圣商恩典[214]…
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。【提前6:9-10】
刚刚统计了近年的高考状元，报考最多的专业是金融类。不是说金融学科不需要状元，而是其他科学，特别是人文类的学科，跟赚钱没关系的学科，越来越冷，而且这种趋势席卷全球。拜金主义达到了新高度，年轻化、知识化越演越烈！
没有任何一个时代的人，如同今天的精英，以财富的数量为身价自居！每个人的人格和灵魂都货币化了，我们真善美的生命和未来在哪里？
今天，让我们再次聆听主的声音：不要贪恋财物，这是所有的罪恶之源！让我们仰望星空，求主洁净、赦免我们！奉主蒙恩! 阿们!
圣商恩典[213]…
他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的 神；又要爱邻舍如同自己。”【路10:27】
基督徒要圣洁。那基督徒企业的合作伙伴有商业贿赂，跟我们有关系吗？
上帝让基督徒企业在市场上做见证，就不是让我们独善其身。
不仅要把自己管好，竭尽全力远离腐败，而且要在圣灵的引领下，成为市场的盐，影响供应链上的合作者，逐渐走出腐败的捆锁；成为市场的光，去照亮合作伙伴、供应商，给他们传福音。靠我们自己的力量改变不了社会的腐败，但主在我们里面改变我们，给我们足够的恩典、能力，一步一步地战胜腐败！
人类社会自古以来充满腐败，基督教历史上也有很多腐败的教训。但是一代又一代的圣徒不放弃做光做盐，不断地参与改造社会，通过法制、民主等现代社会体系的建立，慢慢在一些地区建立了清廉的政府和社会。同时，许多具有社会使命责任的国际公司正在把自身的反腐倡廉标准，向供应链端推广。
建立全球性的无腐败供应链生态系统，这是人类共同的远景，我们基督徒要坚定地支持、参与，做美好的见证。
我们要不要与罪人打交道？我们自身也不是无罪之人，只是身为基督徒，意味着要做一个不断努力悔改的罪人。我们来到世界就是为了战胜罪。上帝的救恩是给每一个人的，我们要做这救恩和祝福的管道，勇敢地在信仰原则里去做出选择。
今天，让我们明白，我们的商业伙伴就是我们的邻舍。我们爱他们，就要照亮他们，让我们的伙伴不在黑暗里！奉主蒙恩! 阿们!
圣商恩典[212]…
就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。【太5:24】
基督徒做企业，喜欢在教会里寻找资源、建立合作。
共同的信仰背景的确给创业者很多鼓励和安慰。
但是，有类似经历的弟兄姊妹，对合作带来的酸甜苦辣，都有很深的感触，失败的案例也远远多于成功的。我自己见证了几个这样的合作项目，过程中真是充满了人的软弱和神的恩典。
但是，反思中，我感恩地发现，基督徒经历的合作失败，竟都没有改变信仰团契里的和睦同居！无论怎样，弟兄姊妹们真都跨越了世俗的利益，以悔改与和好来到主面前。
今天，让我们明白，主最在乎的不是我们表面的献祭和敬拜，也不是合作的商业成功和结果；而是我们在合作中如何自我改变，如何克服人性的算计，因主和好！奉主蒙恩! 阿们!
圣商恩典[211]…
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。【腓2:3】
任何有人集聚的地方，任何组织，都会遇到横向合作与协同的挑战。所谓大公司病，就是指随着人数的增加而产生组织效率低下的问题。这事的根源说到底，就是人都以自我为中心的罪性造成的。
成功学推广的职场生存之道，强调自信、强调竞争，谦虚的美德意味着失去许多机会。看别人比自己强，就是没有自信。不吹牛、不忽悠、不拉关系，怎么发展？
今天，让我们明白，走主的道就是要不同于世界的道，就是要懂得谦卑服侍、尊重和欣赏他人。奉主蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[21…
雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。【创31:2-3】
在雅各的时代，有一位恩典的、公义的 、公平的主。
那六年的时间当中，雅各就越来越旺，肥壮的都归他， 那个不公义的老板越来越不好。结果越想办法，越诡诈，越用一些这种不好的-方法去动脑筋，怎么结果就更不好？
而在这个过程里面，带来的一个结果是，经上讲，雅各看见拉班——他的老板，看他的这个脸色气色就不如从前。换句话说之前对他蛮好，现在就对他有点不爽，看他就常常语气也不好了，态度也不好了，脸色也不好了。所以耶和华神跟雅各说，你回到你的老家——父家去。
因为环境变了，因为老板现在对他不好了，老板跟他讲话的口气很坏，这些东西都已经都在上帝的手中，以至于当神对他说，回家吧！他会觉得，对，我要回家。
祂的命定必然亨通。所有拦阻，那个不通的，祂都会打通。人会亏待，神不会亏待；人不公平，神是公平的；人诡诈，上帝的智慧是充满着，是胜过一切人的诡诈的，所以抓住神的祝福比什么都宝贵。
感谢主！你看见这一位神才是智慧的主。祂是智慧的源头，你需要智慧吗？跟祂求，祂帮助你走在上帝的恩典中，祂会教你怎么样一步一步完成祂在你的生命当中的那个托付，这就叫做进入命定。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
末世教會已無可迴避…
你我所處的世界，已經進入到一個非常重要的時代，就是馬太福音24章中，門徒曾問耶穌一句話：你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 」
「非常多人忽略耶穌講的這句話。我要告訴你（基督徒），耶穌要告訴我們的是——末世是一個大迷惑的世代。」
由時兆研究社舉辦之講座「教會如何因應未來學者對2030年世界趨勢發展的預測」，於3月份陸續至埔里、台北舉行，4月份首場於15日來到桃園區，共有十多間教會牧者與弟兄姊妹，赴行道會楊梅榮耀堂參與。
時兆研究社創辦人戴文峻牧師，與團隊長期深究「時代趨勢應驗聖經末世預言的徵兆」，這是他心中非常大的負擔。
聖經中有1,817個預言，當中已應驗了96.3%，剩下3.7%（約67個）尚待應驗，也就是說，當其一一發生後，就是主再來的時刻。
因而，神給時兆一大負擔，就是致力探討「時代趨勢應驗聖經末世預言，到底到了什麼地步」，同時將此傳遞給主的教會，盼與眾教會一同思考、迎向耶穌再來。
針對「主降臨和世界的末了有甚麼預兆？」大部分基督徒會想到的是，「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」（馬太福音24:7-8）
其實，從經文中可見，耶穌回答的第一句話、也是總綱，為：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」（馬太福音24:4）
戴文峻說，非常多人忽略耶穌講的這句話，然而他藉此強調，「耶穌要告訴我們的是——末世是一個大迷惑的世代。」並且，現今的「迷惑」越來越多！
許多人問：疫苗就是666？
戴文峻：一定要用聖經來檢視所有末世講論
「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（原文為「切心研究」），知識就必增長。」戴文峻以但以理書12:4經文說明，許多末世預言昔日無法被揭開的原因在於，「末時還未到，會容易導致『強解』。」
舉例，不少主內肢體曾問他：聖經裡提到的666是否為新冠疫苗？
他以啟示錄13章提到666的經文進一步解釋，666的其中一個記號，是「他又叫眾人、無論大小貧富、自主的為奴的、都在右手上、或是在額上、受一個印記」。然而，當今還沒有任何一劑疫苗，規定一定要打在人的額上。
因此，他不認為「疫苗就是666」。再舉一例，也有人提出「教宗頭上的三重冠冕」，以上面的拉丁文來看，加起來剛好是666。戴文峻幽默形容，「教宗跳到黃河都洗不清。」
舉出以上真實例子為強調，研究聖經末世預言於當時代有著舉足輕重的重要性，並且，「一定要用聖經來檢視所有末世的講論。」
末世是撒但從天上被摔到地上的時刻
此場講座主題為「教會如何因應未來學者對2030年世界趨勢發展的預測」。對於世界未來的發展，是聖經非常關注的事情，尤其是人類發展到「終末時刻」，「未來的世界，是上帝跟撒但最後的一段角力時日。」
尤其，從COVID-19之後，是一個非常重要的分界點——人類世界進入到如同啟示錄第12章所描述的光景。
在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。（啟示錄12:7-12）
你覺得撒但現在在哪裡？戴文峻向眾人拋出這個問題。
接著表示，仔細看啓示錄12章經文可見，牠（撒但）被摔在地上（連同牠的使者）。——在末世的時候。
因此經文說：諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。
這指出，屬靈的黑暗權勢已經離開天上，被摔到「地上」。
「聖經在告訴我們，當世上的災難越來越多時，也就是啟示錄第12章中講到，撒但從天上被摔到地上的時刻。」
撒但知道牠的日子不多了，牠有兩面手法，一方面是製造非常多的「災難」，一方面是正在「大行迷惑」。
耶穌也提醒人，「⋯假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太福音24:24）
「我們要預備，未來的世界是一個大迷惑的時代，這迷惑人的（撒但）用了非常多的工具，來迷惑世上的人們，」戴文峻提醒所有教會牧者和基督肢體，要非常小心留意此光景。
教會不可不知：世界的大重構
戴文峻表示，認識「世界大重構」此一概念非常重要，同時指出，大重構大約從新冠疫情開始。
2020年6月，英國查爾斯王子和年度達沃斯峰會的負責人發起了一項倡議，呼籲將New Covid-19大流行，視為他們所謂的全球經濟大重啟的機會。
該倡議的另一位創始人—世界經濟論壇（WEF）負責人克勞斯‧施瓦布教授，在發佈時隨附的一篇文章中，解釋了大重構背後的想法：「這場大流行病代表了一個難得但狹窄的機會之窗，可以反思、重新想像和重置我們的世界，以創造一個更健康、更公平、更繁榮的未來。」
這兩個人在想什麼？戴文峻解釋，他們在想，平常要改變世界沒機會，但因為New Covid-19讓大家都停了下來，這時候是思考世界應有一個「大改變」的時刻。
戴文峻語氣加重地表示：「Great Reset（大重構） ，不要忘記這個名詞，大重構是改變你我生活的一個開始。」
而此後，七大趨勢會推動這世界各領域往前邁進，直到主再來的日子，從中逐步應驗聖經的末世預言。
戴文峻指出，因而，此次New Covid-19的發生實屬意義重大，這不只是口罩和疫苗的問題，乃是世界已產生一個很大的改變。大重構結束之後，所有的政治、經濟、軍事、資源等等，會「掌控在少數人手裡」，未來世界的面貌將變成「啟創者和跟隨者」的組成。
意即，未來世界的資源和發展，會集中在「少數人手裡」，他們會研發、使用其所創造的工具（如AI），來掌控全世界，而大部分的人將只能成為「跟隨者」。
如此，進而步步來到啟示錄13:17所預言之世界光景：除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。
戴文峻如此分析。戴文峻牧師表示，若仔細分析3.7%預言中的內容和類型，大約有200個專題，目前其團隊已研究了大約23個。而針對大重構所衍生的七大趨勢專題，自五月份起，每個月將發表一項專題，同時歡迎眾人蒞臨現場、互動討論。（圖 / 記者張嘉慧）
大重構主要包括三部分
一、世界需要採取嚴厲措施。
推行專制掌控、強制措施（如疫苗政策），以應對全球瘟疫造成的社會和經濟問題。
二、每個國家都必須參與。
從石油、天然氣到高科技，每個行業都必須轉型，有計畫地透過高科技來掌控全球產業，取得經濟權。
戴文峻在此補充，聖經啟示錄13章中提到的「七頭十角」，就是「世界十大經濟體系」。事實上，現今的世界已不再是國與國的關係，而是進入到「經濟體與經濟體」來往的關係。
三、世界完全轉向以數字為基礎
這是大重構中非常值得注意的部分。
戴文峻認為，這一點，幾乎朝向聖經所說的「獸印、獸名、獸數666」時代來臨（透過AI更容易進行操縱）的第四次工業革命。
在《後疫情時代的大重構》一書中，裡頭有三大部分與十一章主題。
包括：
·宏觀層面的大重構：經濟復甦及社會、地緣政治、環境、技術的重構
·微觀層面的大重構：行業和企業的重構
·人性的重塑：重新定義人性、心理健康、人生重要事項的變化
「人性的重塑」在聖經中，耶穌也曾提及，末世中「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12）「人性變了，在後疫情時代中，是我們非常需要注意的（層面）。」戴文峻提醒。
大重構時的世界將有三大特徵
1.相互依存
世界各國的依存性會變得愈強烈，包括：經濟（如通膨）、地緣政治（如國家衝突）、社會、環境、科技的風險。換句話形容，世界現存的193個國家，將不再是193艘互不關聯的船，而是好像在一艘船上的193個獨立客艙。
戴文峻表示，世界未來是一個整體性的前進發展，互相依存性非常的高。如同一艘鐵達尼號撞上冰山，是船裡的「所有客艙」都面臨沉船危機、必須逃難——全世界的光景已經來到如此景況。
2.瞬息萬變
技術進步和全球化兩大因素，創造了一個即時文化，透過互聯網、物聯網、AI等，人們生活節奏加快，也因此，政策雷厲風行相對也會受到不適應者抗拒，衝突因而產生。
戴文峻說明，因為生活節奏太快了，有些人跟的上、有些人跟不上，適應不良者就會產生衝突。舉例，現今有許多長輩仍然不知道何為「直播」、「線上聚會」。
而之後，整個「世界型態的轉變」會越發快速，當人們完全無法適應時，就會引發衝突和反抗。
因而，來到了第三個特徵。
3.錯綜複雜
複雜的自適應系統（Complex Adaptive Systems，簡稱CAS）。
此由約翰．霍蘭德於1992年提出的一個概念：在一個複雜系統中，系統內各個成員相互作用，並且通過學習來協調各自的行為方式，使得系統不斷進化和演變。
戴文峻簡單說明，就如，當經過一個極大的災難後，世界會找到一個出路。同樣的，世界經歷大流行疫情的洗禮，也會找到出路，這就叫做——複雜的自適應系統。
而「複雜性」限制了人類對事物的認知和理解，也影響決策者決策的正確性，因此，人類開始透過「量子物理觀念」試圖來運作萬事。
因為大重構的緣故，這個世界產生極大的變化，「此極大變化，已經開始往聖經末世預言的方向在推進。——因此，教會已無可迴避大重構趨勢所帶來的衝擊。」
戴文峻表示，按照聖經啟示，教會不是要無奈接受世界的帶動與改變，而是要在巨變的大洪流中，堅若磐石，並指引世界一條正確的方向。
但以理書12:4說，「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」戴文峻相信，「隱藏封閉的啟示」已來到「末時揭開」的時刻，且聖經預言說，末時，必有多人來往奔跑（意指切心研究），而你我（基督徒）就是切心研究的這群人，使末日知識必增長。
「你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」（路加福音12:56）戴文峻也引用耶穌說的這句話提醒，有一種知識、基督徒必須知道，就是關乎「末世」的知識。
上帝非常了解末世的險惡、以及撒但最後的困獸之鬥，因此透過許多「末世啟示」來警告世界。戴文峻表示，如今，時代的趨勢發展已逐漸在實現聖經的末世預言中，瞭解聖經末世預言的發展，並作出合神心意的因應，已是處於末世的教會不可忽視的趨勢。 （圖 / 記者張嘉慧）
值得當今教會深思和警惕：脫離教會的「士師時代」
這次世界的大重構，高度整合了人類的各項文明成就，包括DNA重新編碼、腦機介面（以意念控制機器）、AIoT人工智能物聯網等等，不但努力朝向建立「永續的世界」，更思考人類是否可以「免於死亡」。
觀察上述發展，戴文峻從屬靈角度提出，人類正式進入：
1.第二次在生命樹與分別善惡樹之間的重大抉擇時刻。
2.也是人類第二度建造巴別塔的關鍵時刻。
蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創世記3:5）
同時，戴文峻藉此提醒，應當脫離教會的「士師時代」。
「在那些日子，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記17:6）
士師時代是「民中無王、各人任意而行」的時代。而這裡的王，指的是耶和華神。
大家一般以為，任意而行是指「做壞事」、或類似於「只要我喜歡、有什麼不可以」的概念。
戴文峻進一步解釋，以希伯來原文來看，這裡的「任意而行」是指：各人照他眼中所看為正的去行。
也就是說，「任意而行」非指做壞事，乃是「我認為」對的事、好的事、正的事，就可以去做。
所以，「民中無王，各人任意而行」準確來說，指的是「人不知道神的心意為何，而按照各人認為對的事情去做，卻不一定是『上帝眼中看為正的事』」。
「這值得當今教會深思和警惕。」
或許，今天我們都很喜歡做「自己認為對的事」，然而，戴文峻提出反思，許多時候教會宣稱這是末世，卻對聖經的末世預言並不在乎。
而這樣的思想，是否正是一種「任意而行」？末世的教會，是否是另一個「士師時代」呢？
他認為，今天的教會應當更多思考：神對末世教會的心意是什麼？
然而，在回答此問題之前，必須要回到聖經、了解剩下3.7%的末世預言到底所指為何？
舉例，啟示錄預言第四印時，「⋯用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人」，教會都應當思想，身處在如此時代，甚或當台灣發生戰爭時，教會應當如何回應、如何牧養？我們有沒有預備好？
「我常常覺得，教會是在『神的心意』和『我（人）的意思』之間做選擇。」
若你認為是對的，卻不是神要你做的，那就是錯的。戴文峻特別懇切提醒，深盼當前教會深思，神為什麼要給我們關乎「末世的預言」？就是要你我在當中「知所當行，善於教導，一同面對耶穌再來」。
末世的教會、一定要知道末世的信息，尤其是末世的預言，在它應驗的過程中，教會應當知道，如何以聖經中神教導的內容，去做出因應、以及對弟兄姊妹的教導及鼓勵，這才能真正幫助基督肢體知道「如何處於末世」。
世界進入到「迷惑」時代，必須具備從「聖經」而來的分辨能力
本堂最後，針對熱門的AI（人工智慧）聊天機器人，戴文峻也分享其觀察與想法。
他舉例，傳道人時常寫講章寫得非常辛苦，這時出現了便利的AI工具，可請它幫忙擬主題、寫前言、大綱等等，戴文峻提問，牧師們可以這樣做嗎？
接著，他提出另一種思考角度：牧師寫講章，是不是應該透過禱告，求聖靈感動、充滿，然後思考應當使用哪段聖經，搭配自身牧養時的第一線觀察，進而尋求神「我應該要講什麼道？」而在寫講章的過程，聖靈會感動傳道人，應該怎麼調整、修改。雖然過程花了很多時間準備，但心中會帶著很大的平安完成。
再者，形容自己「不入虎穴，焉得虎子」的戴文峻，實際使用多種AI聊天機器人的結果發現，它可以提供你資訊，但你必須要有「分辨的能力」，因為它給你的答案，未必是「真」——當中，有真有「假」。
以自己創辦的「時兆研究社」實測為例，戴文峻發現，AI聊天機器人在回答的答案中，竟然參雜著明顯的「異教資訊」。
神給了他一句話，「孩子，迷惑的時代來了。」
因而，他再次藉此提醒，這世界已進入到「迷惑」的時代，現今有非常多人依靠這些工具，戴文峻認為，要使用沒問題、他自己也在用，但前提是，你我必須具備從聖經而來的分辨能力，反之，一旦使用後，我們是否能確保自己傳講的一切，沒有參雜異端（不合神心意的信息）？
面對2030年的大變革，作為身處末世的基督徒 / 教會，我們是否預備好，並預備作出該有的因應與改變？
大重構趨勢帶來的7大衝擊：
一，教會如何因應區塊鏈發展所帶來之資源聯結結構變革
二，教會如何設計因人工智能而變得強大的新人類宣教策略
三，教會如何因應新一代創新科技融合快速變革的牧養型態
四，教會如何因應生技革命對上帝生命主權的挑戰
五，教會如何因應邁向宇宙性的能源革命與資源戰
六，教會如何因應健康管理革命試圖使人永生的貪婪
七，教會如何因應全球15項挑戰所衍生的敵基督對策
（下篇待續～）
数算恩典[62]属…
音频 三分钟
「你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。」【彼前5: 9】
撒旦国向上帝的国度开战，想夺取人类的灵魂。当我们来到基督面前，我们就被拯救，但是上帝的计划不会因为我们得救赎而终止。如今我们成为上帝国度的一份子，我们要反对撒旦的王国，把这个救赎告诉那些迷失的人。
明白属灵争战的活动不只是在我们生命中取得胜利的关键，而且在敌人宣称的领域中推进上帝的国度，宣读神的主权。
我们基督的福音被蒙蔽，就是那些受蒙蔽而走向灭亡的人。此等不信之人，被这世界的假神弄瞎了心眼，不认识基督荣耀福音的光照着他们。
明白属灵争战的目的是让我们可以明白这场争战的动态，向着胜利前进，而不是在失败中倒下。我们的目标是推进上帝的国度，战胜敌人，把灵魂带入上帝的国度。如果我们知道敌人是怎样工作的，我们就不会被他的阴谋诡计惊吓住。
撒旦知道被基督赎回的人是牠的死敌。牠想要拿走我们在基督里得胜的优势，让得救的人沉溺于束缚和失败中。一个被击败的基督徒，对于撒旦来说，少了一个敌人，而对于上帝的国度来说，就少了一个完成任务的战士。基督徒知道撒旦的这个目的，就可以更好努力打好这场胜仗，而不是在失败中沉溺而后悔。
我们需要明白撒旦如何在我们生命中以及身边的那些人中发动战争。如果我们知道牠的作战方法，那么我们就可以装备武器，拆毁那些让我们不断跌倒的堡垒。了解属灵争战的方法，我们就可以开展进攻，而不是在劣势和防守的位置作出消极叹息。
按着常理，福音引人认识基督耶稣；但人听了福音之后却不相信，其原因乃是魔鬼弄瞎人的心眼，所以在传福音之先，信徒必须好好祷告，求主除去魔鬼在人心里的工作，使人里面得见福音之光，才能信靠归主。
我们能否看见荣耀的基督，乃是神与鬼在人心上争执的焦点；人信了基督，悔改后，就会得救，否则，一生仍旧在黑暗中被撒旦诱惑。
基督本是神的独生儿子，我们看见了基督，就是看见了神。主耶稣就是道路、真理、生命；我们必须借着祂，才能看见神并认识神。人若要认识神，唯一的路径就是从信了基督；才能进入神的国。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[62]属…
音频 三分钟
「务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」【彼前5: 8】
上帝选择了默示《圣经》向我们揭示祂的存在。如果没有经文的启示，我们就不会明白这场屬灵战争的存在。所以，为了明白这场战争，我们需要明确的知道《圣经》上是怎样说的，而不依靠我们的感觉或者幻觉。明白属灵的争战需要从上帝而来的启示，所以我们可以理解这个世界对这场战争的质疑。
其次，圣经告诉我们，有一个看不见的领域，与我们物质世界不同。精神世界在很多方面控制着我们的物质世界。世界上的许多罪恶都是由这个看不见的战争引起的。许许多多的人卷入了这场战争中，他们也卷入两股力量之中：撒旦以及堕落天使，上帝与他的天使。这场战争在人类物质世界中不断上演。
「忧虑」常从魔鬼骚扰而来，牠叫我们为今世的事挂心，以致使信徒的灵性打盹或沉睡，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人所以我们必须谨守儆醒。
我们对这物质世界不可漫不经心，对仇敌魔鬼的动机和攻击不可掉以轻心，以免轻率地随波逐流地生活，以致上了牠的当。我们必须认清，我们的仇敌不是任何人，乃是藏在人背后的魔鬼。
魔鬼有两副嘴脸：有时像蛇地狡猾，装作光明的天使，以欺骗手法得人；有时张牙舞爪，如同吼叫的狮子，公然吞噬人。魔鬼彰显自己的长处，就是「殷勤」；牠「遍地游行」，到处寻找胡涂、灵里沉睡的信徒，伺机吞噬。
「可吞吃的人」，暗示并非一切人都是魔鬼所能吞吃的，而是那些软弱而打盹的人，才是牠吞吃的对象；所以我们战胜这凶猛仇敌的方法，就是作一个刚强、谨守、儆醒在基督里的人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!