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「因为耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。”」【申23: 14】
我们的身体就是圣灵的殿，圣灵随时与我们同在，所以我们更应当随时、随地、随事持守圣洁，逃避淫行，躲避诱惑。因为那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
我们必须牢记，当自己向世上的罪恶挑战，对付你心中的罪恶，不是出于自己能做到，而是神的作为。祂在我们中间，是不可轻举妄动！祂必以右手拯救你，祂的圣臂托着你，将你的仇敌制胜。
祂与祂的百姓同在，只有一个条件，那就是必须有圣洁的营地。四围必不可有污秽。大地必盖起一切的污秽。神出来，在营中走动。只有污穢的环境，使祂离去。多么深切的教训！神在我们人生的道途上漫步进行。我们日常生活的隐秘，与众人的关系，内心的意念，都在祂面前显露。我们不可留着什么是祂所憎恶的意念，要不然就难得到神的拯救，也难仰赖祂赶逐仇敌远离我们。
今天的教会，注重人的智慧，在方法上争新取胜，却忽略了追求圣洁。倒是假先知巴兰，比光明之子更加聪明；他看出了以色列能力的根源，在于圣洁的神，失去神的同在，人甚都不能作。应当明白知道分别为圣的重要，向神诚实，保守圣洁，有神的同在和保守。
基督徒生活在这个世界上，最需要注意的就是——不要沾染这世上罪恶及作恶的人，一定要保持自己成为圣洁，尊耶和华为圣。
我们不应该把责任都归给撒旦的，我们绝对有自己这一面的责任，在这里讲到我们遇到试探和诱惑，甚至碰到世上合法的享受和权利，我们还是有得胜的能力，在神的眼中就算是洁净，不然的话，你明明有翅膀，但你离不开属地属土的沾染的话，这在神的眼中定为不洁。
神是圣洁的，祂的子民也必须要圣洁，才能在神面前存在，与祂有交通，蒙祂赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁。
主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁，这也是我们听道，顺从真理的目的。不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主，这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，沾染恶习。
人的信仰是现实，是生活，是行动，所以，一定要持守信仰生活的圣洁。谨守节操，情操，贞操都是立志的结果。基督徒应当将圣洁的生活放在首位，圣洁的能力与信心的成熟成正比。成圣洁说明信心越成熟；愛主的心也越強大。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’」【申2: 19】
森林树木须要整治，但不可滥伐。 虽然我们可以运用人的力量栽种或修整树木，但也要运用我们的理智，以合生态原则的方法整治林木。 现今不少大学设有山林管理学科，训练这方面的专门人才。
果园价值极高，以致律法禁止在战争时砍伐。园中所植的树木通常不只一种。最常见的果树包括无花果、橄榄、蜜枣、桑树。有些果园有灌溉系统，但大部分都似乎是种植在山边梯田间。
神造生物时，各从其类，不同其类的都不混乱。不可叫你的牲畜与异类杂交、更改基因、给后代子孫带来健康的危害；当种地时，不能在一块地里种两样的植物，也不可用两种不同的种子雜交。再说给牲畜异类配合，不合神的教导。如马和驴，马是一个类，驴也是一个类；但在中国北方除这两样各从其类以外还有一样叫骡。这个骡子用耕地最好，它有马的力气，驴的耐劳，它的胃口也没有那两类那样大。作为农家来说，你看利益有多大啊！但骡子却不是原先神造的，是马和驴杂交而生下来的，它们本身是不能传代的，最终要灭绝。
敬畏神，服从神的权柄，但还有进一步生活的操练，这生活的操练乃是叫我们有分别出来的实际。从哪里分别出来？从罪里分别出来，从肉体里分别出来，从拜偶像的风气里分别出来，从世界里分别出来，从一切与神无关的事物里分别出来。这个分别是很严肃的属灵操练，所以不要着眼在眼前的好处。这只是一块地，种两样不同的植物，真是物尽其用啊！并且种两种植物在那里，它们收割的时间不同，想要两全其美，但沒有想到虫害和污染的问题？
神说在一块地里不可种两样不同的植物，又不能用掺杂的物料来作衣服。有人说幸亏不是活在旧约的定规里，若是活在旧约里，我们今天没有一个人有衣服穿了。因为现在的衣服没有几件是纯料的，多半是百分之八十棉，百分之十人造纤维，百分之十尼龙，或许百分之二十五这样，百分之二十五是那样，这一些都是掺杂的！这些杂料华而不实，衣服的实在用途是保温護体，而不是华丽招摇犯罪。
感谢神！在新约里，当然不给这些字句来局限人，但里面的原则仍然是在指导着我们。我们今天可以穿掺杂料子的衣服，但不等于我们可以放弃那分别的法则，那分别的法则仍明显的放在新约里，一点也没有违背过去神的教导。说到不要爱世界，就能看到那分别的原则还是那么确定的。我们感谢赞美神！新约的书信一直给我们提醒，我们的旧人已经和基督同钉死了，我们活着是重生的新人，这新人是原先照着神的形像而造的。
分别为圣！在每次施浸，我们就知道了，从水里上来乃是叫我们有重生的新生命，不再是旧人的样式，不再是跟随世界，不再是跟随自己的肉体，乃是彰显主的形象，凡在旧造里的都给分别出来，单一地生活在基督里。施浸，虽然在我们活在新约里，不再给旧约里的字句约束我们，但律法里的精意仍然是那样明确地在新约里引领着我们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。」【申22: 6】
若看见母鸟伏在雏上，不可连母鸟带雏鸟一起抓去，免得使它们绝种。 一方面，我们可以捕捉野生鸟类为食物，另一方面，我们也有责任保证它们不会灭绝。
本地政府订下法例限制渔夫的网，只能捕捉大鱼，但要放生小鱼，小的和母的蟹可以维持生态系统的可持续发展，使百姓在神的恩典中日子得以长久。这些都很难靠人的监督来强迫执行，人里面有了敬畏神的心，才能谨守遵行。也是出于同一道理。 我们若不尊重生态链，结果就是同归于尽的后果。
拾到别人丢失的财物或牲畜要归还原主，这跟世俗之人的「得者妥收藏，失者泪汪汪」恰成对比。我们不应该把失物据为己有，要完完整整地归还原主，不要对别人的东西眼红而生出贪婪之心。
神是有怜悯有恩典的神，所以神的百姓也不可「塞住怜恤的心」，人若知道行善，却不去行，这就是有罪了」。
神百姓怜恤的对象不但是弟兄，也包括仇敌。只要是需要怜恤的人，无论是弟兄还是仇敌，都是我们的邻舍，正如神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
爱人如己的律法很难倚靠表面的指标、别人的监督来强迫执行，因此，神并不是只看外面的行为，而是看人里面敬畏神的心。当人认识到自己因着肉体的软弱有所不能行的以后，神就宣告：「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上」。
教训了不可毫无关心地坐视邻人的困境或受害的情形，追根究底是指当积极地去关爱邻人。知道行善，却不去行，这就是罪。摩西教导说当顾念仇敌或恨恶之人的难处。这一切话语最终都教训了，当在生活中具体实践与爱邻人的精神。使徒约翰说若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。这句话一针见血地指出了爱神与爱邻人之间的关系。
日常的生活表现就是学习属灵功课的重点，属灵的內涵和生活是分不开的，忽视了生活上的实际操练，属灵的追求是没有实证的。属灵的实在不是以智识来表达的，有了属灵知识的人不一定就是属灵的人，知识本身并不能加增人属灵的成份。
属灵的成长必须是要把知识转化为实际的生活，实际的生活在属灵的认识中，属灵的成分才会建立出来。不然就是一个属灵知识丰富，但却是生命枯萎的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」【林前12: 27】
我们的一切所有本来就是神所赐的，共同分享才合乎神的旨意。用现代人的说法就是神要求我们施行他那完美的社会保障制度。人类发展到21世纪，也不可能制定出如此完善的社会保障制度。不是单单依靠单方面的救援，而是给穷人创造靠自己的劳动解决温饱的机会。
在一般的情况下，人们重视钱财仅次于生命，甚至为数不少的人爱财如命。在初期教会里，圣徒们能够把所有的一切视为共同所有，并且能够按需分配，这才是真正圣洁的人。我们要铭记施比受更有福的教训。守圣安息年的目的之一就是为了让大家一起共同分享，同甘共苦。
轮耕制度的目的是为了保持土壤的养分。 于荒凉期间，不论是安息年或是禧年，田间的微生物有机会分解干草和落叶，让各种养料重新释出，保持土壤肥沃，使到以后的庄稼更加丰盛。
地向神守安息──安息日是为人，安息年是为地，但仍旧是为人，只有地得安息，人才能得安息；若是地还长东西，人就汗流满面，地安息才是人真正的安息。
不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割──纯是恩典，绝对停止人的作为。
守圣安息日其目的不仅是为了停下手中的工作来休息，还要学习、听和讲论神的话语；熟读默想神的律法；也是在神面前省察自己，向神悔改的机会，同时也是为了进一步亲近神的日子。守圣安息年是通过一年的休息更加坚固家庭信仰，形成更加成熟的信仰人格，清除与神交通的障碍，更加亲近神，信靠神的圣年。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。」【利26: 34】
我们现今的社会明显是市场导向的经济社会，为了刺激生产，我们不惜鼓吹消费、改换包装，务求增加收入。 我们浮沉于接二连三的消费浪潮中，只求开发，不讲求节俭和循环再用，难怪有人称呼地球为 「濒临绝种的世界」。
创世记有很多有关的资料。 神赐给我们作君王的身分，是要我们代表衪去治理大地万物，我们的职责是效法好牧人的模式去作管家。 好牧人常以羊群的需要为念，甚至愿意为羊群牺牲。 如此的治理，其实是在神持续的创造事工上与祂同工。
我们也可以从各从其类这方面去思想。 要实践各从其类，我们就要小心保护各种动植物，免得他们绝种灭迹。 当我们愈明白到生态中万物的互相倚赖，彼此间安危的连带关系，就会愈加珍惜濒临绝种的动植物。 各从其类的原则，教导我们应帮助各种生物在本身岗位上发挥效能。
我们要明确神惩罚我们的唯一理由就是为了让我们悔改，也是我们重新蒙神祝福的机会。神惩罚我们时，不会一次就对我们下终审判决，总是给我们悔改的机会，我们若是不悔改，就会加重对我们的惩罚，若是还不悔改，神的惩罚就会渐渐加重。惩罚是神让我们悔改的善意，遭受患难时，应当把它视为在神面前悔改的机会。
安息观念对环保也非常重要。 谨守安息日的，神应许丰收，让他得以在主的平安中度日。 倘若百姓不守约，便会受到敌人的攻击和管辖，那时田地会成为荒凉。 正在那时候，地要歇息，享受安息 。 换句话说，不论犹太人是甘心向神守约或是被迫停工，田地仍得到安息。 由此可见，神对生态平衡的重视。人们也应当遵守神的旨意 ! 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。【约1:36-39】
教育孩子成了当代中国家庭头等大事。家长习惯于把孩子“包”给专业化的教育机构，来提高十八般武艺，自己当个旁观者。
事实上，家长才是孩子一生的老师，家长的一言一行，都是一堂一堂的公开课。没有家长的以身作则，孩子的健康成长就无从谈起。
遗憾的是，家长用语言建立的爱与道德的文明大厦，没出家门就被家长自己的不文明行为破坏了。耶稣教育门徒可是身体力行，率先垂范式的，可以说同呼吸共患难，以真理培育真理，以道德孵育道德，以爱传递爱！
今天，让我们明白，言传确实不如身教，孩子不是教出来的，而是带出来的。主对门徒的教育不仅仅是话语，更是以生命影响生命的过程！教育从教育改变我们自己开始。奉主蒙恩! 阿们!
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。【路4:18】
中国改革开放四十年，到底是什么引发了中国的经济奇迹？奥秘在于对外开放、对内放开，就是让全世界的资源要素自由流动，让每个人拥有更多的自由选择权。
耶稣来，是让我们得自由！这是上帝爱我们的最好证据，爱的最大礼物也是自由。当企业家阶层有自由权利去创业的时候，经济才能发展，一个有最有爱的制度就是给人最多自由的制度！
有信仰的弟兄姊妹最应当自豪的是，我们因为主得了新生命，从而获得了真自由，就是有机会在主里面与真理同行，不再犯错。
在如此多枷锁和约束的现实中，信仰就是天使的翅膀，带我们跨越和突破！
今天，让我们明白，爱的权利才是人最大的权利，专制和垄断却剥夺了每个普通人去爱的权利。当人的自由选择权最大化的时候，就是他爱的权利和能力最大化发挥的时候。最有爱地方，就是负面清单最少的地方，也就是最自由的地方！奉主蒙恩! 阿们!
第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的 神，因你们的信德传遍了天下。【罗1:8】
读圣经、信耶稣，是许多企业家对信仰生活的理解。弟兄姊妹都喜欢从圣经中查找一些能够指导企业成长的智慧，毕竟企业发展需要遵循经营规律和法则。跟随耶稣，就被实践为学习耶稣的话语和教导。
而事实上，耶稣是完全的神，又是完全的人，是道路、真理和生命！信仰使我们与耶稣联合为一体，如同夫妻一样。夫妻成为一体，是身体、灵魂、话语全部结合为一体。耶稣作为至高者-上帝，与我们的企业同在，是我们的生意、生活和生命的中心。
今天，让我们明白，福音就是关于耶稣是基督的好消息，传福音说到底是认识耶稣，相信耶稣的过程！离开了耶稣这个中心，我们的信仰就无从谈起。福音企业就是以耶稣为老板的企业，而耶稣不仅仅是道理和法则，而是又真又活的、赐给我们生命的神！奉主蒙恩! 阿们!
因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰来咒诅他们，但我们的 神使那咒诅变为祝福。【尼13:2】
对于有信仰的人来说，苦难一定是化了妆的祝福！
叔本华说，我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，一个原因是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。
老子的道德经把福祸之间互为依存、相互转化的辩证关系说得更加深入透彻。但是，他们都没有完全认识上帝的爱与掌权，就是说，福祸的变化不是简单的因果，更不是无常的命运所致。我们相信的神是是变祸为福的神，不会眼看我们跌入宿命而不管不救！
今天，让我们明白，这世界看起来无常变化，但我们的主一直掌权。福祸不定的转化，对于信靠神的人却是考验不断、福气满满。奉主蒙恩! 阿们!
先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。【徒26:20】
悔是忏悔，就是知罪认罪的过程，改是改变原来有罪状态，改正原来的错误，达到正确无罪的目的。不仅要懂得悔，更关键的是要去改。懂得在认识失败，并从失败中学习是人生成功和生命成长的奥秘。
篮球明星迈克尔·乔丹就是这样一位“领导者”。乔丹在其出演的一则广告中这样说：“在我的职业生涯中，我有 9000 次投篮未中。我输掉了差不多 300 场比赛。在 26 场比赛中，我在最后关头的投篮将决定比赛胜负，我没有投中。我在一生中一次又一次失败。那正是我成功的原因。”
据说，爱迪生是这样形容自己在蓄电池试验上的失败的：“我没有失败，而是发现了一万种行不通的方法。”爱迪生不把失败当作失败，而看作自己探索的发现。
今天，让我们积极地看待罪，看待失败。罪和失败是人生常态，真正的有生命的人生都是从罪的悔改中出发，都是从学习失败的教训中出发！奉主蒙恩! 阿们!
