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他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:5】
自我完善的道路有两条：第一条，发现自己的恩赐，从发挥自己的优势出发；第二条，分析自己的罪性，从克服自己的缺点出发。
无论哪一条，都需要经历痛苦的、改变自己的过程。听任自己的恩赐休眠、泯灭，不去开发，就对不起上帝的祝福；放纵自己的罪性泛滥，恶习加重，没有悔改，就只有死路一条！
今天，让我们明白我们必须主动改变，我们别无选择！不能让上帝预备的良性细胞发展，就要限制罪性带来的癌细胞的生长。奉主蒙恩! 阿们!
你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。【赛57:10】
经历过创业、有一定积累的老板，很困惑的事就是缺乏激情，动力不足。如果以赚钱为目的，有了钱就不知道干什么了；如果以成功为目的，成功后就乏味了。
如何走出舒适区，跨越所谓的成功后危机，就要从动力的源头——使命感说起。如果你意识到来自内心，特别是来自高于你自身的神的使命和召唤，相信你是被差派到企业来执行特别任务和目标时，你将有机会获得取之不竭的动力。
今天，我们要明白，靠我们自己来经营企业，我们终会软弱无力，停滞不前。但靠着我们的主，领受他的使命召唤，让我们做企业的使者，不断践行神的道，把企业建成上帝永恒的国度。奉主蒙恩! 阿们!
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。【弗1:9】
有信仰的企业需要有使命式目标，而不仅仅是一般的经营管理目标。有使命式目标的企业意味着，神在我们企业里有美意，更有旨意！
要让企业与神建立关系，使命式目标是一个起点。这需要我们不仅回答我们的企业对具体的客户有什么价值，还要回答我们的企业对上帝有什么价值，要问上帝在我们的企业中有何旨意。
一个没有神旨意的企业就必然会偏行己路，陷入到诱惑和网罗里。
今天，让我们问自己，我们的企业里有什么上帝的美意？上帝给我们的大使命如何运行在企业中？奉主蒙恩! 阿们!
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。【诗9:20】
李开复，一个传奇而热心的创业导师，终于在死亡通知书的宣判中，恍然大悟：唯有爱是生命的最大奇迹。工作狂的他，在女儿出生时还在准备着向苹果总裁汇报关于人工智能 AI 的新发现。
可是，无论如何努力，机器还是机器，人还是人！
梦想改变世界，人往往成了自大狂，把上帝当做实现梦想的工具，把自己当做承担梦想的奴隶，自己奴役自己！
今天，让我们认清，自己不过是人！不仅脆弱不完美，而且有罪且有限。奉主蒙恩! 阿们!
那时，彼得进前来，”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”【太18:22】
没有饶恕和原谅，就没有和平！
8 月 15 日是光复日，中国和日本开始了新的和平历史。但是，有一些中国人不仅没有原谅日本的侵略，而且都希望有机会复仇。
这样的例子在全世界并不罕见，公开与以色列为敌的国家一大把。特朗普挑起的各种不和谐，似乎都在证实着人类心底的恶与不饶恕。
复仇也是各种戏剧和电影永不改变的主题，这个主题的票房已经远远高于爱情的了！
基督教文化的国家一直没有真正停止彼此争斗，完全没有体现基督耶稣的教导:饶恕！尽管那么多彼此原谅的故事感动、激励着我们，可是我们不得不说，我们距离一个没仇恨的世界是如此的遥远。
今天，让我们懂得饶恕历史。没有饶恕就没有真正的平安与和平！因为，若我们没有原谅别人，天父也不会原谅我们！奉主蒙恩! 阿们!
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。【约8:32】
知识就是力量，知识就是财富，科学技术就是生产力！这些启发、解放我们思想的口号，至今仍然是许多人的座右铭。但如果我们在信仰里、从神的角度来看，如果我们把知识、科学、技术放到真理的范畴里，就会发现，自由才是上帝让我们拥有科学技术和知识的根本原因。
问题的关键在于，如果我们把这些真理的知识工具化、功利化，就不仅没有拥有真正的科学精神，反过来却成了科学的奴仆或奴仆主。包含真理的知识、科学技术不仅仅是有用处的，很多真正的科学是纯粹的、不能被利用的知识。
古希腊的许多数学发明，不是用来计算和测量的，而是让我们的思维处于喜乐、无目的的自由状态！
正是有用论，扼杀了中国的科学精神，而自由论才是解放人的科学之真理。
今天，让我们这些把转化科学技术为商业力量的基督徒老板思考，我们创新、我们创业、我们赚钱都是为了晓得真理，得主里的真自由。奉主蒙恩! 阿们!
坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”【启21:5】
1958 年，周恩来总理在他的《当前文字改革中的任务》一文中感慨地指出，用拉丁字母为汉字注音，是 1605 年意大利传教士利玛窦开创的。由此可见基督教对中国文化发展的特殊贡献。当代中国的基督教为中国文化有什么样的贡献呢？我们不禁感到汗颜！
有远见、有信仰的企业家阶层一直是人类文明的建设者和推动者。他们不仅发展商业，做一般的社会慈善，还投资给文化事业。
中国的基督教文化是当代中国基督教的短板，需要企业家资助更多的现代利玛窦，促进中国文化的复兴和更新！
今天，让我们领受这样的异象和使命，担当更新中国文化的投资人，用企业家的恩赐做新文化的引擎！奉主蒙恩! 阿们!
凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。【利22:21】
对待财务和税收的态度，是一个企业是否守法合规的关键。多套账本是初创企业的重要特征。基督徒要坚决选择一套账本、绝不偷税漏税的基本原则。一个企业如果总在税收上搞非法手段，就会为发展留下后患，早晚会被绳之以法。这样的原则也会激励你一心一意搞经营，创新发展。
懂得合理避税，不增加企业经营成本，在合法的前提下，争取各种优惠支持，降低成本，也是企业发展的必修课。如果因为历史原因，已经有两套账，发现自己有非法行为，必须马上悔改。
这如同我们对待我们身上的罪和坏习惯一样，不要拖，不要存侥幸心理。对基督徒，上帝管理得更严。别看邻居偷税没事，我们就不行，因为我们的神是圣洁的，不允许我们在污秽里。
今天，神要对没有信心马上改正的企业说话。要祷告建立信心，一步一步把企业建立在信仰和价值的磐石上，而不是靠偷税生存。奉主蒙恩! 阿们!
若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。【太5:30】
在许多行业，直接做大客户的代理商，不得不面对腐败的辖制，甚至没有腐败就没有生意可做！我们都要认识到，我们每个人都生活在罪中，腐败是罪的一种表现，没有一个商人和企业完全脱离腐败，有的人直接，有的人间接。当信仰让我们认识到腐败的坏处，我们就必须做出选择。
如果你没有特别的信心和使命做一个没有腐败的代理商，就要远离这个环境。不要明知道这里有腐败，却因为信心不足就随波逐流，既不离开环境，也不改变环境。必须做出选择，或者离开腐败，或者一步一步战胜腐败。
你确信有使命留在这个腐败环境，但又不是为了短期的经济原因，而是你有信心一步一步改变，成为不腐败的代理商，如同大卫有信心一样，在神凡事都能。
今天，我们要知罪悔改。如果上帝让你有勇气离开，必然给你预备新的机遇和生命，免得你跌倒；如果你留下，就需要上帝给你智慧，走出一条清洁的恩典之路！奉主蒙恩! 阿们!
末世时，各种教导肆意横流，故此时，基督徒更当防备、避免被「异端之风」摇动。
「使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」【弗4: 14】
辨明「异端之风」：主耶稣警示门徒诀窍，提醒假先知的特徵是「外面披着羊皮，裡面却是残暴的狼」，凭着果子，可以认出他们来─因好树结好果子，惟独坏树结坏果子─「果子」是辨认本质的关键。【太7: 15】
规定团队往后跨文化宣教事工，只能与其合作；而该教会团队也接受对方提供的策略，因认为过往传统和策略「太慢了」。
突然间，许多人都在讲：我要去参加短宣了，宣教是一件非常简单的事情。回顾此举是急促的，因其投身的创啓地区，过去长期与普世教会隔绝，缺乏跨文化宣教经验，以致在此事上并未慎思，热情被激发就付诸实施。
推翻所有宣教传统，短宣频频发生憾事
像是，很多人自备粮草及路费参与短宣队，多半去到伊斯兰地区，而据队员描述：他们宣导的宣教方式很简单──无须学习当地语言或文化，只要两两受派到人们家裡，或叁五成群前往广场，直接唱圣诗、跳舞，吸引群众后，就开始发单张或福音光碟等。
队员沿路若遇见落魄之人，可施予饮食、并为其祷告，然没有语言训练下，双方并无法沟通；队员会在陌生地区行走祷告，争取住进当地人家中过夜，部分队员因此得与穆斯林近距离接触，但也有人因该策略而发生憾事，例如：衝突，甚至是侵害事件。
曾有姊妹两两被派往沙乌地阿拉伯乡间，在当地人家待了约一周，期间发生一些事情，回国后即精神失常，至今仍只能安置在教会，处理简易电脑文书工作；对方本是年轻优秀大专青年，乐意为主奉献，却在此后须养伤多年，以恢復身心。
只「宣」不「达」之宣教思维问题
无论是跨文化或本文化的宣教，都有两个重点，其中之一是『宣』，另一个则是『达』：宣教策略是不是到位了？是否让对方明白了真理？
因他们虽口传耶稣，却并未使用当地语言，也未谙当地文化，进而造成反效果，同工们也遭遇到许多不必要的危险。作为一间宣教机构总干事，宣教机构负责人应看重「对宣教士的关怀」，视同工身心灵的安全及健康等，为重要考量之事。
最大问题是：拆毁而非彼此成全 – – 强烈批判既有方式「太慢、胆怯及菁英主义」，而动员数以「千」计的人群。
「其动员基础是：批判普世教会跨文化宣教所有的机构过往传统、理念及神学基础。」基础建立在『否定别人，拆毁他人』而不是『彼此成全』。」
对方会疾呼，主已拣选我们的国家，成为福音传回耶路撒冷的最后一棒，如果不回应主的呼召，主就会使用其他国家。以此作为『激将法』。
聚会现场的祷告，大声程度接近歇斯底里，不到十几分鐘，主领嗓子就喊哑了，整整一小时带领哭喊，特质感性者可能不易抵抗，诗歌内容多半强调奉献于主，很快就会让情绪爆发出来，「令人难辨是圣灵感动？还是个人情绪被操控？」
他们的方式多引人转向：「就祷告吧！凭着信心往前走吧！剩下的让神来做，人做太多、想太多都没有神蹟出现。所以只管摆上、只管为主─奉献自己走出去！」而，若宣教士遇见生命危险情事，则会强调这是为主奉献、为主牺牲，非常有价值。
指出：「在我所认识的圈子裡非常奏效，因为这样激情感性的做法，人们会解读是圣灵的感动，或认定这就是为主摆上的方式。」包括他自己，参与其中时也没有太多去思考，直到事后经过反思，才断然拒绝再度参与。
其回忆，自己曾随同该团体短暂停留土耳其，之后一路坐巴士行经创启地区，全程充满不敢想像的变数，但这路程就是被认定为信心及奉献的运作方式。
善于隐藏的特徵，也可能表现在机构善于「改头换面」，在不同地区使用不同名称，且善于驾驭教会裡热门的口号和运动，让同工们防不胜防；而对方另一个较明显的特徵是，领袖通常有「一神之下万人之上」的权威。
其宣教策略极端，且表徵是「犯错不会悔改」，反亟欲找解脱途径，他们口裡，永远只报喜不报忧。再者，与其他宣教机构几乎没有合作。
他们甚至鼓励人『脱离教会去宣教』，然而，通常宣教机构会跟本地教会配搭，选筛差派宣教同工，但他们不介意差派教会不认可的弟兄姊妹。」此观念对许多有宣教热情、但未受基本装备，甚至聚会不稳定的基督徒，很有吸引力。
对教会没有委身概念的人，容易私自参与到他们的事工中。而这种情况，对教会及弟兄姊妹都是不健康的。
宣教是主的恩典，不是要「抢作英雄」
基督徒当认识「自己是神国度的一份子」，有幸参与大使命是主的恩典，而非要作英雄、当表率，因此，釐清「个人与主的关係」至关重要；而主耶稣为教会流血捨命，宣教所推动的是传扬祂的爱及救恩，而非「罔顾性命」。
圣经所鼓励的，乃是善用诸般智慧劝诫教导，把人完完全全引到主面前，基督徒的生命当如同一封「天国的荐信」，能敞开表达对神国的情感，并扎根与主的关係。
“把握时机”（浓缩的世界宣教课程）。也叫 Kairos 课程。Kairos是希腊文，原意是： the appointed time in the purpose of God （神所定的时机），中文则译为《把握时机》。
最近几年，这套课程也已推广进入了中国大陆，受到了很多人的追捧，也迷惑了很多热心却没有属灵分辨力的基督徒，甚至是传道人。当然，也遭到了一些有属灵分辨力的基督徒的质疑。现在他们这个课程的名字已经改为《关键时刻》了，也把课程里面那些作者的名字给删去了。事实上，这就是他们欲盖弥彰了。
这个课程过于高举宣教，认为教会最大的责任和本分就是宣教，呼吁所有基督徒都要参与宣教，不能作宣教士的，就要奉献金钱支持宣教；不然就是严重的亏欠神。但实际上这样的观点是错误的！
它过分高举宣教，将宣教提到教会最大的责任和本分上，这是错误的，因为教会最大的本分和责任是敬拜；其次，非常牵强附会的，例如：将以色列圣殿被毁的原因解释成是因为他们没有走出去宣教。将巴别塔的变乱口音，解释成：神不喜欢一元，而是喜欢多元化共存，强解成神以宣教为目的的作为等等；他们引用了很多彼得魏格纳的言论，而彼得魏格纳是灵恩派“新使徒运动”的创立人，他自称自己是大使徒，也按立很多的使徒，这是严重的错误。还有赖特，是主张“保罗新观”异端的。
什么是“宣教”？什么是“传福音”？
简单来说，“宣教”是指教会差派宣教士（在我们改革宗教会，这个宣教士一定是牧师，宣教牧师；其他人也可以参与宣教，但需要在宣教牧师的带领下进行，他们是辅助、配搭牧师的）前往没有教会的地区传福音，建立查经小组，邀请未信之人加入学习；形成一定规模之后，宣教牧师会按立圣职（长老和执事），正式建立教会。而跨文化宣教，意思就是指向不同文化的族群进行宣教，传福音建立教会。
在此我要强调和提醒一下，教会在地上最大的责任和本分是敬拜而不是宣教。而且，圣经中让我们看到，宣教并不是每一个地方教会的责任和本分，因为不是每个地方教会都具有宣教的能力和资质。圣经中也不是每个地方教会都进行宣教事工。
最近在我们国内有很多的教会和弟兄姊妹都在学习一个名叫“把握时机”的宣教课程。《把握时机宣教课程》是属于灵恩派背景的，最早是从菲律宾传入中国的。此课程过于高举宣教，认为教会最大的责任和本分就是宣教，呼吁所有基督徒都要参与宣教，不能作宣教士，就要奉献金钱支持宣教；不然就是严重的亏欠神。但实际上这样的观点是错误的！
这个课程是有很多错误和问题的。首先，它过分高举宣教，将宣教提到教会最大的责任和本分上，这是错误的；其次，这个课程的很多解经是非常牵强附会的，有错误；第三，这个课程引用了很多彼得魏格纳的言论，而彼得魏格纳是灵恩派“新使徒运动”的创立人，他自称自己是大使徒，也按立很多的使徒，这是严重的错误。所以，提醒大家不要被这个“把握时机”课程给误导了；最好是远离、抵挡这个错谬的课程，好好学习纯正的真理。
“传福音”，顾名思义，就是指宣传福音真理。这是基督的教会在地上的时候，除了“敬拜”之外最大的责任和本分。而我们也要知道，教会的“敬拜”中当有福音的宣讲，这也就是在“传福音”。当然，“传福音”不局限于只在敬拜中由牧师宣讲福音，也是指每一个基督徒在自己日常的生活中向未信之人传讲福音真理；还有宣教士向未信之人传讲福音，这也是“传福音”。
所以我们要知道，“传福音”是涵包了“宣教”的；但“宣教”是特指向异地、异文化的人群传讲福音并植堂建立教会。
