🔵真实的恩典[30…
奉主蒙恩! 阿们!
🔵真实的恩典[29]够资格分享基督作我们的分
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歌罗西一12：感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
13：祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。
行传二十六18：…叫他们…从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
【歌罗西一章】十三节乃是说明并解释父如何叫我们够资格同得所分给众圣徒的分。为着基督作身体的头，并为着我们信徒作祂身体的肢体，神需要拯救我们脱离黑暗的权势，就是撒但的国，把我们迁入基督的国，就是神爱子的国里。这使我们够资格分享那包罗万有的基督，作我们的分。
如果我们仍在黑暗的权势之下，我们就不够资格有分于基督。但父已经拯救我们脱离黑暗的权势。赞美祂，我们不再在撒但的国里！从黑暗的权势之下蒙拯救，乃是够资格有分于基督的第一步。
第二步是迁入神爱子的国里。我们经历了拯救和迁移的过程。因着撒但是黑暗，神的爱子基督是光，所以撒但的国是黑暗的权势，神儿子的国却是光的国。我们蒙拯救脱离撒但的国，迁入基督的国里，就够资格同得所分给众圣徒的分。
奉主蒙恩! 阿们!🔵真实的恩典[30]够资格享受基督
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歌罗西书一12：感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
13：祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
14：我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
保罗在十四节继续说，“我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。” 十三节的拯救是借着败坏撒但邪恶的能力，对付他在我们身上的权势；这节的救赎是借着满足神公义的要求，对付我们的罪。罪得赦免，是我们在基督里所得的救赎。基督的死已经成功救赎，叫我们的罪得赦免。
我们在神的爱子基督里，得蒙救赎和赦罪。当我们相信基督作我们的救赎主，神立即拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入光的国里。在光中我们够资格同得所分给众圣徒的分。这意思是说，我们够资格享受基督。这资格是一个已经成就的事实，所以我们无须为此祷告；相反的，我们只要和保罗一同为此感谢父。
奉主蒙恩! 阿们!🔵真实的恩典[31]黑暗的权势所包含的远多于邪恶的事物
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歌罗西一13：祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
二20：……你们……为什么仍……服从……规条？
23：这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
黑暗与死亡有关。黑暗在那里，死亡就在那里。黑暗抵挡光，而光和生命有关。撒但、黑暗和死亡，与神、光、和生命是相对的。根据彼前二章九节，我们乃是蒙召出黑暗、进入神奇妙之光。黑暗就是那是死亡的撒但，光乃是那是生命的神自己。
多年前，我以为黑暗的权势单单指着邪恶的事，如赌博、偷盗和淫乱等。后来我才明白，这里黑暗的权势所包含的远多于此。在歌罗西书中，黑暗的权势不是指邪恶的事，乃是指宗教的仪文（二16）、外邦人的规条、和智慧派的哲学。禁欲主义是指苦待己身，为要克制肉体的放纵。这种苦行见于印度教、佛教和天主教。禁欲主义在克制肉体的放纵上，是毫无价值的。宗教的规条、禁欲主义、和哲学都不是邪恶的。有些仪文甚至是根据旧约神的诫命，例如饮食的条例。然而，当保罗说，父拯救了我们脱离黑暗的权势，他是指着仪文、规条、哲学、和禁欲苦行等这些黑暗说的。因此，了解保罗在歌罗西书中对这辞的用法乃是十分重要的。
奉主蒙恩! 阿们!🔵真实的恩典[32]不要从基督被掳去
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歌罗西一13：祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
二8：你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去。
脱离黑暗的权势，就是脱离掌死权的魔鬼（来二14）。我们借着基督的死（西二15），和基督在复活里的生命（约五24），已经蒙拯救脱离魔鬼撒但。我们已经看见，黑暗的权势乃是撒但的国，而撒但自己就是黑暗。撒但的国是一个系统。并不是在这系统里的每一件事物都是邪恶的。反之，有许多东西是好的，或者至少是社会所认为好的。撒但利用各种好坏的事物，把人系统化起来，把人拘禁在他的系统中。对爱赌博的人，撒但就用赌博把他们系统化起来。因此，在他的国中有一个赌博的部门。
撒但国度的另一个部门是哲学。保罗说到黑暗的权势之后，接着题到规条、仪文、哲学、和世上的蒙学，这些都是撒但权势的各方面。今天有许多人在撒但的权下受哲学的控制。故此，要领一个赌徒归向基督，常常要比领一个热中哲学的人来得容易。在中国，我们发现很难带领孔子的跟从者归向基督。撒但利用儒家的伦理教训来系统化、并控制许多中国人。撒但借着伦理的哲学，将他们控制在他的权下。
奉主蒙恩! 阿们!🔵真实的恩典[33]经历基督是光
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约翰八12：于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
基督是那独一的光。离了祂，就没有光。今天许多基督徒之所以在黑暗中，是因他们在经历上没有基督。在神学院里的人研究神学和基督论，但对神、对基督却没有真正的经历。因此，他们没有光。
许多信徒坚信圣经充满了光。这当然是对的。但我们若不在主的面光中读主的话，连我们的读经也会在黑暗里。我们就像主在约翰五章三十九至四十节所说的法利赛人：“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。” 当基督说那些宗教徒瞎了眼，他们就被得罪了（九39～41）。他们以为自己外表上既有圣经，就在光中了。但事实上，他们因为没有基督而瞎了眼；唯有基督才是世界的光。凡是没有主耶稣同在的地方，就是在黑暗的权势下。
我们需要把这个原则应用到我们自己身上。在我们这个人身上或是在我们的日常生活中，凡是没有基督的部分，都是在黑暗里。我们……若是在经历上和实际上没有基督，我们就是在黑暗里。
奉主蒙恩! 阿们!🔵真实的恩典[34]基督是光，把我们从黑暗和自己里面救出来
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约翰八12：于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
罗马八6：因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
例如在我们的婚姻生活中，我们可能仍旧在黑暗的权势下。当一位弟兄和妻子吵嘴时，两个人都在黑暗里。因着他们在黑暗里，就彼此控告、指责。弟兄当中或姊妹当中起争论时也是如此。我们的经历证明，每当我们在自己（肉体）里面生活、为人、行动时，我们就在黑暗里。我们不需要犯什么大罪，才在黑暗里。我们只要照着自己生活，就在黑暗里，因为这使我们与基督分开。
我们的家有许多房间。有些房间是在光中，有些房间是黑暗的。我们里面的人和日常生活也是一样。我们的生活、为人，有些方面是明亮的，充满了光，因为基督在那里居首位。但我们这人的其他部分，或生活中的其他方面，很可能向主关闭，而没有让祂来摸我们。我们的生命和生活向基督关闭的那些部分，自然而然就在黑暗里，因为基督这惟一的光没有得着地位。惟有基督占有我们的每一部分和日常生活的每一方面时，我们才能完全在光中，并完全蒙拯救脱离黑暗权势的控制。
