每日活灵(296)…
音频 三分钟
「那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。」【太4: 16】
主来了，就是大光照耀，这是黑暗中人的福音。主如同清晨的日光临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
凡不明白神的旨意，也看不见自己前景的人，就证明他的心眼被帕子遮住，必要转向主，帕子才能除去。
光乃是生命的源头，光带来了生命；那里没有光照，那里就是一片死亡的景象。撒但不只叫人落在黑暗里，也常叫人感觉死亡、坠落。我们是世上的光；我们的光也当照在人前，好叫人将荣耀归给神。
传天国福音的约翰下了监，主退到加利利仍是传这福音；仇敌可以扣住传信息的人，牠却无法阻挡神的信息。
若没有子民就没有国度，人乃是天国的组成因子；主耶稣作工的对象就是我们这些人，要把人陶造成天国的子民。
人是要打鱼为生 – 属地的财富，神是要得人 – 人是神恩典赐予的对象；跟随主的人，必须有信心舍弃打鱼生活而跟随主耶稣，并且”主”要带领我们得人如得魚，更丰盛。
人在蒙召之前所学的功课，并不徒然，蒙召之后只要都带到主前，主都会重新使用。这是主第二次来呼召我们。主第一次的呼召，使我们得救；第二次的呼召，使我们得人。得救在先，得人在后。
新王为着诸天之国的职事，不是凭属地的权能，乃是凭属天的大光开始，这光就是王自己作生命的光，照在死亡的阴暗处。主作光开始尽职事时，并没有展示能力和权柄。祂和普通人一样行走在海边。
祂在加利利海边临到那四个门徒时，像大光一样照在他们身上，照在黑暗、死亡的境域和阴暗处。那时，彼得、安得烈、雅各和约翰蒙了光照，受了吸引。祂照在这四个门徒身上时，他们就受吸引，并且被引领。他们立刻撇下工作而跟从了这小小的拿撒勒人。主耶稣是大光，是大磁石，有吸引人、领导人的能力。四个门徒起身跟随主。彼得、安得烈、雅各和约翰在海边被吸引、被引领，不是因看见主的所作，乃是因领悟主的话和主的爱。他们就成为主耶稣忠信到底的跟从者。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(295)…
音频 三分钟
『那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改！』【太3: 1-2】
犹太人的祖先出埃及后，曾在「旷野」飘流四十年，故在犹太人的心目中，『旷野』是神带领与施恩的地方。人若爱世界，爱神的心就不在他里面了，所以服事神的人，首先要从世界出来，凭信心过仰望神的生活。
神原是诸天和地的主，但因地上的人背叛了神，至于神的旨意只是通行在天上，在地上常受阻扰，所以我们称在天上的神，如今，神要借着耶稣基督的道成肉身，在地上彰显诸天的权柄，所以说天国近了。
人的心思原来是远离神、背向神，如今为着进入属天的国度，必须从心里归向神。
何地人不顺服属天的权柄，何地就无属天的国。悔改不是行为的改变，所以不是弃恶从善；悔改乃是心思的改变，是将心思从一切在神之外的人事物转向神自己。
人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不顺服神；这也就是我们在悔改时所要认的『罪』。人一切的罪都是出于背叛神。我们自己先要让神掌权，然后方能将人带到神的面前。
悔改就是心思意念的改变，生出懊悔而转移目标。悔改就是在我们的思想、人生观、推理上完全改变。我们在得救之前，都在堕落心思的指引之下。我们远离神，我们的生活与神的旨意完全对立。我们在堕落心思的影响之下，离神越过越远。但有一天我们听见福音，告诉我们要悔改，归向神。
从前我像一匹小马，朝自己所想的方向奔跑。其实我不是朝着自己的方向，乃是朝着撒但诱惑的方向，因为魔鬼借着我堕落的心思指引我，驱使我远离神。但有一天我听见神要悔改的呼召－就会在我的人生观上有所改变，要在我的推理和想法上有所改变。我们信徒都有过这样的转变，这叫作悔改。我们悔改时，就回转背向已往，面向神。经历心思改变之意思。归向神。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(294)…
音频 三分钟
『经上又记着说：不可试探主你的神。』【太4: 7】
许多人虽能胜过肉体的情欲 – 牺牲生活饮食上的享受，却不能胜过今生的骄傲，并想要出人头地的欲望。魔鬼也常藏身在教会中，在那里左右信心软弱的信徒们，败坏神的见证，羞辱神的名。
许多人能够放弃属世的荣华，却不能够牺牲在宗教世界中的地位和光环；教会中有些意志薄弱者，常受撒但的诱感，常会成为热心信徒的陷阱。魔鬼经常要在宗教圈子里面来试探我们。
今天许多异端邪派，学会撒但的技俩，把圣经上的话，拿来附和自己的见解，叫无知的人难以分辨，也受迷惑。
我们读圣经应当注意上下文与歷史背景，并且要考虑整本圣经的精髓，按着正意分解，否则便容易误导原意。
魔鬼的伎俩多端，常常叫人从高处跳下来试探神，如：跳楼、跳海、跳火车，叫人走下坡的路，灵里下沉，读经、聚会提不起精神。在教会中，常想要炫耀自己本领，以赢得众人敬佩的念头，就是上了撒但试探的鬼计。
避免与误用圣经话语的人，我们应该学习主耶稣的榜样，最好也引用圣经上其他的经文来加以平衡；所以，我们当用各样的智慧，把神的话语丰丰富富的存在心里，以免被歪曲事实。
我们站在顺服神的位置，没有神的旨意，任何事皆不可行；主的作為是神迹，主若不肯也是神迹。主耶稣是有属神的智慧；我们对神只因信而顺服，切不可存心试探；试探神，即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
撒但引用神的话要主耶稣去作，在牠认为这是相信神，但主却说这是试探神。相信神是神先指示，我们照着去作；试探神是神并未说话，擅自摘取圣经上一段话，勉强神来替我们负责。
世人的心自大，信主之后，也常彰显自己是跟随主的人。向主妄求，向人显示神有求必应。这种行为显示自己的受宠。经上又记着说：不可试探你的神。我们应当用谦卑的心。清诘的灵来敬拜主。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(293)…
音频 三分钟
「凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见牠要来，现在已经在世上了。」【约一4: 3】
敌基督是和基督背道而驰的；真正的敌基督乃是要到主再来时最后的阶段才会出现，但现今牠不法的隐意已经发动，牠的灵已经运行在那些异端假教师的里面。
多数的异端承认耶稣是一位历史上的人物，但不承认祂是由神成为人；少数异端则主张耶稣不是真人，而是个幻象，在二千多年前的一个短暂期间，曾经出现在一些犹太人的眼前，既是幻象，也就没有所谓的受苦、受死和复活。敌基督始终就是攻击基督的。
主是用神的话来抵挡魔鬼；神的话乃是属灵争战中的利器，我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。凡单靠食物，而不依靠神口里所出一切话的人，他虽然活着，却没有活在天国的实际里面。
事奉神的人，必须在生活的需要上，信靠神的话而活，才不致于流入事奉玛门。
主耶稣不变石头为食物，不是祂不能作，而是祂不肯作；事奉神的人，问题不在于能作甚么，乃在于若没有神的话，虽能作而不可作，避免坠入撒但的圈套。
邪灵不承认耶稣是在肉体里来的，因为它们一承认耶稣是人，就是承认自己失败了。鬼虽然承认耶稣是神的儿子，魔鬼却不让人信祂是神的儿子，因为人一旦相信祂，就必得救。而撒但再也无计可施了。主说：撒但，不要试诱我自居神的儿子的地位。我在这里是人。我若只是神的儿子，就绝不会在这里，也绝不会受你试诱。但因为我是人，所以我在受试诱。撒但，我知道你不惧怕神的儿子，但你惧怕人。
神所创造要击败你，并完成祂旨意的头一个人，被你击败了。因此，神差遣我为第二个人来击败你。现在你试诱我离开人的地位，自居神儿子的地位，但我告诉你，撒但，我是以人的身分站在这里，你要退下。
主耶稣坚强的站在人的地位上击败撒但。在这第一个试验里，因为耶稣站在人的地位上，撒但就被击破了。信耶稣是基督，是神的儿子：这就是『真理』；因祂的名得生命：这就是恩典。恩典和真理，都是从耶稣基督来的。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(292)…
音频 三分钟
主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释。【赛61: 1】
主耶稣在神的灵降到祂身上以前，已经从圣灵而生，证明祂里头早有神的灵，这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事。为要膏新王，并把祂介绍给祂的百姓。
被压伤的人，祂来医治。就是主耶和华的义仆，才能做如此超越的事。之前从未有人如此声称；之后也必无人能相比。
圣灵浇灌，就等于神用膏油膏抹祂。用膏油是在外表；灵是里面的实际。受膏者有先知，祭司，君王三种人。先知来膏祭司或君王头上身上，画一圆圈代表冠冕，或画叉代表神膏油的记号。神定意拣选祂，用祂的膏油膏抹祂。神使命托付祂，神能力庇护祂。神同在守护祂。预言耶稣基督受神托付，成就神的旨意。神差圣子基督救赎人类和一切被造的。
主应许锡安，将罪人被掳而囚的人从无水坑中释放出来。你们被囚而有指望的人，都要转回保障！我今日说明：我必加倍赐福给你们【赛9: 11】。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。所有犯罪的就是罪的奴仆。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了【约8: 33】。
主差使徒传福音，要叫人眼睛开启，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信祂，得蒙赦罪，和一切圣徒同得基业。现今既从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是得永生。
主使人悔改得自由。保罗说，肢体中另有个律和他心中的律交战，把他掳去，叫他附从那肢体中犯罪的律。感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离罪了。这样看来，他内心顺服神的律，肉体却顺服罪的律。用温柔劝诫那抵挡的人，或神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离罪的网罗。主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。
神以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。谦卑人必因主增添欢喜，贫穷的必因以色列的圣者快乐。
鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔、单纯、目光专一。因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上，祂就能专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。主耶稣是由圣灵成孕。祂是由圣灵而生，由圣灵所构成。并且祂仍然还要圣灵的浸，圣灵的浇灌。祂在童女马利亚腹中时，就由圣灵而生的。也就是祂里面完全属圣灵。在外表，祂还要圣灵降在祂身上 – – 完成表里一致。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(291)…
音频 三分钟
「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；」【罗6: 5】
受浸不只表明与主同死同复活，并且也表明与主同成长。我们若在祂死的样式里与祂同成长，也必在祂复活的样式里与祂同长。如此在生命中长大，就结出成圣的果子来。
当基督在变化山上显出复活荣耀时，神说，『这是我的爱子』。当基督在十字架上断气时，百夫长就承认说，这人真是神的儿子；当基督藉神大能从死复活后，使徒们就见证说，祂乃是神的儿子。可见基督死的形状加上复活的形状，正是神儿子完满的彰显。
信徒惟有真正联合于基督死的形状和复活的形状，才能将祂在我们的形象身上完全彰显出来。
基督徒的受浸，是重在与基督的联合，包括消极方面的埋葬，即与基督同死，也包括积极方面与主同复活。约翰的浸，则是领人相信那在他以后要来的那一位，仅重在消极方面的对付，藉浸入水中，将已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作悔改的浸。『悔改的浸』不是归入基督，乃是受浸者对自己看法的改变；人来受约翰的浸，是向他承认自己的罪，而罪的工价乃是死，所以是借着受浸宣告自己只配死。
认罪在受浸之先；人若不承认自己有罪，自己该死，就表示他对自己的看法从来没有改变过，也就从来没有悔改过，而没有悔改的受浸，只是一种仪式，丝毫没有意义。
新的开始是由基督这赐生命者带进来的重生。在圣经里，受浸的含示出死入生。浸入水里就是经过死亡，并且埋葬；从水里上来，意思就是从死里复活。得着了新生命。约翰借着给悔改的人施浸，指明他们和他们已往的一切罪都必须了结并埋葬。然而，埋葬不是生命的结束，因为埋葬总是带入复活。因此，埋葬一面是了结了罪，但另一面也是新生命的开始。约翰在施浸时所帶领的人要复活，但不是在约翰里面复活，乃是在约翰之后要来的那一位基督耶稣里复活。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(299)…
音频 三分钟
耶稣说：『撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。』【太4: 10】
宇宙中惟有真神当得敬拜，此外对任何的敬拜，如天使，或神的仆人，都是不法的，都是受了魔鬼的欺骗，最终这些敬拜都是陷入牠的圈套。
天下的万国和一切权柄荣华都是属乎魔鬼的，也都是牠用以骗人的利器；我们若是心向着这世界的虚荣，就会在不知不觉中敬拜了魔鬼。
撒但舍得世上的万物和荣华，但牠更爱受人敬拜的野心；试诱是属世的荣耀、升迁、野心、地位以及奢望的前途。这都是世上的荣耀。世上的万国和万国的荣耀，原是交付魔鬼的管理，因此他愿意给谁就给谁。
撒但在堕落之前，原是神所派管理世界的天使长。因此他称为这世界的王，世上的万国和万国的荣耀，都握在他手中。他把这些都摆在新受膏的王面前试诱祂，主耶稣拆责撒但退去。因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。
新王斥责魔鬼的提议，并站在人的立场上敬拜神，单单事奉神，借以击败魔鬼。为利敬拜或事奉神以外的任何人与物，总是魔鬼的计劃，要取得人的敬拜。
主曾对撒但说，‘撒但，我耶稣是人，我敬拜神，单单事奉祂。你是神的仇敌，我绝不跟随你。我不在意世上的万国或万国的荣耀。撒但，离开我去罢！我们当学习主耶稣、意志坚定，单单敬拜神。如得着世上的财宝，失去生命又有何益处呢？奉主蒙恩! 阿们!