?真实的恩典[46…
音频 三分钟
「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」【彼前4: 10】
神并未给任何人有全备的恩赐，乃是分配给各人独特的一份，好让我们彼此倚存，互相补满。「成功」的大小，乃在乎我们是否忠心运用神所交付的恩赐。
恩赐是为了服事，而非自我炫耀；管家不拥有家产，但却负责管理分发家产。每一个管家都要向他的主人交账；管家能否得到赏赐，不在乎所领受的是甚么恩赐，乃在乎有没有照神所交托的运用，或是否为神运用，抑或只为自己应用。
主的工人都应站在管家的地位上，而不以主人自居；不论工作的成效如何伟大，都承认那本是他所应做的分，并无可夸之处。
赞美主，我们在这管家的职分中都有一分！我们都有特权，将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面。故此，我们不该只是传扬福音或教导圣经，我们也该将基督的丰富分赐给人。
我们有许多机会将基督的丰富供应给圣徒。假设我们帮人搬家，我们不该只顾着搬家具，也该将基督的丰富供应给那家的人，特别是供应给姊妹。我们若帮人搬家，而没有分赐基督的丰富，事实上我们也许会为别人制造难处。我们帮助人家搬运东西，目的该是分赐基督的丰富。在这样的服事上，我们所有的举动都该带着基督。另一个将基督的丰富供应人的机会，是接待人或是被人接待。主人和客人都该供应基督的丰富。
愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们都有分于神的管家职分。在实际召会生活的每一面，甚至在招待、整洁会所这样的事上，我们都需要将基督分赐到别人里面。首先，我们需要被基督充满，然后，我们需要将基督的丰富供应给人。这就是我们的管家职分。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「万军之耶和华说：我必临近你们，施行审判，我必速速作见证，警戒行邪术的，犯奸淫的，起假誓的，亏负人之工价的，欺压寡妇孤儿的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」【玛3: 5】
就算是在复兴的阶段，人的罪一直也不远。玛拉基是复兴以后的第三位先知，就是他也曾指责百姓中有人骗取工人的工价，以此取利。毫无奇怪，这样的人在奉献上也很吝啬，并因而污染了圣殿中的敬拜，结果，环境也恶化了。
然而，先知的希望仍在，而工作就是这希望的核心。它起始于一个应许，应许圣殿的宗教与社会的基础设施将会得到恢复。“万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到”。接下去，环境会得到恢复。上帝应许说：“我必为你们斥责蝗虫”，然后，“你们的地必成为喜乐之地”。人们会按伦理去工作，结果经济会复苏，“你们的土产”和“你们田间的葡萄树”都会得到恢复”。
目中无神，心中不惧怕神的审判与惩罚，以及离审判的日子还远的心态，是人们犯罪作恶的主要原因。人们的罪行可以总括为两大类：轻慢神和欺压人。
你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。耶和华我的盘石，我的救赎主阿 ! 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
蒙福的人所住之地乃是乐园；世上的人到处寻找宜居的乐土，但属神的人随处都可成为乐园，问题乃在自己是否合神心意，蒙神赐福。信徒若顾到神的家，使神家有粮，神就必顾到我们所栖身的家，使它成为令人羡慕、可喜爱的温馨之家。
主啊 ! 祢的话语表明合乎伦理地去工作可以带来祝福和复兴。帮助我们合乎伦理地去工作；复兴神的家亦温馨我们们居所。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
张保罗查经《诗篇》…
张保罗查经《诗篇》第39篇
39篇 本篇有“《诗篇》中最优美的哀歌”之称，是一篇个人的求告诗，有认罪也有恳切的祈祷。1至3节为祷告的原因，4至6节哀叹人生苦短，7至13节呼求神垂听赦免其罪。
诗人象38篇的作者一样，也是为病所苦，知道是神刑罚他的过犯，在神面前强忍不语，但终于化内心的苦楚为火热的祷词，向所信靠的神倾吐。
题注中的“耶杜顿”又名以探，为大卫三位伶长之一，其他二人为亚萨和希幔（代上15：17-19；25：1-4）。此处当指将此诗交在耶杜顿乐班的诗歌集中供崇拜用。
39：3 “火就烧起”是说感情如火迸发，无法再抑制。
39：5 用手掌自食指到小指这四个手指底部的宽度来作量度的标准，希伯来人称之为tepah（一手宽），《耶利米书》52：21称之为“四指”，长约为8公分或3英寸。诗人叹人生苦短，长不过一手宽，和神自永远至永远的永恒比较，等于无有。自认为顶天立地站得最稳妥的人，其一生只是一口呼吸，虚幻如白驹过隙。
39：6 无论人生成就多大，或在世人眼中地位如何重要，短促生命不能延长丝毫；积蓄财宝，自己无福享受（参传2：26；路12：20）。
39：7 7-11节为诗人谦卑的祷告，他的希望在神身上，神才是永远不变的倚靠，也唯有神可拯救他洗脱过犯，脱离敌人，不成为不敬神之人的笑柄。
39：9 因为神是公义的，落在诗人身上的既出于神，只有认罪忏悔，再多说便更多犯罪，实在非常不智。
39：11 神因人的罪而责管他，人的笑容（或华美）在神的怒气前如飞蛾一般短促。原文cas可指夜间出来扑灯的飞蛾，象征生命的脆弱短促。（《和合本》将cas作蛀衣之虫解，全句的意思因此是“神用责备管教人，使他的笑容〔或“所喜爱的”〕消失，如衣被蛀虫所咬”。）
39：12-13 诗人献上更谦卑的祈求，说自己在世上只是客旅，暂时寄居，就象当日寄居在以色列人当中的外邦人一样，需要神的怜爱与保护（利19：33）。“去而不返”指死亡。诗人求神勿再惩罚他以至于死；宽容他，可以在神面前再度欢乐。
张保罗查经《诗篇》第40篇
这是诗人在苦难环绕中求神帮助的祈祷诗。前半为感谢的歌（1-10节）描写他过去的经历，神的怜悯和信实。后半是他的祷告，求神帮助（11-17节）。苦难的原因虽未明言，但他知道为己身罪孽之果（12节）；添上仇敌的追逼，祸患更深。
40：2 诗人视疾病、苦难如“祸坑”、“淤泥”，是死亡的深谷。他已接近死的边缘，神把他拉上来，放在神如稳固磐石的保障中。
40：3 “新歌”指为此新的获救经历而歌唱，后世的人也可唱此歌赞美神的新帮助。
40：4 “狂傲”亦作“外邦的偶像”。“虚假之辈”可译为“虚妄之神”。倚靠真神抛弃偶像的人必蒙神祝福。
40：6 听命胜于献祭（撒上15：22）。向神献祭的不一定都是忠心信靠祂的人，故意在圣殿中作冗长祷告却不听从圣经话语的法利赛人，曾受到耶稣的责备（太23：14；路20：47）。《希伯来书》引用6、7二节说明人子耶稣的顺服，牺牲自己赎万人的罪（10：5-7；参腓2：5-8）。因此“开通我的耳朵”有“使我的耳朵肯听你的话”也就是“顺服”的意思。
40：7-8 诗人说过神喜悦人的顺服，胜于祭物，所以接着说：“看哪，我来了”，把自己当作祭物献上。“经卷”记有神的旨意，诗人愿照圣经（摩西五经，特别是《申命记》）所说的而行。
40：10 诗人说他深深体认到神的公义、信实和救恩，他没有隐藏不说，而是到处宣扬。
40：12 “不能昂首”亦作“不能逃脱”。作者感到罪孽深重，如头发难数，追赶他，不能逃脱。
40：15 “阿哈、阿哈”：敌人讪笑神和敬畏神的人的得意声音，作者以口语入诗，十分传神。
?真实的恩典[45…
音频 三分钟
「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」【弗3: 8】
每一个弟兄姊妹都可以领受与保罗同样的恩典，所以不要以保罗的成就为不可期。灵性越长进，经历越多的时候，反而越加谦卑，越加看见自己的不堪。
福音不是告诉我们当作甚么，也不是祂要求我们作甚么；福音乃是告诉我们祂给了我们甚么，以及我们从祂领受了甚么，而福音的中心信息在于主耶稣基督自己。
福音甚至不是关乎基督的一些零零碎碎的道理，神荣耀的福音乃是这一位无限丰富的基督自己。人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。
真要求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们解说「基督那测不透的丰富」。我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。
世人是根据他们在我们身上所看见的来判断基督。如果我们给人的印象是，一旦我们遭遇危机时，基督徒的身分也帮不了多大的忙，那么他们就不会聆听我们的信息，也不会去注视基督。
我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们的信息和事工。今天悲惨的是，有许多人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在暗处。
我们历来没有人实际的把基督的丰富分赐到神君尊家庭的众人里面。将这位丰富、包罗万有、居首位的基督，分赐到祂身体的肢体里面，需要神的管家职分。这个管家职分就是新约里的职事。新约的职事，乃是将包罗万有的基督那追测不尽的丰富，分赐到神家的众人里面。
神的管家职分是按照神的经纶。在神，这是经纶的事，在我们，这是管家的职分。按照神的经纶，所有的圣徒，不论他们看来多微不足道，都有一分职事。这意思是说，每位圣徒都能将基督的丰富分赐到别人里面。
神心头的愿望，是要将祂自己分赐到人里面。这是全本圣经的中心点。神的经纶就是要实施将祂自己分赐到人里面这事。我们乃是借着管家的职分，就是借着分赐基督丰富的职事，有分于这个经纶。基督的丰富分赐到我们里面以后，我们就需要接受负担，将这些丰富分赐到别人里面。在神来说，这些丰富是祂的经纶；在我们来说，是管家的职分；这些丰富由我们分赐到别人里面，就成了神的分赐。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[44…
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「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我」【弗3: 2】
作神的工人，这种职分并非只要有才干、学问、口才就可以成功，还必须有一种「关切」人的爱心。如果我们没有关切人灵魂的心，也不能作一个得人的渔夫。
职分本身是恩赐的赋予。神若呼召一个人去作祂的工，祂也必然赐给他某些恩赐。
神所托付属灵的责任，是神的恩典，不是重担。神的恩典不是给我们个人奢侈享用的，而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。
主工人的第一要务，不是处理教会行政，也不是社会关怀，而是传讲神的道。主的仆人传讲神的道，不可顾忌别人的反对，乃要『没有一样避讳不传』。
传道人不仅是基督的执事、福音的执事、并且还是教会的执事；传道人传福音服事基督，是为着建造教会。
在保罗的时代，许多富裕的家庭都有管家，负责将食物和其他必需品分配给家里的人。我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭。因着我们的父有这样广大的丰富，在祂的家中就需要许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女。这种分赐就是管家的职分。所以，管家的职分乃是一种经纶。
我们已经指出，管家的职分是指王家或上等家庭里之富源的分赐。神君尊的家庭在基督里是丰富的。神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的，祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者，又是从死人中复活的首生者。基督乃是三一神的完满彰显，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉，该是我们的工作。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」【亚7: 13-14】
先知哈该把百姓的经济和社会福利与环境状况联系起来。若我们赖以生存的物质环境中有疾病，我们的社会就有弊病了。不健康社会的症状之一就是它会让环境更加恶化。
一个社群的敬拜方式、对土地的照管方式和居民的经济与政治状况之间也有联系。先知呼吁我们再次学习这个功课，即尊重我们所居住的土地的创造者，是在土地和居民之间达成和平的起始点。对哈该来说，土地的干旱和圣殿的荒凉是不可分的。全心真诚的敬拜，会迎来和平和土地带来的福分。
撒迦利亚也把人的罪和土地的荒芜联系了起来。有权势的人“欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人；使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话”。结果，环境恶化，故此，“他们使美好之地荒凉了。”实际上，早在被掳之前很长时间，约珥就观察到环境开始恶化了。
对哈该而言，土地干旱和圣殿被毁是密不可分的。全心和真实的敬拜会开启和平和从土地而来的祝福。如果基督徒都可以根据先知们的异象来工作，我们可以对这世界和所有居住在其中的人产生深远的有益的影响。
上帝把看顾环境的责任给了人类，那么人类就应该以可持续发展的做法来对待环境，这样，环境就是洁净的。由此可见，洁净牵涉到对被造秩序的完整、生态系统的健康、物种的繁衍和健康、生产力的再生有着最起码的尊重。因此我们又回到基督徒当在工作中负责的主题上来。
如果荒凉是神对人犯罪的惩罚之一，那么土地多产是神复兴计划的一部分。实际上，在非常不同的情况下，就是在以色列繁盛时期，先知撒加利亚有一个和先知阿摩司非常类似的异象：百姓坐在自己栽种的无花果树下享受富足的生活。“当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的”。与神和好也包括要照管好神所创造的土地。多产的土地必然需要努力耕耘，才能多结果子。所以工作的世界与活出丰盛的生命环境是密不可分的。
主啊 ! 祢的话表明不健康社会的症状之一 – – 就是它会让环境更加恶化。我们想要经历祢所设计的富有成效的工作——不是根据我们的异象和道路，而是祢的道路，包括照顾爱护这世界。并指示我们如何根据祢的旨意来工作，让环境与工作更融洽。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]职场…
音频 三分钟
「你们撒的种多，收的却少，你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖，得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」【该1: 6】
若我们以为自己不能有时间事奉上帝、事奉上帝百姓组成的社会，就需要先为自己预备生活所需，那我们就太愚蠢了。真相是：我们若不凭上帝慷慨的恩典，以及在祂的社区中彼此相顾，我们就不能为自己挣得任何益处。这也不仅是在什一奉献背后的概念。这也不是仅把自己的收成拿出百分之十而已，而是对上帝所造的奇妙出产，献上百分之百的赞美和感恩。
我们在职场上面临的挑战之一，是把自己和家庭置于社会之上的诱惑。先知哈该生动地描述了这个挑战。他当面责备一些百姓奋力重建自己的房屋，却忽视贡献资源去重建犹太人社会的中心 —— 圣殿。他说百姓们未能投入在社会资源中实际上是削弱个人的生产力。当主激起百姓和领袖们的灵命时，他们确实开始投入到重建圣殿和社会结构中。
由此可见，在教会和教会生活上有投入，可以让基督徒的工作更有力量，这是很关键的。正如我们从历史过往中已经看得见了，敬拜也与作善行微妙地联系到一起。也许我们应该明白在敬拜中也是可产生善行的活动而参与其中，而不单单当作是私下里的灵修或闲暇活动。此外，基督徒社群若能学会让上帝之道的属灵力量与伦理力量影响到经济、社会、政务、学术、医疗等工作领域，这就影响经济、公民和社会福祉的一股强大的力量。
百姓需要投入到社会资源中这一点提醒我们没有所谓“靠自己奋斗而成功的人”。虽然个人的努力可能创造巨大的财富，但我们仍然需要依赖社会资源和基础设施，而这一切最终都源于神。若没有神的慷慨供应和社会共同的努力，我们无法自给自足。
在我们这个时代，这提醒我们要把资源投入到生命中无形的领域是很重要的。房子、食物、汽车和其他物质的必需品很重要。但神已经丰丰富富地供应了我们，使我们有能力去享受艺术、教育、大自然、娱乐和无数滋养灵魂的事物。那些在艺术、人文或休闲娱乐行业工作的人士，或是投资建造公园、游乐场和剧院的人，正在为神所期望的世界做出与商人和木匠一样多的贡献。
这也意味着投入在教会和教会生活中对于赋能基督徒的工作至关重要。我们应该在敬拜后加上善工的培育，而不仅仅只是私下的灵修或休闲活动。如果基督徒群体能够学习用神的话语的属灵和道德力量去影响经济、社会、政府、学术、医疗和科学等工作领域，那这群体就可以成为经济、公民和社会福祉的一股强大力量。
主啊 ! 请帮助我们扎根在基督徒群体中，使我们可以和其职场内外的人建立联系，闪耀出神的爱何其广大 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[43…
音频 三分钟
「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。」【西1: 19】
神全备的『丰盛』流贯于天地之间，借着天使、星宿之灵等『小神』逐层次分发下去，最后才达于人类，故天使等诸灵具有左右人命运、控制人生命的地位，据此而产生『敬拜天使』的教训。
身体若不受『头』的节制，便会瘫痪；教会若不受基督的支配，便一无是处。基督既是教会的「元始」，则教会中的一切事物，都须由祂发起并推动。
死亡是一切生物最可怕的敌人，但基督已借着复活宣告对死亡的得胜，因此我们能在基督里夸胜。人若高举或崇拜任何人事物，便是贬低了基督该得的地位。
质量决定地位；基督里面有神一切的丰盛，因此祂配得最高超的地位。可惜绝大多数的信徒，在教会中只讲求权柄、地位，而忽视了人里面是否有丰盛的生命度量，这是反常的情况。
耶稣的血是我们亲近神的根据，我们每一次来到神面前，都是靠着主流血的功效。基督十字架救赎的功效，涵盖了天地万有，信徒若还有狭窄的宗派、地域观念和个人主义，他就还不够认识救恩的丰满。
歌罗西书所启示的基督乃是包罗万有的。祂不仅是神，也是受造之物的首生者。万有都是在祂里面并借着祂成的。不仅如此，万有也都归于祂，并且在祂里面得以维系。故此，神一切的所是借着祂得以彰显。我们已经看见，一切的丰满不是指神所是的丰富，乃是指那些丰富的彰显。
在创造中，并在教会中，神一切丰富所是的完满彰显，都居住在基督里面。神丰富的所是在旧造和新造中彰显出来，乃是借着基督；万有是在基督里面、借着祂、且归于祂而成，并在祂里面得以维系。那不能看见的神，乃是这样得以彰显出来。
当我们思想宇宙和教会，就是旧造和新造的时候，我们就看见三一神的一切丰满。我们看见三一神的彰显。这丰满乐意居住在子里面，并叫万有与祂自己和好，使祂得着彰显。不仅如此，这丰满又把我们圣别、没有瑕疵、无可责备的呈献在祂自己面前，好使祂在新造中得着祂的彰显。奉主蒙恩! 阿们!