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约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华-以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”【书7:19】
认错、承认失败，对于习惯当领导、要面子的企业家来说，是极大的挑战，也是成长、成熟的必修课。
真正的信仰从悔改开始，真实的进步也从对失败和教训的认识与分析开始。总认为自己是对的，自以为义，以自己为中心，这是原罪的关键特征，是丧失以神为中心的神人关系的决定性一步。
一个人的信仰真不真、好不好，一个关键的特征就是，是否总是从里面有一颗认罪悔改的心，这样才可能有谦卑、有感恩！认错，是认罪一个先导。知道正确、认识真理，才能看到自己经常不正确、远离真理的可怜处境！
今天，让我们明白认错、认罪的功效。这是走向神、更是神欢迎我们的门和路！奉主蒙恩! 阿们!
但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。【提后1:10】
无复活，勿创新！
复活意味着：过去有罪和有问题的你、产品、企业必须死去，继而在信仰里，与主联合，得复活的新生命。在复活的新生命里产生的创新，才可能是脱离了原有模式束缚的、真正面向新世界的创新，是在主里得自由的、有爱的创新。
现在企业的许多所谓创新，都是在一个旧有的躯体里，无法摆脱自私和贪婪，没有思考社会的长远方向和价值影响，只计算短期经济效益，不仅没有解决社会的根本问题，反而加速了许多领域的畸形和扭曲发展。
真正的创新需要建立在信仰的磐石上。离开了复活的信仰就是化了妆的伪善。复活后的创新是新葡萄酿的新酒，才有主恩甘甜。今天，让我们不要急于求成忙创新，而是先问自己复活了吗。没有建立在磐石上的房屋，盖得越高就越危险！奉主蒙恩! 阿们!
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。【诗16:11】
90 岁的巴菲特曾经说，自己 60 年来都是跳着踢踏舞步来上班。
这是多令人羡慕的工作状态啊！道理说起来容易——或者做你喜欢的工作，或者喜欢上你正在做的工作。问题是，我只知道自己不喜欢现在的工作，却不知道到底喜欢什么工作，这就是我们和上帝的距离。
因为上帝就是爱，如果你与上帝同在，就能体会到喜欢和爱的充满。我们被蒙蔽得太久了，罪的束缚，环境的约束；但无论如何，这就是我们悔改归主的关键原因。
我们与爱的隔绝，是我们自己的小努力无法弥合的。只有主的真理释放我们，让我们重生，获得那份谦卑顺服的心智，才能拨开迷雾，发现、发展上帝给我们的预备，找到真爱的事业，踏上舞步的人生，进而领受——无论做什么都给主来做，事事选择与主同在、同工！
今天，让我们明白，上帝是我们一生最好的舞伴，与上帝同在的每一天都是自然起舞的日子，都会跳着踢踏舞去上班！奉主蒙恩! 阿们!
说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”【太18:3】
鲁迅先生批评中国人过早的老气横秋，失去童真！不仅如此，就是在企业界，国人也习惯于把简单的东西复杂化。基督徒管理学大师德鲁克有一个叫做傻瓜原理的管理原则，教我们如何在管理中像孩子一样单纯、简单、直接地思考问题。
所谓傻瓜原理，就是指不论我们去制定计划还是实施项目，一定要把计划表述得让一个智商如孩子的“傻瓜”都能听懂为止。不要假设下属或者合作伙伴能够理解你的过于复杂的论证和说明。要想有执行力，就要把执行者当“傻瓜”和孩子一样考虑，把执行方案写得简单明了，如同主的教导——通俗易懂！
今天，让我们明白做孩子、当傻子的奥秘。主的国需要去掉我们大人的世故和聪明，做一个纯粹的人，一个主的好孩子。奉主蒙恩! 阿们!
「这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。」【代下36: 21】
不要让自己走到没有路，好像很绝望。但是，圣经里面讲到，我们的神是公义的神。
祂做事是有原则的，祂不是一个好好先生，永远说没关系！不，祂是公义的。而但是在那个公义当中，可能会有管教，可能会有处罚，但是却仍然有一个盼望，那个盼望就是它不是永远的、不是绝望的、哀莫大于心死。
你知道上帝的那个爱是不放弃希望，神的爱是对属乎祂的人不放弃希望。你知道这件事情是多宝贵吗！很多人都会背哥林多前书第十三章，那里讲到说，爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱的第一个特质就是爱是恒久忍耐，恒久忍耐的意思就是不放弃希望，只要还有希望，就忍耐得下去。
什么时候已经绝望了？哀莫大于心死了，心死了，就不愿意再忍耐下去了。因为绝望，不可能了，算了，跟你划清界线了。可是我们的神祂是爱，爱是不放弃希望，所以即便有管教，却不致绝望。
祂说，这就应验了耶和华藉耶利米的口所说的话。藉着一个先知，把他的心意启示给我们，他说，地要享受安息，就是说这个地方的人都被俘虏走了，他是用一个很特别的方法——都被俘虏走了，所以没有人在这里耕地了，地可以好好休息了。
多久呢？七十年。我觉得这七十年就是一个极大的盼望，那就是告诉我们说，不是直到永远，不是绝望，直到永远。
是，国家被灭了，他们被俘虏了，这块地荒凉了，因为人都被俘虏了，地荒凉在那个地方，受到了很大的刑罚、很大的管教。
爱必管教，但是爱不放弃希望。爱不是溺爱，溺爱就不管教了，而管教的目的是要挽回一个人。我们的神，祂爱我们，祂会管教我们。在那个七十年里面得到一个曙光，就是有盼望。那个绝望不是直到永远，因为这一位爱我们的父对你对我始终不放弃希望。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
「凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。」【代下36: 20】
神是万福的源头，这一位独一的真神，祂乐意赐福给我们。祂就是爱啊，祂就是恩典啊！是因为很多的时候我们从神的爱和恩典里面走出去了，我们不懂得怎么样继续在那个爱和恩典里。
好像外面在下雨，这里有一把好大的伞，我在那个伞的下面，我就可以不被雨淋到，但是我们好希望天天都能够不被雨淋到，而我自己又一直要走到伞的外面去，所以，不是这把伞有问题，是我自己一直走出去。
在末代犹大国的这些国王身上，我们看见的就是这样。上帝一直希望说回来！伞在这里，祝福在这里，你回来，但是他们却一直要走自己的路，而最后的结果是什么呢？就是亡国。
在巴比伦王把他们都俘虏到巴比伦去的时候，后面说，让这些本来是王族——王孙贵族，甚至很多的百姓跟他们一起，就做巴比伦和他的子孙们的仆婢——仆人、使女跟佣人，
他们原本是什么？他们可能是王族，他们有很尊贵的身分，他们享受很大的祝福，但是现在却成为被奴役的、被俘虏的。为什么？因为伞在这里，祝福在这里，你自己一直要走出去，结果在外面受到了很多的伤害。
直到波斯国兴起。这是一段很长的时间，天父在天上看见祂所拣选、祂所爱的、祂所恩待的，祂有那么多的祝福恩典要给他们这些神的选民，最后的结果怎么走成这样呢？
那个父亲的忧伤，好像一个父亲要把所有的丰富都给他的儿子，但是却看到那个儿子一步一步把自己的人生搞成这样，不断的想要拉他回来，他就是不肯回来。
我求主施恩，恩待我们。我们都是做儿子的人，也许我们不一定每个人都做父亲，如果你没有孩子，你没有做父亲，但是我们都是做儿子的人。让我们这个做儿子的体会一点点天父的心，不要再偏行己路，不要再任意妄为，不要再硬着颈项不回头，永远不要骗自己说，我还有机会，我一定有机会，祂一定会再给我机会的。
第三次被俘虏，没有机会了，国家就灭亡了。求主施恩帮助我们，彼此被提醒，抓住还有机会的今天，不要让自己走到没有路的时候。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
「他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。」【代下36: 16】
上帝透过也许一个好朋友的一句话，如果我们里面有一个谦卑和敏锐，其实你会听见，神常常透过环境里面许许多多的人事物在对我们的心说话。
神透过环境、透过圣经、透过诗歌、透过传道人、透过讲道对我们的心说话？神是愿意向我们心说话的。上帝看我们走在一条不对的路上的时候，祂像那个很唠叨的母亲，像那个妈妈从早起来就念叨，回来啦，祂很愿意我们听得见他向我们说话。
但是关键在我们这个做孩子的，这个悖逆的孩子，我怎么回应母亲的这些话呢？西底家和他那个世代的人，他们嗤笑神的使者，当神的使者好像一个唠叨的妈妈，代表着神在那里宣告说：不要走错路，会出事！他们在那里笑说，那个人有病，那个人太滑稽，那个人是不是疯了？嗤笑然后藐视。
嗤笑，讥笑，我才不相信，胡说八道，不可能啦哎呀，你不知道那个人进来以后，他会带给我很大的帮助！你不要啰唆，嗤笑，藐视，讥笑。你知道那都是一个态度，就是很轻忽的态度，而那个轻忽的态度，仍然是我更相信的是我，我的决定，我决定要依靠这个人，是因为这个人。我的公司现在闹得一塌糊涂，我找到一个人，他的资金进来，我的问题就会解决了，我相信我的评估，我的分析。可是后面有一个声音说，好了，孩子，你已经这样乱相信人，到后来你已经错了那么多次，现在还要这样吗？
但是我仍然相信我自己，我拒绝对于后面的那个声音。上帝用各种方法，在后面呼召你说，回来，你不要再把钱投下去了，你会出大事的！但是，我们怎么回应？嗤笑，讥笑，或者是轻视。
求主恩待我们，因为这样的结果是什么？圣经里面讲到西底家用这样的态度回应，神透过各式各样的环境里面，提醒他，光照他。他的态度是这样的时候，无法可救。但愿我们不走到，无法可救的光景。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
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「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」【约壹2: 15】
神预定审判的时候，不是我们能知道的。我知道，神从来没有让我们顺着撒旦的意念行。
“天地要废去”，不等于我们也可以跟着破坏大地。相反，每一个悔改新生的人，都有义务在生态环保层面上也为神做见证。
我们得救之后，当在基督里把神原初的心意向世人显明出来，使我们在世而不属世，使我们可以真正履行“管家”的职责，而不再是要不停地向世界索取以满足自己的贪欲、虚荣。
人类堕落的史实，显明人犯罪乃是由于贪爱肉体的情欲、眼目的贪婪、今生的骄傲。
主耶稣胜过魔鬼的试探，表明祂的生命是叫我们能胜过世界的引诱、胜过肉体的情欲、胜过眼目的贪婪；而拒绝从殿顶上跳下去，是胜过今生的骄傲。
又有人以“不要爱世界”，来抵挡注重参与社会事工的人。社会福音派“为社会而福音，以福音为工具”当然不对，可是如果我们是“为福音而参与社会，因福音而参与社会”，那本是主要我们应尽的使命。
如果我们只以福音为理由，却不参与社会，那么，我们却自己焚烧从教会到世界之间的桥樑。我们当重新检讨我们当前的宣道方针，正视我们社会的责任，以期根本道化社会，扫除福音的障碍。是神的子民应尽的本份。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？祂岂不是你的父、将你买来的吗？祂是制造你、建立你的。」【申32: 6】
神施于大地的咒诅，虽不会因我们而废除，却会因我们的心硬不悔改而愈显其严厉。一个对环境的净化、对生态的和谐，不够敏感不够负责的人，他对自己心灵的圣洁和公义的关注，也很值得疑问。这两者基本成正比。
既然外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果。我们就知，破坏生态与污染环境的事像，实是源自撒旦的败坏人和神造之生态万物的计谋。我们既已从罪的捆绑中得释放，还要沿习外邦人那贪婪索取、盲目消费、崇尚物欲才能满足吗？还要像未得救的先祖以及外邦人那样非但不注意负起管家“修理看守”之责，还要用自己的罪去冒犯、破坏、甚至灭绝神的创造物吗？
有人称诺亚方舟乃是“上帝的第一部濒危物种法案”，不是也值得我们深思吗？圣经关于安息日、安息年的诫命，以及以色列人没守住而糟到的管教，岂不也是要让我们谨醒吗？无知而犯的罪错，求神赦免我们！心硬而故意犯罪、犯了罪还要找各种理由推脱的，神终必审判。
既然外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果，我们该当知道，无论是环保技术的发展、生态环保教育的普及、社会制度的改良、环保力量的崛起、可持续发展的呼吁，等等，一切外在的努力，都不足以从根本上解决生态与环境危机。只有灵魂改变的人，才能行出真正与生态和谐的生活来。
弟兄姊妹们，未经重生的人的努力，终究不能消除撒旦败坏神之美好创造的诡计，终究不能免除在末了的日子，天地要废去。但是，我们蒙恩得救的人能因此就对我们在世的责任稍有放松甚至随消费主义之波和物欲而流吗？
经上说：岂不知圣徒要审判世界么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？【林前6:3】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻；有这弊病就不是祂的儿女。」【申32: 5】
地球生态与环境的日益恶化，是神在这个世代对人之败坏的最紧要的儆醒之一。外部世界日益可怕的污染和败坏，只是我们那永远填不满的心灵败坏和污染的表象与结果。
我们若是神的儿女，行事为人就当学习祂，丝毫没有违背祂的意愿，应当远离行事邪僻的弊病。
神挽回人但是也责备悖逆的百姓，让人们认识自己的邪僻弯曲和愚昧无知的行为。人若不认识自己的罪，也就不会甘心回转。所以，要挽回弟兄，首先就要用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。
神无微不至的呵护祂的子民，神是完全公平、公义、正直、却是诚实无伪的神，祂喜欢祂的子民享用恩典，而不要祂的子民作愚昧的事。只有愚顽无知的人才会偏离荣耀的神。
这个世代的人们，以理性、科学技术、市场经济、物欲消费和民主政治自夸，似乎走出了战争、贫乏、专制等阴影，似乎无所不能，把自己陷在要么无神、要么自夸为神的网罗之中。却不料原来隐而未现的更大的挑战与危机日渐凸显，生态恶化，物种灭绝，环境污染，道德伦理败坏，灵魂坠落，找不着门路，虛空而虛空。
或有人说，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈爱的神何以让这些事发生呢？这已是倒果为因了。这一切的恶果，都是我们加之于神而不是神加之于我们的，都是因着人不信神而自找自发自遭自报的。
神不过是因着这个世代人的弯曲、悖逆、刚硬，任凭人为了满足那在罪的捆绑之中永不能饱足的贪欲、虚荣与邪僻，而大肆灭绝各种生命活物，肆意污染空气、水域与大地，贪婪地掠夺开发，然后就盲目消费自己开发的一切恶果。
一切的成果都是人的罪所自造成，我们又何能倒过来怪神的咒诅临到大地呢？今日人们应当醒悟、悔改、归回神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
