巽文
每日活灵(309)…
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每日活灵(308)借着我们的照亮荣耀神
马太五16：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。约翰一12：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
（约一12，加四6）这里的好行为就是国度子民的行事为人，藉此人能看见神，并被带到神面前。因为我们的照亮彰显神的所是，所以就荣耀父。荣耀父神就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。隐藏的神是神自己，但神彰显出来时，那就是神的荣耀。我们国度子民若有这样照亮的光，神就在这照亮中得着彰显，我们周围的人也都要看见荣耀，就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神，那对神就是荣耀。我们国度子民是世上的光。就着光来说，我们像山顶上的城，也像在家里照亮的灯。我们里外都照亮以彰显神，让神在人眼中得着荣耀。愿我们对周围的人发挥这样的影响。
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每日活灵(309)基督遵行、成全、并完成律法
马太五17：不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
首先，“马太五17”成全的意思是基督在积极方面来遵行律法。当祂活在地上时，祂遵行了旧律法的每一方面。从来没有人遵行过十条诫命，惟有主耶稣完全遵行了。祂非常积极的遵行了旧时代的律法。因着基督遵行了律法，祂就成了完全的一位。祂的完全使祂有资格为我们死在十字架上。这是消极方面的遵行律法，也是基督成全律法的第二种方式。我们众人都干犯、违犯了律法。但我们的过犯借着主的代死受了对付。祂在十字架上作我们的代替，为我们死，在消极方面满足了律法的要求。第三，基督的代死带进了复活的生命。当这复活的生命进到我们里面，这生命就能作完成律法的美妙工作。它使我们能成全更高的律法。借着我们里面复活的生命，我们不仅能不杀人，甚至能不向人动怒、不恨人。这复活的生命比天然的生命高多了，因为它实际上就是神圣的生命，永远的生命，最高水准的生命。我们里面这最高的生命能满足最高律法的要求。
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每日活灵(286)在耶稣的名里传讲
提后一8：所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。行传五40：…便叫使徒来，打了他们，又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论，就把他们释放了。九27：…他在大马色…在耶稣的名里放胆讲说，都向他们述说出来。
你是信徒，你可能有以下的经历。当你和人谈到柏拉图或林肯，你不觉得羞耻；但每当你和人谈到耶稣，就有奇怪的感觉笼罩你。每当我们和人说到耶稣，我们该觉得荣耀，但常常我们没有荣耀的感觉，反而有相当奇怪的感觉。这是属魔鬼的！在这宇宙中，在这地上，有一种魔鬼的元素反对耶稣。只要你谈论世界局势、经济、科学、和许多事情，都没有问题；但每当你谈到耶稣的名，你就有奇怪的感觉。这来自魔鬼。因为撒但和所有的鬼都恨恶耶稣的名，所以我们必须越发宣告这名。我们对这名必须放胆，并说，‘撒但，耶稣是我的主！撒但，退去罢！’我们需要呼喊耶稣的名。撒但恨恶耶稣的名，因为他知道神的救恩是在这名里。我们越靠耶稣的名传讲，越向耶稣祷告，得救的人就越多。这是撒但恨恶这名的原因。
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每日活灵(289)从星象家来的礼物（一）
马太二11：进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。约翰十一25：耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
星象家不只寻得基督，他们也拜祂。在以色列人中间，没有人可以接受别人的敬拜。那被认为是对神的侮辱，对神的亵渎。按他们看，只有神配得人的敬拜。但星象家敬拜一个孩子，那孩子就是神。以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，…祂名称为…全能的神。’星象家所寻见的孩子称为全能的神。星象家拜祂，向祂献上黄金、乳香和没药。我们需要知道黄金、乳香和没药的意义。在圣经的预表上，黄金表征神圣的性情。这指明孩童耶稣有神圣的性情，祂是神圣的。乳香表征复活的馨香。按照我们天然宗教的头脑，耶稣的复活是在祂死后。然而，在耶稣受死以前，祂就告诉马利亚和马大，祂是复活，祂是生命。因此，甚至在祂受死之前，祂就是复活。路加二章的记载启示那孩童是特别的孩童。祂是独特的孩童，因为祂是在复活里的孩童。祂整个人的生命与生活都有复活的馨香、甜美。死不能拘禁祂，甚至不能摸着祂。祂不只是生命，祂也是复活。
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每日活灵(290)从星象家来的礼物（二）
路加二28：祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。49：耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？51：祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。
没药表征死，也表征死的馨香。在人类中间，死并无馨香。然而，在耶稣身上，却有死的馨香。耶稣十二岁的时候，和父母同去耶路撒冷。因为祂有负担看看百姓在祂父的家－圣殿－里作什么，所以在节期之后，祂留在耶路撒冷。马利亚和约瑟不了解祂。他们寻找祂，最终在殿里找到了。就一面说，马利亚责备了祂。…祂【没有争辩】就同他们下去，同他们回到拿撒勒。那对祂是真正的杀死。祂的意愿被杀死，而在那个杀死里，我们能闻到没药的香气。这不是乳香的馨香，乃是没药的馨香之气。我们若读四福音书（耶稣的传记），就会看出在耶稣的一生里，黄金、乳香和没药是随处可见的。祂总是活复活的生命，并且一直在十字架的杀死之下。祂不是等到三十三年半过去后，才上十字架被钉死。终其一生，祂一直被钉在十字架上。因此，祂不只有复活的馨香，也有十字架甜美的没药。
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每日活灵(291)耶稣隐秘的来（一）
马太二1：…在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒。…13：…有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着孩子和祂母亲逃往埃及…23：到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
马利亚是在拿撒勒怀孕的。然而，按照弥迦书五章二节的预言，基督必须生在伯利恒。在神主宰的安排下，该撒亚古士都勒令罗马帝国举行首次户口普查。这迫使众人各归本地。马利亚与约瑟被迫回到他们的家乡伯利恒。他们到达伯利恒后，婴孩耶稣立刻出生了。星象家【去耶路撒冷找耶稣】的错误引起了希律王的憎恨和妒忌，他恼怒一个君尊的婴孩已出生了。然后约瑟在梦中得了引导，要带孩子到埃及。这使神能以应验何西阿十一章一节的豫言。希律死后，约瑟又在梦中得着主的话，要回到圣地。约瑟回来，知道希律之子亚基老当政，就怕留在伯利恒附近的地区。因此，他往拿撒勒去，就是耶稣生长的地方。为这缘故，耶稣称为拿撒勒的耶稣。这一切有什么意义？这就是说，当耶稣生在人类中，祂是以有点隐藏、不公开或不显明的方式出现。有时我甚至用‘诡秘’这辞描写事。人人都称祂为拿撒勒的耶稣，因祂是拿撒勒人。但圣经说基督要生在伯利恒。
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每日活灵(292)耶稣隐秘的来（二）
约翰一45：腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。46：拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
当腓力遇见耶稣的时候，他领悟耶稣就是弥赛亚。于是腓力去找拿但业，说他已经遇见弥赛亚了，又说祂是约瑟的儿子，是拿撒勒人。拿但业立刻就说，‘拿撒勒还能出什么好的么？’腓力向拿但业报错了消息么？很难说。腓力只晓得耶稣是约瑟的儿子，是拿撒勒人。虽然耶稣是从拿撒勒来的，是拿撒勒人，但祂不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒。这把拿但业搞迷糊了。然而，腓力没有和他争辩，他只说，‘你来看。’（约一46）耶稣外表是拿撒勒人，但…祂里面有神的荣耀。林后五章十六节说，我们不该按外貌认基督或认人。我们必须辨识基督内在的实际。今天我们必须守住这原则。我们不可按着外貌，而必须按着里面的所是。你若要认识召会或圣徒，不要被外貌弄糊涂。不要高估任何外面的东西，如高大的教堂、宽大的礼拜堂或管风琴。把这一切都忘了罢！耶稣没有什么显著的外表。祂是小小的拿撒勒人，生长在称为‘外邦人的加利利’省，成长于受人藐视的城－‘拿撒勒还能出什么好的么’？但你若‘来看’，并且进到祂里面，你就必珍赏祂，并且被祂抓住。
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每日活灵(299)向着神的心
罗马十二1：所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。罗马十四8：我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
【以赛亚六章八节】神说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’不是神没有意思去传福音，不是神没有意思去拯救人，乃是因为神没有得着人为祂使用。有许多人给虚荣占有了，有许多人给享受占有了，有许多人给家庭占有了，有许多人给安逸占有了，这些人只顾自己的事，对福音的传扬没有心，对神的工作没有心。弟兄姊妹，你知道不知道，许多人不得救，不是神不要救，乃是你不和神合作；不是神不愿意救，乃是你不愿意和神合作。每一个弟兄姊妹，若是都愿意和神合作，神所救的人，就不是我们能计算的了。神的工作所以不能出去，乃是因为神没有得着人。弟兄姊妹，神必须得着你，神才能作祂所要作的工。在圣经中有一个特别宝贵的点，就是神特别宝贵人向着祂的那一个心愿。摩西的故事就给我们看见，他有一个心愿，要为神来拯救以色列人。虽然他到了八十岁的时候，才为神使用，但是他那一个心愿不是开始于八十岁的时候，乃是开始于四十岁的时候。过了四十年之久，神并没有忘记他的心愿，神还是去找着他。不只摩西一个人如此，撒母耳的故事也是如此。哈拿祈祷耶和华，许愿说，‘你若…赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华…。’（撒上一10-11）因为撒母耳的母亲向着神有这个心愿，后来神就得着了撒母耳，成功了神在那一个时代中的计划。神只要看见有人向着祂有心愿，神就宝贵那一个心愿。
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每日活灵(299)基督遵行、成全、并完成律法（二）
马太五17：不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
新王耶稣不是来废除摩西的律法，乃是来提高旧律法的标准。以杀人为例：旧律法吩咐我们不可杀人(出二十13)，对怒气却只字不题。你若杀了人，就会受到摩西律法的定罪。但不管你如何向人动怒，只要你没有杀人，你就不会受到摩西律法的定罪。在这里我们看见旧律法的缺欠、不完全。然而诸天之国律法的要求比摩西律法的要求高得多。按着诸天之国的律法，我们不可向弟兄动怒。在二十一、二十二节主说：“你们听见有对古人说的话，‘不可杀人；凡杀人的，难逃审判。’但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。”因此，诸天之国的律法比旧时代的律法高得多。另一个例证是关于奸淫的律法。旧律法禁止人犯奸淫，但新律法禁止人看妇女而有意贪恋她(太五27～28)。因此，诸天之国律法的基本原则是，它比旧律法高。我们不是废掉旧律法，乃是补充旧律法，使它更高。为这缘故，主耶稣说，祂来不是要废除律法，乃是要成全律法。
每日活灵(322)为着人到神面前去
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约翰六37：凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不把他丢在外面。行传二47：……主将得救的人，天天和他们加在一起。
领人归主有一个基本的工作，就是在没有向人开口之前，必须在神面前开过口。要先求告神，然后到人面前去说话。总是先到神面前去说话，不是先向着人说话。有些弟兄姊妹很热心的要带领人归主，但是他们没有为那些人祷告。我们要知道，人如果在神面前没有负担，那么在人中间虽然有兴趣，救人的工作还是作不来。人总得在神面前有负担，然后才能在人面前作见证。所以，第一件事，我们要先向神要人，要求神将人赐给主耶稣，将人加给教会。得救的人是需要从神那里去求出来、讨出来的。而且，人的心是最难对付的，我们不容易叫它归向主；我们必须在神面前好好的先为这些人祷告过，……然后再很仔细的向他们说话。我们必须把人一个个的摆在神面前，好好的祷告过，然后才能好好的带领人归主。
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每日活灵(323)这诸天的国有最高的律法
马太五19：所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条，又这样教训人，他在诸天的国里必称为最小的；但无论谁遵行这些诫命，又这样教训人，这人在诸天的国里必称为大的。雅各二10：因为凡遵守全律法，却在一条上失脚的，他就是犯了众条。
在“马太五19”这一节基督强调，我们若不遵行律法中所有最小的诫命，反而废掉它们，又这样教训人，我们在诸天的国里就要成为最小的。其他人的道德没有国度子民的道德这样高。绝不要以为我们只顾生命，不顾道德。生命必须有生命的彰显，最高的生命有最高的彰显。道德不过是生命的彰显。因此，你若有最高的生命，必然会有最高的道德作这生命的彰显。因为国度的标准高于道德的标准，所以我们所行的必须过于旧律法的标准。照着道德的标准，我们不该杀人或是犯奸淫。我们若不杀人，不犯奸淫，我们就是有道德的人。但国度的标准告诉我们，要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告，不要抗拒恶人(太五44，39)。若有人打我们的右脸，连另一面也转给他（太五39）。这标准比道德的标准高得太多了！我们有最高的律法、最高的生命、最高的标准。借着最高的生命，我们成全最高的律法，并有最高的标准。
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每日活灵(324)凭君尊、得胜的生命生活
马太五21：你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”22：但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。凡骂弟兄拉加的“一种轻蔑的说法”，难逃议会的审判；凡骂弟兄魔利的“一种定罪的说法”，难逃火坑的火。
旧时代的律法对付杀人的行为，国度的新律法却对付怒气，就是杀人的动机。因此，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级的生命来应付。我们最难作到的就是控制自己的怒气。有些人似乎很温和，但他们发脾气时，他们的怒气就像一匹野马。当我们的怒气发出来，没有人能勒住我们或控制我们。不定罪弟兄，也不蔑视弟兄真是难！也许你连一星期不蔑视或定罪人都挨不过。这是真实的问题。当你读到这里，你还能说自己是得胜者，是国度的子民么？但不要失望，要受鼓励。请记住，我们有得胜的生命。在你里面没有王么？我们是国度的子民，我们里面有王。这王是君尊、得胜的生命。不要看你自己。你若看自己，会完全灰心。忘掉自己，注视你里面君尊的生命。乃是这生命使我们成为国度的子民。忘掉你天然的生命，跟随这君尊的生命。
每日活灵(325)旧律法的诫命提高了，没有废除
加拉太二16：且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
在旧约时代，神照着律法接纳人。人若要被神接纳，就必须达到律法的标准。但今天神接纳我们不是照着律法，乃是照着我们是否相信基督。因此，今天神接纳我们乃是基于信仰。神不再照着律法的原则对待我们信徒，这不是说，旧律法的诫命已经废除了。例如，旧律法的头两条诫命是论到不可有别的神，以及不可雕刻偶像。说律法的原则已经废除了，意思不是这些诫命已经废除了。照着新约，这些诫命反而被强调、加强并且提高了。旧约告诉我们不可造物质的形像，但新约告诉我们，连贪婪都是一种拜偶像（西三5）。贪心是一个偶像。由此可见，关于拜偶像的诫命提高了。不错，律法的原则已经废除了，但律法的诫命没有废除。关于孝敬父母的诫命从来没有废除。在新约里，也重申、加强并且提高这条诫命。今天我们必须比从前的以色列人更孝敬父母。
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