《圣经》里最洗涤灵…
圣经精粹
《圣经》里最洗涤灵魂的50句话
1、爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。
2、不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
3、贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4、你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。
5、人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
6、谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。
7、人一生虚度的日子，就如影儿经过;谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光下有什么事呢?
8、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
9、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
10、离恶行善，就可永远安居。
11、不要怜悯行诡诈的恶人。
12、心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。
13、行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。
14、爱能遮掩一切过错。
15、口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
16、快乐至极，就生愁苦。
17、愚蒙人是话都信，通达人处处谨慎。
18、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
19、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
20、聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。
21、宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
22、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
23、智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
24、智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。
25、贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
30、惟有忍耐到底的必然得救。
31、凡高举自己的，必被贬抑;凡贬抑自己的，必被高举。
32、那含泪播种的，必含笑获享收成。
33、凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念。
34、不要论断人，以免被论断。
35、你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。
36、不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
37、生气却不要犯罪，不可含怒到日落。
38、不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
39、你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
40、当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。
41、我们只有亲身经历过苦难，才懂得如何安慰他人。
42、雨降落给坏人和好人，阳光也温暖坏人好人。
43、你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
44、有的时候，人和人的缘分，一面就足够了，因为他就是你前世的人。
45、清心的人有福了，因为他们必得见神。
46、白发并不等于是智慧。
47、你要保守你心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心发出。
48、远离恶便是聪明。
49、我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要有忧愁也不要胆怯。
50.爱一个人，那门是窄的，那路是长的。
圣经治愈人心的句子有哪些
01、在爱的里面没有恐惧。因为恐惧里含着刑罚，但完美的爱能驱除恐惧。人恐惧的话，他的爱就还不完美。
02、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
03、人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
04、你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。
05、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
06、世上最甜美的欢乐都是忧伤的果实。人间最纯美的东西都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难怎么懂得去安慰别人。
07、当女子在爱，她的心顺水而下，流徙三千里，声音隐退，光线也远遁，她以爱把万物隔绝，把岁月亦都隔绝，她在这寸草不生的幻境深爱一回，如果受伤害，她便憔悴。
08、口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。
圣经里浪漫的句子
1、圣经里最美的句子
(1)、你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你人际关系实际上始终呈互动的、来往的过程。在人际交往过程中，没有无缘无故的接受、喜欢和帮助的。
(2)、第三个：打拼，其实不就是打工嘛！说得好像多么轰轰烈烈一样，以为在做上千万的生意。我们办公室的那个女孩特爱说：我闺蜜在某某城市打拼。好嘛，这俩词造的这个句简直了，让我起一身鸡皮疙瘩，为了不把隔夜饭给吐出来，我立马转身走开，或者大声咳嗽几下。
(3)、若我会见到你，事隔经年。我如何向你招呼，以眼泪，以沉默。
(4)、使女的眼晴怎样望主母的手，仆人的眼睛怎样望主人的手，我们的眼晴也怎样望耶和华我们的神。
(5)、14)不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
(6)、我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上、领我到可安歇的水边。我虽经过死荫的幽谷也不至疲乏。因为你的杖你的杆都扶持我。
(7)、3 大能者阿，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。
(8)、(约 3:33) 那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。 神所差来的，就说 神的话，因为 神赐圣灵给他，是没有限量的。
(9)、Cequiaété,estmaintenant;etcequidoitêtre,adéjàété;etDieurappellecequiestpassé.
(10)、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
(11)、每个“昨日”都在为“明日”做打算，而“今日”就这样白白付诸东流。
(12)、在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
(13)、渐悟也好，顿悟也罢，谁能说清，从刀刃上失踪了多少情人。
(14)、基督教有《旧约圣经》和《新约圣经》。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。
(15)、Atoutechosesasaison,etàtouteaffairesouslescieux,sontemps.
(16)、(诗 73:26) 我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
(17)、人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。
(18)、我看过许多人，像你的发，像你的眼，却都不是你的脸。
(19)、13)耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
(20)、怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
2、圣经中最浪漫的话
(1)、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
(2)、3)有许多在前的将要在後，在後的将要在前。
(3)、不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
(4)、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
(5)、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
(6)、活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。
(7)、恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
(8)、人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
(9)、8)爱是永不止息，先知讲道之能，终必归于无有;说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
(10)、16)人心忧虑屈而不伸。一句良言使心欢乐。
(11)、13)有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
(12)、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
(13)、13)耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
(14)、爱是永不止息，先知讲道之能，终必归于无有;说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
(15)、为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。
(16)、8)生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
(17)、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
(18)、5)求祢照着祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
(19)、圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文tabiblia(复数，原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
(20)、你用血洗涤我，我就比雪更白。神所要的祭就是忧伤的灵。
3、圣经里浪漫的句子英文
(1)、12)耶和华靠近伤心的人拯救灵性痛悔的人。
(2)、我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
(3)、常说，书到用时方恨少，即使平时做了很多积累，但没有转化为自己的东西，也不能达到量变引起质变的效果。
(4)、17)人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
(5)、如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。
(6)、我愿化作一枝玫瑰花，被你紧紧握在手里，为你吐露芬芳；我想变成一块巧克力，被你轻轻含在口中，让你感觉香滑。亲爱的，情人节快乐！
(7)、18)爱我的，我也爱他;恳切寻求我的，必寻得见。
(8)、4 为真理，谦卑，公义，赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
(9)、故此，我见人，莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？
(10)、日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。
(11)、我想，如果这时候我伸出食指去接触她的指尖，就会看见闪电，吐一口唾沫，地上就会长出七色花，如果横刀立马就地野合，她就会怀上孔子。
(12)、15)求你放我在你心上如印记刻在臂上如戳记。
(13)、15)你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。
(14)、6)不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
(15)、摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。
(16)、那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
(17)、关于爱情的诠释有千千万万种。有「明明不相干的事，却拐几个弯地想到你」的浪漫，也有「从前日子过得慢，一生只够爱一个人」的恒长。
(18)、人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
(19)、人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
(20)、这是我第一次喜欢一个异性，像封闭的山谷猛然敞开，大风无休止地刮进来。
4、圣经里唯美的句子
(1)、何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
(2)、一个男人，唯一可以大方承认的哭泣，是年少时为姑娘淌出的泪。
(3)、Quelavantageaceluiquitravaille,deceenquoiilsetravaille?
(4)、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
(5)、3)我就是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
(6)、通常情况下，喜欢我们的人，我们也会去喜欢他，拒绝我们的人，我们也会去拒绝他。类似的话还有赠人玫瑰，手有余香。
(7)、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
(8)、15)日光之下，并无新事。已过的时世代，无人纪念;将来的世代，后来的人也不纪念。
(9)、这是一个时代下的爱情悲剧，所指已不再只是爱情。
(10)、20年之际，《恋爱的犀牛》再次来到福州，和这座城市所有的痴男怨女一起，重演偏执的爱情。
(11)、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。
(12)、4)因为你们立志行事都是神在你们心里运行为要成就他的美意。
(13)、7)我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。
(14)、等你再成熟点就会发现要想在这世界上能活得下去就首先得承认人不为己，天诛地灭。你想让其他人无私待人，想让他们为了你的需求而自我牺牲，这种想法太荒谬了。他们凭什么这么做呢？
(15)、不做卤莽的事，不自私，不轻易动怒，不记住别人的过错。
(16)、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
(17)、而布格罗又热衷于研习欧洲文艺复兴时期艺术家的作品，他深知宗教题材的画作对“人文主义”复兴有着重大的意义，即便如此，19世纪的法国也和17世纪之前的意大利有很大的不一样，比如社会现状、人们的生活与思想，所以布格罗的《天使之歌》是“新古典主义”风格，欧洲文艺复兴时期是“古典主义”，
(18)、贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
(19)、和妹子相处，要义就是：若她涉世未深，就带她看尽人间繁华；若她心已沧桑，就带她坐旋转木马。和男人相处，要义就是：若他情窦初开，你就宽衣解带；若他阅人无数，你就灶边炉台。
(20)、既然人只有一辈子，那一定要做成点什么事才行。他觉得成功既不是腰缠万贯，也不是声名远扬。到底是什么呢？他也没有确定的答案，也许阅尽世间百态或者把自己的潜能发挥得淋漓尽致就是一种成功吧。
5、圣经里的经典句子
(1)、(利 19:2) “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
(2)、技多不压身，谋多乱人意。成大功者不谋于众，持百谋而莫决，不如得一谋而急行。
(3)、在爱情中，你或许是马路、或许是明明。我们靠气味和命中注定的爱情狭路相逢，侥幸猜中了故事的开头却猜不到这结尾。
(4)、这个看似普通的“我爱你，你爱他”的故事，却最终走向了悲剧。一夜的替代品和无数次的拒绝，内心中与世界格格不入的马路最终绑架了明明，以爱之名。他杀死了朝夕相处的犀牛，掏出它的心脏送给明明。
(5)、神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里．然而神从始至终的作为，人不能参透。
(6)、Toutvaenunmêmelieu;toutaétéfaitdelapoudre,ettoutretourneenlapoudre.
(7)、可怕的是你庸庸碌碌过一生，还骗自己平淡才是真。
(8)、我的生活经验使我深信，没有缺点的人往往优点也很少。
(9)、活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？
(10)、16)人心忧虑屈而不伸。一句良言使心欢乐。
(11)、荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。
(12)、恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
(13)、草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。
(14)、他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
(15)、《圣经》是一本相当厚的书，可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
(16)、每个人都说拥有金钱不代表拥有幸福，但是却没有人真的这么认为。
(17)、《恋爱的犀牛》中讲述的故事，或许我们早有耳闻：马路——一个普通的犀牛饲养员，爱上了美丽性感但性格乖张的明明，但是明明只把他当做另一个人的影子。
(18)、如果生命不能给予她什么，又何必怜悯她的离开？
(19)、一个人知道自己为什么而活，就能忍受任何一种生活。
(20)、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。
(1)、11)基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
(2)、第四个：华丽转身，本来是指大人物的大动作，好家伙，现在是个人都用。普通人不就是跳个槽继续打工嘛，愣是用华丽转身这个词，不知道哪儿华丽了！
(3)、2016最暖萌圣诞广告，一对玩偶熊夫妇的返乡之旅
(4)、 树才(1965—)，原名陈树才，浙江奉化人。诗人，翻译家。文学博士。1987年毕业于北京外国语大学法语系。1990-1994年在中国驻塞内加尔使馆任外交官。现就职于中国社会科学院外国文学研究所。1999年与莫非、车前子一起提出并倡导“第三条道路写作”。著有作品：诗集《单独者》、《树才短诗选》、《树才诗选》、《节奏练习》、《心动》、《灵魂的两面》等，随笔集《窥》，译诗集《勒韦尔迪诗选》、《夏尔诗选》、《博纳富瓦诗选》(与郭宏安合译)、《希腊诗选》(与马高明合译)、《法国九人诗选》等。2005年获首届“徐志摩诗歌奖”。2011年获首届“中国桂冠诗歌翻译奖”。2017年获第三届北京诗歌节“金葵花奖”。2008年获法国政府授予的“教育骑士勋章”。
(5)、你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。
(6)、11)基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
(7)、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
(8)、若是一个人口袋空空，就会变得斤斤计较、吝啬小气、贪得无厌。贫穷会扭曲人的心理，让他不得不以一种恶俗的视角来看待世界。当你每花一分钱都必须要精打细算的时候，钱就会变得离奇的重要。你需要培养一种能力，使自己可以正确衡量金钱的价值。
(9)、从见你的第一眼开始，我就发现终于找到我的另一半了！我要给你一生的幸福！从未动摇过！我坚信一生不动摇！情人节快乐！
(10)、又操心今天，又发愁明天，那活着还有什么意义？当你过不下去的时候，自然会有出路的。
1.基督徒与人工智…
音频 5分钟
「吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。」【赛54: 16】
我们生活在一个充满各种“智能”的时代 – 情商（EQ)、创造性智慧（CQ），以及最近热门的“人工智能”（AI）。人工智能是计算机科学中一个广泛的研究领域，旨在设计出能像人类一样思考和行动的系统 – 从玩游戏到驾驶汽车。
人工智能主要分为“特定任务”和“通用”这两大类。特定任务人工智能技术指的是模仿人类从事特定任务的系统（ChatGPT），而通用人工智能则试图在思维、语言和行动方面更广泛地模仿人类行为（Data）。现在，像 ChatGPT 这样的特定任务人工智能工具已经在社会上大行其道，这让诸如“机器学习”的词汇对我们来说变得不再陌生。“机器学习”指的是系统“学会”执行特定或通用任务的过程。
从技术专家的角度来看，这是一个令人兴奋的时代。许多人预测，这些技术将像印刷术、内燃机和计算机一样改变社会。
普遍恩典还是现实生活的终结者？
如果基督徒仅将人工智能视为一种工具，我们可以用基督徒历来对技术发展的回应方式来看待它：工具是神的恩赐，是出于神的普遍恩典，其目的是达成神美好和满有智慧的心意。
正如耶和华通过以赛亚书所说：“吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。”上帝的设计就是技术进步在历史长河中会滚滚向前。但是，我们如何使用这些普遍恩典的礼物- -无论是为善还是作恶 – 是一个值得谨慎关注的神学和道德问题。
因此，我们必须问，我们在人工智能技术方面是否走得太远了？有些人这么认为。他们认为，人工智能不仅仅是一种工具，而是我们试图在上帝指定的生育方式之外重新创造一个上帝形象的例子，从而篡夺了上帝作为造物主的独特权威。另一些人则对我们能在多大程度上开发和应用这些新技术来促进人类繁荣感到兴奋。
从一开始，人工智能就是通过研究和模拟人类来帮助人类，人工智能研究与神经科学的互动由来已久。人工智能究竟能在多大程度上模仿人类思维，引发了许多乌托邦式和反乌托邦式的猜测。在憧憬中充满盼望的语言来表达；在消极的一方，人们会想到黑客帝国。
不要害怕那些无法创造灵魂的
牧师和平信徒们都在思考人工智能是什么以及它将如何改变我们的生活。许多人提出了深刻而具体的问题。人工智能会让人类的智慧和工业过时吗？圣经对人工智能的回应是什么？如果说印刷术是一种来自神的礼物、加速了上帝的话语和圣经资源的传播，那么人工智能如何融入神在全球拓展祂的国度的计划？
我们认识到，许多问题的背后是对未知的普遍不安或恐惧。我们只想谈谈圣经中的一些原则，这些原则可以指导我们在面对这项复杂的新技术时找到答案。
第一，神是掌权的，祂以圣洁、智慧和大能的权柄作为治理世界的手段。
尽管人工智能的进步可能令人兴奋或震惊，但我们最好的技术进步就像小孩子玩过家家一样，是对造物主工作的可爱模仿。宗教改革的一个基本前提是，上帝是造物主，而我们只是祂世界中的探索者和发现者。唯有祂从起初宣告结局，祂的旨意必站立得住
人心多计谋，唯神的筹算才能立定，永远立定，祂的思念万代常存。我们要称赞神的名，因祂以忠信诚实行奇事，成就祂古时所定的。草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定。
行做成就这事，从起初宣召历代的，唯有耶和华神。祂是首先的，也与末后的同在。神指示将来必遇的事，说明先前的事，好叫我们思索，得知事的结局。
我们既成为神的基业，属祂所有，神就必负我们一切的责任，要保护、管理、照顾我们，直到祂在我们身上达到祂的目的。
我们能得这基业，完全是因为我们与基督之间有了深切的关系；甚么时候我们因信得以在基督里，而与基督有了生命的联系，甚么时候我们就得着了这基业。
基督是神的基业，一切神圣的财富和资源，都在祂里面积蓄着。万事都是为祂的旨意而效力，因此，明白神的旨意如何，并照祂的旨意行事为人，乃是我们享用万事之益处的先决条件。祂按照自己的旨意运行万事（弗 1:11），这包括了人工智能技术在我们世界中的地位。
第二，人工智能技术 – 不会改变神借着拯救罪人荣耀自己的计划。
牢记上帝的救赎目的，我们对人工智能的热情或恐惧就会有所缓和。虽然它能带来伟大的事情，除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。把人工智能说成是救世主或敌基督都不正确地赋予了人工智能超越其目的的角色。
当世人指望人工智能“通灵”模仿逝去亲人的声音，以便再次与“他们”交谈时，我们就会想到，在一个受死亡诅咒的世界里，技术是徒劳无益的。当我们的会众坚持认为人工智能技术将取代人类工业，或者更糟的是，有能力消灭人类生命时，我们必须记住，圣经揭示了上帝对世界历史的计划。
世界历史沿着创造、堕落、救赎和成全的路线展开。我们不知道沿途的每一个情节转折，但我们知道故事的结局。耶稣死而复生，祂坐在天上，祂将建立祂的教会，直到祂再来迎来新的创造。在此之前，麦子和稗子将并存。我们不应该把恐惧误认为是智慧。
第三，只有人类才有神的形象。
人工智能可以模仿神的形象，但它并不具有神的形象。人类不仅仅是物质的存在，我们还是属灵的存在。我们不仅仅只是生物，也不是复杂的有机超级计算机。我们是由身体和灵魂组成的位格存在。
上帝用尘土造出了第一个人，并向他吹入了生命气息。我们不能对我们的机器这样做。上帝造人是为了让他们成为祭司-君王，征服和管理大地。任何技术发明都不会被冠以荣耀和尊贵 – 这种特权只属于我们人类，我们在道成肉身的主耶稣基督身上满怀救赎的希望。
人工智能技术证明了上帝赋予人类的聪明才智 – 一种用来为上帝服务的聪明才智。但我们不必惧怕那些能创造人造躯体却不能创造灵魂的人。相反，人的难处是该怕的不怕，不该怕的却怕。人所要惧怕是要怕神；怕神是我们得胜的根基。
第四，我们应该利用这个变革的时代重申我们的决心，在这个科技发达但属灵黑暗的世界里做盐做光。
就像两个造房子的工程师这一比喻所说的一样，在暴风雨没有来临的时候，磐石上的房子和沙土上的房子看起来是一样的。人工智能技术让一些人感到失望，不是因为技术本身，而是因为它暴露出自己的“基础”。
人工智能或许能在你死后模仿你的声音，但它无法让你从坟墓中复活。这项技术不应该让我们欣喜若狂，也不应该让我们陷入绝望 – 它应该促使我们回到上帝的话语中，以祷告的心思考我们在祂计划中的位置。人工智能是一个激动人心的前沿领域，我们可以在其中展现信心、预示盼望、彰显爱心，同时寻求神的智慧，在基督的主权之下与人工智能打交道。
?真实的恩典[10…
音频 三分钟
各人蒙召的时候是甚么身分，仍要守住这身分。【林前7:20】
婚姻，怎么样在圣经里面，各种不同的景况，找到属灵的原则。出于神的话，每一句都带着能力。神的话不只是告诉你应该怎么样，他给你力量去做到那些该做的事。他也给你力量去拒绝，不做那些不该做的事，这就是神的话的能力。
祢不只是给我们一个属灵的原则，要我们靠自己去遵行。当我们愿意遵行的时候，祢的话带着能力。愿祢帮助我们得着的，不只是祢话语当中的应该，我们也得着祢话语里面的能力。让我们不只是知道应该怎么样，是靠着祢给我们能力能够做到。
在教会里面就是有各种不同的身分，那这种身分，是你不是基督徒的时候就是这样的，那么成为基督徒之后，应该怎么样来面对，这些不同身分的人，却在同一个教会当中，甚至同一个小组里面。不管你是什么样的身分，是主人，是有钱的，是贫穷的，是自主的，是为奴的，不管你是什么样的身分。重要的是，你要知道上帝怎么看你，而不是人怎么看你。
上帝怎么看我这个人呢？我们每一个人都是神用宝血，重价买赎回来的。你知道成为一个基督徒，你知道，我们的价值在哪里？我们的价值在于耶稣爱我，为我钉死在十字架上。那是我的价值，跟我的身分，我的地位，我有没有钱，我有没有房子，我有没有车子，没有关系的。
求主帮助我们，在主里面找到我自己身分的认同。成为一个基督徒，我们最棒的身分认同是什么？不是我外在的条件，而是神怎么看我。而我怎么看我自己？我看我自己，要用神的眼光来看我。
求神帮助我们，我们每个人都有一个神给你的角色。也许你的角色是董事长，也许你的角色是工友，但是在上帝的眼中在乎的是，你把这个角色扮演得好不好，而不是我的角色地位如何。用上帝的眼光看自己，用上帝的眼光看我的人生。找到自我认同的那个价值。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[10…
音频 三分钟
因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。【林前7:14】
夫妻两个人，一个信耶稣，一个没有信，怎么办呢？因为这里面真的会牵涉到，很多的价值观不一样。对于一个基督徒可能而言，觉得礼拜天早上去教会聚会，是很重要的事情。可是对一个不认识神的觉得说，这么好的时间，我们应该全家人在一起，你为什么老是你一个人跑出去。这里面就是会有很多的冲突，信与不信这两个人。
圣经上说，不能够同负一轭，那个意思是说，两只牛一起来拉车，一起拉车，那个轭是牛身上的那个木架子，扛着那个两个人一起往前走。可是如果两个人的方向不一样，一只牛想往这边走，一只牛要往那边走，牠们怎么可以同负一轭呢？而运用在婚姻里面就是，两个人的价值观不一样，生活在一起，真的有很多事情是不容易协调的。
保罗说，因为一个不信的丈夫，会不会因为他已经相信的妻子，而成了圣洁。我可不可以很积极的说，是的，我的另外一半，跟我信仰不一样，可是，可不可以因为她的丈夫或他的妻子是基督徒，以至于，我们可以一起走进上帝的祝福里呢。
神是否用你，借着你，让你的另外一半，也走进这个祝福当中吗。你可能说，我已经努力很久都没有结果。但是，真的，也有非常多很美的见证。我们教会有一位师母，她是长老的师母，她的先生后来成为牧师，二十几年的时间，她的丈夫就是不肯走进教会，可是她不间断的为他祷告、祷告、祷告。有一天，她的先生竟然走进教会了，而且很快受洗了，成为基督徒了，很认真的基督徒，后来成为教会的长老，甚至后来他按牧成为牧师，成为一个传道人，他的心里面充满感恩。二人可以一同承受生命之恩。
上帝有很多的恩典，因为祂祝福这个基督徒，以至于他周围许多的人，因他也得到祝福。祝福你，不要灰心，真的。
面对婚姻，面对终身大事，各种不同的一些情况。当我们面对这些的时候，我求神给我们的，不是一个律法的规定说，靠着祂加给你的力量，你会经验神做奇妙的事情。如果神说不可以，主也给你足够的能力，去面对这些困境。人的生命当中都会有一些困境，每个人不一样，但是主应许你，祂不是用律法来辖制你，祂是告诉你说，如果主说不可以，你就抓住神的话说，我顺服。但是主，祢要给我力量，让我能够走得出去。
在教会里面一定有一些人，失去婚姻，其实不是他主动的，他是被遗弃的，而面对这样的事情的时候，人不要定罪自己。说，一定是因为我不好，一定是因为我做错什么样的事情。一个人长期活在定罪自己里面，是很不快乐的。
不要定罪自己。你跟主说，我尽力了，也不要去定罪。永远不要在别人的背后去定罪别人。诚实的说，我们没有走在别人的景况之下，你并不知道他面对些什么。
求主帮助我们，领受一个恩典，那个恩典是体恤。谢谢主，主体恤我们的软弱，我们也彼此体恤。求主施恩，恩待我们。然后在婚姻当中，用一个积极的态度。这里面所说的是一个被动的，被遗弃，被离弃，他要走。但是这不会成为我们可以离婚，可以分开来的一个原因。主仍然鼓励我们，用一个积极的态度说，主，我就是相信，相信主告诉我，不要离开。
婚姻是神所配合的，神配合的，人不可分开。我不离开这个婚姻，但是主，祢一定会给我足够的力量，而且祢给我一个盼望。有一天，我的另外一半，会因为我得到祝福。而最大的祝福还不是，他的工作顺利，他的健康，他每天活得很快乐，他钱越赚越多。最大的祝福是，他也能够和我一样活在耶稣基督里。
上帝祝福我们走在神荣耀的恩典当中。我仍然说，在神给我们的这些话语当中，不是被定罪，不是被律法辖制，乃是一个荣耀的盼望。祂既然这样说，祂一定会给你力量，让你靠着祂，能够做成。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[10…
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至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫【林前7:10】
有的人觉得说，我们不要结婚，我这样才能维持圣洁，我是全然圣洁的跟随主。也有的人讲说，婚姻就是神所设立的，为什么我们不要结婚。
独身是一个恩赐，不是每个人都可以享受这样，不是每个人都可以觉得说，我一个人过得很快乐。有的人就是，我就是很想结婚，我不结婚我真的是没有办法，我很痛。但是也有的人，他就是有一个特别的恩赐，那个特别的恩赐，让他可以享受在独身里面。
他说，只是既然被称为是一个恩赐，那就是圣灵随自己的意思分给各人的。神把各样的恩赐，随着圣灵祂的意思分给各人。因此有人是这样，有人是那样。既然是恩赐，他给我们一个很重要的态度，就是不要强求，人人都不一样。
所以，如果你有独身的恩赐，你也不必觉得那些结了婚的人有什么错，没有。他只是神给他的带领不一样。反过来讲，如果你结婚了，你也不会觉得说，你们要结婚，你们要结婚。每一个人神给每个人的带领都不一样。独身是一种特别神给一些人的恩赐。
保罗享受单身，因为知道，单身有单身的可享受的地方，单身也有单身要付的代价。如果现在他是一个已经结了婚的人，就不要一天到晚想说，早知道我当初就不该结婚，因为结婚有结婚要付的代价。同样的，结婚也有结婚可以享受的恩典，享受神现在给你的带领。
独身是一个恩赐，结婚是一个上帝的祝福。不管你领受的是这个祝福，或是这个恩赐，活在神给你的带领里面。永远不要站在这个位子上，看着别人。
圣经真的是一件很宝贝的书，照着祂去遵行，在我们每天的生活，在很多不同的事情上面，你会经验走在上帝的祝福里面。祂真的不只是讲天上的事，祂也和我们分享每一天生活里的事，祂不只是讲说，将来怎么上天堂，祂也让我们今天，每一天在地如天，活在神的荣耀里面。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
基督徒应有的十种财…
世界，物欲横流；世人，利欲熏心。“一切向钱看”，“没有永远的朋友，只有永远的利益”，“什么关系都靠不住，除了金钱关系”等类的话常被人挂在嘴边。在这样的时代，作为基督徒，应该具备怎样的财富意识呢？
1、 生命重于财富。
耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”由此可见，生命是最珍贵的！“鸟为食亡，人为财死”，实乃没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒的人，那么在他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命；到头来，人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈，重蹈覆辙者屡见不鲜。
1922年，一群当时最成功的金融巨子在芝加哥湾海滩酒店聚首。二十世纪虽然有的是富豪巨贾，但这一群人的财势却不能不令人另眼相看。围坐在一张餐桌上的有：全球最大钢铁公司的总裁、最大公用事业的董事会主席、纽约证券交易所的主席、美国总统的一位阁员、国际开发银行总裁、华尔街最大的证券商、还有某个行业垄断企业的控制者。这些人所拥有的财富加起来，比美国财政部的还多。他们的发迹史无人不知，是许多人竞相仿效的对象。他们是美国财经与工商的巨擘。若干年后，钢铁公司总裁席瓦勃最后几年借债维生，死时一文不名；小麦市场最大投机商加顿破产死于异邦；纽约交易所主席费狄尼服刑辛辛那狄监-/ y u；总统阁员富尔系狱多年后获保释，后在家中死去。有“华尔街之熊”之称的李文摩尔，国际开发银行总裁佛兰兹，世界最大垄断企业的老总克鲁格，竟都相继自杀身亡！
当记念主耶稣的话说，“生命不在乎家道丰富”。
2、 财富的功能有限。
树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。
物质与灵性对立的二元神学思想导致贬低作为物质的财富，认为越穷越属灵，这种忽略文化使命的观念会使得社会停留在原始阶段，使得教会被现代社会推到越发“边缘”的境地。基督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。
但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的。人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。
财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。财富可买到豪宅，但不能买家庭。财富可买到绝好的象牙床，但不能买到绝好的睡眠。财富可买美食，但买不到健康。财富可买真品，但买不到真心。财富可买到娱乐，但买不到幸福。有人采访华尔街100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。
3、 财富是上帝的恩赐。
传5：19 说，“神赐人资财丰富，这乃是上帝的恩赐。”圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝，积财在天的教导。
4、 君子爱财，取之有道。
爱钱也可不失君子风骨，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业”（弗4：28）。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财（箴28：20）、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心”（路12：51）。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财”（箴16：8），宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”（箴13：11）。“安静作工，吃自己的饭”（帖后3：12），手勤饭饱、勤劳致福，幸福坦然。因此基督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。
行文至此，顺带提一下基督徒参与直销的事情。“中国直销是指中国直销企业在我国境内招募中国公民为直销员，在供需双方自愿平等的情况下，由直销员在固定零售营业场所之外直接向最终消费者推销直销企业产品的经销方式。”正规的直销公司最终面对是消费者，以长期向顾客销售优质产品作为利润的主要来源。这在《直销管理条例》有明文规定。直销企业经过审批、获得了合法资格，方可以开展直销业务，是一种合法的经营活动，是一种可以减少流通环节的营销方式。但传销却是一种国家明令禁止的违法的欺诈活动。《禁止传销条例》规定，“传销”是指组织者或者经营者，以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益。由于直销的交易方式隐蔽、参与人员相对分散，一些不法分子便以直销为幌子，进行传销行为。致使有人在受限的时间空间里分不清直销与传销。因此须谨慎智慧地多方考察与仔细询问。如果有人拉你参与销售产品，你也可以拨打当地工商和公安部门的电话进行咨询，看看是否合法。还有就是不要在教堂内开展产品销售业务，不要将推销产品和传福音同步进行。要实事求是地推销，不要夸大其词，更不要以基督徒信仰作为产品质量信誉担保。
再提下基督徒购买股票的事情。近年来，中国政zh i稳定、经济繁荣，上市企业有不少优质股，民众认购股票态势火爆行动积极，全国上下几近“全民炒股”之势。基督徒作事有些原则要持守：荣耀神、造就人、不受事情的辖制而不能自拔。由于股票价格要受到诸如公司经营状况、供求关系、银行利率、大众心理等多种因素的影响，其波动有很大的不确定性。价格波动的不确定性越大，投资风险也越大。因此，股票是一种高风险的金融产品。购买股票，不可有贪心，不应借钱买股。中国股市是政策股市，中国不少的上市公司是国家控股，牛市熊市的变换是会受到国家相关政策的变化的影响，这些变化不能影响干扰到你日常的灵修、侍奉、工作、学习、生活，若不能持守以上前提条件，最好不要参与炒股。基金虽不同于股票，但有一点是相同的就是都有收益波动、有投资风险，只不过没股票风险大。基本没有风险的是国债，约定按期还本付息，利息免税，收益稳定。
5、 不要羡富，更不要仇富。
使人富足或贫穷的主权在上帝手中。上帝将大量的财富放在有忠心有见识（有理财能力与智慧）的义人手里。纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财”（箴13：22），圣经明记上帝曾完成几次财富大翻转：埃及的国库粮食财富为宰相约瑟积聚管理，以色列民在摩西带领下出埃及时将埃及大量财物带走，统一王国昌盛之时四方各国将财富进贡所罗门。财富终为义人管理，这是财富的所有者——上帝定规的计划。
在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。更不要仇富，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12：48）。所求于我们的就是忠心管理从上帝所领受的财富，充分发挥其价值就好。
此外在这里要提到的是，“有的还要加给他，没有的连他所有也要夺去”的“马太效应”，需要加上另一句经训才不致出现贫富悬殊、基尼系数变大的状况，“叫你有余，可以分给那缺少的人”。人的确需要信仰的动力促使他在有余之时，去践行“分给那缺少的人”，一部分人在“先富起来”时，去践行“帮助大部分人后富起来”，这样才达成“共富”，达成和谐。
6、 我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者。
最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从他那里借来，将来向他交帐。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导原则就是：耶稣会怎么做？用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。
7、 财富是好仆人，也是坏主子。
马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？波金斯曾指出应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”、“神家”、“国家”、“天家”。
8、 富贵不能淫，贫贱不能移。
约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨尤地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓出离于饥荒之危。
人生多有变幻，时处河东，时处河西，贫富不定。故不可依靠在无定的财富上。甘贫乐道者会对着空米缸唱三一颂，没有仇富心理，没有埋怨暴怒，依然信心满怀地仰赖厚赐百物给人的神，深信天无绝人之路，耕耘者终有收获，喂养以利亚的乌鸦今天依然在天上飞，一只麻雀上帝尚且顾念，何况比麻雀贵重多的人呢？上帝定必顾念。即或不然，就和着约伯在一无所有时的歌颂唱道：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”财富意识确能反映一个人的属灵光景，能反映一个人内在品质。在贫贱之时，不为五斗米折腰，此乃大丈夫气节也。不受几枚硬币的指使而去出卖良心，出卖真理，卖主卖友，失去自己的立场，失去当有的原则，失去应有的道德操守。想得三十块钱就去卖主的犹大、想得几套衣服就谎称主人之意的基哈西，就是引以为戒的反面教材。
有话说，“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”。虽说“仓廪食则知礼节”，但当人“仓廪食”时也会有不知礼节之可能，当人饥寒交迫时就会有挺而走“邪”之可能。智慧者祈祷道，“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30：8-9）为此要有一定量的财富积存，不多也不少，使我们不贪也不偷。至于存款比例可参照宰相约瑟20%的存粮比例。
9、尽赚、尽积、尽施。
这是约翰·卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。
天道酬勤，上帝不帮助懒惰的人。不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服”。（箴23：21）为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”（箴24：34），要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的。
有人说，有钱是赚的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”方是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。今日构建节约型社会，实现可持续发展，不能滥用、不能浪费，提倡简单、简朴生活是很有必要的。很多的时候，因为虚荣攀比贪婪等私欲的干扰，人不能分清自己的需要和想要，错把奢侈品当成必需品来追求，为此，倾囊、透支、贷款、负债消费来满足私欲。“我买故我在”的消费时代里，以购买力作为自身价值的衡量标准，于是乎衣食住行必买名牌、求高档。到头来，反被物役。要注重在生命中培植圣灵所结的九样果子之最后一样就是节制。浪漫不要浪费，享受不要享乐。
我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福”（徒20：35）。生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去；献给上帝，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添”（箴11：24）。这是世界上最古老而又看似矛盾的箴言，不过它却行之有效。除了什一奉献归神之外，还应乐捐帮助有需要的人。我们常计算奉献的代价，却不去算算不奉献的代价。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”为此，你不可攥着手，要松开手，“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命”。美国慈善家清教徒卡耐基说，“那些遗留下巨额财富而不在有生之年将之奉献出去的人，会受到民众的唾弃”。石油巨子洛克菲勒说，“死而富有，是种耻辱。”若“尽赚”、“尽积”而不“尽施”，就定会成为葛朗台式的守财奴，为人嗤笑。
10、持守什一奉献。
新约的捐献制度以什一奉献为起点。换言之，应该超过什一。新约经训的标准没有低于旧约。耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法。怎么成全的？人不是靠守全律法而称义，而是靠基督那满足了全律法要求的义而称义。简单说，我们人不能靠守全律法而靠恩典称义。但这并不表示赖恩称义的我们可以废掉律法了，比如旧约定规的什一奉献，耶稣来就没有废掉。
耶稣曾责备假冒为善者说，“你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”（太23：23）。这里耶稣明说，“献上十分之一”是“不可不行的”，只是公义、怜悯、信实之事更为重要。什一之事就算是“次要”，也不能不要。文士和法利赛人尚能行什一，我们岂不当更甚？圣经要求，我们的义要胜于文士和法利赛人的义。基督奉献自己生命给我们，“他是爱我，为我舍己”，这样的大爱激励我们，“将身体献上，当作活祭”，全人（包括身心灵、财富、才智、时间等）奉献在主前，这也是理所当然的。倘若身外之物的金钱的十分之一都不肯献上，“将身体献上”就是虚谎就是空谈。但愿我们按着各人的力量，或者过了力量地奉献，在这之前，照神的旨意先把自己献给主。唯愿上帝赐给马其顿众教会的恩也赐给我们，显出乐捐的厚恩，使我们甘心乐意地再三恳求地（林后8：1-5）为上帝和他的福音“费财费力”（林后12：15）。
恩典见证 34.金…
音频 3 分钟
巴尔的摩。离我家不远的一个社区学院的游泳池边，几个十几岁的女孩站在池边等待比赛哨响。哨声一响，女孩们如箭离弦，齐刷刷地跃入水中。其中一位金发碧眼的女孩刚进水中就比其他人落后了一截。但是几秒钟以内，她奋力赶上了前面的人，然后超出、冲刺，到终点线的时候，她把所有对手都甩在了后面。女孩们从泳池里出来，重新站在池边。这时候你才注意到那个游得最快、脸上带着甜美笑容的女孩明显与众不同——其他女孩都是身体健全的孩子，而这位女孩却是没有膝盖以下两边双腿都没有的残障人！朗杰茜（Jessica Long，杰茜卡-朗） – 2004年伤残人奥运会（残奥会）三项游泳比赛金牌得主、残奥会两项纪录和美国多项纪录保持者、美国多项最佳运动员奖获奖者、2008年北京残奥会有望获得多枚奖牌的美国游泳队主力队员。
杰茜卡跟同样来自巴尔的摩的奥运美国游泳队男明星菲尔普斯（Micheal Phelps）一样是本地居民的骄傲。
对很多美国人，特别是青少年和残障人士来说，杰茜卡跟海伦凯勒一样是一个给他们带来感动和激励的榜样和英雄。
杰茜卡出生在寒冷荒凉的西伯利亚的一个边远小城。她生下来就没有腓骨、脚髁和脚跟，脚上的其它骨头也都没有。
杰茜卡18个月的时候，在美国做了双腿截肢手术。然后医生给她安上了假肢。
很小的时候，杰茜卡就开始学体操、学篮球，大一点了，她也爱上溜冰、保龄球和攀岩。
无论是朗爸爸朗妈妈还是杰茜卡自己，当接受采访说到杰茜卡的成就的时候，都会说这完全是上帝的恩典，一切的荣耀归给上帝。
尽管看上去用没有小腿的膝头站在池边正给她带来痛楚，女孩脸上仍然显出若无其事的微笑。戴上假肢，她几乎可以跟常人一样行走自如，样子看上去跟一个普通的邻家女孩并没什么不同。认识女孩的人说，她平时确实就是个典型的美国高中女生，喜欢用iPod听音乐、上网看MySpace、看电视剧、穿漂亮裙子、吃中国菜和披萨。她会跟家里的兄弟姐妹玩闹，有时还会给他们做吃的。她梦想有一天能当模特儿。她的T恤衫上写着“我是个女孩。我也是个运动员。”然而这个今年只有16岁的金发少女有一般同龄人没有的成熟、坚毅，也有一般同龄人没有的辉煌成就。她就是朗杰茜（Jessica Long，杰茜卡-朗）——2004年伤残人奥运会（残奥会）三项游泳比赛金牌得主、残奥会两项纪录和美国多项纪录保持者、美国多项最佳运动员奖获奖者、2008年北京残奥会有望获得多枚奖牌的美国游泳队主力队员。
对很多马里兰人来说，杰茜卡跟同样来自巴尔的摩的奥运美国游泳队男明星菲尔普斯（Micheal Phelps）一样是本地居民的骄傲；对很多美国人，特别是青少年和残障人士来说，杰茜卡跟海伦凯勒一样是一个给他们带来感动和激励的榜样和英雄。随着2008北京残奥会的临近（残奥会跟奥运会在同一时间、同一城市举行），杰茜卡也更多地被媒体和大众关注。谈到自己的辉煌战绩和各样的荣誉，杰茜卡对媒体说，她最感谢的，是她的父母和上帝。
谈到自己的残障，杰茜卡坦承没有双脚游泳很难，自己不仅要比正常人付出多得多的力量、忍受剧烈的疼痛，而且常常要面对他人对她的残障的注意。即使是大人，也常常会盯着她看。一些不懂事的小孩子，更会出声议论甚至嘲笑她。很多时候，杰茜卡也会觉得做一个优秀的残障人运动员实在是太苦、太难了。但是她说她的信仰给了她安慰和力量。在她的个人网站http://www.jessicalong.org上，她写道：“我是一名基督徒。在我还很小的时候，我的父母就教我耶稣怎样为我牺牲。”杰茜卡的父母懂得什么是牺牲的爱。他们不是她的亲生父母。
1992年，杰茜卡（出生时的名字叫塔提安娜-契丽诺娃）出生在寒冷荒凉的西伯利亚的一个边远小城。她生下来就没有腓骨、脚髁和脚跟，脚上的其它骨头也都没有。她的亲生父母无法接受这个残障的婴孩。她和她也有残障（兔唇）的哥哥被送进了条件欠佳、缺乏护理人员的孤儿院。
1992、1993年，在远隔重洋的美国，巴尔的摩，公务员朗先生和他的太太正在为领养孩子祷告。这对夫妇自己当时已经有两个孩子。跟很多到中国领养被弃女婴的美国人一样，朗氏夫妇也是基督徒。上帝把到前苏联地区领养被遗弃的婴儿的感动放在这对夫妇心里。
杰茜卡13个月的时候，朗氏夫妇来到西伯利亚小城的孤儿院，他们马上爱上了小杰茜卡和她的哥哥。他们把杰茜卡和她哥哥一起收养，带回美国。朗氏夫妇选择收养两个残障婴儿，当然不是因为他们不知道这需要何等的舍己、牺牲、付出。但是他们愿意把生命倾倒出来，像养育自己亲生的儿女一样养育杰茜卡和她哥哥。王怡在影评里说：“收养的意思，就是把自己的生命、财富和继承权，拿出来与陌生人分享”。若不是被基督舍己、牺牲的爱激励，朗氏夫妇不会这样做。杰茜卡18个月的时候，在美国做了双腿截肢手术。然后医生给她安上了假肢。两岁的杰茜卡戴上假肢以后，不用大人教，自己就走起路来。朗爸爸和朗妈妈在心里感动得要命：走路，对于一般人来说，是最平常不过的上帝给予的能力，但是杰茜卡这个他们的宝贝女儿，生下来就是残障，今天却能在地上自由行走，这是上帝额外的恩典。
笑嘻嘻的小杰茜卡不只是喜欢走路。从小她就表现出对运动的喜爱和天赋。她喜欢奔跑、跳跃（特别是在蹦床上腾跃），喜欢各样的运动。很小的时候，她就开始学体操、学篮球，大一点了，她也爱上溜冰、保龄球和攀岩。但直到十岁那年，她才在爷爷家后院的游泳池学会了游泳。很快，人们就发现她的游泳特别厉害（她的手臂和上身力量特别超人），跟同龄的正常人同池比赛，她都能比别人游得更快。很快，她就被选进巴尔的摩市以至马里兰州的伤残人运动队。
2004年，年仅十二岁的杰茜卡入选美国国家队参加雅典残奥会，成为历史上最年轻的残奥会运动员，并且奋力夺得三枚金牌。一夜之间，这个十二岁的小姑娘成为媒体争相报道的体育明星，鲜花、赞美、各样的荣誉，都接踵而来。但杰茜卡一点都没有给人被宠坏的感觉。杰茜卡从小就在家里接受教育（父母自己“家教”，home-schooling），到现在也还是这样。美国的奥运或残奥运动员都是业余运动员，所有费用都需要自己筹集。有时遇到大赛，还需要在外地住旅馆、集中训练，会有很大的开销。
朗爸爸和朗妈妈是工薪阶级，不是什么富豪，很多时候，杰茜卡需要的费用都得自己（通过网站等）募集。无论是朗爸爸朗妈妈还是杰茜卡自己，当接受采访说到杰茜卡的成就的时候，都会说这完全是上帝的恩典，一切的荣耀归给上帝。杰茜卡确实是一个蒙上帝眷爱的女孩。残奥会就要开战，杰茜卡就要在北京向世人展现她的甜美笑容和运动天赋了。我在心里为这个不一般的“邻家女孩”和基督里的小姐妹祷告，愿上帝给她信心、力量，再次以优异的成绩和见证荣耀上帝。
圣商恩典[110]…
音频 1 分钟
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。【诗66: 10】
伟大都是熬出来的！
但是，基督徒往往容易陷入到急于求成的窘境。特别是基督徒企业家，有时候更容易幼稚和急躁，片面强调有求必应的上帝，马上就办的上帝。
中国自古就有艰苦奋斗、不屈不挠的坚韧不拔精神。所谓中国经济的韧性，重要的体现在企业家阶层的韧性。有信仰的企业家，在生命还不成熟的阶段，不仅缺乏坚韧性，反而常常任性！在单纯的灵性激励下，缺乏耐心和恒心！
今天，让我们明白，因为是上帝的金银宝贝，就必然经历生命的熬炼才可能重生！奉主蒙恩! 阿们!