数算恩典[56]救…
音频 三分钟
「饭后也照样拿起杯来，说：『这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」【路22: 20】
如今不再用山羊和牛犊的血，乃用主自己的血，只一次进入圣所，完成了永远赎罪的事；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神。
我们也明白，因着基督是一个永远长存的灵，祂所献上的血，是不会消失的。所以耶稣死的时候，祂说：“成了。”这也就是“一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。
我们是活在新约里的人，是活在这更美的新约之下。为什么是更美的约呢？因为在旧约里，是借着宰杀山羊和牛犊，把人的罪归到牲畜的身上。即使如此，这些牲畜也不能永远除掉人的罪，只是透过每年照样的献祭，让人回忆自己仍在罪恶中。
而今天，耶稣这个活祭，已经使赎罪的果效达到完全，所以日后，不论是任何人，用任何形式再献祭，都不会再增强或减弱这赎罪的果效。
当耶稣作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
神单方面主动、无条件与我们立约、设立遗命！因耶稣已经为我们受死，所以我们除了相信耶稣之外，只要能悔改，就可以得着这么大的恩典，继承这份遗产——即衪所应许的永远产业。
耶稣不但成为人类的活祭，同时祂也成为中保。祂的一切，包含祂的热心传教、祂的爱心，祂有丰盛的恩典、祂也有赐生命的大能，祂的全所有，都会成为我们的产业。这对于我们这些原本是犯罪的人，是何等大的奇妙恩典！完全不是因为我们做了什么好事，而是白白得着的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[56]救…
音频 三分钟
死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。【林前15:55-56】
为何死的毒钩是罪呢？因为罪如毒钩般把人带向死亡，永远与神隔绝；而罪的权势就是律法。律法的作用乃是定罪，若是没有律法，就不算为有罪。因此，救赎必须胜过罪与死。
我们都是神的儿女有血肉之体，耶稣道成肉身也照样亲自成了血肉之体，并要借着死，败坏那掌死权的魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
为何魔鬼能够掌管死权呢？因为人选择犯罪悖逆，选择相信魔鬼而背弃神！依据属灵的定律，人既然自己这样选择，在管理权上便归属于魔鬼，被牠所管治。而人一旦归属于敌挡神的魔鬼，律法便会定人的罪，结局必然是死亡。
在这似乎无法挽回的情况下，但耶稣却愿意为全人类付上罪的代价，也就是以釘死在十字架上流出宝血来满足律法的要求，为要赎回人类的灵魂。神的大爱大智的作为，远超过魔鬼的意料之外；因此人就可以从魔鬼的权势里被释放出来，归回神！
神基于公义，必须对罪施行审判，而耶稣的血满足了这个要求；神的儿子亲自来代我们赎罪，接受了这律法上必要的审判，于是耶稣无辜的血上达于神的审判台前。当阿爸父看见祂儿子的血，心中对人类的赦免，不再追讨人的罪，或律法上原本应有的审判。
耶稣藉着死亡，迸了地的最深处 – 阴间，并把阴间的钥匙夺回来；这钥匙就是控告人、定人死罪的权柄。从此，凡是愿意住在耶稣宝血下的人，也就是相信耶稣、肯与祂立血约的人，魔鬼于法无据，不能再控告或定人的罪。
保罗曾说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”【罗8:34】。魔鬼从此无法再控诉人的灵魂。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[54]救…
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「我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。」【腓1: 7】
人都会犯错，若所犯的错是出于无知，终究会因明白事理而改正错误。可惜，很多时候人的错误是明知故犯，拒绝与人共享恩典正是其中一种，这也是人最容易被引诱的错误。
恶要拒绝远离，恩典则要与人共享。澳洲有一位78岁的詹姆斯‧哈里森，他的血液含有特殊抗体，能对抗「RH溶血病」，避免新生儿脑部受永久性伤害。他从没想过利用自己珍贵的血液换取金钱，而是免费捐赠。老先生知道自己血液的特殊性，就像被上帝拣选，因而选择与人共享恩典。
耶稣岂不是用血的代价赎了我们，又借着祂的葡萄园使我们蒙召进入教会禾场，让我们有能力与人同享上帝的各样恩典吗？
人若顺服于呼召他的主，他的生命必定彻底翻转，他既不乔装伟大也不高喊辛苦，但当他带着基督的爱与顺服的心，忘记辛劳地在葡萄园勤奋做工时，天国的主人必不亏负他。
教会就像天国的葡萄园，邀请你带着共享的心一起数算上帝极美的恩典。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[54]救…
音频 三分钟
天国好像家主，清早出去雇人，进他的葡萄园作工；和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人；就对他们说：『你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。』他们也进去了。」【太20: 1-4】
跟随基督的人，若不能舍弃足以蒙蔽眼目的事物，无论信主多久、如何熟悉经文、热心事奉，始终不能明白天国主人与自己的立约关系。
人蒙呼召是为了竭力与主同工，无论是经营天国葡萄园或教会事奉，都不是为了满足自己，而是为了满足主心意。因为禾场是天国主人的，工人当成就主人的工作，如同基督以十字架成就了我们的生命一样。
耶稣借着这个比喻告诉我们，我们在教会确实会遇到主赐恩典给人，人的内心却计较不平的事如评估工作量、计算得失、打量祝福多与少，甚至冷眼旁观他人的付出、关怀、参与，评断着谁适合受祝福，谁又毋须关注等。
耶稣的葡萄园比喻，刻划出蒙召受选者的危机。事实上，打量与评论并不能成就天国葡萄园的工作，也不能提升工作的效率。这样简单的道理相信人人都懂，只是当计较成了心中的硬石头，数算神的恩典之心会被消耗到一点也不剩了。
不单如此，计较的心将会掠夺其他人的信仰生命，当越来越多人不再数算恩典时，计较成了最合理公式来计算成本，却蒙蔽了基督徒的双眼，使其看不见耶稣十字架的救恩。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[54]救…
音频 三分钟
「这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。」【太20: 16】
在神的救赎恩典中有人曉得数算感恩，亦有人计较埋怨；数算恩典使人警醒感谢，计较恩典则使人抱怨远离神。对同样领受上帝恩典的人来说，计较恩典让人会花时间分析自己付出多少时间与心力，计较获得的报酬是否相符；数算恩典则使人珍惜现状、相信未来主必恩上加恩。
这世代，仍是以金钱富有为导向的社会地位，似乎认为金钱能解决所有问题，以为有足够的钱，什么问题都能处理。问题是，金钱虽可解决生存问题，但生命的救赎却是属神的恩典，而非钱财可挽救。
从耶稣的比喻可看见：计较的人多，数算恩典的人少。有人表达求职让人痛苦的理由：总是没有被录取，一次又一次遭到拒绝；当录取后，又再计较前者比后者工作时间长，领的工资却相同。仆人是无权过问主人如何分配工价给下属的。
我们是否注意到：天国的主人没有向我们索取「圣洁履历」、「得胜资历」、「虔诚记事」，我们不用刻意放大自己，让圣灵引领我们走当走的路。
天国的葡萄园，并非地上随处一隅的葡萄园；在上帝国事奉，也非如在社会职场工作。
可惜，人何等有幸蒙主呼召成为工人后，往往吹嘘自己何等辛劳的样子，却忘了自己是因着基督耶稣的爱与接纳而蒙召的信徒们，不计算谁先谁后，也不计较工价，但愿数算恩典。主耶稣说：信徒们中间谁愿为大，就必作你们的仆人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[15…
以利亚照雅各子孙指派的数目，取了十二块石头，用这些石头为耶和华的名筑一座坛。【王上18: 31-32】
以色列人是被神拣选的子民，上帝为他所拣选的子民有丰丰富富的恩典，但是当时，他们好像离神的祝福好远。他们其实是非常的苦的，他们的生活，他们的人生进到一个很深的低潮里面。以利亚做的第一件事，要重新享受福从天降，先来重修他们跟神之间的关系。
祭坛是一个人与神相遇的地方，在祭坛那里，重新恢复那个已经毁坏的人跟神那个生命的关系。祭坛因为荒废了，以色列人已经很久不在那个祭坛上跟主祷告了，他们已经不在那个祭坛上与主建立那个生命的关系了。
以利亚用十二块石头，每一块石头代表着以色列一个支派，所以那是一个合一的祭坛，一个都不可少。不管历史怎么看，地理怎么看，属灵里面神的十二个支派，神所拣选的在基督里就是要合一，合一是祭坛蒙神祝福、承受祝福的第一个关键。
耶稣说的，“你到祭坛上去献礼物，如果想到你跟你的弟兄还在怀怨，还在吵架，还没有和好，不要献祭了”。主说，“不要献，礼物放下来，先去和好。”你知道，神在乎的不是祭坛上的礼物，神在乎的是献祭的人，神在乎的是我这个人在献祭的过程当中，有没有一个不和好。
你知道整个祭坛好像一个器皿，要带下从上头来的祝福，可是这个器皿如果是破的，有裂缝的，再多的祝福也漏掉了。主今天也提醒你和我，你希望跟主重修那个爱的关系吗？主告诉你，祂在乎的是我们也需要重新恢复那个跟人之间爱的关系，堵上破口，合一是一个荣耀的祭坛。
在我们跟人的关系当中，有没有一些什么是我们必须重新去恢复的、去修复的关系。主啊，在合一当中，我们等候祢的祝福从天而降，但是不要让我们这个祭坛是一个破的祭坛，是一个裂缝的祭坛，是一个不合一的祭坛。求主帮助我们在神的恩典当中，建立一个合一的祭坛。在家人的关系，在职场，在教会，建立合一的关系！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[15…
到了正午，以利亚嬉笑他们，说：大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。【王上18: 27-28】
今天许多异教的宗教仪式拿刀砍自己、流血、又喊又叫。用「自割、自刺」等自残行为来感动神明，是拜偶像的常见做法。我们「禁食祷告」的动机，如果是想通过自虐来使祷告更加灵验、有力，其实就是用拜巴力的方法来敬拜神。
将神祇当作常人一般的看待：或默想、或走到一边，或行路、或睡觉。聚会会结束，神仍然与我们同在。走出了教堂，他仍然与我们同在；回到家里，他跟我们在一起；这是多大的恩典！这一位始终与我们同在的神，他跟我们只隔着一个距离：祷告！一祷告，就来到施恩宝座前。
今天，无论到哪里，主都与你同在。但是你不要忘了，祂就在你旁边，一祷告你就经历祂的同在！上帝祝福你！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
以利亚做事的步骤是什么呢？今天要跟你看第一个，他做的第一件事情，重修耶和华神几乎毁坏的祭坛，在祭坛上要降下火来。第一事情是什么地方可以降下火来呢？是在祭坛上。而这个祭坛是已经毁坏的！
祭坛是人跟神的一个生命的关系。在那里，设立一个祭坛，好像神在那里，与我们同在的一个印证。当神的选民，神的百姓远离神，第一步都是祭坛先被荒废，然后，当人要重新走回到神的面前来，第一步都是重新恢复那个祷告的祭坛，跟主建立那个祷告的关系。重修祷告的祭坛，恢复跟神的关系，在祷告里面，与主相遇。上帝要祝福你，上帝也等着你，回到祂的生命当中来。
主啊，我们渴望祢的祝福从天而降，但是我们必须做第一件事情，重修我们和祢之间那个生命的关系，那个祷告的祭坛里面，重修你跟神之间那个已经毁坏的生命关系，那个祷告的祭坛。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[15…
以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华，若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。【王上18: 21】
基督徒要勇敢说真话，要肯说诚实话，要肯站在真理这边，竭力的争辩。很多的时候人不愿意说真话，是因为怕冲突。
因此在面对冲突的时候，人难免会选边站，以利亚没有选边站，一方面，他指责亚哈的错误，不要推卸责任；另外一方面，他也转过来面对所有的以色列人，他就指责以色列人说，作为一个神的选民，你们做错了什么。非常多的时候，当面对是非真理的时候，我们肯不肯为主，虽孤单一人我也坚持到底。当他们面对这些是非的时候，常常是好像墙头草，这个也要那个也要，所以他们心持二意。
新约到了《雅各书》里面说，心怀二意的人，不要想从神那里得什么。心怀二意的人，一方面，很希望从上帝那里得到一些祝福恩典，另外一方面呢，庙要不要也去拜一下，要不要也找找人的帮忙，用一点人的方法啰。
心持二意的相对就是专心仰赖，今天主呼召我们成为神的儿女，我们也许不是像亚哈那样，常常是一个有权有势做大决定的人，但是我们都像以色列人，我们都是神所拣选的儿女，我们都在面对一件事，到底是专心仰赖耶和华，还是既想要上帝帮忙又想用一点人的方法，今天上帝呼召我们，专心仰赖耶和华。
我们一起来祷告：主啊谢谢你透过以利亚给我们一个很好的功课，帮助我们学习面对这样的事，求主今天把这样的话放在我们中间，我的弟兄我的姊妹，主再次把这一段经文放在我们心中，“心怀二意的人，不要想从神那里得着什么”，你祷告许久吗？老是没有经历神的应许吗？今天求主把这个真理像镜子一样摆在我们面前，永远不心怀二意，主啊帮助我们专心仰赖你！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!