一阵子才能接着睡。我之前也听人说过坐骨神经痛，但不知道是怎么样的痛，是有多么的痛。相信经过这次的经歷，我对它就会有很深刻的认识。也认识到工作在电脑前，一定一定一定要经常起来活动，舒展一下，你对身体欠的债，某一天你都要偿还的。
求神保守安慰经歷患难的弟兄姐妹，让我们能看到您的计画和作为，让我们在患难中经歷您，对您有更深的认识，也把我们收到的安慰加给那些相同经歷的人。奉耶稣基督的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十九章（扫罗逼迫大卫）（张熙弟兄分享）
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【撒上十九 8~10】8 此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。9 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。10 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。
分享：约拿单向扫罗求情，扫罗起誓不杀大卫，所以大卫又回到扫罗这里。大卫之后又打胜仗，扫罗受魔鬼缠扰，重起嫉妒之心，要杀大卫，大卫就逃避。这里虽然说是魔鬼降在扫罗身上，但实际上是扫罗看不到神和大卫的同在，是自己肉体情欲在作祟。
加拉太书 5：16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
信主之前，觉得自己还是个不错的人。但信主时间越长，越是认识到自己的软弱，意识到自己的不堪，其实我们不比扫罗强多少，虽然知道圣经的教导，但很多时候还是顺着自己肉体，顺着自己的私心，是不是缺乏爱心？是不是经常论断别人？是不是经常指责别人？是不是容易对家人生气发火？是不是经常嫉妒别人？
我自己知道应该去做什么，但现实中又做不出来，就像罗马书 7 章保罗描述灵与肉的交战。自己也为这事常常祷告，但还是经常陷在自己的软弱之中，这种心里的挣扎，很不好受。
希望听听弟兄姐妹的意见，如何能做出改变。
也求神能带领我们克服自己肉体的软弱，时刻警醒，不要效法这世界，只要心意更新而变化。奉主耶稣基督的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十八章（扫罗嫉妒大卫）（张熙弟兄分享）
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【撒上十八 6~9】6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9 从这日起，扫罗就怒视大卫。
分享：扫罗因着妇女们的歌词而嫉妒大卫，“将万万归大卫，千千归我”。只是一句话就能燃起扫罗心中的嫉妒之火，而这嫉妒之火越发不可收拾，最终他要杀死大卫。
人因着自己的罪性经常嫉妒别人。圣经中也记载有和嫉妒相关的事件：该隐因神喜悦亚伯的祭物而心生嫉妒，杀死了亚伯。约瑟的兄弟因为嫉妒约瑟把卖到埃及。
对嫉妒，圣经中也给我们很多警醒：
【箴 14:30】心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
【箴 27:4】忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
【雅 3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
在我们的生活中，因着长相，穿着，学识，财富，都可能引起我们的嫉妒。在教会内部的嫉妒会引起纷争和分裂，具有很大的破坏性。加拿大境内今年的山火创了纪录，有的地方山火根本无法扑灭，只能任它自己灭掉。嫉妒就像火一样，如果我们自己随时能注意到自己的这种情绪，在刚出现时如果我们警醒，就会把一些嫉妒之火灭掉，但我们不可能消灭掉所有的火苗，这些没有灭掉的小火苗在某一天会引起熊熊大火，造成很严重的后果。
圣经中也有教导我们怎么样去对付嫉妒，找了一些，共大家参考共勉。
【罗 13:12】黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
【加 5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
我们已经信主的人，应当时刻警醒，已经是新造的人，就应当抛弃老我，活出新的样式，同这个世界分别出来。
求神来带领我们彩虹教会的弟兄姐妹，时刻给我们警醒，克服老我，让我们警惕嫉妒骄傲这些罪性掌控我们，不止是把您的教导作为知识，而是能真正把您的教导活出来，改变我们的生命。奉耶稣基督的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十七章（哥利亚挑战以色列人）（张熙弟兄分享）
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【撒上十七 8~9】歌利亚对着以色列的军队站立、呼叫说、你们出来摆列队伍作甚么呢．我不是非利士人么．你们不是扫罗的仆人么．可以从你们中间拣选一人、使他下到我这里来。他若能与我战斗、将我杀死、我们就作你们的仆人．我若胜了他、将他杀死、你们就作我们的仆人、服事我们。
大卫受父亲差遣来看望哥哥们，看到歌利亚在挑衅以色列人，“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”(11 节)。 但大卫自告奋勇去迎战他，
歌利亚咒駡他，他回答道：
【撒上十七 45~47】45 大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒駡带领以色列军队的 神。46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
分享：这节经文让我想起圣经中相似的句子，诗篇 20：7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们 神的名。
以色列人看到高大的歌利亚，就非常害怕，而没有人敢去迎战。在,《民数记》里也有相似的，摩西派出探子去窥探迦南地，他们看到那些巨人，也是害怕，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言（民 14：1-2）”。
扫罗是以色列人的领袖，在遇到仇敌攻击时，他没有寻求神，虽然他之前被撒母耳膏为王，也被圣灵感动在先知中受感说话，但他并没有真正信靠顺服神。从扫罗的行动看，他处处随着自己的肉体而行。在这里我们也再次看到以色列人的软弱，虽然神在他们中间施行了那么多的神迹，但他们总是容易遗忘，经常做出惹神愤怒的事。
相比扫罗，大卫知道争战的胜败全在乎神，不在乎外表的高大雄伟。大卫的一生虽然也犯罪，做过错事，但他时刻寻求神的帮助和饶恕。
想想我们现在的世代，人的罪性和软弱和几千年前的以色列人一样，没有什么长进，现在有非常发达的科技，让我们有更多的途径去学习瞭解圣经，瞭解宇宙，但我们并没有因着科技的进步对神，对圣经有更多的认识，以及对我们自己的罪有更深的认识。看看我们周围，你会发现，我们其实和以色列人一样，在顺境的时候，充满激情地讚美神，积极参加各项事工，但一遇到挫折和困苦，就很容易会被打回原形，对神失去信心，顺着自己的肉体去行。
求神饶恕我们的过犯，洁净我们，在每天的生活工作中引领我们，给我们警醒，让我们能彰显出主的荣耀，也求神加添我们的信心，把自己全然交托给您，信靠您，而不是靠自己的才能，聪明，关係。奉主耶稣的名求，阿门。
《撒母耳记》（上）第十章（神是命立就立的主！）（赵彦伦 弟兄分享）
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【撒上十 1】撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？
1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神怜悯人的需要，赐福祂所拣选的人，命立就立的主！
2. 经文得着：
1）10 章 1-16 记述撒母耳膏扫罗和神给扫罗三个印证。
撒母耳膏扫罗，扫罗是神拣选的人，为以色列的君。但此时的扫罗应该没有什么信心，儘管被膏立了。就像我们刚刚信主的时候，还有怀疑。
接下来，撒母耳对扫罗说了三个兆头要应验在祂身上，而且这三个兆头全部应验在保罗身上了：
第一个：扫罗“挂心”的驴找到了。这个经歷，我们是不是不陌生？我们都有见证过类似的恩典在我们身上也发生过， 比如找到了自己喜欢的工作，拿到了身份，实现五子登科，等等。 神是怜悯人的需要， 知道我们所“挂心”的事，帮助我们解决。祂是给我们够用恩典的神。
第二个：扫罗得到了两个饼。 解经的文章中说，这有“分别为圣”的含义， 这两个饼是去伯特利拜神的人给的， 给分别为圣有资格的，也就是说，神让扫罗体会到他是被拣选，分别出来的。
第三个： 与先知相遇，圣灵感动，受感说话，变为新人。
【撒上十 7~8】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
神的话是宝贵的。这两节经文我们是不是要格外的思考？
关于“时机”和“等候”：第七节，撒母耳告诉扫罗“趁时而作”，鼓励变为新人的扫罗，经歷过神的恩惠，神与他同在，要做事了。后面的章节也记述了扫罗打了很多胜仗，不负众望。
我们读经，祷告，装备我们的新生命，不是停在这里，也要行出来，应该有见证。
我们是不是现在正需“趁时而作”呢？
第八节，告诉扫罗，要在吉甲等候 7 日。撒母耳是要扫罗在“吉甲” 等候， 我们查过“约书亚记”， 主日学也学过，“吉甲”这个地方，是约书亚过约旦河的第一个落脚点，是征战迦南地的大本营，应该繁荣，热闹，中心地带， 类似这样的地方，我们能等 7 天吗？一个追求 KPI, 讲究高效，快速的环境下，我们能等吗？我们是不是现在正需“等候 7 日” 呢？
学会顺服神是我们一生的功课！
2） 10 章 17-27 记述抽籤得扫罗为王。
【撒上十 19】你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
【撒上十 24】撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢呼说，愿王万岁。
【撒上十 27】但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会.
扫罗还是按照人的规则，抽籤得到王的地位，神拣选的扫罗完全符合民众对王的期待，高，富，帅，比其他人都强，民众大声欢呼，愿王万岁，最后一节经文，扫罗对藐视他的人，不屑理会，也说明，此时的扫罗，是自信的， 强势，不怕匪徒。这样的王，是符合人的心意。
但开始抽籤之前，第 19 节，先知撒母耳是以责备民众开始的， 点出他们要王的动机是脱离救他们的神，后面的经文我们会读到，扫罗在这里 第十章，对藐视他的人，不理会，但却对能“杀死万万”的，符合神心意的女婿大卫，穷追不捨，一路追杀。人是看外表，耶和华是看内心的。
撒母耳记 16 ： 7 – 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。
因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。
我们今天要的是什么呢？符合神的心意吗？
祷告：
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。奉主耶稣的名求！阿们！
《撒母耳记》（上）第九章（神是有丰富慈爱的神！）（赵彦伦 弟兄分享）
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【撒上九 2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头.
1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是眷顾，怜悯，有丰富的慈爱的神！
2. 经文得着：
1）九章 1-2 扫罗的背景。
以色列民众一再坚持要立王，神眷顾他们的哀声，拣选扫罗。
这几节经文给我们描述了扫罗完全是我们现代人口中的“高，富，帅”的形象，还是“大能的勇士”。人是看外表的， 扫罗完全符合人眼中的王的形象。
2）九章 3-5 记述扫罗替父亲寻驴。
【撒上九 5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
扫罗听从父亲的话，外出寻驴，一路辛苦找了很多地方，又怕父亲担忧，要回去。
这几节经文，表明扫罗也是一位勤快，而且孝顺，听话的儿子。
3）九章 6-27 记述扫罗见撒母耳的。
【撒上九 6】仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
【撒上九 15~16】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
【撒上九 21】扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
【撒上九 26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说，起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
扫罗要回去的时候，他的仆人要他去见神人撒母耳， 这里我们也可以想到扫罗有些不关心“世事”，就象我们现在说的不关心“政治”，而扫罗不清楚。
撒母耳敬畏耶和华，这样的一位老先知给未来的王扫罗以尊贵的接待，当时扫罗还是很谦卑的说，他是便雅悯支派至小的。（–有关在“房顶上”的相关经文：
3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要 在房上被人宣扬。–路加福音 12： 33 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。—以赛亚书 15：3)
扫罗是以色列人的第一个王，经文第九章也让我们看到他是一个很有恩赐的人，完全符合民众对王的幻想，有很多美好的品质和能力。
我们有时是不是也有很多美好的幻想？也有幻想破灭的时候呢？就像“千万里，我追随着你，可是你并不在意”，这是“北京人在纽约”中的片头曲。
弥迦书 6：8：世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
祷告：主耶稣， 我们感谢你，你有恩慈和怜悯，眷顾人的需求。主啊，求你帮助我们，与你同行，一生都行在你的旨意里！奉主耶稣基督的名求！阿门！
