数算恩典[71] …
音频 三分钟
「耶和华的话临到以利亚说，我已吩咐鸟鸦在那里供养你；鸟鸦早晚给他叨饼和肉来。」【王上 17:2-6】
养育孩子不是用我们的热心来养育的，也不是世界上很多的智慧知识来养育的，乃是用心来信神的应许，要听到圣灵无限感动的话来养育的，当我们需要工作的时候，主会借着我们生命的联络网，有些很奇妙的遇见和祝福，时间到了主会预备好，门路会打开。
主的供应是很实际的会看得到的，所以成就是主的事，祷告是我们的事。
主会供应我们薪水、还会供应我们健康，有健康才能上班，下班来服侍这个社会，服侍这个公司，也服侍神。主如果不给我们健康的话就没有办法了，所以都是主的供应！然后你认真做工的时候，门路会继续的打开。
主的供应是我们要看见的，整个宇宙万有充满了神的丰盛和丰富，一下子给我们太多也不好，也不需要在我们的名字之下登记的，我们管理是很麻烦的事，那你需用的主都会按时候供应给你的。这个方面我们眼睛要打开，才能够胜过玛门鬼的那个势力——钱鬼的势力！
主为你预备的是以撒的祝福、以色列的祝福，也是丰盛的祝福，叫列国万民都因你得福的祝福——已经为你预备好了，主成就多少、就是多少，但很重要的是今天你要跟着主。
所以主说，你要先求他的国和他的义，很快的不久，我们要带着我们一生的功劳、一生所得着的基业，我们要去他的国——就是神的国，更重要的是——现在他的国与我们同在！
神的国不在于吃喝这里，神的国在于圣灵所赐的公义，喜乐，慈爱里面了，这是很重要的。
我们会看到时代的祝福会临到我们身上，我们好好的经历之后，把这个奥秘要教导我们的儿女、也教导我们属灵的儿女和我们的后代，这样一天一天的过。哈利路亚！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[71] …
音频 三分钟
「律法和先知，到约翰为止；从此神国的福音传开了，人人努力要进去。」【路16: 16】
人得救是白白的恩典，进神国却须要努力；我们得救了以后，若不努力追阥祂，就无法得着神国度的赏赐。
人进神的国要努力，所以不是走的，乃是跑。求主吸引，叫我们快跑跟随祂。属灵的奋斗努力前进。
我们应该谦卑信靠，让基督在我们身上能完全的掌权，这样，我们就是活在神国的实际里面。努力的反面是一如平常；我们虽沒故意去跌倒、犯罪、爱世界，而只要作一个平平凡凡人、得过且过的基督徒，这也不能进天国。
从今以后要享用丰盛的人生！我们的主耶稣基督人子来，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛，所以我们必定要恢复丰盛的人生！然后把这丰盛的属灵的遗产要留给我们的后代，一直到我们主耶稣基督再来！我和我的儿女，我的后代，不再贫穷！神会把贫穷远远的挪开！
你是否看过积攒财物的人，在他离开这个世界的时候都全带走了嗎？我们从来没有看过！从亚当到现在死亡临到人间之后，没有一个人能逃过的。
经文特别说到富有的人要进到天国，主说：比骆驼穿过针的眼更难，这并不是指有很多钱财的人，而是指心灵里被钱财困住的人，愛钱财甚过爱神，这是很严重的属灵问题。
若神打开我们的眼睛就能看到神的国，会看到现在与我们同在的神，会看见主的预备, 主的供应，凡事上也会看到主的美意来生活，这样的事奉，在我们生活当中所需要的，神都会按时供应给我们。
当人的眼睛实在是黑暗实在是昏花，实在是不知道明天或后天要离开世界，我们主耶稣基督，祂在地上的时候己经看透很多人是这样的光景，我们果断远离贫穷 – 进入神丰盛国度里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」【弗4: 3】
若不在基督里，就无法脱离贫穷！因为在基督以外，无法解决罪和咒诅，无法恢复人生的目的，无法看见神的预备和供应而抛弃贪婪的心，也无法看见神的美意和圣灵的引导而殷勤努力。若人已信基督而成为属于基督的生命，就要尽早恢复基督的经济观，按神的心意管理钱财，这样才能享用神所赐真正的丰富！
金钱本是神的祝福，也是魔鬼藉于诱惑人、逼迫人的绊脚石！在这世界上，钱的威力实在很大。如果人能在基督里打破魔鬼撒旦金钱的势力而生活，你在地上的余生，就能享用又自由又丰盛的生命，蒙受神所赐的大福，并能拯救和祝福许多被金钱所捆绑的人。这福份，从认识、相信而接受基督的那一刻就会临到我们。
愿你能接受耶稣基督为你永远生命的救主，确认你是神的儿女，即神的后嗣，恢复神所交托“个人、家庭、地区和世界福音化”的应许和使命，在知足感恩里享用神所赐的财物和丰盛，并作神忠心的好管家，你和你的后裔就都能脱离贫穷，享用神在基督里所赐一切丰盛的祝福。阿们!
我们是蒙神召的复活生命，那我们所拥有的一切的条件、一切的时间、一切的财富，都是主会用上的。我们一生有很多的问题，其实要解决起来是很容易的，只要我们被主的爱吸引，愿意爱祂、愿意跟阥祂、愿意信靠顺服祂就对了。当主把祂的美意向我们显明的时候，我们只要愿意跟从的话，我们的未来是不需要担心的。我们蒙爱的圣徒相聚的时候，主在我们当中，医治我们、建立我们，一切的忧虑挪开了、疾病挪开了；面前的日子煥然一新，我们的后裔会蒙受祝福。主说过的话、主给我们的约，必定会成现出来。
其实当神管教人、神处罚人的方法，在圣经里面记载常常是，第一是死亡的问题，人人都怕死。第二是怕疾病，瘟疫，以前神管教以色列的时候，常常用战争、瘟疫，很多人的生命都会失去了，旱灾来的时候有很多人饿死，南犹大灭亡时，人跟自己邻居之间来交换孩子吃，因为人没有办法胜过饥饿，贫穷是很严重神的处罚。
所以如果我们一生当中，真正的从贫穷里面得释放的话，就会享用神另外一个很重要的福分，但并不是说有丰富的产业也就是从贫穷里面得释放了，释放的秘诀是在于能够看见自己的那位供应者和预备者，帮我们管理和当我们使用的时候给我们智慧的那位最高的神，在基督里，当我们恢复新生命的同时会全然的脱离贫穷。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[71] …
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「你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。」【箴6: 11】
“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”
懒惰是一种严重的属灵缺陷，不但带来经济问题，也带来精神、身体和人际关系上的许多矛盾。懒惰的人自暴自弃，就像错过农耕的农夫、撤出比赛的选手和束手就擒的军人。那些不努力工作，只追求一夕致富，天天围着赌场、股票和彩券转的，也属于懒惰的人。他们想不劳而获，并会召来许多恶人、祸根和坏事。
再说，过分的殷勤和劳累也会带来许多问题！拼命为要赚钱，有人昼夜不停地工作，但神并不喜悦这样做。人之所以过分认真、殷勤，是因为不信靠和仰望那位预备供应和掌控万事的神。
神为各种自然现象规定了时节；聪明通达人知道神的时刻，明白人一生的事都在神的手中计劃。无论善恶，不是神不肯过问，而是神只是「任凭」，直等神的时间来到。
圣徒并不必劳累作工才能得财富，乃是蒙神赐福才能得丰盛。人要勤劳、不可懒惰，但“凡事都有定期，天下万务都有定时”。所以，真正的勤劳，是活在能“与神同行”的生活运作系统里，这样，才能一生保持神所喜悦的喜乐人生。
父神为自己所爱的儿女们安排的一周生活是，以安息日(主日)、肢体和事奉为中心；6日工作，1日休息；一天24小时当中，10个小时工作、上下班，6个小时与家人和肢体共享幸福美满的生活，8个小时充分睡眠休息。
其实，圣民在世的真正意义，也并不注重于事业成功与否，乃在于活出基督的荣美来荣神、益人、建立国度。主说：“一天的难处，一天当就够了”。其实，明天如何，我们都不知道。信心是为着今天，不必为明天的事掛慮。
神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑自己的灵魂，而要让神恩带领你每次渡过这一日。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。我们所有为明天的忧虑，都是从想象中产生的。神的恩典从来只供给实际有困难的人，而不供给想象中有困难的人。
若我们天天过尽心尽力爱神爱人的信仰生活，就会看见神的赏赐和冠冕，也有恩上加恩、福上加福的喜乐！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[71] …
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「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」【提前6: 9】
经上说：“阴间和灭亡永不满足，人的眼目也是如此”。人的贫穷并非由于不足，乃是出于不满足的贪心。又说：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”，想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
谁渴望发财，谁就掉进试探的网罗里，生发许多愚蠢、致死的欲念，这些欲念叫人沉入灭亡的深渊。
一个人若以得到物质财富为人生的主要目标，他便会不择手段地谋取并强夺，结果就陷在罪恶中。金钱该有，但不可贪；金钱是为应用，但不可迷念。
欲望乃是一个无底洞，人若陷在里面，无论如何努力，都无法填满；人无论赚了多少钱财，都不能满足想要发大财的欲望。受引诱；並受制于欲望；最终道德全然败坏。
人之所以贪心，是因为看不到已经丰盛预备和按时供应的神。其实，多拥有不一定是好事，赚取钱财以及管理和使用，会浪费许多宝贵的时间和生命。神时常将人生比拟为耕作的农夫、赛跑的选手和争战的军人。
当农夫耕种、选手竞赛、军人争战时，只需要带上必需品而“轻装上阵”。当我们跟阥主耶稣，应把管理财物的事交托给神，祂会按我们的需要供应我们，以使我们能专心完成受托的使命，而这样人生才是最丰富、最有福的。在我们认真完成尊贵使命的过程中，万一发生需用上不足的情形，该紧张的不是我，而是父神必会顧念。而且，若我们真要专心为成就神所赐的尊贵的使命而活，就要信靠順服神。
富有是拥有大量财产而富有的人；也有是因满足和感恩而享受所拥有的而富有的人；也有些是因心里感觉有余，而喜爱分给别人而富有的人；有些是为要安慰穷人而宁愿自己成为贫穷的人。
最富有的人，莫过于我们的主耶稣基督了，祂是整个宇宙的创造主，为要叫凡属于祂的圣民成为富有，自己愿意成为最贫穷的，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。所以能信耶稣基督为生命的主而要活出基督的圣徒，他们愿意选择俭朴的生活，更是喜爱帮助别人。并彰显主耶稣的形象。
神的警醒，在这末世时代，若犯了“只知积攒钱财”的罪，必会遭受苦难的日子。那贪财者就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾里，叫人沉在败坏和灭亡中。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。」【太6: 33】
经上说，我们受造和重生的目的，是要使我们的生命恢复耶稣基督的荣美，并透过所遇到的一切事，来荣神、益人、建立神国度。主耶稣说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。神的儿女们的生命经历，都在神细密的计划和引导之下。所以，若我们带着与世人一样的目标、贪愛世界的荣华，将会远离神。
其实，神不会任凭祂的儿女们走向灭亡之路，所以会施行管教，使他们再回转到祂的荣美和福份中。
在圣经中陈述雅各便是一个典型的例子：神吩咐雅各回去伯特利，叫他在那里筑坛，过“与神交通和同行”为中心的生活。可是，雅各在返乡的路上，胜不过都市文化的诱惑而滞留在示剑地区。他在那里支搭帐棚，寻找商机，结果却事与愿违。城主哈抹的儿子示剑强奸了他的女儿底拿，激怒雅各的儿子们杀害城民、强夺财物，而激起了当地的各族要灭杀雅各一家，使雅各全家面临灭族的危险。急难之时，雅各求告神后，离开示剑，奔往伯特利。在雅各转向神的同时，神的保护临到他，使当地的各族害怕不再追赶，而使雅各全家能够平安回到伯特利。雅各在那里为神筑坛后，进入了新蒙福的心路历程。
有些圣徒错误地认为，我的事业要先蒙神赐大福，得着足够的财力后，才能专心事奉主。这句话听起来不错，然而神不喜悦此种想法。神叫我们作的，并非只有成功之后的见证，更是叫我们在今日我所遇的条件和处境里，见证神的国如何降临，以及神的恩惠和慈爱如何向我显明。
诚然，能使人的灵活过来的，并非只是我们成功的见证，更是在失败、磨练和等候的过程中，祂如何医治、坚固并使用我们的见证。只有如此的见证，才能使在失败、磨练和忍耐中的人，脱离内疚、自卑和灰心而敢带着自己的问题，坦然无惧地来到神施恩宝座前求。
为神的国和神的义而活，要加入一个爱主、爱人、爱国度的基督团契，并要与圣徒常常相聚，一同学习、祷告和传福音。我们的一切条件、关系、恩赐、时间和财物都是从神而来，也要蒙神使用。所以，我们要过以教会聚会、肢体和事工为中心的信仰生活，并要善用神所赐的恩赐，在个人、家庭、教会和事奉上，忠心良善地担任管家的使命；
也当按神的教导，将“奉献”归于所属的教会，并心被恩感地献上感恩、宣教和救济等的奉献，使我们的财物蒙主使用于拯救、医治和差派宣教的圣工上。这样，神必称赞我们为忠心良善的好管家，必将更多的恩赐和财物交托给我们，使我们和后裔得着神更丰盛的永远的基业。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[71] …
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「又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。」【创3: 17】
许多人因贫穷而心中不满，也活在担心钱财的日子里。人人都活在“因缺乏而苦闷，为得取而受苦，怕失去而忧虑＂的状态里。结果是，害怕失业或事业亏损而战战兢兢；时常劳苦，却总觉得不足。特别在这信用卡盛行的时代，许多人为信用纪录不良而愁苦，甚至走上自杀之途。这世上因钱财的问题，兄弟之间反目成仇，好友变为冤家，且民攻打民，甚至国攻打国的情形，有史以来就从未停止过。
但神却对我们说：“不要为钱财忧虑”。甚至说：“你们不要为要得的而劳累，也不要为未来积攒什么”；又说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。何必如此忧虑并劳累呢？这就是耶稣对我们说的话。祂又说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗？野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线，然而所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ ”；再说：“因为你们爱钱财胜过爱我，所以你们就失去财物，也失去我，并失去你们宝贵的生命”；还说：“你们打开眼睛看看与你们同在、并爱你们的我；看我为你们造的这荣美又丰盛的宇宙万物；寻见天国如何与你们同在，而享受天国一切美好的福份；在你们所遇的凡事上，聆听我对你们所说的话并顺从。那么你们必看见，一切所需用的都得充足。 ”。
我们可以相信神所说的这般话。我们应当要信靠祂！并且不单要信，乃要确认并顺从，且进而还要享用神应许的话中一切的福份！
当我们明白神说的话而相信顺从的同时，就能从贫穷里完全得释放，并永远享用神所赐的一切的丰盛。
人不能脱离贫穷的理由很多，但神特别强调的理由则有四个，就是：因罪而受咒诅；错误的人生目的；贪心；和 懒惰。
祂并且告诉我们说，惟独在基督里，我们才能脱离贫穷的捆绑。
神对犯罪的人宣判说：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的”。如同草木在黑暗和寒冷中不能成长、开花、结果，同样地，人也无法在罪的咒诅之下蒙受神的恩典和祝福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
（六）「短宣隊」：…
近年差传潮流兴什么？短宣队是也！每年的暑假、或是复活节长假，或是圣诞节假期，香港教会都组织短宣队前赴世界各地，进行「回应大使命」的壮举，浩浩荡荡的福音大军，进行为期一至三周的福音游击战，大大话话好几百队，假若以一百队为例，每队十名成员，平均花费各五千元，总费用就达五百万元、再加上队员为期十天的本来生产力，有形及无形的总花费应达一千万以上，这还未计算本地差会同工及工场宣教士人力资源的投放，今时今日这数字足叫我们反思一下，究竟在普世福音遍传的需要下，短宣作出了怎样的贡献呢？
说实话，教会是否对组织短宣队有清楚的目标与异象，大致存疑。甚或有个别教会以为多几队的短宣，就是教会遵行了大使命的吩咐，何期可悲！卢家駇牧师指出香港很多的短宣队，不过是「短宣旅行团」，或极其量「短宣学习团」，至于「短宣布道团」，除了要面对文代差异和实际的接触与跟进困难外，更要小心不要违反地方教会自传的原则[1]，故此，教会在推动短宣队之事工上，应有合宜的心态和健全整固之架构。
要短宣队办得成功，首要是定位清晰，目标正确，而事后也是对应定位而作出检讨，去芜存青，作日后的借镜与鉴戒。人选是第二重要的元素，不要强把方柱放进圆洞中，那些但求一世中去一次短宣，之后就心安理得的人，请他参加短宣旅行就是了。灵性稳定成熟的队员，可以带给宣教士和工场无限的祝福，寻求神在人生中作出引导者，也可透过短宣清晰上主的牵引，作出合神心意的前路抉择－第三困成功的因素、就是迫切行程的安排：事前讲解，行程前后灵性培育，建立团队精神，布道与观察的要点提示，汇报的准备等等。一次的短宣队经验不一定产生一个宣教士，但可以肯定，成功的短宣队经验，可以多培育一个宣教承担者。愿意我们一同如此祷告、努力。
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定義
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短宣隊：由教會組織，前往外地作文化考察、佈這事工參與、或任何宣教支援服侍。
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期間：三個月以內全時間的參與，一般是一至兩星期。
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成員：參與者被稱作「短宣隊員」[2]
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短宣隊是甚麼？
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對大使命的回應
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親身體會福音的需要
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自我考驗，明白主旨
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對神擺上的準備，隨時回應主的呼召
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不同文化類別的宣教
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同文化(M1)：在語言文化相同的地區宣教－－難度最低，例如香港社區的福音遍傳，澳門佈道等；
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次文化(M2)：在語言文化有差距的地區宣教－－難度高些，例如國內事工，以色列華人事工福音服侍本港的土生巴籍人士等；
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跨文化(M3)：在語言文化完全不同地區宣教－難度最高，例如國內少數民族福音事工，本地菲律賓人或尼泊爾人事工，非洲花化族等。
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短育隊的意義
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對宣教有具體親身的認識
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可向所支持的宣教士表達關心
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認識體驗誇文化事工
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擴闊眼界
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確定神在生命中的帶領
信徒应参加短宣吗？以上各点的含意已十分清晰，不需多作解释；反而基于以上的意义，引伸出一个的论题，就是应否鼓励信徒每年都参与短宣活动？不同的人会对此问题有不同的见解，让我稍作个人观点的申述。 80年代的宣教士，大多没有先去工场体会，可能因为经济不许可，但更重要的原因，是根本没有需要；宣教士大都抱有「破釜沉舟」的心志，不成功便成仁，先到工场体会一番便成为「奢侈品」；反观90年代出工场者，几乎没有不先曾到过工场，不是因为他们没有信心，而是成长不同，要求不同，倒没有绝对的对与错；（九零年代初之调查，宣教士受短宣经验而向最后踏上宣教路者，占百分之三十；相信今年稍后差联的调查报告，这个数字会更高。）
但为了不浪费主赐给教会的资源，也明白短宣本身对当事工所能产生影响力的限制性，教会在推动短宣时，应给予参加者明确的指引，次数参加亦应一次起两次止，足够来明白工场需要和神的引导就可以了。于是乎教会推动的短宣重点，不在乎「深度」，应在乎「广度」，意思就是说，我们明白一年一次两次短短两周的服侍，并没有可能结出深度的成效，当地的传道同工，才是真真正正的撒种与浇灌者，叫他们成长茁壮的乃是神；于是乎我们不求在远方或异文化的工场上留下「佳美果子」，乃在乎让更多的教会会众生命中有参与体验的机会。假若有会众120名，每次有10人参与短宣体验，就可以组织12次（亦即12年）的短宣队！再假设教会中只有七成人会先后参与短宣，这个教会在日后推动宣教参与上，至少有80人以上会更明白及共鸣在讲台上所传讲关乎宣教的内容、意义及目标，岂不正可跨越今天堂会推动宣教事工的难阻吗？
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今天仍有教会在推动着「深度参与」的短宣事工，每年，甚至每几个月去同一地点作培训、作布道和跟进，请切身处地想一想，香港教会若只倚靠别人这样的布道和牧养，能健康成长吗？我们不能，为何却以为别人可以呢？为何教会仍作如此徒劳无功的服侍？请三思加上祷告，策划真正荣神益人的短宣。真的不适合定时、定点、定人去作短宣吗？亲爱的肢体，我不欲在此向你头上浇冷水，我只指出一件事，跨文化教会的建立，并不可能靠短宣队完成，本地教会的成长，更不倚赖外面间歇式的参与来成就。假若看差了，我们就成为掩耳盗铃者，不过是自欺欺人罢了。国内布道事工又如何？这是另一个阔大的课题，我只想讲出一点：今天在回归后的场景来看，虽然生活形态及文化之差异，香港在华人事工上的参与，已成教会宣教不可缺少的一环：假若堂会因本身成长积弱，传道同工流失，经济面对大考验，布道热忱减少等等的时刻，国内「宣教」会否成为「信徒灵性美沙酮」，以为既做了不少的事工，对堂会的积弱也不会有什么「罪疚感」！老实说，没有健康的教会，又何来健康的宣教参与呢？再者、东面做一点、西面做一点，各有根据地、各有网络圈，资讯不通，资源重覆，这种百花齐放式的投身，能有效的去帮助教会的建立吗？求主赐你我聪明智慧，随主的心意而行。
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認識短宣隊的限制與學習
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言語不同：在跨文化中，短宣隊成員要願意去學費聆聽、學講簡單的對話。目標：能用本地話問安、介紹自己的名字、使用洗手間等日常起居用詞，並學習以本地話唱一首詩歌。
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文化誤差：明白自己的文化生活習慣與當地人不同，無論在宣教士面前、在隊員中間、以及在本地人前，不要說出批評的話。
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越幫越忙：參加短宣者多是較年輕的一群，在跨文化中犯錯也在所難免，卻未必容易接受勸導，可能要宣教士花上時間精神來收拾殘局。所謂未免其利、先見其害！
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勞民傷財：花費時間、人力物力、金錢作一兩星期的短宣，果效真的顯著嗎？
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心理補償、違背使命：假若教會以為多辦幾次的短宣就是完成大使命，短宣就成為完成大使命的絆腳石了！正如前文所說，短宣是幫助信徒體會經驗跨文化福音的情況與需要，促成委身者的出現並踏上宣教路；短宣絕非長期宣教的代替品。
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如何籌備
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清晰目標：在差傳委員會中清晰釐訂堂會短宣的目標及準則。
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選擇地點：留心信眾的文化、語言、體力、恩賜、教育及經濟的因素，也不是愈遠就愈好。
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合作夥件：堂會雖有力自辦短宣，但與其他差會合作卻可擴闊心胸，能更多了解合作的張力等。
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招募隊員：基本要求莫如穩定的靈性生命、有愛主愛人、熱心事奉的表現，願意接受教誨的心。
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合宜訓練：隊員必須在出發前接受與工場相關的訓練，知道禁忌，對要承擔的職務有充足的準備。
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禱告準備：建立代禱網絡，要知道不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。
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籌募經費：短宣費用高昂，比一般的旅行團付出更多，基本上短宣隊應該自負盈虧，教會不宜用差傳經費來津貼，若有實際需要，也應有明確的限制，對個別人士作出津貼次數的限制，以避免誤用會眾對宣教的奉獻。
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智慧領隊：領隊是短宣的「靈魂」，他不單要安排大小事務，也要守望讓人的靈性及生活的態度，所以挑選領隊必須加倍小心。
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忠誠匯報：隊員應有「使命感」，將親身體會透過見證、照片、錄像等途徑來激勵其他會眾的參與，故所分享亦應有別於一般生活見聞，要以福音為題，挑起沒有參與者的代禱與關懷。
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薪火用傳：自己的參與外，也應促成別人下次的參與，才是有效的建立生命影響。
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金錢津貼假若短宣的最大「受益者」為參加者本身，他／她就有義務在報名前預備所需。我們不贊成肢體先報名後在弟兄姊妹中籌措所需，這會做成湊錢給人外遊的錯覺！至於應否動用差傳奉獻作支持，我想應該有成文的原則，例如：津貼額不超過應付全數百分之十；每一位肢體不應享用教會津貼超過兩次；津貼短宣之金額不應超過全年差傳奉獻總數之五等等。各堂可按情況來修訂。
（五）宣教士關顧之…
宣教士离职一向是差会、堂会所关心以至担心的问题。在香港，近十年来宣教士离职率一直保持百分之十左右，对比全球宣教士约5.1%，是著了红色的警号。这方面的全球性研究，可以参看近年的经典研究报告 “Too Valuable To Lose” 一书。
1999年4月，香港差传事工联会发表了每年之「会员教会及宣教士统计」，发现在增减栏中，宣教士新增26人[3]，而同年因各种原因，则有21人离职，实质增长只有5位，情况令人忧虑，于是在1999年作了针对性的调查，分别以差会主管的角度，及向现职宣教士（并过去十年来离职之宣教士）作出访问及调查，希望找出箇中原因，以作鉴戒及防范。结果在2000年香港差传事工联会举行「一个也不能少－－宣教士关顾咨询会议」，大会内容几乎全以「对宣教士的关怀」为轴心，从不同的课题与范畴作出讨论，深盼望当教会大力「投放人力资源」的同时，这批资源能有效地、健康地在工场上为主打美好的胜仗。
何谓「宣教士关怀」？
很多从事差传的堂会或肢体都有错误的理解，以为「收读宣教士代祷信」、或「定时定候寄上一言半语」就是关怀宣教士的行动了；无可否认，这些都属关怀行动的一种，然而却非关怀之全部。或许借用以下的定义来作基础：
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“Member care is the ongoing investment of resources by mission agencies, churches, and other mission organizations for the nurture and development of missionary personnel. It focuses on everyone in missions (missionaries, support staff, children and families) and does so over the course of the missionnary life cycle, from recruitment through retirement.” [4]
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【中译：宣教士关顾是差遣团体如差会、教会等，对宣教士的成长及发展作出长远资源投放，关顿对象包括宣教士家庭各成员，以及支援同工等，并在宣教士的生命周期中，由招募至退休，每一阶段作出适切的牧养与关怀。 】
持續性的資源投放
有人將差派宣教士的行動比作「剪線風箏」，差還禮「墟塌」，到工場後就變成 “Out of sign, out of mind” 。這也是對當教士「致命」的傷害，教會沒有在觀念上肯定，在準備參與宣教事工的那一刻，就是一生的承擔：對於宣教士們的牧關，也不只停留在能見面的時刻，也要學習如何「遙距枚養。，或是「到會牧養」，或是「多元化牧養」等。至於所謂應投放的資源，就包羅萬有，可以是經濟資源，也可以是額外的人力資源，例如有牧者全職或身兼宣教士牧養同工，可以是動員信徒作工場支援等等。
对宣教参与者的成长及发展之牧养
宣教士也要成长吗？他们也要别人帮助吗？好像问这问题的，有着对宣教士超属灵的期望，不要忘记他们也是凡人一名，有着情绪、身体和灵性的起伏，更有因在异地而产生的文化适应的冲击，这冲击有时一世也随伴着左右，他们在工场有时求助无援，差遗教会的支援牧养有时成为唯一的出路，教会牧者要牧养教会圈内的羊群，但在工场上的宣教士及其家庭，又有谁来牧养呢？
再者，虽然在工场上仍以单身者占多数，但家庭的比例也日渐增多，而且香港的情况，已婚者的比例更占71.9%，而有儿女的也有70.2%[5]。故此整个家庭的牧养已是刻不容缓，对身兼母亲及妻子之职的女宣教士，对在异文化中成长的子女，及在不同岗位服侍之支援同工，都是牧养之对象，教会及差会有否清楚自己承担的责任？有否尽力去完成主的托付？
有始有终的关顾牧养
宣教士的关顾，应在宣教路的始与终上不断地进行。具体来说，从招募的那一刻，到退休的时候，都是关怀的时间范围；总的来说，宣教士面对人生不同的阶段，有不同的冲击，有不同的需要，有成长的空间，有牧养的渴求，有生命拆毁与被建立的机会，从年轻不更事，到年长老经验，有被牧养、也有牧养人的时间；有成功，有失败。他们在宣教路上，是孤单而行，抑或有教会技长伴随左右，有聆听、有提醒、有建立、有安慰，难得在窄路上遇到「有心人」，成为生命的祝福。
一般而言，我们的关怀都是「功利主义」导向，招募成功、差还礼完成，就有「松一口气」、大功告成的感觉，谁知这仅是开始，并非结束呢？故此，无论差会及堂会，在关怀宣教士上要做得完善，就应多对象式的考虑，每一成员需要什么？可以如何支援、配搭？也应多角度／多向度的考虑，关怀的层面为何？怎样才算周详？ （下文会继续探讨这方面）
宣教士关怀的不同向度
宣教士關懷者權威加里及大衛整合了有關宣教士關懷的模式，大致上分為以下五個範疇[6]：
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主的關顧 (MASTER CARE)這裡有兩個層面：由主而來的關顧及因為主的關懷而服侍。前者是信徒與主的關係不住的更新，肯定作神所喜悅的兒女，透過不間斷的屬靈操練，如禱告、敬拜、相交，使信徒能有效地堅持及承擔使命，並享受主裏的安息。至於後者，就是因信靠、敬拜神而得著使命動力，在工作中服侍訑，並深信討訑的喜悅。
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自我及彼此關顧 (SELF CARE/MUTUAL CARE)「自我關顧」就是每個人對應自己的全人健康負起責任，有智慧地安排作息；而「彼此關顧」包括宣教士所接觸的外國同工團隊、家鄉支援網絡、工場所在的信徒社群等，都是在一個彼此支特的網絡中，互相適應及幫助成長。
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差者的關顧 (SENDER CARE)差遺教會及差會對宣教士從招募至退休皆有關顧的責任與道義，總的來說，宣教士大婦、子女皆是受關顧的對象：宣教士在預備、在工場、在述職和退職時，也應得到差遺教會及差會一定程度的幫助與關心，日的使他們穩定地在文化及生命階段的穿梭中能成長，成為事奉及信徒的祝福。
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專業的關顧 (SPECIALIST CARE)從專業者而來的關顧，是專業的、個人的和具體的。因為「宣教士本身甚專業，要為他們提供的幫助也必須適切，這些專業的範疇包括以下八方面：
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牧關／屬靈牧養：退修、屬靈操練等 (Pastoral/spiritual i.e. retreats, devotionals etc)
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身體／醫療關懷：醫療諮詢、均衡營養建議 (Physical/medical i.e. medical advice, nutrition etc)
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訓練／專業發展：終身學習的安排、崗位的調遷 (Training/career i.e. continuing education,job placement etc)
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團隊／人際關係：小組動力、化解衝突 (Team building/interpersonal i.e. group dynamics, conflict resolution etc)
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家庭／子女關懷：健康宣教士家庭、宣教士子女成長、學業的選擇 (Family/MK i.e. MK education options, marital support group)
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經濟／物資關懷：醫療保險、退休保障等 (Financial/logistical i.e. retirement, medical insurance etc)
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危機／緊急處理：事後解說、撤退計劃 (Crisis/contingency i.e. debriefing, evacuation plans etc)
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輔導／心理關懷：甄選、心理治療 (Counseling/psychological i.e. screening． brief therapy)
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網絡支援關顧 (NETWORK CARE)從國際團隊關顧網絡中得到相關的教導、培訓，制定關顧策略發展，並收集國際上有關之資源，作為幫助。