每日活灵(227)…

音频 三分钟

「为要借着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧;」【弗3: 10

教会是神的一个器皿,不但地上罪人,必须借着它的传扬才能得救;连天上的使者,也必须借着它才能明白神百般的智慧。

教会既是神智慧的杰作,则我们不可忽略神对教会的心意 !

神是要「现在」就让人得知祂在教会所用的百般智慧,因此,教会是现在就要在地上建造的,不是要等到将来才显出荣耀的。现在在地上的教会,可以说是将来天上地上一切所有的,在基督里再次归结于一的模型,因此我们不可等闲看待今天的教会。

神的智慧之多样性、丰富性,以及多姿多采的一面,都要透过教会展露无遗。教会有如三棱镜,使神的智慧展现出色彩缤纷的光谱。能应付我们人生各种不同的遭遇,无论是光明或黑暗,阳光或是阴影,都能叫我们得胜有余。

神的仇敌所作的一切,都是给神机会显出祂的智慧。我们若从来没有受过毒害并被败坏,我们就不太需要神,也不需要神的救恩。我们越犯罪、越败坏、越受破坏,我们就越需要神,神也越有机会为我们作事。

教会是基督的身体,是同为后嗣,同为应许的分享者。教会是由那些曾经被毁坏、败坏、受残害的人组成的。在我们得救之前,我们是有毒的虺蛇。不仅如此,我们原是死在过犯并罪之中,而且是分散、分裂的,完全不能成为一。

因此,教会所有的肢体,原是在毫无指望的光景中。然而,神凭祂的智慧,能使我们成为教会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生,我们也是联结的。我们与神是一,也彼此是一。所以,我们就是教会。

教会是神最大的夸耀。你可能不那么在乎教会,但神却非常在乎教会。有时,神也许会说,‘撒但,看看你所毁坏的那些人,我已经得着他们,把他们作成召会。奉主蒙恩 ! 阿们 !  

生命福音[112]…

音频 三分钟

「众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:『弟兄们,我们当怎样行?』」【徒2: 37

讲道理只能折服人的意见,但不能叫人「觉得扎心」;只有高举基督,才能显出圣灵的能力,叫人自己责备自己。只有先向人说明所『当知道』的,才会感动人想认识所「当怎样行」的;不先给人知所当知的,而一味教训人行所当行的,很难收到果效。

经历到关于恩典叫他重生的力量,否则他就会永远灭亡。从前他认为罪恶几乎没有什么伤害;现在却发现,罪就是最大的邪恶。他发现罪恶是不理智、不公义、不正常,也发现它的污秽,以致于他恨恶罪、害怕罪、逃离罪,甚至因为罪而厌恶自己。

从前他几乎看不到他心里有什么罪,更别谈承认自己的罪了!但,现在他却看到他心里的腐败,甚至他本身从里到外的污秽。于是他喊叫说:“不洁净了,不洁净了!主啊,用牛膝草洁净我,将我的罪孽洗除净尽,求你为我造清洁的心。在他所有的才能、技术和行为上,都写着不洁净了。

神仰起脸光照他,使他心里快乐胜过丰收五谷新酒棗就是他以前所追求的一切。一个假冒为善的人,可能会承认神是最大的良善;甚至,比较聪明的外邦人也有此发现,但,没有一个假冒为善的人,会将神视为最应该渴慕,也是最适合他的良善;进而在神里面寻找他的安息。归正的人所说的是:“耶和华是我的份,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。神是我心里的力量,又是我的福份,直到永远”。

归正之人的选择改变了。他主动决定基督是他最好的选择,也宁愿有他而不要世上一切最好的条件;即使他可以随时享受这些条件。他也选择圣洁作为他的道路,他不是因为非圣洁不可,才降服于圣洁;而是因为他喜欢圣洁,甚至爱圣洁。他不把神的训词当作他的束缚,而是他的基业,甚至永恒的基业。神的训词不是他的负担,而是他的福气;不是捆绑,而是安慰。

归正的人最大的愿望不是金子,而是恩典。他渴慕恩典;寻找恩典像寻找银子一样,挖掘恩典像挖掘隐藏的财宝。他宁愿获得恩典,也不想获得名利;他宁愿成为世上最圣洁的人,也不奢望成为最有学问,最有名的,或最有钱的人。当他属肉体时说:“只要我很伟大、很有钱、时常悠游于享乐中、清偿了所有的债务、能供应我和家人一切的需要,那我就是极快乐的人。”但他现在是归正的人并说:“若我能治死我的腐败、能有许多恩典、能与神交通,即使我很贫穷,受人轻视,也不在乎,我会以自己为有福的。”读者们!这是否也是你心中想说的话呢?

忧愁与我们有益,这并不彼此冲突,因为此忧愁非彼忧愁。基督徒不该照世人的样式忧愁,却该有在主里、属灵的坦忧。基督徒有一种负坦要我们如何对待传道人有关:我们若不按常理善待传道人,恐怕神借着祂仆人所要赐给我们的属灵福气,就会有所短缺和流通。

归正的人有新的感动。从前他看到自己的罪、想到基督钉十字架,对他都没有什么影响关联,如今却明白基督耶稣的救恩,就能十分感动他的心!且能谦卑做神的儿女。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

生命福音[111]…

音频 三分钟

「你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。」【林前4: 15

主耶稣说:“我在基督耶稣里用福音生了你们”林前4: 15神借真道生了我们;真道明亮人的眼睛,苏醒人心,使人有得救的智慧;这便是重生了我们那不能坏的种子。如果我们洗净了,这是借着真道;如果我们得以成圣也是借着真道,真道生发信心,也使我们重生。躺卧时,让它保佑你;睡醒时,让它与你谈论,和诗人一样说:“我永不忘记你的训词,因你用这训词将我救活了”。

神拣选了我们,也借成圣拯救我们,神呼召我们,为使我们得荣耀;但更重要的是使神得荣耀。我们被呼召要宣扬神的美德,并在一切善事上结果子。基督徒,不要忘了神呼召你的目的!要让你的光照在人前,让你的灯继续燃烧,要结好果子、而是丰盛的果子;也要按时候结果子,让你一切的计划配合神的计划,好叫神在你身上显大。归正是使人得救并荣耀神。

我们是被拣选的罪人正是神归正的对象;并他的一切才能、肢体和思想。神只呼召祂所预定的人,惟有父神所赐给基督的羊借着呼召归向基督,或借着信心到祂那里去。有效的呼召和永恒的拣选是并行不悖的。

我们必须先证明我们的归正,然后对神的拣选深信不疑。如果我们仍不能证明,现在要即时痛下决心完全回转;我们不知道上帝的计划是什么,因为这是隐密的事,但祂的应许却极明确。经上说:“你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。你们若治死身体的恶行必要活着,当信,你必得救。

归正的改变包括全人。属肉体的人或许有一些碎渣的善行,但却前后不一致。归正不是修理破烂老旧的房子;而是完全拆除重新建造。归正也不是把一块圣洁的布补缀在破衣服上;在真归正之人身上,圣洁是把全新的材料织入他一切的才能、原则、和行为之内。虔诚的基督徒如新造的房屋,从地基到屋顶,他就是一个新造的人;一切都变成新的了。

基督徒只有光明的将来,没有过去的重担。不忘记自己已往的成就,就会自高、自满;反之,不忘记自己的失败和软弱,就会灰心、沮丧,而不能前进。

只要我仍在基督里,我就是一个新造的人。我们如何在亚当里,旧人所有的天性、生命、行为,都流到我们身上来,并不用我们费力;照样,只要我们在基督里,基督的新生命,也彰显在我们的身上。 

离开基督,神从不会我们身上作任何的工作;神工作的第一步,也是首要的一步,乃是把我们放在基督里。归正的人应该有新的眼光,过新的生活,作新的事奉。

归正是深层的工作,也是从心里作起,要把一个新的人摆在一个新的世界里。归正包括全人,他的思想、他的肢体、他的生命和行为。改变旧生命回归于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

每日活灵(226)…

音频 三分钟

「我本来比众圣徒中最小的还小;然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人;」【弗3:8

基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的,无论我们怎样不断的取用,它仍和开始时一样的多。

我们把基督传给人,往往不过是一点点,并没有传那追测不尽的丰富。如果我们拥有一个特权,能够为神说话或为神作工,我们必须记得:我们的伟大并不在乎我们自己,乃是在乎神所赐我们的信息和事工。

今天悲惨的是,有许多人只关心自己的名誉,不高举基督;把自己放在闪光灯下,而把基督藏在暗处。

圣经是深奥的,只有当我们进入其深处,我们才看见圣经所包含的丰富。在圣经的表面之下,有基督的丰富。基督的丰富描绘在豫表里。豫表主要的是表征基督的人或事,而影儿主要的是指旧约描绘基督的礼仪和作法。

信徒不可因怕人的论断,而转从人的意思,不敢为真理站住。不只是别人认为『不可作』的事,甚至是别人认为『应当作』的事,也不能让它们轻易地左右我们的立场。我们的对错、好坏、称义与不称义,不在乎人的看法,乃在乎神的认定。

基督是如此丰富,祂不仅需要豫表,也需要影儿和表号来描绘祂。信徒读经、追求属灵,要能分辨本末轻重,以免因小失大。我们需要研读圣经里这一切的事物,好认识基督的丰富。奉主蒙恩 ! 阿们 !  

生命福音[110]…

音频 三分钟

「他就抬头一看,说:『我看见人了;他们好像树木,并且行走。』【可8: 24

当信徒的心眼被主开启后初期,所见的景象并不十分清楚,属灵的认识有限;正如主的门徒,在祂死而复活升天以前,对主耶稣的认识『模糊不清』,须等到五旬节以后,才完全认识祂。

被圣灵感动成为圣洁圣灵的更新。“重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。圣经也记载基督“将悔改的心赐给以色列人”,祂也被称为“永在的父”,我们被称为祂的后裔,和“神所给祂的儿女”。但归正在圣经上多半是属于圣灵的工作,因此约翰说:基督徒是“从圣灵生的”人我们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,就是借着神活泼常存的道

“归正”,这个作为是超过人的力量。我们“不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的”。

基督徒的生命,全然是属灵的,与人的血肉和天然生命绝对无关。人除了由神重生之外,没有办法靠自己天然的能力、聪明或才干,来臻于光明至善的境界。

得救不能血脉相传;我们不能说父母亲是基督徒,所以自己生下来就命定是基督徒。得救不是靠肉体的意志;我们得救时虽然需要决志,但没有悔改相信的决志,仍然不能叫我们得救。

得救不是全靠传道人的帮助;虽然我们得以听到福音,乃是别人的一种帮助,但若没有圣灵的光照感动,仍不能使我们真实得救

人千万不可依靠自己归正;如果你想归正得救,你必须放弃依靠自己的力量。因为归正就是从死里复活,是一个新创造的生命,是出自神无所不能的作为。

归正内因是白白的恩典。“祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯”和“圣灵的更新”。“祂按自己的旨意生了我们”。我们被拣选、蒙呼召,不是因为我们是清洁的人,而是为了使我们成为圣洁的人。神既有丰富的怜悯,因祂爱我们之大爱,便叫我们与基督一同活过来。我们得救是本乎恩、也因着信。

归正外因是主耶稣基督为我们的救赎和代求。祂获得了恩赐并将之赏给悖逆之人,并且神借耶稣基督,在我们心里行祂所喜悦的事。在基督里,神赐给我们天上各样属灵的福气。基督为尚未信祂的选民祈求,祂在十字架上所受一切的痛苦,就是重生我们的分娩阵痛。神使祂成为我们的圣洁(成圣)。祂把自己分别为圣,作为祭物,为要使我们成圣。我们靠祂只一次献上祂的身体,就得以成圣

因此神将归正的恩典赏赐我们,完全是因为基督的功劳和代求。如果你是新造的人,要知道你是亏欠基督所受的痛苦和祂代求的债。信徒应对基督远比幼驹或婴孩对吃奶的渴望更大。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !

生命福音[109]…

音频 三分钟

保罗讲论公义、节制,和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧,说:『你暂且去吧,等我得便再叫你来。』【徒24: 25

归正不在于有光照、知罪、或表面上、部分的改变。一个背道者也可能被光照过 ,人最先是由于『心里迷糊』,不认识神因此就『不信』神的话;渐渐转为『硬着心』,不肯听神的话;由此发展出『不信从』远离神;就被归类为『不信』的人。

许多人听了福音信心受感动,可惜未能即时表态悔改相信,而托词逃避,终至远离。我们传福音时,若是发现福音朋友心里受感动,务要抓住机会使他表态,用爱心協助带领,以免造成遗憾。人若没有悔改的心志,就没有得救的机会。

腓力斯知罪且战兢希律乐意听神的道。希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他;听他讲论,就多照着行;并且乐意听从他。

我们的罪因着知罪受到指责是一回事,但我们的罪借着使我们归正的恩典而被钉死是另一回事。许多人因他们的罪良心受困扰,他们以为自己平安无事,因为遗憾地,他们认为知罪等于归正。他们忘了成圣和文明之间的差异是极大的,他们忘了许多人想进天国,离天国很近,甚至到了天国的门外,至终却仍然进不了。

当人的良心鞭打他们时会祷告、听道、读经,甚至暂时不犯罪。但当良心这狮子一睡着,他们又继续重犯他们的罪了。当神的手在旷野的犹太人身上时,有谁比他们更敬虔呢?但患难过后,他们立刻就忘记神。或许你已经离弃了一个困扰你的罪,脱离了世界最大的污染,却仍旧还是一个属血气的人。

同时,一个人可以经过一些不同的改变,从无知到有知识,从亵渎到文明,甚至变得有敬虔的外貌,却仍然是属肉体,仍未归正的人;他的本性并未改变。

神的子民并非不遇患难与挣扎,只是若依从神的智彗行事,神就会拯救他脱离苦难;恶人则会陷入自己的网罗里。即使义人受苦,他们也确信到末后神必拯救他们脱离永远的死亡。恶人死后,他的指望必灭绝。

神非常乐意向我们表达心意,使我们明白祂的旨意。我们必须愿意聆听祂的劝戒,不要让骄傲阻碍了我们。骄傲就是高估我们自己的智慧,看一己的欲望比神还重要。假使我们以为自己比神明白得多,或觉得不需要神指引的话,我们就陷入愚昧、无可救药的骄傲之中。要清洁你们的心。止住作恶,学习行善; 但,如果你继续执迷不悟,就必灭亡。

是那么简单,愚昧,容易受人欺骗,像羊一样,被引入迷途。不幸,历史上有些狂人,以假先知的形态出现,意外的,竟会有成千上万的人跟随他们,以至无缘无故的走上毁灭的道路。这样的故事常常重演,可见人是多么的愚蒙无知。

就是连那些欺蒙别人的,他们自己也会被人欺蒙。只是有一个问题,人不知道自己的愚蒙,也就不肯承认。经上说:你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。箴9: 6

神要人与祂的圣洁有份,是指心中的清洁。这是神管教的目的。神的恩典胜过审判,认罪悔改,内心顺服。神饶恕,在基督里才得进到至圣者前敬拜,是借着重生的洗和圣灵的更新。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

母亲节持辑142.…

我们深深看到自己的黑暗,在所爱的人身上做出伤害的行为。从最差的光景走过来,这些把戏我们都搞过,我们不是医生,而是以病人身份陪伴有需要的人,让人看到希望。带着野心服侍是最邪恶的,因为在利用神。人们可以在外面表现很好,真正的基督教需要回到家中。

怎么这种小事情都搞不定?
《境界》:你们共同走过31年的婚姻之路,可否分别选几个重要的转折点分享一下这段历程。

佩蓉:早期我们非常幼稚,吵吵闹闹很多。我父母反对我们的婚姻,因此结婚后有一段时间跟我断绝了关系。关系和好后,他们给我们办了一个很大的酒席。就在酒席开始前的两个半小时,我和为千为了一件非常小的事情,关于我们的衣服,闹翻了。他没有参加酒席,一个人飞回了洛杉矶。因此我们陷入了一个非常大的决定中——要不要继续走下去。

我飞到洛杉矶跟为千说,我们要分居,如果要同居,就要接受婚姻辅导。我们当时也在教会服侍,教会请我们退下来,因为我们不是好的榜样,这是一个非常羞耻的事情,其实这暴露出我们人格的缺陷。但我们决定要接受婚姻辅导,从中学到了很多功课,开始对付自己的习惯。因此我们今天能写书,我觉得这个对我们来讲是最大的一个转折点,因为我们开始愿意接受帮助。

为千:前面七年、十年比较关键。我们分居那段时间可能是一个很大的转折点,因为我看到自己的问题,大概是我们结婚第2年就分居了。之前已经有很多人不看好我们的婚姻,然后下了赌注说,他们两、三年肯定离婚,而且这些人都是我们团契的弟兄姐妹,是深爱我们的人。他们觉得这两个人太不成熟了,品格有极大的问题,不可能超过两年、最多三年。

我们是在这样的环境下结婚,没取得她父母的祝福,第2年就分居了三个月,三个月感觉很短,但当时是挺痛苦的。我们是麻省理工毕业的,怎么这种小事情搞不定,可以找好工作,可以成就事情,但这种小关系的问题怎么这么难,怎么就是对方搞不定,怎么这么麻烦。

在分居那段时间,我慢慢悟到,我要重新调整我对婚姻的理解。虽然理工科修得很好,大学成绩也不错,但我周边没有一个人毕业出来拿到一个婚姻课学位的,我们不知道怎么克服自私、克服沟通的问题、解决冲突等等。

我们没有学过,周边也没有长辈来教我们,我们只好自己去摸索。这三个月经过婚姻辅导的治疗帮助,得到很多启发,怎么管理情绪,怎么解决冲突。因为我们一吵立刻温度上升,很短时间就爆炸,用各种方式摧毁对方。真的是完全失控,想不到会有这样的脾气在里面。

佩蓉:我觉得我最大的仇敌就是自己的骄傲。

为千:我看到自己非常可怕的那一面,就吓着自己了。怎么可能会这样的,这么相亲相爱的人,但又在发怒时,会对她有这样的展现,真是非常可怕的自己。分居的时间我就狠狠地修理自己,重新要追她回来,要证明我是值得信任的,我们还有一个未来。

刚开始辅导的时候我很自信,以为这几个问题我们应该很快可以解决了,你们这些心理医生都是来玩我们钱的,要把我们卷进去。后来一直被谦卑、一直被谦卑,就发现很多问题,本来以为8个礼拜的课程就变成了3年。辅导发现我们自己有原生家庭问题,有很多心理问题,大部分是情绪管理问题。我这么多年来悟到的是,我们没有一个人有这方面的学习以及很好的管控。所以我觉得婚姻的第一个转折点是分居那段时间,学到的功课就是要谦卑。

佩蓉:我们应该是最理性的人,但是情绪失控时是最狠的,到了最后成为负面情绪的奴仆,因为我们内心有小老虎。

我们深深看到自己的黑暗

为千:婚姻的第二个转折点是在结婚第7年左右,我们花了一天时间,好好思考过去七年,重新立约、更新盟约(renew the vow)。记得我们画了一张图,回顾过去七年里上帝怎么带领我们克服自己的问题,我们花一天时间来感恩。这七年中,在所谓的七年之痒的时候,好好反思、总结,庆祝我们是怎么一起走过来的,我跟她爸妈关系也有很大改进,从刚开始他们完全反对,到七年之后我们有了孩子,跟他们有了很好的关系。

第7年是一个很好的转折点,我们庆祝,看到前面有盼望,最痛苦的七年好像过了,好像是给自己一个毕业典礼。佩蓉跟她爸妈的关系导致我们有很多冲突,因为她无法划清界限。她现在能划清界限、断舍离开父母,跟丈夫合一,其实这是很困难的功课,学了20多年。

佩蓉:这个功课还在学。

为千:第三个转折点是三十周年。我们的孩子大了,我们就在孩子面前说,爸爸妈妈想跟你们一起再次更新我们的婚约。我们请每个孩子给我们祝福,跟我们分享他的感受,因为他们是受害者,也是见证人。

他们就跟我们说,“爸妈你们及格了”。因为前面有一段时间,特别是我们在北京那段精疲力竭的时候,又回到很多冲突、问题和情绪失控当中,完全处于一种崩溃的状态,孩子受到很大的伤害,我们非常亏欠。后来我们离开中国有一段时间休息,去对付自己的一些问题,重新有内在的更新、内心的装修。到了三十周年,孩子给我们这样一个及格的分数。孩子们说,“我们看见了你们真的有很大改变,你们真的及格了”。当时他们都以为我们一定会分手,连孩子都这么说。因为我们在家里这样闹情绪,他们都非常受伤,特别是老二,心里很怕。

佩蓉:那段时间他在申请大学。我们离开中国的时候,花了一整年跟孩子、跟彼此修复关系,他们就说对我们的婚姻再次有盼望,也了解原来婚姻是很需要努力的。

为千:所以这几个转折点都是落到低谷里面,然后慢慢走出来。最重要的关系是我们跟上帝之间的关系,然后我们之间的关系,跟孩子的关系。跟主的关系能先修复好,回到起初的爱,我们之间也开始彼此给予恩典、给予爱。自己要先得到恩典,才能给予,最终修补孩子们受到的伤害。

佩蓉:这几个转折点走下来,最深的感受是我们两个是多么大的罪人、多么败坏、不可爱。婚姻能够活到现在,绝不是因为我们两个多优秀,而是上帝多么爱我们。我们写了这本《十分婚姻》,其实里面的内容绝对不是我们凯旋、多么牛,而是我们学到了什么样的功课,就是不断地攻克己身、对付自己。

为千:主的恩典够我们用的,为了克服自私、克服老我,狠狠地对付自己。我们看所谓历史上很多这种很坏的人,比如希特勒也好,斯大林也好,其实我们都有可能成为这么坏的人,因为我们见过自己在爱人的身边、在我们所爱的孩子身边做过极大的伤害的行为。我们见到自己的丑陋,在自己最低谷时甚至亵渎上帝,甚至到一个地步,说我们不想信了,做基督徒太难了。人的罪、人的原罪真的能使我们达到那种地步,很可怕,这映射到我们自己内心的黑暗、内心的罪。

我们现在可以帮助很多夫妻,是因为我们走出来,深深地认识自己。所以当很多人说,你不知道我们做了些什么不好的事情、我们之间怎么吵架时,我们都可以说我们都走过,都搞过这一套,都玩过这些游戏。

佩蓉:所以我们不是以医生的身份,而是以病人的身份来陪伴周围的人。

为千:现在我觉得我们抱着使命,我们自己是被唤醒的人,我们的灵魂被苏醒了,需要让周边的人也能看到他们有盼望。我们自己得到恩典,因此我们可以把恩典传递下去,给那些婚姻情况很糟糕的夫妻们。

回到家里才是真正的基督教

《境界》:你们和上帝的关系在婚姻当中经历怎样的变化?我觉得和上帝关系的亲密或是调整,才可以给你们这种源源不断的动力来攻克己身。因为人不断对付自己是很痛苦的,人很愿意满足自我,更愿意把婚姻、把对方当成满足自我的一个工具,但基督徒是要放下自己、成全对方,这个差别很大,是两个方向。

为千:你的问题问得非常好。我们一直讲铁三角的比喻,夫妻跟上帝走得越近越能信靠上帝,越能在时时刻刻让圣灵带领我们,控制我们自己的情欲等等,我们的关系也会越来越好。这段时间我们在学的功课是不断发现自己没有想象中这么属灵,因为我们不断需要破碎,好像觉得这几年已经学够了,也没想到接下来还有很多功课,好像是爬山一样的。爬过这座山后面还有一座山,然后又再经历过一次低谷,又再上来。

我觉得上帝总是不让我们一次就垮掉。我们的耐力慢慢提升,我们的能力慢慢提高,这就是上帝的一个美好的安排。祂不可能一次让我们就对付一切的老我。过去几年我还在对付自己的恐惧,发现到了这个年龄有很多恐惧:我失业怎么办?我不能供应家庭怎么办?我不能保持健康、陪伴我的妻子怎么办?

我发现人过四十之后有很多恐惧,因为年轻的时候好像天下无敌,什么都可以做。愿意为主殉道,但跟老婆在一起好累好辛苦;宁愿在外面传教,回到家里就不行了。所以我们每天要背着十字架,在家庭生活中最能显现这一块。在外面可以表现很好,每个人可以去做礼拜,表现得非常好,戴一个面具,但是回到家里才是真正的基督教,才是真正的信仰。在我们不能达成共识时,我们还能不能真的把信仰活出来。

佩蓉:我们甚至还用经文吵架,在家里最难做一个基督徒。这个过程是一层又一层地对付自己。我发现我是一个很有野心的女人,我们两个人都发现我们要去用成绩、业绩取悦上帝。以前是用世界上的成就去赚取上帝的爱,服侍以后,服侍成为我的偶像,也是我的野心的中心,因此我宁愿牺牲我的婚姻和家庭来保护我的服侍。我需要离开中国,因为服侍成为了我的偶像,我的野心从世界进入到教会。

这是一个看起来很圣洁,但对上帝来讲是一个最邪恶的东西。因为我开始利用上帝来让自己受益。很有意思的是上帝把这些剥夺了,不是因为祂是一个狠心的爸爸,而是因为祂想要让我知道,当我什么都没有时,祂还是那么爱我。所以最近这几年,时不时我就会感受到这种“佩蓉我爱你”的爱。

其实成圣的过程,不是说我们咬着牙根,一定要把经文怎么样。我们发现偶像是按照你想要的给你孩子、事业、婚姻什么的,基督信仰不一样,上帝要求我们把所有的一切都给祂,因为祂要把祂自己最美好的给我们。

不断破碎的过程不是多艰苦,而是上帝要把最美好的给我们,所以对付自己的功课不是那么艰难,因为上帝是那么爱我们。祂是我们的天父爸爸,当我们在祂的爱里找到自己的身份时,放下自己就不是那么艰难的功课了。但要是凭着自己的努力咬着牙根,这个就是不可能的事情。

我们很会做事,但很不会做孩子

《境界》:佩蓉姐有一次在采访中说,2016年那次回国巡讲是最后一次,原因是本来为千大哥答应一起回来,但他感受到你已经爱服侍超过爱他了,就没有一起。

为千:我觉得有两个功课我们一直在学习,我们周边的同胞或文化一直都看重成就,好像要不断展现自己多好。在我们的教育体制、大环境里面,你要不断地秀秀秀,你多好、多特殊、多超越别人。假如我们没有好的成绩,那好像我们就得不到爸爸妈妈的爱。爱是有条件的,条件就是要不断做事情,展现自己多好,而不是你本身、本质上是值得被爱的,这是基督教与中国文化根本上的差异。

其实在国外也是一样,去了很多国家,发现在不同的文化里,大家到最后都是要不断去证明,你值得被爱或被祝福。这是很可怕的,特别是学历比较好的、有点小聪明的、可以读好书的这些孩子,其实都在这个捆绑里面,但是我们都不知道。只要我想得到爱,我就要不断地做些什么事情来证明自己,而且假如别人证明他比我强,那他就得到爱了;别人得到了,我就没了,别人被爱了,那我就不是人了。我们常常在比较,因为好像爱是有限的。爸爸妈妈的爱是有限的,我们常常会被比较,你看你姐姐如何,你看你亲戚如何,你看你同学如何。

安息年给我们很大的启示,我们花了一年沉浸在祷告殿里与圣灵交流沟通,我觉得那时候天父爸爸让我们看到:你就是我的爱子。想想看耶稣刚出来服侍的时候,圣灵仿佛鸽子降在他身上,在耶稣什么都没做之前,天父说:你是我的爱子,我喜悦你。我们国人不知道什么是被喜悦,我们没有这样的感受——没做什么事情就被爱了,就被喜悦了。我们以前都以为爱是有条件的,当时觉得学这个功课很难,就是我什么都可以不做,甚至可以扯皮,可以不灵修,天父爸爸还是爱着我,还是喜悦我。这是很困难的事情,因为我们都以为属灵就是要做这些事情,如果你不早上灵修,每天不读三遍经文,不为一百个人祷告,你就不属灵。突然间爸爸说,你什么都可以不用做,我就爱你,你就坐在那边,让我来爱你。

佩蓉:对,其实我们宁愿做些什么,也不愿意在那边白白地得到恩典。

为千:我们一生最挣扎的问题就是身份的问题:我是祂的爱子还是祂的仆人。我们善于做祂的仆人,你要我服侍没问题,我每周来教会三次,每周日在教会十个小时,我们很会服侍,但很不会做孩子,不会享受祂的喜悦和爱。在过去十年,我们从仆人的身份慢慢转向孩子的身份。

佩蓉:从仆人到孩子,到家人,到爱人。《佩蓉的妈妈经2》第一章就是“空杯子倒不出任何东西”。我们以前在北京的时候,是在用自己的空杯子往外倒,是循环一些旧的东西。当我们白白地被爱的时候,很难不被溢满出来一些活生生的东西,结出来的果子就不是那种很苦的东西。我们在路上服侍,经常听大家跟我们说,辛苦你们了!我们说一点都不辛苦啊,因为这是很喜乐的事情。我们需要把服侍从辛苦转化成一种你没有办法去停止的喜乐。

为千:不是为了要换取上帝的爱,而是因为我们里面喜乐太多了、太满了,我们说福杯满溢,就是喜乐溢出来之后可以分享给周边的人。身为一个孩子,假如我们真的享受到父亲的爱,爱已经完全获得了我们的心,完全改变了我们,我们只想更多的人也能感受到这份无条件的爱。

我们自己知道以前是怎样的奴仆的状态,从一个孤儿、奴仆的状态到现在可以自由自在享受祂的爱。甚至我什么事情都不做,讲错了话,得罪了谁,到最后我都可以安静下来,并不代表我就会做一个放肆的罪人,而是会跟爸爸说,“刚刚我做错了事情,对不起”,我们很快就恢复了关系,不用内疚很久。“常在主里”其实是一个安息的状态,安息不是说不能讲课或者辅导别人。我们在辅导别人的时候,会问在旁边聆听的上帝,“你想怎么说,怎么看这个事情,让我下面说什么,用什么经文来鼓励这对夫妻?”这是我们在学习的功课,常常在主里面,喜乐地在主里面。

佩蓉:这也释放了我们的服侍。阿爸天父是看我们的心,哪怕我们去服侍只是为了拥抱一个人,只要爸爸喜悦,我们都愿意去。我们不再去看外在的条件,而是出于自己内心的感动,能够自由地放下,自由地走出去,所以现在的服侍自由很多。

为千:我想给你看一张图片,主耶稣正在跟一群孩子跳舞,我说我就是里面的破孩子(右二),穿着脏脏的衣服,是赤脚的,但是很喜乐。你看耶稣喜乐的表情,祂在跟这些很脏、很卑微的孩子一起跳舞。我当时提醒自己,我就是傻孩子,什么都不懂,也没有什么成就、学位,不能做什么事情,但就是被爱的。

“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(西番雅书3:17)我一直在感受这句经文,祂是因为我欢欣喜乐,不是因为我做了什么,而是因为我,我是祂生的,是祂带大的,是祂喜悦的孩子,祂就因我欢欣喜乐,默然爱我,且因我喜乐而欢呼。祂就像啦啦队在我身边欢呼喜乐地陪伴着我,爱着我,鼓励我继续坚持走正道。

佩蓉:透支自己的时候,你也会觉得别人不可爱,整天只是在解决问题,而不是在爱人。现在我们会聆听,更多的是拥抱、陪伴。陪伴就是爱对方,然后你会发现其实很多问题有了爱就很好解决,不需要你去用很神奇的方法解决什么问题。

出轨太累了,代价太高

《境界》:书里面有一个细节,为千大哥写的比较简略,就是讲在微软做高管时,佩蓉姐可能是在家里做全职妈妈。有一段婚姻里艰难的时期,为千大哥周围都是年轻漂亮的女士,又比较渴望得到异性的称赞和关注。婚外情或者说出轨是很多婚姻的杀手,想问一问你们是怎么应对诱惑的?

佩蓉:不仅是这一段时间,我们吵架时经常会有这种想法。

为千:对,我经常会想:黄脸婆真烦,真讨厌!外面这么多女孩子,年轻美丽,我机会也很多,我又觉得自己怎么样怎么样,就开始有这种情感上的幻想。男人需要得到敬佩、尊重,这方面是有挣扎,所以我也幻想过这些事。但是我的里面总有一个力量,不让我去做,不让我跨过这个界限,从幻想到实现。

佩蓉:敬畏耶和华是智慧的开端。

为千:对,有时候在工作当中碰到一些很钦佩我的女孩子,甚至有时候会给我一种调情的感觉,虽然在刹那间会享受那个感觉,但我知道是错误的,我会很快在脑海里走一遍:假如走下去的话,会有什么后果。我立刻想到,我跟她也不熟,有什么坏毛病也不知道,反正我就想到最坏的人性,就很快恢复理智了。

佩蓉:成本太高了,玩不了。

为千:真的是有一段艰难的时间,但是到最后只要我们两个人恢复感情,能重新建立亲密的关系,这些都不是问题。我们在书中婚姻出轨那一章里面讲到,当我们有很好的情感连接,包括很健康的性爱关系,外面的诱惑都不至于搅扰我、吸引我,因为我更愿意回家,我知道回到家里是一个亲密的伙伴会来接纳我、肯定我,我们有很多一起的事情要做。当我们一起有共同的使命,外面的诱惑就更不至于吸引我。既然有一个美好的愿景、一个更有意义的使命,这些诱惑最后都不能成立,因为这些都是比次要还更不好的。

我是理工男,这方面非常实际,因为我看了很多周边出轨的男人可能比较偏向于理想化,可能也是迷茫。我是很现实的,玩不了这个事情。浪费精力到最后,家破人亡了,所以我很快就可以把这些梦想毙掉。

佩蓉:他经常说一个老婆就够麻烦了,我干嘛又去再搞一个来麻烦!

为千:我们辅导的夫妻里面有小三的、离婚的、再婚的、重组家庭的。我看看他们这种挣扎,然后离婚之后又要赡养费。出轨太累了,代价太高,不值得。值得的是花时间回来再经营婚姻,因为我们经历过分居之后的扭转,我知道通过花时间和精力经营,婚姻还是会好起来,真的不至于在外面找小三。

佩蓉:应该说这是最好的捷径。虽然看起来不是捷径,但上帝的设计是最好的,你真的会少走很多弯路,也会节省很多眼泪。

《境界》:可能未必是小三,现在年轻人面对的是更多的选择,比如手机、网络游戏,有很多亲密关系的替代品,大家都在追求这种情感的体验和连接。

为千:对,看到淘宝上可以去买男朋友,陪聊什么的,外面是有很多这种替代品。

佩蓉:但是是吃不饱的。为什么会上瘾?是因为吃不饱,对不对?所以你要越来越多,越来越刺激,量越来越大,因为是代替品。但是你要是真识货,上帝本来要给你满足祂创造的欲望,很自然你就能够得到满足,就不需要越来越多的代替品。你看婚姻出轨的人要不断出轨,或者沉迷网络色情的人要越来越刺激,就是因为吃不饱,无法满足。

为了叶子更绿,我们牺牲了根

《境界》:传统观念是男主外女主内,刚才为千大哥也说,到40岁之后,会有一些恐惧或忧虑。你是怎么应对工作与做丈夫、做爸爸之间的张力的?

为千:我会花点时间去了解我的恐惧来自什么地方。对男人来说的,每一段十年都有那一段的特征。二十多岁是出来闯天下,什么都可以尝试,失败就失败,可以重新开始;三十岁就开始养家,有责任感,开始管理人,事业感比较重了;到四十多岁孩子稍微大一点了,婚姻前面这十年也度过了,一些困境也处理过了,但是开始到了所谓的“中年危机”,就是我做的事情到底有没有意义?我活着是为了什么?

比如说卡在一个不高不下的位置,大概是中层主管的岗位,被卡在中间很不舒服。经济大环境情况一直不是特别好,然后也会担心失业,孩子大了需要教育基金等等。压力越来越大,婚姻的感情也许也不是特别好,所以四十多岁我觉得有很多恐惧。“我还能不能?我还行不行?我的事业会不会还有更高峰?”

身体不像以前那么有冲劲了,也许睡眠也有点问题了,就会开始想,这人怎么了?下半生做什么?我有很多这方面的考虑,但我觉得一个很好的事情就是在我们的婚姻里,我可以很安全地提出来,和佩蓉商量这些事情。我自己先想一想处理一下,然后我们会有一些很好的沟通,包括我们讨论怎么样度过空巢期。

我们不是封建时代“男主外、女主内”,我们的分工是挺好的。其实我们的下一代80后、90后,很多想要一起分担家里的事情。很多婚姻课程是丈夫和妻子一起来学,特别是年轻这一代,丈夫很愿意投入学习。我们提倡拉链式的婚姻,看看性格和能力,用最适合我们的方式团队协作,一起处理面对。这个过程中需要花时间沟通,而不是顺其自然,或者认为对方做什么是理所当然的。

佩蓉:从孩子身上我们学到很多,我们还是有一些传统的东西在骨子里,曾经我也是全职妈妈。我们老大也是麻省理工毕业,他就经常跟我们说,爸爸妈妈你们的模式还是太传统了,这个并不一定是圣经的教导,你看《箴言》31章中才德的妇女,她卖房地产又管理很多产业;即使有一天我结婚,我也愿意为了我的妻子放下我的事业在家里做一个奶爸,并不是因为我懒惰,而是我愿意成就妻子的事业。他跟我们这么讲,我们其实也在琢磨,是的,有一些理念是从传统来的,我们需要去颠覆它,因为这不是圣经的教导。

《境界》:你们在书里提到,给孩子最好的礼物是快乐的家庭,孩子的原生家庭就是父母的婚姻。现在可能更多家庭,无论是爸爸还是妈妈都更多花时间在外面赚钱,孩子给爷爷奶奶带,条件好一点就请一个保姆。你们怎么看这种现象?

为千:这是我们很担心的趋势,可能是牺牲了下一代,为了现在赚点钱,然后可以把孩子送出去接受精英教育。

佩蓉:然后政府再立法来惩罚不愿意回来看父母的孩子。这是怎么样的社会,要用法律来惩罚没有亲情的人?

为千:父母有健康的婚姻,在一起养育孩子,孩子才能学会情绪管理,才能有真正的情商。我们是否培养他们在这样一个科技转折的时代,有更好的情商做机器人不能做的事情?这都需要家庭,因此婚姻更重要。只有爸爸妈妈在一起,我们有冲突、解决冲突,管理我们的情绪,帮助孩子克服每天学习上的困难,他们才能真的有未来。

现在的孩子很担心他们能不能胜任将来的工作,他们被宠、被呵护得什么都做不了,什么压力都不能承担,那么有没有逆商来面对未来?

佩蓉:我们在婚姻讲座里也提到了很多数据,我们总是要走捷径去把树叶搞的最绿,但是根没了,叶子也好不了多少。以前我们是侧重在亲子教育这一块,然后发现亲子教育离开不了父母、原生家庭,所以我们要教育父母。亲子教育的根是婚姻,你不把婚姻治好,再怎么样的育儿方法也给不出什么好东西。婚姻是本。

按照圣经,上帝的设计就是夫妻来建立家庭,祝福社会。《玛拉基书》最后的结尾是父母的心转向子女,子女的心转向父母,诅咒就不会在地上。我们却要走捷径,为了表面的树叶牺牲了我们的根,这个是最笨的事情。整个社会都在做这么笨的事情,你先把你的婚姻家庭搞好,GDP自然就会上来。
 
《境界》:佩蓉姐在书中提到“相比于同学,他们的事业都比我们发展得好,如今我们50多岁了,孩子们也长大了,我们没有后悔。”这是为什么?
 
佩蓉:因为我们的价值观就是人生最重要的不是钱财或名利,而是一家人的感情和相亲相爱。同学们都提早到达了职业发展的高峰,不少人成为了年轻的CEO或者成功创业了好几次,40来岁就能退出江湖做天使投资,做自己想要做的事,但是家庭生活却经历比较多的波折。我们没有为了事业而牺牲家庭关系,这一点我们感到很庆幸。

母亲节持辑141.…

四十年后我捧信在手,仍觉墨迹未干。宋夫人写信时肺仅1/4可以呼吸,剧痛中面对死亡,她说:“我外体有伤,内心却一天新似一天。”宋博士女儿本是北大才女,因信仰被囚18年,未说一句对不起主的话。而母亲梁今永竟从偌大的北京,找到失联20多年的宋夫人一家。

我的哥哥常以诺告诉我,不久前他清理家中老宅时意外发现了1970年代末宋尚节博士的夫人、余锦华师母在她临终前一年多时间里亲笔写给我的母亲梁今永的六封私信。

宋尚节是留美化学博士、著名布道家。余锦华师母一生则默默无闻。她是一个贫穷的农家女,还是正在美国读博士的宋尚节写信让父母送她上学,她才识字。

宋博士与余锦华师母初次见面时就说:“你跟从我,必须有绝对牺牲精神。”师母的一生,的确活出了“绝对牺牲精神”。在与宋博士结婚后的十七年里,因他全年多在各地布道,每年她只有一个月可与丈夫一起生活。1944年宋博士去世后,43岁的她在三十六年里独自养育三个女儿。文革中,她被毒打、被当众剃阴阳头羞辱。

我的母亲梁今永与宋博士夫妇的友谊可追溯到1931年。当时宋博士去青岛布道,年仅十六岁的母亲是文德女子中学的学生。她在布道会上被圣灵充满,从此做翻译跟随宋博士去许多地方。宋博士很喜欢母亲的翻译,因为母亲虽然是广东人,却可以讲一口流利的普通话,又能心领神会听懂他的福建兴化口音。母亲说过,给宋博士做翻译,要随着他的语气、语速和动作配合默契。宋博士讲道时富有激情,经常在台上来回走动;母亲也能如影相随。

余锦华师母比母亲年长十四岁,视母亲为她的亲妹妹。事隔四十年之后,作为迟到的读者,我捧信在手,仍觉得墨迹淋漓未干。余锦华师母写信时,正值她身患重病,只有四分之一的肺可以呼吸,信里的每个字都是她忍受着剧烈的病痛写出来的。静心细读,从字里行间可见上帝使女的谦卑写照。

我的母亲梁今永
第一封信:“打破玉瓶”

主内想念的妹今永:

你在十月三十日的来信粮票早已收到了。因病并来自远方客人相继而来,至迟延至今。你大侄女此次提前探亲,真是出人意料的美旨。一到家第二天遇见一对大夫夫妇,热情带我去医院看病,她就陪我一同去,因为天真早出晚归办不到看病手续。我的病情虽复杂,但我不以为意,只怕我空手去见主。因此在病床上常勉強起来坐椅上写了几个字去安慰一同遭遇患难者,劝勉软弱失去起初的信心、爱心者,时在病床上流泪,自责信心爱心不够,何能见恩主呢?也很羡慕马利亚打破玉瓶,主复活时向她第一个显现;多加广行善事,由死复活。

自愧我行不到够,因此病还磨炼我。但愿祂的旨意成就,在病中体会你同样有痛苦。
大侄女在上月27日早五点回去了,在急促未走时代队长买许多东西。我吩咐她,碰见有麦乳精,多买几包,因我想你有病,泡一点麦乳精喝方便。两包鱼松寄去。天真最近很忙,一直等此星期天寄去或此信先寄去。

因粮票使你安心,去年你寄来节约的粮票,我已回信请你千万不要再寄来了。我乡亲有困难,只有彼此代求,盼望困难时期能早日转变,地土丰收。只要他们敬畏主,什么好处都不缺。以后你不要再惦念他们,你既然爱心寄来了,我也由主领受了你的爱心,分四十斤给我极困难侄孙余乃仁,因他的父亲是我侄子,曾三年患了最厉害瘫痪病,今年三月去世了,遗下妻子亦有心脏病,四个年幼的孩子在农村很苦。两个大点的有劳动力。或二十斤送给宋家的侄儿,(他们)都在农业。

我所有的亲人在福建有病的外甥、侄儿、并我的姐姐,都相继去世了。蒙恩得救了,在近北京的几个病人都在彼此纪念中。最近所听见从远方到近老朋友、寡妇、爱主者都比我先去世了,故我更加勉励自己,要谨慎自守,儆醒、恒久忍耐。盼望在祂的国度、患难、忍耐一同有份。

天黑了,我不能(继续)写下去了,因我在这椅上坐着,肚子、胸部难受了。写这封信停笔几次。你侄女不要给她通讯问候在你身边的几个女儿女婿好。希望他们很孝敬服事你,使你的(病痛)早日减轻。

你所爱姊余锦华
1978年11月10日
注:母亲之所以寄粮票给师母,是因为当时中国购买商品需要相应的商品票,如粮票、肥皂票、鸡蛋票等票证上千种。那时城市人口每月可分配到24斤粮票,但农村人口无法分配到粮票,因此粮票成为生活在贫困地区的农民求之不得的稀有物。当时家里的存款都被政府冻结,母亲寄出的钱和粮票都是哥哥姐姐们从低收入中节约出来寄给父母的。她平时相当节俭,把节省出的钱和粮票送给肢体。

天真:宋天真(1932-2014),宋尚节夫妇的二女儿,毕业于北大教育系,任中学数学老师多年。她将父亲宋尚节的日记整理编辑成《灵历集光》,于1995年出版。2006年又出版了增订版《失而复得的日记》。

第二封信:“求祂的国和祂的义”

今永妹你好:
近正在病床上想念你的病况如何呢,就接你的来信。你并没有说及你的病情,倒是关怀我与我老家的亲外侄。他真是最困苦,得了三年最严重的瘫痪病,大小便不能自排,用人工做,医院不能治,去年去世了。留下有心脏病的妻子,四个孤儿未成人,在乡村全靠农业,生活非常艰难。你曾寄几次粮票,大部分都寄给他们,因他的大孩子常到医院卖血,得一些钱买点粮以济目前急需。我有力量时也尽寡妇两个小钱献上,主也已亲自施恩给这些困难的亲朋们。我很奇怪你怎么有此些粮票屡次支援他们?我也曾告诉他们是一位爱主者,不是我自己的。他们很感恩领受。

你这次报了好消息,我心为你很欢慰,献上感恩。你若出至诚的感动,我就不客气了,你就直接寄:福建省莆田县黄石第一中学戴淑英同志转余玉书收。

你也不要寄太多了,试试看。淑英是我的外甥女,在这中学教书。因神知道我身体的精力不够应付这些事了。每次叫天真办事很难(她在单位努力工作,很忙)。我是求祂的国和祂的义,进入神的国必须经过许多的艰难,末后的十字架是很难。家中两条道路,一言难说,病时痛,心灵忧伤,在此停笔。

注: 这封信未注明日期,估计余锦华师母写于离世前一年。在信里,师母向母亲倾吐了内心深处的忧伤:传道人的孩子如何承传信仰。虽然师母没有透露她心里牵挂的是哪一个孩子,但她的二女儿宋天真在2014年1月临终前的两个月,在电话里向我讲述了一段不为人知的往事。

1973年,母亲带患癌的父亲去北京治病,当时我的三个姐姐在北京工作。在去北京的火车上,母亲告诉我,这次她还想寻找两个旧友的亲属。她说自1949年以来,他们就失去了联系。我听后觉得,偌大一个北京城,到哪儿去找失联二十多年的人呢?母亲所说的两个旧友之一,就是宋尚节博士。

母亲神通广大,我至今也不晓得她是用什么办法,在人海茫茫的京城找到了余锦华师母。天真姐在电话里告诉我,听到母亲来到北京找她的消息,余锦华师母高兴得一夜没睡,她立刻派天真姐到清华大学新林园6号我大姐常以斯的家去见母亲。

“失去联系二十多年后第一次见面,你与母亲见面时一定很开心吧?”我在电话里问天真姐。“约瑟,你可想象不到我与你母亲是怎么见面的。”天真姐在电话那头咯咯笑起来,慢条斯理地对我说:“其实那天我心里特别激动,我之前最后一次见到你妈妈,是在1944年我的父亲在香山因病去世时,那时我才十二岁。你妈妈特地从青岛来到北京帮助料理父亲的后事。

小时候我对你妈妈的印象特别深刻,因为她人长得非常美,又与我的父母关系非常亲密,所以我对她很崇敬。”

听天真姐讲这么一席话,我在电话的这头开始想象,母亲与天真姐重逢的场面会是多么激动人心。她们一定激情澎湃地拥抱在一起,一定热泪盈眶地互相问候,一定会一起回忆当年母亲与宋博士一起事工的难忘岁月……然而,接下来天真姐讲述的情节,却令我惊讶得下巴都快掉下来。

“那天我到了你大姐家,刚一进门,我还沒有来得及张口问候你妈妈,她就让我与她一起跪下,我们俩在神的面前一起祷告,祈求圣灵的降临,承认我们在世上的软弱,认罪悔改。”我简直不敢相信自己的耳朵,母亲如此接待一位二十多年没有见过的友人,这也太不近人情了吧?

原来,当时许多信徒都因信仰受到逼迫,要想坚持信仰是一件很困难的事。我少年时也经历过同样的信仰危机。而这正是余锦华师母这一代中国基督徒先辈们所牵挂的。
在电话里,天真姐并没有对我讲那次会面的详情,但那次不同寻常的会面无疑翻搅了她内心的沉淀,唤醒了她心里沉睡的种子。她退休后,在圣灵的感动下花了八年的时间,将父亲的日记整理、摘抄、编辑出版。

我想余锦华师母在天之灵看到自己曾经担忧的女儿为“求祂的国和祂的义”而做的重要事工,一定会非常欣慰的。

宋天真与我的母亲
第三封信:“全家敬畏上帝”

想念的今永妹,你与一家好:

前几天接到来信并粮票60斤,并报告你那里落实政策的情况。我出于太天真的诚实告诉你,我也相信你是出于圣灵的感动,愿意直接寄给余家外侄。实际上的情况因不能直接寄到农村,我外甥女转好这封信已寄去了,未知你收到否?

第二天,天真有顾虑,提醒我,现在老人变为小孩思想很简单。我们自己的亲戚我们由神那里负责,你出于圣灵的感动,可以给别人有更困难者。她提的意见也是对的,可能农村也会落实政策了,农民的生活也会改善了,请你不必再寄粮票来。写了这封信,胸与肚子痛,躺在床上。

第二天早上尚未起床,又来了一位年轻的姊妹,不知道她信主否,说你托(她)带了一大包花生奶油饴饼。使我接受的可贵爱心,却使我过意不去,精神有负担。这些东西北京都能买到,郊区农民都拿到门口来卖:花生、鸡蛋,都用粮票。农民只为缺食,用粮票换卖。

我对你说实话,我并不希望谁给我送任何物质的东西,愿意人来信说属灵的事,勉励安慰我,因主已经在门口了,我羡慕的你与我的家,像哥尼流,是个虔诚(的家)。他和全家敬畏上帝,常祷告,多赒济百姓,崇神悦纳。所有与我灵里关怀的人,都已与我见面了:陈受恩,毕永琴和其他的人。

这次天权请六天(假),因我的病。躺在床上爱看圣书就好了。最怕写信,不能写了。
锦华

第四封信:“全家宝”
在主里想念的妹,平安:

我正想我离世近了,我应当写一张遗嘱与经节里面最宝贵的话留给三个女儿们与三个外孙们。我也没有旧约圣经,只有人送我一本大字新约圣经,也忘了这经句在哪卷书上有。你就给了天真信写了来《约书亚记》24章15节,真确是我需要,表明你与我同被一灵感(动),祂是有求必应的主。你看使徒行传10章所说:全家敬畏,虔诚,多多赒济百姓,常祷告,看了异象。这二段经上的话,给我们两家做为勉励,“全家宝”。

今天我接了我外甥女的信,叫我转给你,千万分谢谢主激动你的爱心。你的爱心做祂身上一点也不落空,愿主加倍赐恩给你。今后你为她们祷告,有粮票富余只寄一点,没有也不要紧,钱神会由我的手寄去,因他是我的亲人。你有感动给别人,在京我知道有二个人很需要,一个姊妹是瘫痪病38年了,在床上,手瘫的变形了,能写信安慰人,代人求平安,用至圣的真道造就自己。还有一对夫妇,无儿女,年老多病,曾是个传道热爱者,在邻居生活表现好,在文革时蒙恩。街道看他们夫妇生活太困难,有病,无劳动力,得政府补助每月每人七元生活费,这样两人只有十四元,哪里够用的呢?所有爱主者,不能直接给他,由旁人给他们,让邻居街道知道对他们没有益处。

请你告诉约瑟,天婴不要挂念,她每月有三十元够她生活了。她或许能(被)批准做英文翻译工作,已参加了第一次考试了,等候正式批准录取到那里工作。

在床上又起来报你一个喜息。今天有一位从保定来的姊妹告诉我,天婴已经于本月七日就到了保定,是公安部门经中央批准办了一个专门翻译一些关于科技方面(的资料)。有些人都是同样的遭遇,按政策落实平反。她20多年英文都忘了光,所考也很难,翻了一篇科技文章,写了一篇“自己的简史”,说是一篇原子科学的文章。这篇文章最难,临时随口说,一定不好。想不到还被录取,真是神恩待一切归于祂(的人)。回北京是很困难,服从政府分配,都好。保定离北京很近,或许等一切安定好了回家看我。

代笔问候安斯并一家好。沙白母子好吗?盼望你的身体早日恢复健康,比我多为主而活。抹大拉马利亚,主为她赶出七个鬼,也为病所累。病好,鬼出去。她特别爱主,到了主复活时,向她第一个显现。我们彼此代求,互相勉励。

天真姐写:另外,组织上让天婴和这姊妹推荐,她们推荐王明道、张锡恩(张周新之女)。目前急需翻译人才。

注:“请你告诉约瑟,天婴不要挂念……”当我第一次看到自己的名字(约瑟)出现在余锦华师母的信里,甚为惊讶。

当时正值1979年,我在北京中央音乐学院读书。暑假我回青岛,母亲告诉我宋博士的大女儿宋天婴已经刑满释放一年了。她1951年毕业于北大外文系,从小就立志跟从父亲的脚踪,终生传道。她于1958年因信仰被捕,判处十八年徒刑。她被分配到刚发生7.8级大地震的河北唐山丰南盐场的菜园里当菜农。当时余震不断,大部分建筑被夷为废墟,几十万人失去了生命。

母亲让我去邮局给她寄一件大衣与其它日用品。我从没有见过天婴姐,但从母亲的述说中,我对这位北大才女充满了同情与敬意。于是在母亲为天婴姐准备邮寄包裹时,我顺便说了一句:“妈妈可以写信问一下宋师母,我们是否应该给天婴姐寄点生活费用呢?” 其实母亲早有此意,随即便把我的这句话写信转达给余锦华师母了。

其实母亲不仅想给天婴寄生活费,她甚至想亲自去河北监狱宿舍探望天婴姐。只是无法实现,因为天婴其实还没有真正获得自由。后来劳改人员重新复查时,她才被转为“退休干部”处理,在公安部监狱里的翻译部门做外语翻译工作,最后被评为副高职称。

宋天婴离开监狱后立即投入事奉,先后到河北、新疆、山东、安徽、福建等地的教会讲道。她整理了父亲在香山养病三年期间的查经与祷告的珍贵记录,以《隐藏的吗哪》为题出版,为世人留下了宋博士在世最后三年灵程高峰的记录。她于1993年安息主怀。她在晚年时曾说:“我被囚时,未曾说过一句对不起主、对不起兄姊的话,未曾出卖过任何一位主内肢体……”

第五封信:“虽然体衰,但我心灵不糊涂”

今永妹:
你的爱心我侄子两家领受太多,过意不去。尤其此次粮票太多,120斤太不易了。你的病与我一样痛苦,你应该相信我的话,将你一百元给就近更缺乏的人。将寡妇两小钱给自己亲人。从今以后你为我亲侄儿祈求天地为他们出产粮食,不再添备粮与款了。我离世时近了,我的精神不能担负任何人的爱心奉献了。虽然体衰,但我心灵不糊涂了。到如今这一百元尚未寄出去,才寄60斤粮票。照玉成的意,你给你临近认识的人。我很难写。
锦华
1979年8月31日

第六封信:“我天天预备清洁的心去见祂”

今永妹:
你怎么不相信我的话,你直接寄给我(外)外甥女戴(淑英)她的学校时要注意,乡村不便一次寄这么多,对你也没益处。我(这)寡妇尚有小钱,我负责到死,粮票也够了。
今介绍两个更需要者,一个名叫梁爱光姐妹,60多岁了,无儿无女,有病,丈夫是传道(人),老夫妇血压高转心脏病,于前星期丈夫死了。请你爱心直寄住址:北京市东单区崇内大街小报房胡同23号梁爱光收。一次不要太多,最多50元。另一位北京西郊香山新营2号张锡圣收。也不要太多,叫他回(信)给你再说,因他的父母都死了。张锡圣在京教学,每月40多元,养活一妻子两个孩子。妻子在香山农业入社,两个孩子没钱送托儿所。我的大女儿此次外语考试被录取,现在为翻译工作,生活费够了,不必需要(你帮助她)了。

因在短短的时间了,我天天预备清洁的心去见祂。谁也不(会)打扰我的精神了。像你母亲很好。我一笔难说,外体有伤,内心却一天新似一天,我心灵不糊涂了。将淑英的直接寄去,他们俩人叫他直接回信(给你),不叫我转(信给你了)。
姊锦华
1979年9月25日

注:这是余锦华师母写给母亲梁今永的最后一封信。四个月之后,余锦华师母于1980年1月15日安息主怀,终年七十九岁。

附:宋天婴写给母亲的信

亲爱的梁姑姑:
接到您的信,感谢您的关怀。不过如今我还只是就业,因此您千万不要给我处去信,或去我处看我。您的心我领了。我只每年能回家探亲一次,别的还谈不到。妈妈虽然身体不好,但检查痰没有菌,这很好。她老人家信心还坚固,我也就放心了。只求您在主内多纪念我全家,希全家有信心,能跟从主到底,就是您对我们的最大恩典了。祝您全家平安喜乐。

侄女天婴敬书
根据医生说,妈妈的肺只有四分之一可依靠用来呼吸,其余都是纤维化组织,只能多臥床才舒服,必须少活动,主要是肺气肿。

注:此信未注明日期,估计写于1979年。虽然只有寥寥几行,但我读后泪如泉涌。天婴在她二十多岁芳龄时因坚持信仰被捕,出狱时近五十岁了,一生最好的年华都是在监狱里度过的,终生未婚。然而,写给母亲的信中,她丝毫没有抱怨人生的不公。她委婉谢绝了母亲的探望和寄信,可见当时虽然她已刑满释放,但仍然没有获得真正的自由。她在信中向母亲提出的唯一请求,是为她与宋家人祷告。

她于1978年10月16日写给母亲的另一封信中说:“虽然新生了,安排我在(唐山)丰南这个地震区就业,但我毫不害怕,心里可喜乐了。我是在盐场就业,当的菜工,在菜园内劳动一年了。一年可以有一次探亲假,我感到父神的安排特别好,我想到主的教导:你们是世上的盐。但愿我能做个永不失味的盐就好了。”

在这封信的结尾,她写道:“让我们一同仰望神的怜悯,等候神的恩典吧。”

社会转化(宏观大局…

「你的城门必时常开放,昼夜不关;使人把列国的财物带来归你……」(赛60: 11)用现代的话来说,世界各国的财物终将会转移到神儿女的手中。

大使命
有一件事大部分的基督徒都有同样的共识,就是我们都了解必须尽己所能地履行主耶稣所说的大使命。

有件事需要一提,在四福音书中,大使命以不同的方式呈现,加上使徒行传也有记载。
让我们从马可福音开始吧!这里记载主耶稣的话:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。」(可16: 15-16)现在,我们来看看记载在马太福音中主耶稣所说的大使命:「你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」(太28: 19)

马可福音是个人性的,而马太福音是团体性的。马可福音说的「万民」,原文是凡受造的;马太福音说的「万民」直译为列国,这个细微之处值得加以分析。「大使命的终极目标,不同于现代的宗教知识,不是只有使人作门徒,同时也是门徒训练,教导与带领列国受洗归主。」

神的国

神的国度不是局限在教会的四面墙,虽然它包括教会,但却比这还广大许多。主耶稣从来没有差派祂的门徒去传扬教会的福音,也没有差遣门徒去传扬救恩的福音,祂总是差遣门徒去传扬神国度的福音。耶稣第一次提到「教会」这个词是在太16:18,祂说:「我要建立我的教会。」接着祂告诉门徒,祂会赐他们钥匙去完成这个工作。建立教会最好的方法,就是去拓展神的国度。国度必须要有一个国王,对我们来说,那个国王就是耶稣基督。一个国度就是有王的主权的地方。若耶稣是你的主,你就在神的国度里。「神的国就在你们心里」(路17:21),神的主权运行在一群跟随祂的人身上。

神并不想成为一个政治上的领袖,神的国在人心中,并非在政治上的结构。一个国家中实行政教合一,也同样会使那个国家遭受损害。若宣告耶稣基督是主,并不意味着教会或任何宗教团体应该来治理这个国家,在神的国度中并没有这样的角色。宪法应该保持它的完整性,宪法第一修正案记载着:「法律不得建立一种宗教或禁止宗教的运作。」「我们的主耶稣基督,愿祂国度的平安和祝福建立在我们的城市中」。邀请耶稣基督进入你们的城市或区域,你不该为此感到惧怕,而应该欢喜迎接:「这个国度观是我们必须再一次释放进入这个世界的——一个基于神的爱、公义和能力的国度,在那里没有腐败,饥饿的和贫穷的都得到喂养和衣物裹体,法庭依公正而治理,政府依公义而运行,生意人依道德而运作,教育部门追求真理,而非只是灌输年轻人现在流行的哲学理论。」

治理权

神对人类的原始计划是:按着祂的形像,管理祂的受造物,这个真理记载在圣经的首页,它说神创造了最初的人类亚当和夏娃,且告诉他们:「要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。」(创1:28)。当时的亚当和夏娃,除了管理这些受造物,他们与神有着个人的关系,他们爱神;他们可以自由选择是否爱神,爱既是自发的,决定权必须在他们身上。

受试探与堕落

撒但原来是神极荣耀的天使,牠的名字叫路西弗,意思是「光明的天使」,但牠悖逆了神,结果就从天上坠落至地上(赛14:12-15)。虽然撒但仍是个有能力的超自然生物,但神把牠在天上所享有的权利剥夺了,牠的能力因失去权柄而变得无效。这就可以了解为什么撒但最深的渴望,还是想夺回牠的部分权柄,而亚当在伊甸园里给了牠机会。

关于亚当在伊甸园受试探,大部分基督教的教导,都着重在撒但想要引诱亚当和夏娃犯罪,以至于他们不顺服的刑罚会代代相传至所有人类当中。牠知道神给了亚当治理的权柄。当亚当因不顺服而得罪神时,不仅他和他的后代子孙就有了罪,同时撒但也能够篡夺亚当治理受造物的权柄。神后侮起初创造人类,几乎想要把他们永远地毁灭掉。(创6:6-7)。     

撒但叫作「这世界的神」(林后4:4)和「空中掌权者的首领」(弗2:2),主耶稣称牠为「这世界的王」(约14:30)。

社会转化

当神的旨意成为我们的目标的时候,我们无可避免地已参与在转化我们社会的行列之中了。这是集体的转化,而不是个人的转化,而这个工作是使徒性的,多于布道和牧养。

教会的治理

对一些教会领袖来说,要他们承认现今由人思想而来的传统教会,应由使徒来管理是极端困难的。要回到神最初所计划的教会管理方式,需要有一个思想模式的转变——激进地改变我们的思考模式。「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」(弗4: 13)

职场教会

「职场教会」这根柱子是建立在合乎圣经的教会管理基础。职场是神百姓六天工作的地方,它不是教会。凡是一群神的百姓因顺服神而聚集,不论是核心教会或延伸教会——职场教会。服事并不仅限于核心教会,会计师、护士、农夫等都是服事的模式,就如同敬拜团、布道会、或牧养教会都是事奉。我意识到对很多人来说,需要转换思考模式才能接受这样的想法,但这是一个可持续进展的状况。

使徒、先知、教师应该在延伸教会运作,如同在核心教会运作一样,圣经上也说:「神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师……」(林前12: 28)教会的使徒没有所需要的技能和经验,来处理大量的财物,和为了国度的目的,合宜地来指导这些财物的运用,职场使徒应是最合适接受财富大转移的人选。

破除贫穷的灵

我们推断对付贫穷的灵,是要涉入集体层面和个人层面的属灵争战。事实上,贫穷的灵是真的,它导致异常社会心理学和个人困惑,但首先要击退这些问题的方法,应该要从超自然界着手,不能只从自然界着手。

财富转移

实质的财物是维持转化的根本,试想:透过整个人类的历史,有三件事超乎其他事件之上,导致社会永远的改变——暴力、知识和财富,其中最大的是财富。

世界的权势

撒但正积极地在地上动员黑暗世界的权势,试图阻挡要释放来拓展和建立神国度的财物。主耶稣和祂百姓的行动使魔鬼「气忿忿」(启12: 12),因为「魔鬼知道自己的时候不多」。没有人知道还有多少时间,但随着日子一天天过去,撒但的日子就一天天减少了!因此,我们不能忽略那无所不在,且具有侵略黑暗世界的权势,牠企图阻扰财物的转移,我们必须动员神的百姓进入属灵争战,是主动攻击,而非只是被动防守。

领 土

代下7: 14,我们看到神应许祂的百姓,若他们行神眼中看为合宜的事,「我必……医治他们的地。」。虽然潜在属灵的「土地污染」尚有其他更多可能的源头,以下四个是主要的罪魁祸首:1、违背盟约;2、偶像崇拜;3、杀人流血;4、无道德。如果这四个议题没有有效地处理。

七座山

在职场中,能概念化和策略性拓展神国度的有效工具,是七座山的样板。把福音传至全世界已不再是一个简单的地域性之旅,这个世界是各种相互交叠的系统或势力范围的发源地。我们受呼召进入这整个环境,且用我们的影响力侵入每一个系统(每座山),好释放出该系统的所有潜能。

这个社会是由七座山铸造出来的:宗教、家庭、教育、政府、媒体、艺术与娱乐商业这七座山。每一座山的影响力都是由上而下,而不是由下而上的。因此,我们将有国度观念的信徒放置在七座山的顶端。我们无法只靠着改变两、三座山就希望带来整个社会持续地转化——七座山同时都需要被改变。既然如前所述,有个职场教会,也如我所说的,神已设立使徒和先知为教会的根基,神已安置使徒和先知在七座山当中,不只是宗教山头。

神的国度在扩展

自从耶稣带着神的国度去入侵撒但的国度至今已有两千年了,也许事情发展的速度不如我们所想象得快,但从耶稣那时代起,神的国度已降临到地上,人类的整体状况比以前更好,也比耶稣刚来时享受更好的生活。我们仍有很多严重的社会问题,这也是真的,就如不公义、腐败、性交易、战争、贫穷、暴力、堕胎、疾病等等问题,有时候这些事件就发生在我们周遭,使我们很难相信世界真的在改进。

撒但的国度还没有完全被拆毁,所以牠仍然有能力去制造各种上述的和更多其他的恶事。今日人类的寿命已是两千年前的两倍,全世界的财富已增加到很多家庭都拥有土地、房屋、交通工具和沟通的工具,如计算机和手机,战争和奴隶在今日已是比较例外,人口统计学显示,1990年左右,全世界40%的人生活在赤贫的阶段,到2010年已递减至20%,期待有持续递减的趋势。神为马尼·尔凡所做的只是冰山一角,我要提出:神今日有一段话语要给祂的百姓,记载在赛60: 45:「你举目向四方观看;众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来;你的众女也被怀抱而来。那时,你看见就有光荣;你心又跳动又宽畅:因为大海丰盛的货物必转来归你;列国的财宝也必来归你。」

「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」(来11: 1)

神在蓄势要释放大量的、史无前例的巨大财富,为要在地上扩展祂的国度。我相信时候非常迫近,我们必须为这个财富的大转移,开始在各方面预备自己。很多人对于列国的财物已渐归向我们的这件事非常有信心。

「神此刻正对我们说,祂已准备好要把钥匙交给我们,这些钥匙将供应我们发展神盟约旨意的所需。」
如果在一个地区展开全面的属灵争战,那争战的将领应该是使徒,特别是除了宗教以外的那六座山。代祷者和先知也是很重要的,但如果没有使徒,代祷者和先知所发出的果效也是有限的。

国度财富的循环
当我们继续处理各种不同的财富大转移,必须不厌其烦地提醒我们自己,这最终的目的是要履行耶稣的大使命:「使万民作我的门徒。」(太28: 19)我们正在为此祷告,也在进行这方面的工作——社会转化。我们渴望看到耶稣教导我们祷告的答案:「愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(太6: 10)

在第一章,我提出了一个社会转化的策略模型:七座山的观念——七个文化的模式。为有助于我们更清楚地预见这个想法,我再介绍一下这个图:

如果具有国度观的一些人,起来占领七座山中每一座山的顶端,站在具有影响力的地位,那么我们所居住的特定文化,将会反映祝福、丰盛和神国度的价值。我再一次强调,我不是在提倡政教合一,让教会领导社会;而是让有国度观的信徒,在他们的职位上起来影响政府结构的各部门。

影响这个词非常重要,它引出一个合法性的问题——影响力是如何达到每一座山的?我们大部分的人,主要都位于宗教山,在那儿我们建立核心教会,同意透过属灵的事达到相当大的影响力。属灵的人影响不属灵的人,这导致「被按立的传道人」传统。按立的设定是将最属灵的信徒和其他人具体地分别出来,宗教山的领袖倾向于强调他们的「超级属灵」,用的词句大概是这样:「在祷告中,我为这件事感到苦恼」、「这个决定需要付上廿一天禁食祷告的代价」、「神直接对我说」、「神要我把这句话给你」、「我每天用两小时敬拜、祷告,浸泡在神的话语里」,或类似其他像这样的说法。这些不是轻浮的言语,而是发自内心的,那些如此言行的人,事实上是核心教会——宗教山——有影响力的人。

成功与影响力

我强调这点为要指出,和许多宗教山领袖的想法不同,属灵不被看为是主要影响任何其他六座山的关键。确实,一个显要人士若不属灵会拦阻国度观在职场上的影响力;然而,概括来说,并不是属灵本身产生影响力。若不是因属灵的缘故,是什么在其他的六座山产生影响力呢?要回答这个关键问题,可以用两个字来回答:成功!在职场上,那些最具影响力的人也必然是成功者。很明显地,有很多成功且在社会上有影响力的人,并不是有国度观的人,面对这种情况,我们需要向前推进,尽可能地区改变它。然而,要尝试改变职场的文化,以至于有一天它可能变得属灵,这是需要耕耘的。

这与财富有什么关系呢?

当有人描述某人是个「成功的生意人」,这隐含了什么?通常意味着他(她)的生意赚了大笔的钱,一般来说,所讨论的这个人是富有的。我察觉到这点困扰了很多宗教山的领袖。

之前介绍过的社会学家罗拉·奈希和史考特·麦克李南证实了我所说的。在他们的书中,有以下的记载:
有关于金钱的评论通常导致文化的评论,强烈地影响人们的价值观。事实上,神职人员用这个词「文化」,代表一个速记的符号,他们觉得这是问题的根源:一个以金钱为中心的价值体系。他们告诉我们,文化,是一个物质的、超级商业化的所在,崇拜金钱胜于其他。

这种对金钱负面的看法,我认为是出于贫穷的灵,可能退化到像某人所注意到的研究报告:教会本身倾向于把生意人看成不在信心团体的范围。

这样说来,事实也是如此,在宗教山以外的六座山上最富影响力的人,往往是最成功的人,而最成功的人,也通常是最富有的人。为了帮助你澄清这个观念,我们来做一个简单的练习。写下五个你认为是今日最具影响力的人的名字。通常很可能,他们都是富有的人。甚至你从宗教山列出弃绝个人富裕的生活,如德蕾莎修女或教宗方济各,你会发现他们都是有影响力的人,因为,除了他们被公认的属灵程度,他们掌管巨额的机构财物。那是一定的,也许有例外,但我所强调的是那原则。

若我们想要神的国度来到,祂的旨意行在地上,如同行在天上,我们需要鼓励有国度观的神的百姓,尽可能地富有和成功。而且,尽可能地具有影响力。这就是我们要热切地祷告财富大转移的原因。

为什么财富尚未被释放出来呢?

1、启动职场使徒;

2、发展基本设施来管理国度基金;

3、建立合宜的行政制度来分配财物。

启动职场使徒

让我们开始来启动职场的使徒(对于那些可能有今日「使徒」职务的人,就把他们看成「使徒性领袖」,让我们不要弄错这一点),为什么我用「启动」这个词?因为,如同之前所说的,我相信有职场教会,也就是「延伸教会」,是建立在非宗教山的六座山,这一种型态的教会,就像其他型态的教会一样,是由使徒和先知带领而建立的(参弗2: 20)。但是每一座山有它特定的文化,所以每一座山都要由当中的使徒来启动——他知道如何作使徒性事奉,且根据那座山的特定文化规则,建立使徒性管理。如此,则每座山会开始进行转化——看见神祝福祂的国度兴盛富足,在地上如同在天上。

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一、介绍    

1.1 为什么利润很重要?

在资本主义经济中,利润是许多活动的必要动机,这已不是秘密。一个公司的利润在很大程度上影响它对生产水平、就业和投资的决定。自然,利润在微观经济学中起着主导作用。微观经济学研究的是单个市场以及构成这些市场的公司、行业、工人和消费者。

正如利润对单个公司的行为至关重要一样,总利润(所有公司的利润总和)对整个经济有着广泛的影响。整体经济的生产、就业和资本支出受到总盈利能力的强烈影响。因此,理解总利润的决定因素可以使我们对这些活动和其他经济现象,包括通货膨胀、失业和商业周期,有更深刻的认识。

然而,研究整体经济的传统宏观经济学很少考虑总利润的作用。当大多数商业周期分析师谈到经济的整体表现时,他们关注的是国内生产总值(GDP),而很大程度上忽略了总利润。这就像通过只看销售额而不看盈亏来评估公司的健康状况一样。事实上,任何对商业周期动态的全面分析都必须考虑总利润。因此,利润从何而来以及什么决定了它们的规模是关键问题。

关注利润创造过程的经济视角是利润视角。这个强大的视角为经济运行提供了一个广泛的金融视角。它强调了对繁荣发展的影响以及对国内和全球经济与金融稳定的威胁。它提供了对几乎所有重要宏观经济问题的进一步理解——赤字支出、商业周期、贸易失衡等。它揭示了人们对储蓄和投资以及工资和利润之间关系的误解。它是基于直接的资金流动分析,而不是基于对现实情况的统计近似。因此,它不涉及奇异的数学,不涉及关于人类智力和行为的理想化假设,也不涉及关于公司、消费者和投资者如何运作的僵化或不切实际的假设。

1.2 如何利用本文

本文通过识别和解释利润来源揭示了什么决定了经济中的利润总量。本文还讨论了这种方法的一些优点。它被设计成可以在多个层面上阅读。

1)为了快速、基本地了解利润来源和利润方程,可以选择阅读第一、第二以及截至“3.6外国储蓄与利润”的第三节。简单地检查剩下的流程图和标题将提供经济如何产生利润的一般理解。

2)第四节将有助于了解利润视角的重要性和用处。

3)在技术上造诣更深或兴趣更浓的读者,可以阅读第三节的其余内容。附录提供了对技术问题的进一步讨论。

1.3 思考宏观,而不是微观

要回答“利润来自哪里?”,我们需要从宏观经济的角度看问题。利润是由特定的宏观经济资金流动产生的。不幸的是,调查这些流动所需的宏观视角可能难以捉摸,因为存在一个逻辑陷阱:人们倾向于错误地假设,适用于单个公司熟悉情况的情况也适用于整个行业。

为了说明将微观经济学视角应用于宏观情况的问题,考虑以下场景:

每个企业家都知道,员工成本对公司的利润有重大影响。削减工资支出意味着更高的利润。因此,人们通常认为,经济当中的企业普遍压低工资时,就会提高总利润。然而,对于整个商业部门来说,削减员工薪酬不仅会减少开支,也会减少收入。工人工资减少意味着个人收入减少,因此,用于企业所销售的商品和服务的个人支出也会减少。因此,削减薪酬不会直接增加企业利润;然而,它可能通过其后果间接影响利润,如商业投资,个人储蓄和其他问题,这将在下文中探讨。

一家公司的利润在很大程度上取决于它与其他公司竞争的能力,以及以其他公司为代价获取利润的能力。公司对利润的追求就像孩子们的寻宝活动。眼光敏锐、头脑聪明、跑得快,以及有时运气最好的人会找到最多的宝藏。然而,这些属性对宝藏总数没有影响。在寻找总利润的来源时,我们关注的是决定企业可获得利润总量的因素,而不是只影响利润如何在公司之间分配的因素。

我们将介绍两种获取总商业利润来源的方法。第一,恒等式法,依赖于一些简单的加减法应用。这是一种识别利润来源和推导总利润方程的快速方法。然而,这个方法不能回答关于等式中因果关系的问题,也不能说明我们称之为“利润来源”的现象是如何决定总利润的。第二种获取利润来源的方法是流量法,它通过追踪经济中的资金流动来洞察利润的来源。

二、利润来源:恒等式法

2.1 利润、储蓄和投资

扣除企业所得税和股息后的利润总额,是企业在一段时间内积累的财富。当然,不是只有企业在积累财富——家庭、政府和外国实体也在积累财富。商业部门积累的财富等于经济中创造的总新财富减去其他部门积累的部分。

在经济学中,财富的积累叫做储蓄,财富的创造叫做投资。根据常识,经济积累的新财富等于经济创造的新财富;也就是说,储蓄等于投资。这里的投资不是指购买股票或债券,而是指增加经济中总财富的活动,如建筑和商业设备的制造。我们没有必要纠结到底什么才是财富。财富的定义各不相同;例如,国民账户(“GDP账户”)只将一小部分财富的增加视为投资:建筑、设备、软件和商品存货的增加。相比之下,一般公认的会计准则将土地、专利、矿权、许可证和各种其他项目等资产视为财富,一些人使用额外资产和财富的会计准则,如人力资本、管理技术和其他无形项目。但是不管用什么会计准则,储蓄总是等于投资

金融资产的创造可能会重新分配经济的财富,但它并不代表新的财富;一方的金融资产对另一方来说就是金融负债。但是,当一个人的房子、股票投资组合或衍生品升值时,财富会增加吗?国民账户忽略了这些收益,但如果扩大储蓄和投资的定义,它们很容易被包括在内(附注[1])。

当一种金融资产,比如股票升值时会发生什么?

[1] 当金融资产升值时,就会产生金融财富,但这种财富不包括在国民收入和产品账户(NIPA)中。我们在这里使用NIPA的定义,因为它们是美国经济数据的唯一综合账户。NIPA的设计只衡量经济产出和有形资产的变化。

然而,人们可以在其他方面进行定义,以纳入金融资产增值。例如,如果一个制造商以1.2亿美元的价格购买了它的一个零部件供应商,我们可以认为在新东家的控制下,由于库存协调和其他效率的提高,被购买的公司在经济上更有价值。通过购买它,购买者增加了经济财富——对经济的投资增加了2000万美元。卖出零件公司的股东有2000万美元的资本收益——他们积累了财富,所以经济中的储蓄也增加了2000万美元。理论上,人们可以发明一种会计原理,将任何资产增值称为投资,而且会有相应的储蓄。

正如我们之前所说,经济积累的新财富等于经济创造的新财富。换句话说:

储蓄 = 投资

总储蓄等于商业部门的储蓄加上所有其他部门的储蓄,因此:

商业储蓄 + 非商业储蓄 = 投资

这可以重新排列为:商业储蓄 = 投资 – 非商业储蓄

企业储蓄就是税后和股息后的利润。因此:税后利润 = 投资 – 非商业储蓄

因此,正如我们之前所提到的,企业积累的财富等于经济中创造的新财富总量减去非商业部门积累的财富。

2.2 税前利润

到目前为止,我们已经讨论了息税后的公司利润。然而,支付的股息和税款也是公司利润的一部分,尽管它们分配给了股东和政府。因此,我们寻求的利润方程是税前利润(这通常理解为“股息前”)。因此,我们简单地在等式两边加上股息和所得税,得到:

税前利润 = 投资 – 非商业储蓄 + 股息 + 所得税

这就是利润方程。它确定了利润的来源,并且表明,这些利润来源的变化——投资、非商业储蓄、股息和所得税——将与利润的变化相匹配。就像储蓄-投资等式一样,利润方程也是一个等式,这意味着它在任何情况下都是正确的。与经济学中充斥的许多有时颇具争议的理论不同,这是无可争议的。

然而,这种利润等式并没有说明因果关系。用代数来证明利润等于几项之和并不能证明利润是由这些项决定的。然而,我们将证明利润来源和利润之间有很强的因果关系。这个利润等式是对“利润从何而来”这一问题的答案。利润是由经济创造的新财富产生的,但随着企业以外的经济部门积累新财富份额,利润就会减少。

另一种推导利润方程的方法——流量法,揭示了因果关系的方向,并提供了对经济产生利润过程的洞察。

三、利润来源:流量法

3.1 管道经济模型

钱在经济中的流动就像水在一个复杂的管道网络中流动一样。美元(钱)在一年中被许多不同的个人和组织接收和花费,因此不断循环。工资、利润、销售收入、税收和股息都是资金的流动,而不是放在银行账户或国库中的静态金额。因此,研究利润来源需要一个反映资金不断流通的经济模型。

管道模型的重点是为商业部门带来利润的特定流动。接下来的讨论和图表解释了每一种支付、转移或其他交易,这些交易影响了通过管道的特定资金流的利润。

想象一下,商业部门的所有收入通过一个管道进入,所有支出通过另一个管道流出(图1)。利润仪表盘测量的是流经它的金额,就像水表一样,它记录的是这些流量对企业净财富的净影响,由“净财富罐”代表。所有支出都会减少企业的净财富,而所有收入都会增加净财富。如果这两条管道的流量相等,利润仪表盘的读数为零,没有利润或亏损,净值也没有变化。但是,当收入超过支出时,差额(利润)会记录在利润仪表盘上,并增加商业部门的净财富。

图1 管道经济模型:商业部门

注:当商业部门的收入超过费用,差额通过“利润管道”,记录在“利润仪表盘”上,并增加了该部门的净值。

我们从一个极其简单的经济体开始,一次只引入一个利润来源,逐步建立我们的模型经济,直到它反映出影响总利润的所有因素。同时,我们将逐步建立我们的利润方程,一次只讨论一个利润来源。最终的结果将是一个与我们使用同一性方法得出的利润同一性完全相同的方程,但这一次我们将看到储蓄、投资、税收、进口等方面的决定如何导致利润的变化。

经济被分为四个部门:家庭、政府、外国和商业。一般来说,我们只关注流入或流出一个部门的净流量。例如,联邦政府对密西西比州的拨款是一种资金流动,但它是发生在政府部门内的资金流动;美元并没有从政府部门整体流出或流入。因此,这笔拨款并不影响整个政府部门或其他经济部门。

[2] 在这里,与NIPA一样,包括非公司企业,但其所有者的收入被称为“业主的收入”,而不是“利润”。在这些企业中,无论是夫妻老婆店还是大型律师事务所,经营者或合伙人都扮演着雇员和所有者的双重角色。往往无法分辨他们的收入中有多少应该被指定为工资或薪金,有多少应该是利润。一般来说,大多数业主的收入可能应被算作劳动收入。因此,所有业主的收入都被视为利润以外的一种个人收入形式。只有公司才有利润。

如果人们有办法将一些业主的收入指定为利润,就会做出以下改变,并反映在第6页的利润公式中的数值上。

a.利润会因这个数字而提高。

b.股息将以同样的数字增加,因为这些利润被分配给家庭部门的公司所有者。

3.2 工资、个人储蓄和利润

首先,假设我们的经济非常简单,由一个家庭部门和一个只生产并销售消费品和服务的商业部门组成。此外,假设没有存货累积,所有商品都在其生产期间被消费。

企业支付给工人的工资是流向家庭的收入。家庭反过来将这笔收入用于购买商业部门生产的商品和服务;消费者支出管道流入商业收入管道。图2说明了在特定时期的这些流动。

如果家庭部门在特定时期内花光了所有的收入,商业部门将无法获得任何利润。由于家庭花掉了赚取的每一美元工资,商业总收入(消费者支出)将完全等于商业总支出(支付给家庭的工资),总利润将为零。

图2 利润为零

注:如果消费者购买力的唯一来源是企业部门的工资,那么即使消费者花掉了赚来的每一分钱,企业也永远不可能盈利。

然而,除了花掉所有的收入,家庭还有其他选择。他们可以少花钱,也许把一些钱存入银行账户,或者用它来减少债务。与之相反的是,通过借钱或花掉之前预留的资金,他们可以花掉比他们赚的更多的钱——负储蓄。在图3中,我们把消费者的借款表示为从“消费者信贷井”中流出,把没有花费的收入表示为流入“家庭储蓄罐”。在现实中,一些家庭储蓄,而另一些家庭不储蓄,但家庭部门作为一个整体,几乎总是将其收入的一部分储蓄起来。这种家庭净储蓄的官方术语是个人储蓄

假设工资收入总额为1000美元,但家庭储蓄60美元。图3说明了在这种情况下,利润会发生什么变化:家庭储蓄将一些钱从循环中转回商业部门作为支出,使商业的收入流减少了60美元,而商业支出却没有变化。当家庭花光他们的工资时,利润是零(图2),现在是-60美元。企业的损失等于家庭储蓄的数额。个人储蓄是利润的负面来源:

利润(-60美元)= – 个人储蓄(60美元 )

我们现在可以看到个人储蓄和利润之间的因果关系。家庭决定存下部分收入是利润减少的原因——就像一个农民决定将小溪的一部分改道到他的土地上是减少流向下游另一个农民的水一样。

图2和图3说明了一个有趣的问题:在我们的简单经济中,总储蓄总是零。当个人储蓄为零时,利润也为零(由于没有利润税或股息,利润正好等于商业储蓄)。在个人储蓄为60美元的情况下,商业储蓄为-60美元。总储蓄必须是零,因为没有投资。在这个经济中没有新的财富积累,原因很简单,没有新的财富被创造。我们的简单经济只生产消费品和服务,没有为未来消费建立存货。

图3 负利润

注:储蓄、动用储蓄、借贷和偿还债务都是影响家庭部门有多少收入将作为支出流出的活动。所有这些流动的净效应被称为“个人储蓄”。它通常是正值,意味着消费支出的减少。

3.3 投资和利润

我们现在把净投资(有形财富的创造)引入模型经济中。投资有两个组成部分:净固定投资(经济中建筑和设备存量的净增加)和存货投资。

净固定投资通常是资本主义经济中最大和最重要的利润来源。它包括对建筑、设备和软件的商业投资(附注[3])。它还包括住宅投资,相当于所有类型的住房建设的总支出(从公寓楼到单户住宅,以及添附和修缮的支出)。根据NIPA的惯例,我们将住宅投资视为另一种商业投资。这初看起来令人费解,但有很好的理由,附注[4]中解释了将住房所有权视为一种商业。

[3] 根据本分析中的会计惯例,所有投资都是在私营部门。公共部门结构的建设和政府购买的设备与所有其他的政府采购混在一起,作为政府支出处理。这符合1996年以前的NIPA惯例,当时政府赤字是支出减去收入(现金基础赤字)。目前,NIPA将建筑和某些耐用品的支出算作投资。按照目前的定义,赤字是一种“经营性”赤字,即消费减去收入,其中消费包括所有未被算作投资的支出,加上固定资本消耗的费用(主要是折旧)。

在本文的利润方程中,私人投资是一个正项,政府储蓄是一个负项。负的政府储蓄可以被转化为以下内容:

政府储蓄 = 政府赤字 = 支出 – 收入 = (消费+政府净投资) – 收入= “经营”赤字 + 政府净投资

因此,如果政府储蓄也被重新定义为“经营性”赤字,那么投资可以被重新定义为包括净公共投资加净私人投资。

[4] 如同在NIPA中,新住宅建筑的支出被算作商业固定投资。无论它们是房地产公司购买公寓楼,还是个人购买单户住宅供自己使用,这一原则都适用。在后一种情况下,个人购房者被认为有两个角色,一个是拥有房屋并将其出租的业务所有者,另一个是租客——支付租金的消费者。这样设置账户是为了确定住房的消费,即房屋所提供的服务。

把净固定投资看作是两个部分的差额是很有用的:

固定投资净额 = + 固定投资总额 – 资本消耗补偿(通常称为折旧)

这些组成部分值得单独考虑。

固定投资总额是指新的私人建筑和设备的创造。它是利润的来源,因为它创造了商业收入而不产生费用。当一个公司购买建筑物或机器时,它只是用一种资产(现金)交换另一种资产(固定资产)。在记录第一笔折旧费用之前,没有任何费用产生。但对出售建筑物的承包商或出售机器的制造商来说,这项交易是一项产生收入的销售。

这个过程在图4中得到了描述。图中的会计师观察到,企业正在购买新的、有价值的固定资产,并以现金支付,这是一种简单的资产交换。这些行动使净财富没有变化。由于这些购买不是费用,所以没有现金流经利润仪表盘和支出管道。

但谁在销售资本品?商业部门中的一些公司本身。因此,为这些商品支付的钱,300美元,直接通过收入管道循环,通过利润仪表盘,进入净财富罐。因此:

利润(240美元)= + 固定投资总额(300美元) – 个人储蓄(60美元)

图4 固定资产投资

注:会计师注意到,公司用现金购买新的固定资产(如设备或建筑物)只是简单地交换资产,而没有改变其净财富。这种投资支出在企业购买时不作为费用入账;相反,为这些资产支付的金额通常会在资产的使用寿命期间逐渐支出。因此,在购买的时候,没有钱通过利润仪表盘流出支出管道。但是,为这些商品支付的钱通过收入管道和利润仪表盘回到了商业部门。

我们现在来看看资本消耗补偿。尽管投资在发生时不会引起任何费用,但为所有固定资产支付的金额最终都会被全额费用化。通常这个过程是在固定资产的使用期限内一点一点发生的,因为折旧费用是在固定资产的使用期限内收取的。但有时,如果资产因事故或自然灾害而毁坏,也会一次性收取费用(即“固定资产处置”)。固定资产的折旧和处置一起被称为资本消耗

图5说明了商业部门的净财富通过资本消耗的损失。虽然没有涉及资金流动,但会计人员在收取折旧费时,就像资金确实从净财富罐中流出,通过利润仪表盘,通过支出管道,流向“折旧下水道”。与工资不同,商业部门的折旧费用不是其他部门的资金流入,而是经济的损失。因此:

利润(80美元)= + 固定投资总额(300美元) – 资本消耗补偿(160美元) – 个人储蓄(60美元)

请注意,与产生商业部门收入但没有支出的固定投资总额相比,资本消耗是支出,没有任何抵消的收入。从另一个角度看,资本消耗是一个负的利润来源,因为它是对现有财富的侵蚀,减少了经济财富的净收益,而企业将获得其中的一部分。

图5 固定资产折旧

注:每年,资本品都会因磨损、损耗和意外而损失价值。商业部门的净财富下降。会计师通过收取资本消耗费用来反映这种下降,就好像资金从支出管道流出,流入折旧下水道。这里的资本消耗补偿是160美元。与工资不同,这些支出对其他部门没有好处,而是对整个经济造成了损失。

3.4 存货投资和利润

投资的剩余部分是存货投资(附注[5])。像固定资产的购买一样,企业对存货的投资不被计入支出,企业只是用现金换取实物资产。只有当货物从存货中取出并使用或出售时(即放弃资产时)才会确认“售出货物的成本”或其他费用。

[5] 假设一家制造公司将500美元的原材料转化为价值1200美元的成品。这700美元的存货价值增加反映了工资、折旧和其他用于生产这些货物的费用。因此,这些费用中的700美元被有价值的资产的积累所抵消——它们实际上是投资支出,而不是费用。只有当存货被出售时——当公司与存货资产分离时——才会确认货物销售成本的支出。

图6显示了存货增加对利润的影响,这与固定资产投资的图示相似(图4)。在这里,会计师再次观察到了资产的交换:有价值的货物被添加到净财富罐中,而现金被移出。他注意到,这些行动使净财富没有变化。由于这些采购不是费用,所以没有现金流经利润仪表盘和支出管道。

在交易的另一方,进入存货的货物的卖家当然是商业部门本身的公司。为它们支付的钱,在这种情况下是10美元,直接通过收入管道循环,通过利润仪表盘,进入净财富罐。因此:

利润(90美元)= + 固定投资总额(300美元) – 资本消耗补偿(160美元) + 存货投资(10美元) – 个人储蓄(60美元)

与固定资产不同,存货是不折旧的。但是,存货的变化可能是负的;商业部门有时卖出的东西多于生产的东西,有些存货因为变质、丢失、过期或被毁而被注销(作为费用)。

当存货投资为负数时,商业部门记录的费用等于存货减少的价值,而利润也会减少。存货清算是经济中有形资产存量的减少,因此是财富的损失。

结合净投资的所有组成部分,我们的利润方程式变为:

利润(90美元)= + 净投资(300美元-160美元+10美元)- 个人储蓄(60美元)

图6 存货投资

注:当企业扩大其存货时,随着现金的减少,有价值的商品也被加入到净财富罐中。会计师观察到资产的交换,但净值没有变化。因为购买不是费用,所以没有现金流通过利润仪表盘流出支出管道。但是,为这种存货所支付的钱,通过收入管道和利润仪表盘回到了商业部门。

3.5 利润等式背后的因果关系开始浮现

前面方程中的两个利润来源是利润方程的基本组成部分。诚然,我们的模型经济仍然缺乏政府、外国部门和对股东的利润(股息)分配。尽管有这些缺失的元素,但有三个重要的观察值得注意。

首先,在第二节(恒等式法)中,我们指出,投资是经济中新财富的创造。企业在这种新财富中的份额是企业储蓄。流量法进一步揭示了投资启动了资金流动,成为利润的原因。

其次,尽管投资决策是在商业部门做出的,但没有企业可以操纵投资来提高自己的当前利润。即使是最大的企业,相对于整个商业部门来说也是很小的,所以没有一家企业的投资会对自己的收入或利润产生重大的直接影响。

第三,现在很清楚是什么决定了利润和个人储蓄之间新财富的划分:消费者的行为。推导利润方程的恒等式方法并没有指出是谁或什么决定了经济中的新财富有多大份额流向每个部门。相比之下,流量法表明,个人储蓄是一个负的利润来源,它在很大程度上是由消费者决定的,他们直接决定收入的哪一部分将作为收入流向商业部门(附注[6])。家庭储蓄越多,他们在牺牲商业部门的情况下积累的财富就越多。利润的变化是对个人储蓄的直接、即时反应。

[6] 如果利润上升,是不是就不会自动增加企业主的储蓄?答案是否定的。虽然公司股东对公司的收益有要求权,但利润不属于股东的个人收入。只有公司支付给股东的股息才算作个人收入。总的来说,公司的利润可能会突然飙升,以应对利润来源的变化,但必须提高股息才能使这些额外的收入成为个人收入(和个人储蓄)。股息只对利润趋势的变化做出逐步反应。

3.6 外国储蓄和利润

美国与世界其他国家之间的交易很多,也很复杂。为了便于讨论,我们将只考虑国际资金流动的四个主要类别,在图7中用四个管道来说明(附注[7])。

[7] 政府部门和外国部门之间的交易在利润方程中具有抵消的作用。假设政府部门向另一个国家支付了10美元——无论是作为国债的利息还是外国援助都不重要。这项交易显然对商业部门没有影响。在利润方程中,会有两个变化:

a.政府储蓄将缩减10美元,提高利润。

b. 外国储蓄将增加10美元,减少利润。

这对利润没有净影响。然而,如果外国的利息或援助接受者将其全部用于美国的商品和服务,外国的储蓄就不会增加,但利润会增加。

第一类是企业对世界其他地区的支付,主要是进口商品和服务的支出,包括利息支付和其他资本服务的支付。第二类是家庭对直接从外国企业购买的商品和服务的支付(主要是美国人在美国境外的旅行费用和其他支出)。第三类是企业从外国获得的收入,包括从商品和服务出口获得的支付、在其他国家的商业投资所获得的收入,以及对外国人的贷款利息。第四类是家庭部门在外国持有的投资收入,如个人从德国公司的股票中获得股息或从意大利债券中获得利息。

当国际支付超过收入时,经济就会出现经常账户赤字,即财富向国外净转移(除非被有形资产的转移抵消,附注[8])。这种在国内经济中创造但由世界其他地区积累的财富是外国储蓄。不可避免的是,任何财富向国外的净转移都会使经济中可用于商业储蓄的新财富减少。

[8] 当美国人进口并消费商品(如比利时巧克力)时,对外国部门的支付代表了国内财富向国外的转移。但是,比方说,当进口一台工业机器时,向国外转移的金融财富被转移到美国的有形财富所抵消。这种交易将涉及两个相互抵消的利润来源,即外国储蓄的增加(对利润的负面影响)和固定投资的增加(对利润的正面影响)。

同样,如果比利时巧克力被添加到库存中,国内经济将再次出现有形财富的增加,以抵消海外财富的转移。外国储蓄也会增加,对利润产生负面影响,但库存投资会增加,这是一种抵消性的正面影响。一旦巧克力卖给消费者,库存就会下降,对利润产生负面影响。

当美国的商业部门向三星公司支付消费音频设备的费用,向沙特阿拉伯支付石油费用,或向香港投资者支付其美国公司债券的利息时,资金通过支出管道流出,然后离开该国。与支付给国内工人的工资不同,国内工人的工资是作为收入回来的(减去个人储蓄),而支付给外国人的这些款项则是国内经济的损失。

在图7中,有135美元是这样损失的。同样,美国消费者可能会购买英国航空公司的机票,在伦敦的酒店住宿,以及从伦敦的裁缝那里购买一套西装。这些购买是消费,而不是储蓄,但从国内商业的角度来看,这些钱还不如由家庭部门来储蓄。在图7中,商业部门从家庭部门又损失了15美元的潜在收入。

图7 涉及外国部门的利润管道

注:向世界其他地区支付的商品和服务费用都会增加企业的开支或减少收入。相反,从世界其他地方收到的付款会增加收入。因此,当外国储蓄为正数时(经常账户余额为负数),会减少利润。

当然,美国的对外交易有两个方向,波音飞机和堪萨斯州小麦的出口带来了从国外部门的收入,而花旗银行对外国实体的贷款产生了来自国外的利息收入。这些收入流入国内并直接进入商业部门。这些收入在例子中是110美元。

此外,投资收入流入该国的家庭部门。在例子中,这些资金达到了10美元。

将所有这些影响企业总收入和总支出的国际交易汇总起来,就可以得出外国部门对利润的贡献,即经常账户盈余(在这个例子中是负数)。

经常账户盈余( – 30美元)= + 国际收入(110+10美元) – 国际支付(135+15美元)

进一步地,经常账户盈余意味着有外国储蓄。:

外国储蓄(30美元)= – 经常账户盈余(-30美元) [或 + 经常账户赤字(30美元)]

因此,现在的利润方程是:

利润(60美元) = + 净投资(150美元) – 个人储蓄(60美元) – 国外储蓄(30美元)

在这个例子中,国际交易减少了美国的利润——在过去30年的大部分时间里都是如此,因为经常项目处于赤字状态。一个经常账户有大量盈余的国家(如美国在二战结束后到1977年的大部分时间里,或者最近时期的日本和中国)通过国际贸易增加了其利润。负的外国储蓄意味着收入大于支付,从而提高了利润。

3.7 政府财政收支和利润

政府部门的储蓄是一个负的利润来源。政府与家庭和企业部门之间的资金流动可以归纳为图8中四个管道所代表的流动,但有两个例外。为了简单起见,我们把政府和外国部门之间的交易留给附注7,并暂时假设没有企业所得(利润)税。

附注7:政府部门和外国部门之间的交易在利润方程中具有抵消的作用。假设政府部门向另一个国家支付了10美元——无论是作为国债的利息还是外国援助都不重要。这项交易显然对商业部门没有影响。在利润方程中,会有两个变化:

a. 政府储蓄将减少10美元,提高了利润。

b. 外国储蓄将增加10美元,减少利润。

对利润不会有任何净影响。然而,如果外国接受利息或援助的人把所有的钱都花在美国的商品和服务上,外国储蓄就不会增加,但利润会增加。

第一类资金流动(通过个人税收管道)是家庭部门向政府部门的支付。它包括销售税、个人所得税、社会保障缴款、其他税收和各种费用。这些都是从商业收入中转移的资金流(除非它们减少了个人储蓄)。在模型经济中,它们是115美元。

第二类流动包括(对特定货品及业务征收的)消费税、费用和所有其他从商业部门向政府的支付(不包括上面提到的利润税)。这些都是商业支出,在例子中,总额为20美元。

第三组流动是政府部门对家庭的支付,包括政府工资、转移和利息。这些流动为消费者提供了用于购买商业产品的收入——成为商业部门的收入。然而,与企业支付的工资不同,这些付款并不代表商业支出,因为它们来自政府部门。在模型经济中,这些支付是150美元。

最后一组流动是政府对企业的支付,包括政府部门为从企业部门购买的商品和服务支付的资金,以及政府对企业的利息支付。所有这些支付都是对商业收入的直接补充(图8中为50美元)。

图8 政府财政收支和利润

注:政府支出通过购买商品和服务直接增加商业部门的收入,并通过增加家庭收入间接增加商业部门的收入。流入政府的资金要么增加商业支出,要么减少商业收入。因此,如图所示,政府赤字是一个利润来源。

图8使我们能够理清政府部门对利润的总体影响。政府支出通过政府购买商品和服务直接增加了商业部门的收入,也通过增加家庭收入间接增加了商业部门的收入,然后再从商业部门购买。流入政府的资金要么增加企业支出,要么减少企业收入。如果政府部门储蓄(支出少于收入),从利润中减去的部分将超过对利润的增加部分;政府盈余是一个负的利润来源。相反,政府赤字则是利润的正数,因为从政府部门流向商业收入的资金多于政府从商业中拿走的资金。

这种情况是战后的典型情况,也是模型经济中说明的情况。由于政府部门的支出提高了利润,而政府的收入减少了利润,所以政府部门对利润的影响是:

政府赤字(65美元)= + 支出(150美元 + 50美元) – 收入(115美元 + 20美元)

此外,政府赤字(65美元) = – 政府储蓄( – 65美元)

因此,利润方程扩展为:

利润(125美元)= + 净投资(150美元) – 个人储蓄(60美元) – 外国储蓄(30美元) – 政府储蓄(-65美元)

3.8 公司利润税

下一步是纳入商业部门为其盈利支付的所得税(利润税)。利润税是从商业部门流向政府的,但尽管它们有时被称为“利润税费用”,它们与我们迄今为止提到的商业支出不同。它们是在利润已经得到保证并制成表格后进行的利润分配。因此,在图9中,它们直接从净财富罐中流出,而不经过测量税前利润的利润仪表盘。在模型经济中,利润税为60美元。个人税仍为115美元,间接商业税为20美元,所以现在政府总税收收入为195美元。

我们在上面指出,所有政府收入都减少了利润。但现在,有了利润税,这一看法必须修正:除了利润税,所有的政府收入都会减少利润。因此,牢记所有政府支出都会增加利润,政府部门对利润的贡献是:

支出(200美元) – [收入(195美元) – 利润税(60美元)]

= + 政府赤字(5美元) + 利润税(60美元)

= – 政府储蓄(-5美元) + 利润税(60美元)

因此,利润(125美元)= + 净投资(150美元) – 个人储蓄(60美元) – 国外储蓄(30美元) – 政府储蓄(-5美元) + 利润税(60美元)

图9 利润税

注:利润税的支付不是费用,而是利润的分配。因此,它们直接从净财富罐中流出,而不经过利润仪表盘。

3.9 股息:反直觉的利润来源

最后的利润来源不是投资或储蓄。虽然不是立竿见影,但公司支付给股东的股息增加了总利润。

支付给家庭的股息在家庭消费时增加了商业收入,如图10所示。公司不把股息算作商业支出,因为这些支付是已经获得的分配给公司所有者的利润份额(在我们的例子中是40美元)。由于股息不是支出,它们不会通过利润仪表盘向后流动,而是直接从净财富罐中流向家庭。家庭花掉这笔额外的收入(除非个人储蓄增加,成为负的利润来源),就像他们花掉其他的收入一样。如果个人储蓄保持不变,支付的全部股息将以消费者支出的形式回到企业,成为企业收入。

因此,股息增加了企业的收入而不增加支出,从而增加了利润(参见附录[9],对企业之间、向政府和向外国人支付的股息的评论)。

[9] 一家公司支付给另一家公司的股息都不计算在这里或NIPA数据中。假设A公司有1亿美元的利润,假设B公司拥有A公司,B公司其他业务的利润为零。两家公司的利润之和为1亿美元 + 0 = 1亿美元。然而,如果A公司向B公司支付2000万美元的股息,其利润仍为1亿美元,B公司的利润为2000万美元;这两家公司的利润之和为1.2亿美元。因此,公司所有权的层次越多,利润从公司向母公司分配的越多,总利润就越大。

但是,从股息中获利的公司实际上是在报告它们拥有已经在其他公司计算过的利润;这些股息利润并不反映进入商业部门的收入,使总收入减去支出而增加;它们只反映商业部门内部财富的再分配。通过忽略公司之间支付的股息,NIPA将商业部门视为一个大公司,所以不考虑其组成部分之间的股息支付。在上面的例子中,B的利润将被计算为零,因为它的股息收入将被忽略。

企业向政府支付的股息(占所有股息的极小部分)在效果上类似于企业利润税。这些股息,就像利润税一样,如果没有花费,就会促进政府的储蓄,但既不会造成商业收入的损失,也不会增加支出,因为股息支付是利润分配,而不是支出。如果支付给政府的公司股息增加5美元,总股息增加5美元(增加利润),但政府储蓄也增加5美元(减少利润)。

支付给外国人的股息,只要不用于美国的商品和服务,同样对利润没有影响。换句话说,股息在利润方程中上升,但对利润的这种积极影响被外国储蓄的增加所抵消。或者说,如果外国人把所有的股息收入都花在美国产品上,那么外国储蓄将保持不变,而利润将上升。

现在,利润(165美元)= + 净投资(150美元) – 个人储蓄(60美元) – 外国储蓄(30美元) – 政府储蓄( – 5美元) + 利润税(60美元) + 股息(40美元)

这就是完整的利润恒等式——解释利润来源的等式。我们可以将各种形式的非商业储蓄合并为一个术语,如下所示:

非商业储蓄 = + 个人储蓄 + 国外储蓄 + 政府储蓄

将非商业储蓄代入我们的利润方程式:

利润 = + 净投资 – 非商业储蓄 + 股息 + 利润税

这个方程是第二节中使用恒等式法得出的利润恒等式(附注[10]、[11])。

图10 股息

注:支付给家庭的红利在消费者消费时增加了商业收入。因为红利是利润的分配,而不是支出,所以它们不会流经利润仪表盘而流向支出管道。

[10] NIPA中关于利润来源的数据实际上并不完全等于利润。就这一点而言,测量的储蓄也不完全等于测量的投资。其原因与利润特征或储蓄-投资特征的完整性无关,而是与衡量这些关系中的元素的不完善有关。因此,在储蓄-投资数据中出现了一个额外的术语“统计差异”(NIPA表5.1),它表示储蓄数据和投资数据之间的差异。这个差异是100%的测量误差。这种差异也出现在利润方程中。我们本可以把它包括在我们用身份法推导的利润方程中,但为了简单起见,我们省略了它。作为一个实际问题,这个差异有时会导致分析和预测利润趋势的问题,但通常它是一个小问题。

[11] 在《利润与美国社会的未来》一书中出现了与这里类似的利润方程的解释。与这里使用的单一商业部门的方法不同,该书将商业部门分为消费品部门和资本品部门,对经济的利润产生提供了一些额外的见解。它还包括关于总利润的更多讨论。

四、利润视角

4.1 什么是利润视角?

利润视角是一种以利润方程为重点观察经济的方式。通过关注那些扩大或减少流向商业部门的利润的交易,利润视角使人们能够看到政府政策、商业发展、国际事件和其他现象是如何促进利润、减少利润或根本没有影响的。

利润视角的一个主要优点是,它可以洞察经济的变化将如何影响企业的利润,从而影响企业如何做出后续的投资、生产和就业决策。例如,美国实际GDP可能会像1989年那样,在利润开始减弱的情况下仍然稳健发展,在这种情况下,企业可能会开始通过缩减开支来应对利润的缩小。

第二个优点是,利润视角本质上是对经济运行的一种金融观点,它将利润的产生与资产负债表的规模和结构、现金流、现金需求、信贷、资产价格变化和金融稳定等问题联系起来。它提供了一个框架来分析,例如,股市泡沫、债务再融资热潮或信贷紧缩将对利润产生多大的影响。就像人们很难仅根据单位产出来评估一个公司的财务稳定性一样,也很难仅根据实际GDP来判断经济的财务稳定性。

4.2 对利润的直接和间接影响

利润来源本身包括对利润的所有直接影响因素,但间接影响因素也很重要。这些是导致利润来源变化的事件或环境。利润视角明确了这些现象可能改变企业总收益的渠道。

联邦政府的两个主要宏观经济政策工具(货币和财政政策)表明了对利润的间接和直接影响之间的区别。

首先,考虑美联储的利率政策。由于商业部门的利息支出不在利润方程中(见附注[12]),由美联储加息引起的商业利息支出的增加并不会导致利润来源的直接变化。然而,由于许多利息是支付给富人的,而富人往往将其收入的很高比例进行储蓄,因此,更高的利率可能导致更多的个人储蓄,这确实会减少利润。此外,支付给外国人的更多利息将对外国储蓄产生积极影响(尽管外国储蓄将同时因外国借款人向国内贷款人支付更多利息而减少)。总的来说,利润来源的这些转变是相当小的,而且,由于它们取决于利息收入接受者的储蓄决定,所以它们是间接的。

[12] 在思考利息支付及其与宏观经济利润的关系时,重要的是要牢记货币在经济中流动的循环性质。商业支付——无论是工资、销售税还是利息——都不是利润方程中的负面因素,因为它们往往会作为收入返回到企业。利润的问题是,这些付款是否被家庭、政府或世界其他地区从循环流动中保存下来。

例如,假设商业部门向家庭增加100-50美元的利息支付,向外国部门增加30美元,向政府增加20美元。如果这些部门同时增加支出(不增加储蓄),商业收入将增加100美元,正好抵消了增加的支出,而且对利润没有影响。另外,如果家庭从这笔新收入中储蓄5美元,外国人储蓄15美元,政府储蓄10美元,则:

利润的变化(-30美元)= – 个人储蓄的变化(5美元)- 国外储蓄的变化(15美元)- 政府储蓄的变化(10美元)

美联储政策对利润最重要的影响是延迟的,也是间接的。利率左右着个人和企业的决定,这些决定在时间上影响着利润来源,如住宅投资、非住宅建筑投资和个人储蓄。因此,一个时期的利率上升可能会减少下一个时期的利润。

与货币政策相比,政府的财政政策对利润有直接的影响,因为政府的赤字是一个正面的来源。这就是为什么在大萧条时期,公共工程项目(赤字支出)有助于提高利润。同一时期的货币政策没有什么刺激作用——削减利率是“推绳子”,因为它只能通过影响个人的决定来间接改变利润,而人们普遍过于悲观,不愿意消费或投资,不管融资成本如何。

财政政策对利润来源也有间接影响。识别和衡量它们是有争议的工作,但毫无疑问,政府的储蓄水平或缺乏储蓄会影响金融市场的预期、长期利率,以及对国家经济和货币的普遍信心。然而,Levy预测中心的分析表明,这些影响往往比通常所说的要小,至少在美国战后的历史上,财政政策作为利润来源的直接影响已经掩盖了任何间接影响。

4.3 利润视角揭秘错误观点

利润视角可以为其他方法的经济分析提供启示。它可以为从其他观点得出的一些结论增加见解,也可以揭示出使其他结论无效的缺陷。

例如,政府官员、预测者和投资顾问经常使用储蓄-投资等式来论证个人和政府储蓄的增加将增加工厂和设备的投资,从而改善经济。他们认为,既然储蓄等于投资,那么增加个人或政府储蓄的政策必然会增加投资。

相比之下,利润视角立即强调了商业储蓄在这种分析中的遗漏,它强调了个人和公共储蓄的变化将影响利润而不一定影响总储蓄或投资的方式。非商业储蓄的增加会减少商业储蓄,从而减少利润,而不是增加投资。此外,较弱的利润可能会导致较少的投资,因此也会减少总储蓄。

4.4 多种利润来源和间接影响因素的相互作用

在上一节,我们一次分离出一个利润来源,保持其他来源不变,但现实世界的经济显然要复杂得多。所有的利润来源通常都在同时发生变化,其中一些利润来源或总利润的变化可能会影响其他利润来源。评估影响一个或多个利润来源的事件将如何影响利润,需要评估各利润来源之间的相互作用。

为了说明这一点,假设家庭开始更多的储蓄。如果消费贷款人因为严重的贷款表现问题而突然减少信贷增长,就会出现这种情况。我们已经指出,个人储蓄的增加会对利润产生负面影响。然而,储蓄的跳跃也会影响其他利润来源。

消费者减少收入支出的一个直接后果是,有更多的商品留在商店和仓库里没有售出——库存投资意外增加。库存的增加将对利润做出正面贡献,至少部分抵消了个人储蓄增加的负面影响。个人储蓄增加的另一个直接影响是国家销售税的征收减少,这将在一定程度上减少政府储蓄,因此对利润有一个小的正面影响。

总的来说,个人储蓄增加对利润的最初影响将是负面的,尽管它将被其他影响因素部分抵消。但是,初始的反应很难说是完整的。

由更保守的消费者行为引起的库存增加可能超出了企业的期望,特别是在利润大幅减少的情况下。企业会通过减少订单和生产来阻止库存的增长。在随后的时间里,放慢库存建设,甚至可能清盘库存,将对利润产生负面影响。

另一方面,一些未售出的货物是进口的,因此企业将通过削减来自海外供应商的订单来应对。几个月后,外国储蓄将减少(经常账户余额将改善)。这将是对利润的正面影响,从而抵消库存投资下降的部分影响。

个人储蓄增加导致的最初的利润减弱,以及随之而来的减少库存的努力,很可能会抑制固定投资。鉴于疲软的经济状况,企业将需要更少的工厂和设备,而且它将有更少的现金流来进行融资(很大一部分非住宅固定投资是由内部融资的)。这种投资的减弱,就像进口的减少一样,将需要几个月的时间才能发生。

商业条件的进一步放缓将导致就业、个人收入的增长放缓,进而导致所得税收入增长放缓。公共部门的赤字将增加,以为利润提供推动力。

其他相关的影响是这些发展对市场对通货膨胀、美联储政策和利率预期的影响。对抵押贷款利率的任何下行压力将与对消费者收入和信心的负面影响竞争,以确定住宅建设是加强还是削弱。

个人储蓄的增加对利润的净影响将是负面的,但它是否会减缓利润的急剧上升、使下降恶化、或介于两者之间,将取决于许多因素。显然,对利润来源的影响以及这些来源之间的关系是多重的和复杂的。然而,通过分析和估计这些影响,人们可以了解对利润的所有重要影响因素以及它们之间的相互作用。

4.5 分析和预测商业周期

利润激励着企业的行为,这些行为在很大程度上决定了经济是繁荣还是衰退。特别是,利润是对企业管理者在就业、工资、生产、固定投资、进口采购和新产品开发支出等方面决策的唯一最重要影响。

利润的影响通过两个渠道发生:

1)一个公司的收益极大地影响了其高管对未来利润的预期。较高的利润提高了对未来利润的预期,从而促使企业更积极地扩大生产、就业和投资。

2)利润在使公司为经营和投资提供资金方面发挥着重要作用。利润通过提供现金流直接促进融资,并通过增加获得外部资本的机会间接促进融资。银行、贷款人、股票市场、风险资本家和其他资金来源都认为利润是公司财务健康、前景和稳定性的标志。

由于利润视角为未来的商业决策提供了基本的洞察,它是分析经济扩张、衰退、放缓和复苏的重要工具。

利润视角作为宏观经济预测工具的另一个优势是它对几乎任何情况的适应性。许多预测方法是基于对关键指标的熟悉模式的认识,而利润视角则显示了任何一组发展将如何影响利润。例如,在1989年底,几乎没有预测者认为1990年有可能出现衰退,因为通常的迹象(利率上升和库存迅速积累)明显不存在。然而,从利润的角度来看,人们不能不认为衰退的可能性很大,而且不会有快速或普通的恢复。原因是:随着房地产泡沫的破灭和越来越多的产能过剩的公司缩减扩张或缩小规模,固定投资正走向严重和持久的低迷,这是对利润的关键打击。此外,这些发展将导致为房地产和产能扩张提供资金的贷款出现严重的绩效问题。

一旦被察觉,固定投资的滑坡显然也会被视为从需求角度对经济的拖累。利润视角通过确定对公司收益的直接影响,更清楚地确定了投资下滑对经济的影响;而且特别有助于分析经济状况和金融状况之间的关系。

4.6 利润与经济的金融维度之间的联系

整体经济活动和经济的金融状况之间的联系既是关键,又通常被低估,甚至被完全忽视。金融状况可以深刻地影响经济表现,无论是好是坏。在2000年中期,资产负债表状况给借出方带来了巨大的压力,要求他们增加放贷量,并迫使收益率低于投资者的历史目标。这些状况导致了激进的放贷和投机性购买,将强大的房地产市场变成了泡沫,并产生了大量的消费者对房屋资产的支出。其结果是住宅投资大增,个人储蓄下降,这些发展产生了巨大的总利润。相比之下,在20世纪90年代初,信贷紧缩阻碍了房屋销售和建筑,减少了许多中小型企业可用的营运资金,并以其他方式干扰了信贷融资的活动,直接破坏了几个利润来源。

利润视角所揭示的金融状况并不总是不稳定或不健康的。第二次世界大战后的时期就是一个最好的例子。当时,许多人担心国防开支的下降和1000万士兵和水手的退伍会使经济重新陷入萧条。然而,1929年的私营部门资产负债表与战争结束时的差异就像白天和黑夜。到1946年,企业和家庭没有危险的高资产评估,没有广泛的过剩的商业能力,也没有高额的债务,而是几乎没有债务,而且现金充裕。红红火火的战时经济创造了丰厚的收入,但个人消费和商业投资却因配额和短缺而受到严重限制,迫使大量私人储蓄和债务减少。当战时限制取消后,人们不仅对消费品和商业厂房及设备有巨大的被压抑的需求,而且还有购买的现金和增加债务的巨大能力。退伍军人法案融资进一步扩大了家庭消费能力。在战后初期,商业投资蓬勃发展,个人储蓄急剧下降,利润飙升。从利润的角度来看,二战结束后,一个伟大的繁荣时期的前景是显而易见的。

分析宏观金融状况应与分析宏观经济状况同步进行。信贷条件影响利润来源,而利润影响信贷条件。利润是企业现金流的主要来源,作为雇佣的动力,间接地对家庭现金流的很大一部分负责。当盈利减弱时,贷款表现问题增加,银行通过收紧贷款标准来应对,信贷市场扩大了利率中的风险溢价,扩大了信贷利差。信贷供应的减少进一步延缓了投资。利润角度提供了对企业现金流的洞察(见附注[13]),可以将其与企业的偿债要求相比较,以提供财务压力的迹象。

[13] 历史证明,金融系统的危机时期会扰乱经济活动。1995年的墨西哥危机,20世纪90年代初的美国信贷紧缩,1997年亚洲金融问题的流行,2001-2002年的公司信贷紧缩,2007年开始的抵押贷款市场危机,以及大萧条,都是一些熟悉的例子。了解和预测这些事件需要分析一个经济体的资产负债表和现金流。这意味着要研究满足利息和债务偿还义务所需的现金流,以及实际可用的现金流。

在企业部门,利润在很大程度上影响着可用的现金流。在NIPA中,扣除资本消耗补偿和税收及股息后的利润等于净现金流。

1990年的事件再次说明了这一点。金融压力和不断恶化的固定投资形成了一个恶性循环,即利润疲软、债务违约增加、信贷供应减少、投资下降,然后利润仍然疲软。因此,在1990年初,利润视角不仅指向收益的下降,而且指向金融问题的恶性循环——更严格的贷款政策,进一步的投资疲软,以及更多的利润下降压力。

果然,1990年7月开始出现了经济衰退。在没有熟悉的警告信号的情况下,月底伊拉克对科威特的入侵被广泛指责为经济下滑的原因。但是,在战争和1991年3月的正式衰退低谷之后,就业和利润率又继续恶化了一年,经济的进展一直到1993年底都是不稳定的。从利润视角来看,除了1991年1月和2月期间,在沙漠风暴行动的前夕和期间,海湾危机似乎对经济没有什么影响。事实上,美国军队的活动为经济提供了一些财政刺激。海湾危机短暂地加剧了1990-1991年的经济衰退,但并没有造成这种衰退。

无论是利润视角还是利润方程,都不是一个可以无懈可击地预测未来的神奇工具。预测者仍然必须判断企业会投资多少,消费者会储蓄多少,联邦税收会有多大,国内企业在出口市场的表现如何,等等。此外,政府关于利润和利润来源的数据并不完美,导致国民账户中出现误差项,给分析带来一些不精确性。尽管如此,利润视角使预测者能够看到任何特定的情况将如何影响公司的利润。

也许比利润视角用于分析和预测商业周期更重要的是它对金融状况和经济活动之间基本关系的揭示。例如,利润视角揭示了为什么随着时间的推移,资产负债表的增长往往快于收入,资产负债表的总体扩张如何导致经济产生额外的利润,这种资产负债表的扩张如何导致金融不稳定,以及经济和市场的行为如何随着这些发展的展开而必然发生变化。这种方法还揭示了当资产负债表扩张不能再继续时对利润和稳定的严重后果。从利润视角来看,人们可以看到,金融泡沫的趋势实际上是一个经济体的金融结构发生某些变化的机械副产品。

4.7 总结

对利润来源的发现被证明是整个宏观经济学方法的出发点。对于在经济中做出许多最重要决定的企业管理者来说,利润非常重要。观察新的发展如何影响利润来源,从而影响总利润,是解决经济问题的一个非常有效的方法,从评估经济政策建议到从商业周期中找出意义。