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「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」【加5: 4】

当信徒己进入恩典，因基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。人站立在自由的地位里，现在从这自由的地位里挪出去了，自己作一个轭给自己负，这就叫作从恩典中坠落了。这根本不是指能不能得救的问题：恰恰相反，只有已经得救的人才有从恩典中坠落的可能。

每一个得救的基督徒，在得救的那一天，就得了一个新地位，并且在神的面前有作儿女的自由。自由，不是放纵，乃是有一个自由的灵来到神的面前。我们不必作苦工，我们不必作一个守日子的人，我们更不必受割礼。　　

一个有自由的基督徒来到神的面前，他所记得的是：他得蒙神的悦纳，乃是因着主耶稣。他忘了他的自己，他不看他的自己，他只记得他到神的面前是因主耶稣的血，所以他能坦然无惧的进入至圣所。一个没有自由的基督徒，他以为从早到晚都得顶小心。今天如果待人好，读经有味，祷告很长，到聚会的地方就好像胆量大些，说阿们的声音都要比平常响些。如果有一天他作得不大好，他就想神不会喜悦他了。

保罗所说的自由，不是指地位说的，不是指得救的事说的，乃是指每一个基督徒一天过一天怎样能享受神所给我们恩典中的自由说的。自由，并不是放纵，并不是任何事都可作。这里的自由，是指我们在神面前的那种自由，是因着耶稣基督所给我们的自由。如果你到神面前，你忘记了血，你只看你自己，你就犯了一个最大的罪；因为神所看重的血，你却轻看了。血是这样被神重看，所以圣经就说宝血 – – 就是你在今生所能享受的恩典。

他得救了，他自然有来生的福气；只因他现在不知道一天过一天靠基督所成功的而活，所以他一天过一天都不能享受基督所给他的福气。不自由的基督徒，就是自己作轭给自己负，在神的面前作一个奴仆，不作一个儿子。

圣经告诉我们，神悦纳我们，是因基督的工作，不是因我们自己的行为。我们每一次来到神的面前，是因基督在神面前是如何，不是因我们在神面前是如何。神所看重的是基督，不是我们。你就是作得比彼得、约翰、保罗都好些，但你来到神的面前，还是因着基督；是基督带你来到神的面前，不是你的好行为带你来到神的面前。

到神的面前，是靠基督所成功的，我们应当知道，我们的光是应当照在人面前的。我们的光如果照在人面前，人就要因我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。如果我们的行为不好，人就不能承认你是一个基督徒。

在神的面前，基督所给我们的地位，是再牢靠也没有了。你每天每次来到神的面前，都应当有一个无亏的良心。有的基督徒来到神的面前，一直觉得有罪，但因良心是一次被血洗净的，所以我们在神的面前是永远自由的了。

保罗又说如果你信靠律法的这一部分（割礼）来拯救你，那么基督对你来说就毫无益处了。我们绝不可以在耶稣之上增添任何东西。如果我们有所增添，那么我们就不能得救。如果你信靠耶稣以及其他偶像和假神来拯救你，那么耶稣不会拯救你。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !

数算恩典[46]恩典对律法2⃣️欠着行全律法的债

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「我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。」【加5: 3】

保罗想要明确：如果你在信靠律法的任何一部分来拯救你，那么你就必须信靠律法的全部。你不可以挑选。律法不能为每个人量身定制。你要么遵守整个律法，要么违背整个律法。你要么是完全公义的，因为你从未违反律法的任何一部分，要么被律法所杀，因为犯了一部分律法的罪意味着犯了全部律法的罪。

守法难，犯法易；因守法需遵行全部的律法，犯法只需违法其中的一条。若真能靠行律法称义，单受割礼没有用，必须遵行全部律法才能称义。但世上没有一个人能遵行全部律法。

一个人选择不去完全单单信靠耶稣以得救恩（称义），而是同时也信靠律法（偶像或其他任何东西），那么他们所学到的关于耶稣的一切都是无用的。他们听到了恩典的福音，甚至也把耶稣作为他们自己的获取救恩方式的一部分，但是因为他们拒绝真正单单信靠耶稣，耶稣没有拯救他们。

真正的信徒单单信靠耶稣，以得称义（救恩）。我们靠着圣灵，等候所盼望的义，是“凭着信心”，而不是“凭着信心和律法”。最终，唯一重要的事情就是你单单信靠耶稣。无论你如何遵守或违背律法，唯一重要的就是你单单信靠耶稣。

真正的信心会生发仁爱。爱靠的是自由，而不是罪。罪是爱神和爱他人的对立面。因此，这就回答了“自由是罪的通行证吗？”这一问题。当然不是了，因为这一自由只能借着信心获得；而信心会生发仁爱。

加拉太人向来跑得好，但是有人拦阻了他们，因此他们背离了真福音，转而开始遵守假教义。他们从信靠偶像，转为信靠基督，现在假老师又告诉他们要信靠律法。这类的教导并不是从神而来；那召你们到救恩里的。

释放我们也是为了可以用爱心遵守律法。信徒的律法就是“爱人如己”。信徒的动机不应该是“犯罪”而应该是“遵守”；不是为了获得救恩，而是为了表现出爱。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !

数算恩典[46]恩典对律法3⃣️教义融合

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「耶稣回答说：我实实在在的告诉你们；所有犯罪的，就是罪的奴仆。」【约8: 34】

有人讲解，福音是白白的恩典，丰盛得足以拯救任何罪人，平安的主随时准备着接纳那些愿意来的人，那么世人通常会喊道，这人藐视律法，怠慢律法，认为毫无功效。这都是因为没有把福音和律法的教义融合，就不是在按着真理和知识正确地分解神的道。

如果不讲解这两约 – 即行为之约和恩典之约 – 及其各自的性质，那么人们就绝不能知晓自己天生是什么样的，也不能知道自己面对的恩典之约是什么。同样，他们也不能明白什么是恩典，如何从律法之下借着最荣耀的约而见到神。借着恩典之约，只有借着这约，神才能将恩典、荣耀甚至来世的一切美事从祂那里显明出来。

你借着耶稣基督与神的荣耀有份，逃脱了神的公义本应加给你的恐怖和无法承受的报应，因为你活着干犯神的律法一直到死。所以，当你还活着的时候，如果希望将来幸福，那就有责任用心学习两约。要一直学到你借着恩典不仅在头脑里学到了二者的概念，而且真的感受到它们各自的能力、生命和荣耀。既然如此，对于律法的范围、意图和性质一无所知的人，同样也会对福音的范围、性质和荣耀一无所知。

因为犯罪违背律法，所以处在律法咒诅和定罪的能力之下 – 那么他们也会忽视探究福音的真知识。在诫命到来以先，诫命的属灵性质 – 保罗是活着的，即他认为自己安全，他就向着之前的生活死了，这人之前因为不知道福音而心满意足地活着，对于福音的性质、福音是多么荣耀的事，他们也会一无所知。

我们总是说，人如果不知道自己病了，就不会去看医生。基督对此也心知肚明，祂说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。” 对于律法只有概念的人，如果没有感受到其力量，那力量没有作用在他身上，那么恐怕他最多只是观念上知道福音而已。

想知道福音的权柄和能力，就要先明白律法的能力和权柄。在认识律法这事上的欠缺，是导致许多人对福音无知的一项原因。不明白律法的人，其实无法在行为和真理上明白自己是个罪人；不明白自己是个罪人，就不会因为认识救主以致得救。

并且，人若不明白律法的性质，就不会明白罪的性质；不知道罪的性质，就不会考虑去认识救主的性质。有些人认信福音，却不知道福音的真理。原因在于，他们不知道自己的状况，不明白律法。律法本身能把任何人带到基督耶稣那里，但灵魂已经被律法杀死，因为律法的严厉占据了灵魂，进而占据了整个人。如果他蒙基督的灵光照，看见在哪里可以补救，那么借着恩典，他若没有因信基督而达到以致得救的真认识，就不会满足。

你要把自己看做世上最大的罪人，要确信没有比你更坏的。让罪疚抓住你的心，然后以这样的境况去耶稣基督那里，将自己一头扎进祂宝血的功德和功效之中。之后，关于律法和福音的事，你就会有经验之谈，神儿女独有的语言才会从你口中由衷而出，直到那时你才能如此。

在讲恩典，所以定然低估了律法。两约 – 所有人都一样，要么在这一约之下，要么在另一约之下 – 展现出来了，并且还讲解了它们的性质、目的、范围以及处在各约之下的人各自的处境。

数算恩典[47]多余的恩典

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「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」【出16: 18】

奢侈并不是少数人的特权。奢侈是连我们在内，这世代大多数人的光景。几乎我们每个人都有许多剩余的东西，比如饮食、衣服、物品，但我们却还在祈求想要更多的金钱和物质。我们在浪费上帝给我们的恩典。

在旷野，以色列人每天仰望天上的吗哪，“各人按着自己的饭量收取”，多收的也没有余，少收的也没有缺。因摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”但会众中有软弱的，不担心太阳明天会不会升起，却怕太阳升起来了，没有吗哪吃。仿佛造太阳的那位，不是降吗哪的那位。有人悄悄藏起余粮，到了早晨，就生虫变臭了。现今实在是一个有余的时代，我们也是有余的基督徒。我们自己的财物，宁愿生虫变臭了，也不愿减少一点，拿去周济穷人。我们常祷告说，主啊，让我收入更高一些。等我有钱了，我就来爱你。
怀着悔改的心，理清家里“生虫变臭”的物品。如果说，财产是人格的延伸，侵犯人的财产，就侵犯了人的人格。如果说，作为公民和消费者，我们对那些侵犯财产的制度和处境始终耿耿于怀。那么，作为在恩约之下受托管理财物的基督徒，我们也必须承认，如果我们的财产“生虫变臭”了，也就等于我们自己“生虫变臭”了。所以，弟兄姊妹们，奢侈并不是少数人的特权。奢侈是连我们在内，这世代大多数人的光景。如果街上有乞丐，我们家里却有用不完的东西；我们就是奢侈的。

主啊，求你使我瞭解，真正的慈善就是减少消费，真正的感恩就是知足，真正的富足，就是借给耶和华怜悯贫穷的，就是借给耶和华。让我切慕自己真正的需要。多收的也没有余，少收的也没有缺。

路得当年在收割的人旁边坐下，波阿斯对她说：“你到这里来吃饼”，他们就把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。

愿自己总能简朴、知足。生不带来，死不带去，身上没有多余的恩典。“愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们” ！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !

数算恩典[48]恩典和特权

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「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所」【来10: 19】

恩典指的是神对人类的仁慈和慈爱的表现，不是基于人的功绩而是出于慈悲和慈爱。基督教中，信徒常常将自己视为得到神的恩典的受益者，而不是通过自己的行为或功绩而获得救赎。

特权指的是一组人相对于其他人在社会、经济或其他方面所拥有的某种优势或权力。这可能是由于种族、性别、经济地位、教育水平等因素引起的。拥有特权的人在某些方面可能更容易取得成功或享受更多的机会。

亲近 神，与主更亲”是 神给我们的恩典，也是特权。在《旧约》里面，只有当会幕跟圣殿存在的时候，人才有机会来到 神的面前；但也只有大祭司一年一次要带着血，是为了赎罪进去的，不是为着亲近 神进去的。可是，今天在我们《新约》里面，却是可以随时随地、坦然无惧地来到施恩宝座前，能够登堂入室，进到至圣所。

得儿子的名分是神的作为，出于祂白白的恩典，使我们因此被纳入神众子的数目中，并享有作神儿子的一切特权。经上說：耶和华要保护你，免受一切的灾害。但寻求耶和华的，什么好处都不缺。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。

基督在我们心里，乃是荣耀的盼望；我们的指望又坚固又牢靠，因为基督就是我们的指望。信徒对未来的指望是有确据的，因为我们是『站在神的应许上』；而那位应许我们的神是信实的，祂必不叫我们的指望落空。

每个人都会想多得一点福气，少吃一点苦，如果得到了，是神的怜悯，要珍惜，要感谢。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !

数算恩典[49]活在恩典中

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「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」【诗90: 12】

作为基督徒，我们应该感谢上帝对我们的恩典。 这是一份我们不配得的礼物，它应该带领我们过感恩和赞美上帝的生活。 我们应该铭记上帝赐给我们的祝福，并感谢他的怜悯和爱。

活在对上帝恩典的感恩中提醒我们对上帝的依赖以及我们在生活中需要他。 它提醒我们，上帝的恩典不是我们可以想当然的，而是我们应该珍惜和感恩的。

就像上帝向我们施恩一样，我们也应该向他人施恩。 这意味着宽恕那些冤枉我们的人，向有需要的人表示仁慈，并爱那些难以爱的人。 当我们向他人施恩时，我们就成为上帝恩典在世界上的反映。

将恩典施予他人提醒我们，我们蒙召成为基督在世上的手脚。 我们被呼召像爱自己一样爱我们的邻居，并向他们提供恩典，就像上帝向我们提供恩典一样。 这是对世界的有力见证，可以改变我们周围人的生活。

我们并不完美，我们会犯错误，达不到上帝的标准。 但是通过他的恩典，我们可以得到宽恕和恢复。 我们不应该害怕带着我们的失败和软弱来到上帝面前，相反，我们应该依靠他的恩典来帮助我们克服它们。

为我们自己的缺点接受上帝的恩典提醒我们，我们不是由我们的失败或软弱定义的，而是由上帝对我们的爱和恩典定义的。 它提醒我们，上帝的恩典对我们来说是足够的，我们可以依靠他来帮助我们度过难关。

我们被呼召接受上帝对我们罪孽的宽恕，将恩典施予他人，并过着感谢上帝对我们的恩典的生活。 活在恩典中意味着我们依靠上帝的怜悯和爱，而不是我们自己的努力或能力。 这意味着我们可以自由地过一种有目标和希望的生活，因为我们知道我们被上帝所爱和接纳。

在我们的日常生活中，我们可以通过宽恕亏待我们的人，向有需要的人表示仁慈，以及爱那些难以爱的人来向他人施恩。 当我们这样做时，我们就成为上帝恩典在世界上的反映，并且可以改变我们周围人的生活。 最终，活在恩典中会改变我们以及我们与他人的关系，并将荣耀归给上帝。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !

数算恩典[50]恩典与真理

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「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」【约1: 14】

当亚当和夏娃在伊甸园中，他们有恩典与真理，并与神连结。他们犯罪之后，与神隔绝；他们失去了与神满有恩典及真诚的关系。

没有恩典，亚当和夏娃觉得羞耻：当他们听到神在园中行走，他们就躲藏起来。当神呼唤说：“你在哪里？”亚当解释说他藏躲是因为害怕羞耻和罪恶感进入世界：人类不再安全了。

亚当夏娃自绝于与神的关系之后，他们也切断了与恩典、真理的关系，因为这是从与神的关系中而来的。然而神并没有让他们孤立。看到亚当夏娃在失落的景况中，神给了他们方向：他以律法的形式给他们真理。这律法是人们赖以生活的蓝图及结构，律法给人引导，给人界限。

唯一的问题是：神给了真理而缺了恩典。亚当夏娃要试着达到神的标准。他们很快就发现他们没有办法符合标准。不论他们多努力，总是不够。真理缺了恩典就是论断。它把你直推地狱。

恩典与真理一起时，就反转了堕落的后果。堕落使神与人分开；恩典与真理一起时，使我们离开孤立，进入关系的建立。恩典加上真理，能将真实的自己，那个“我”，不管好的坏的，都带入关系中。在一个关系中有安全感是一回事，能真正被接纳，被认识又是另一回事。

只有恩典时，我们不受定罪的威胁，我们有安全感，但我们不能真正体会亲密。当人给予恩典，加上真理，而我们以真我来回应，真正的亲密就变得可能。真实的亲密一定伴随真理而来。

恩典与真理之所以是得医治的因素，是它们对付了成长的主要障碍：罪恶感。我们情绪上的困扰是因为别人使我们受伤，或我们的悖逆，或两者都有。缺少爱缺乏顺服的结果，使我们隐藏在罪恶感的世界里。亚当和夏娃因为犯罪之后的罪恶感和羞耻感，也因为他们变成了不完美的，使他们必须躲藏。

罪恶感和羞耻感经常使我们躲藏。如果我们必须躲藏，我们就无法得到帮助；我们就不能成为灵里贫穷的虚心者，也就不能成为有福的人了。当恩典进来宣告我们不会因真正的我而被定罪时，罪恶感开始消失，我们就开始得医治。

当人在一个不必为失败而羞耻的背景中，罪得赦免时，真理和恩典就开始在他生命中产生作用。只有耶稣是恩典和真理的结合。只有耶稣能使我们照着神的形象成长。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !