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「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。【约20: 31】
安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身颤抖，甚至和死人一样。天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了”。
耶稣将复活的传言早在他死前就有人谈论了，因此祭司长和法利赛人极不放心，恐怕耶稣的门徒将它的尸体偷去，附会说耶稣复活。于是他们要求官方加强坟墓的防守，巡抚彼拉多也同意，命令尽可能地看守。他们将墓口的大石辊上，并且封死，派兵在此看守。这样的防范仍然阻止不了耶稣复活的事发生，甚至没有人知道这是怎么一回事。
这么严密的防备不可能发生偷盗尸体的事件，就算耶稣未死，在坟墓里苏醒过来也无法脱身。然而祭司长和众长老要罗马兵报告：“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。”我们要知道，法利赛人是相信死人复活的，他们这么做只是不愿耶稣成为人们信仰的对象，也要保住自己的颜面。
耶稣的复活自有上帝见证在历代的人心中，所以我们能告白说：“我信。”
主复活以后，不是先向彼得、雅各、约翰等大门徒显现，而是先向软弱的、曾被七个鬼附着的马利亚显现；不怎么起眼的信徒，他们却常遇见主。
软弱的弟兄姊妹，有时候他们身上常有宝贵的属灵经历，能够帮助我们认识主。乃是因为她的爱：马利亚因着爱主，就从加利利一路跟随祂，服事祂，并且一直跟到十字架下观看。主死后被安葬了，她是最后一个离开坟墓的人之一。马利亚是安息日过后第一个到达坟墓的人之一。别人看见空的坟墓，就都回去了，只有她一个人却站在坟墓外面哭，就是她这种迫切爱主、思慕主的心，使得主不能不先向她显现。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :马利亚虽然因为无知，膏不到复活的基督，但主到底还是向她显现了。这说出真爱主的人，最容易认识主。我们虽然不比别人聪明，但若是专心爱主，主也会使我们认识祂。蒙主恩典！阿们！
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「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私慾，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；」【弗2: 3】
世人有世界、撒但、肉体三个仇敌。人对世界是随从的；对魔鬼是顺服的；对肉体是放纵的。三个合起来，便演成死在过犯罪恶之中。
神所赏赐的慾，例如『食慾』，原本是好事，但若不予节制，便会与人有害。当正常的慾望，演变成了肉体的私慾，必然有害无益；再加上『放纵』，其结局相当可怕。
人『心中的喜好』常受『肉体的私慾』所左右，因此我们不能因为心里喜欢，就随意而为，以致得罪了神。罪人在神面前，不配得着甚么东西，所配得的乃是神的忿怒与刑罚。
有三样邪恶的东西管辖我们的生活：在我们外面，有这世界的世代；在我们上面和里面，有空中掌权者的首领；在我们堕落的性情里，有肉体的私慾。我们已蒙拯救，脱离这些邪恶的东西，成了基督的身体。
我们得救以前，都是在肉体的私慾里行事为人，行肉体和思念所意欲的。已往我们爱作什么，就作什么。我们爱跳舞，就去跳舞；爱看球赛，就去看球赛。今天年轻的一代，恐怕比历史上任何一代，更随心所欲。你若问青年人为什么要作某些事，他们很多人会回答说，因为他们喜欢作。这是一个死人的明证。今天许多年轻人为所欲为，如同车子没有刹车一样，这是何等危险！
我们原是悖逆之子，也是可怒的儿女。因着悖逆，我们在死的范围里，原在神的忿怒之下。然而我们已经蒙拯救，脱离了悖逆和神的忿怒。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。【太28: 1】
降在阴间，预备复活。这一天，主耶稣被安葬在坟墓中，没有行动，没有教导，也没有接受人的服侍。耶稣完成了他在地上的使命，像一粒种子被埋藏在地下，但他所经历的一切孤独、死亡都将转化为永恒的生命与荣耀，结出许多的果子来。
在这安息寂静的一天，我们当要学习，不仅和主一同被钉十字架，还要一同埋葬、复活，迎接一个全新的生命，也是主赐给我们的新生：从卑微而来的高举，从死亡而来的复活。
耶稣受难周第七日，安息日，又称为坟墓日。这一天，耶稣在坟墓中安息。埋葬主的坟墓，原是约瑟为他自己凿成的；这是豫表信徒的旧人已经和主同钉十字架，并且借着受浸归入祂的死，和祂一同埋葬。所以在坟墓里的身体，也可借用来指信徒的老我和肉体。
因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前，按着肉体说他被治死，按着灵性说他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，在灵里、他也去对传道给那些在监牢里的灵宣传呢、他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过；
但当主耶稣死后，启示信徒的表现改变了，他们再没有惧怕。尼哥底母更公开的带着百多斤没药和沉香来膏耶稣的身体，亚利马太人约瑟竟敢向彼拉多要求领取这位死囚耶稣的尸体。
主耶稣曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12: 32）十字架实在是福音的大能，能改变一切相信的人，不单能帮助人从罪恶的捆锁中释放出来，也能使懦弱胆怯的人改变过来，勇敢的为这十字架作见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :亚利马太人约瑟和尼哥底母就是活的见证。因着约瑟和尼哥底母勇敢和爱心的奉献，主耶稣才得以安息的新坟里 , 蒙主恩典！阿们！
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「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」【弗6: 12】
在属灵的争战里，人是浮在表面上的对象，那真正的对象是藏在人背后的魔鬼。今天我们不是与人争战，乃是与人背后的魔鬼争战，连那些逼迫、杀害我们的人，都是由他们背后的魔鬼来主使，所以我们要认清我们的仇敌不是人，乃是恶魔。
撒但的臣僚乃是指那些无形的、反叛神的势力；属灵争战的仇敌不是散漫的，乃是一个有组织的体系，撒但是这体系的君王；
魔鬼的本质，牠们是属灵的，不是属血肉的，但能附在人或动物的身上；恶魔因魔鬼的性质是邪恶的，故称恶魔，牠是万恶之源。
撒但 – 那些空中执政者、掌权者的首领。这集合的灵，现今正在悖逆之子里面运行。我们从前也是悖逆之子，但如今已经得救成为召会。
在我们上面有空中掌权者的首领 – 撒但所管辖的范围。没有多少基督徒充分的认识这个空中的邪恶权势。全地都在这空中之灵的权势之下。这个邪灵，这种邪恶的空中权势，乃是犯罪、谋杀、甚至自杀的原因，驱使人作人平常所不会作的恶事。
我们的敌人乃是一个有组织的体系，所以我们决不能单独迎敌，必须与弟兄姊妹配搭在一起，共赴战场。这邪恶的源头是在于那管辖他们的灵，就是空中的权势。这灵现今乃是在悖逆之子，在那些悖逆神的人里面运行。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”【路23: 34】
这天，是耶稣被钉的日子。他被高高挂在十字架上，为我们的过犯受刑罚，以他的无罪的宝血来洗净我们的罪，使我们能藉着他的死得救赎。那一天，在十字架下看着他被钉的人都不曾想到，耶稣是在替世人赴死。每当我们注目流血的十字架时，要悔改在他面前——我们在生活里的罪、还留恋物欲的野心、不能剔除的老我.都要与主一同被钉死在十字架上。神的儿子以无罪之身为我们死，我们当要献上感恩，一生为主而活。
两千年前，耶稣基督在这天为我们钉在十字架上，后代以各种方式纪念这一天耶稣基督为我们成就的救恩。“十架七言”，聆听耶稣在临死前给我们留下的话语，默想神的话语带给我们的信息。
主在十字架上、最挂念的事，是向父神说出的言语，怀揣这怜悯的心，为要饶恕人，为要救人。主抓住了与祂同钉十字架那个强盗的心，见证了主十字架的工作和带来的新生。
神从来没有离弃耶稣，直到耶稣被钉在十字架上，神看到主背负了世人所有的罪，神暂时离弃了主耶稣。这是灵魂里的离弃、却终结了神与我们间的离弃。我们的神绝对不会收回祂的膀臂，有时我们感觉不到主的同在，但我们要不离不弃地跟随。
神说”我渴了”。为应验神的救赎计划；是祂真实人性的表达；是一个义人代替罪人的呼喊，主呼喊渴了是为信祂名的人而说。若是你孤独，就来参加主内的团契；若是你要得到主耶稣的赐福，就请亲近上帝。
最后胜利的呼声，成就了天父交付给祂的拯救的事工；成就了我们要得成为神的儿女；成就了让我们得以领受圣灵所赐的印记；成就了律法；成全了我们的新地位。我们将我们的灵魂交在谁的手中呢？我们不该贪恋这世界，而要过一个警醒祷告的生活，预备等候主。是主在十字架上救赎的工作让我们每一个人来到主的面前。
我们分享的有限，但上帝的祝福无限，愿我们的心灵与主交通，愿我们将自己的灵魂交托在主的手中，让我们纪念主最后所给我们的话语，让这些话语成为我们的力量。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 耶稣经过人性挣扎后的抉择，他的壮烈牺牲与复活是人重新认识上帝的开始。耶稣死后，圣殿的幔子由上到下裂成两半，人与上帝不再有隔阂。由于耶稣的苦痛超过常人所受，使他们有勇气面对命运。蒙主恩典！阿们！
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「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；」【弗2: 2】
这世界，指由许多世代所组成的撒但系统。因此，这里的‘世代’是指撒但系统的部分、片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。
今天的世界也有其时髦的表现。不仅如此，这世界的世代也有其潮流。从前我们是随着今世的潮流而行。当人跟随世代的潮流时，这就很强的表示他们是死的，他们是在世代潮流中随波逐流的行尸走肉。
我们重生的时候，神的灵进到我们的灵里，我们的灵就得着更新。此后圣灵就从我们的灵里往外开展，直到魂的各部分，特别是达到心思部分。圣灵要从我们灵里发出光来，照耀我们的心思，除去我们心思里的昏暗，改正心思里的妄谬。这样消除黑暗，改正妄谬，就是圣灵在心思里作更新的工作。
当人信主的重生的时候，人的心思有第一次的改变，并且是一个很大的改变，这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变。这一个悔改，就是心思变化的起头。此后还得天天更新，按着所看见的亮光，越过越更新，越过越向着神，也越明白神的心意。老实说，心思是人里面的眼睛。心思的更新是非常重要的一件事。心思的更新多少，同时也就变化多少。人生命的变化，是借着心思的更新而变化的。
神虽然是借着祂的灵，把祂的旨意启示到我们的灵里，叫我们的灵直接感觉得到，但是我们还需要用心思来领会我们灵里所感觉的。灵是在我们的最里面，心思是在灵的外面，包围着灵。如果我们的心思没有更新，就不能领会而透出圣灵在我们灵里所给我们的感觉；即使领会，也不会准确，也不会透出神旨意的本来面目。
借着我们思想上的『更新』，经历一完全的改变；这样，我们就能察验神的旨意，并且会发现这是叫我们得到完全满足的。我们从前也是死的，并且被这世代的潮流冲去；但是现今我们已经活过来，潮流不再能影响我们。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。【林前11: 29】
耶稣在这一天反复教导门徒们的命令：“彼此相爱”。
主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约13：34-35】
耶稣基督本为上帝之子，荣耀的本体，却为我们卑微到这样的地步。我们不能口称祂是我们的主，却不尊祂的命令而行，不能口说爱祂，心却远离了祂，不肯为爱改变，活出祂的样式，活出主的爱来。
若要我们去爱那些曾经伤害过我们的人，这将是一件很不容易的事。 但主耶稣对我们说：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告”【路6：27-28】。这一切主耶稣都为我们做了美好的榜样。
无论是为门徒洗脚，还是用爱唤醒犹大的心，甚至在舍命流血的十字架上，祂都践行了自己所教导的一切。祂的的确确是配得称颂，值得效仿的榜样。
爱是我们基督教的独特标志。唯有爱才能让世人认识基督并接受基督的救恩。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约13: 35】这就是爱的果效。
主在逾越节的这一日，为教会设立了圣餐。【太26: 26】
逾越节是圣餐的影儿，圣餐才是实体。它能带给人内心的释放，是行走天路最大力量的来源。圣餐的建立是为了信徒与主有更深的联合，使信徒都能有圣洁之美。它是灵里的满足、喜乐与安慰；是脱离罪的捆绑，成为自由新人的更美之约。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :参与圣餐，是表明了我们与主之间更深的爱，乃是一个饼，一个身体。这是基督教里的大餐也是长宴，长到主所说的日子。“直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”这是多么好的应许，何其宝贵！何其美好！蒙主恩典！阿们！
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「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」【弗2: 5】
正当人类处于绝望的罪恶光景中，然而，命运却出现了一个出死入生的重大转折，让人如释重负。人的灵命已经死亡，出死入生的转折不是因为人的觉悟、立志或行为，而是因神爱我们的大爱，有丰富的怜悯。反衬出了神荣耀的恩典。
神「向我们这信的人所显的能力是何等浩大」，能把那些不值得爱的悖逆之子、不配怜悯的可怒之子恢复到祂起初创造的心意里。神的怜悯和大爱，在我们的生命中成就了三件大事：
第一，「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」，这是灵性的苏醒。只有神主动使灵命已死的人活过来，人才能与神恢复交通。所以保罗情不自禁地插了一句「你们得救是本乎恩」，
第二，「祂又叫我们与基督一同复活」，也就是从基督得着新的生命，价值观焕然一新：你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
第三，叫我们与基督一同坐在天上，虽然活在地上，却已经成为天上的国民，不再受属地的风俗文化、思想价值和名利荣辱的捆绑，而是站在天上看透万事、用属天的生命接触一切。
有传道人传福音时对人说，‘朋友们，我们传道人必须诚实的把人真实的光景告诉人。你们不仅是罪人，你们都是死人。你们都在棺材和坟墓里。你们可能自认为是有教养的绅士淑女，但实际上你们是死的，是埋葬在坟墓里的。我告诉你们这事，是因为现在基督要使你们活过来，使你们从棺材中出来。’这是传福音的一个好方法。
我们因着死在过犯并罪之中，就丧失那使我们能接触神的功能。属灵的死废掉了我们灵的功能。无论我们的身体或魂多活跃，我们的灵是死的，无法接触神。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。【太26: 2】
耶稣在这天休息了，祂放下所有的服侍独自安静下来，寻求上帝的面。祂要借着父神的力量去面对即将到来的苦难。在祂生命的最后时刻，也是迎接暴风雨的前夕，祂放下一切的工安静在上帝面前。
我们作为神的儿女，停下来休息有时比一直忙碌更有意义。停下来，回归到上帝面前，而不是用忙碌使我们疲惫不堪，将内在的力量消耗殆尽。当我们感到疲乏、软弱和绝望时，当坦然无惧来到神面前，倚靠祂重新得力！
主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。“你们要休息，要知道我是上帝；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。【诗46:10】
经过了周二一天在圣殿里的辩论，耶稣一定很累，祂应该去休息了。耶稣每次出入耶路撒冷都会在伯大尼村驻足休息；因为，在此村庄中有耶稣所爱的马大一家。这一家曾经给祂许多安慰，许多温暖。这是耶稣无声的休息，就如乐谱中的休止符一样静静无声。这一“静修”，撒但似乎在洋洋自得，这就是耶稣的无声胜有声。
一连三次的祷告显示了我主的内心矛盾和挣扎，最后的完全交托和顺服也正是祂得能力的秘诀。“父啊，愿祢的旨意成全。”平安和能力随之而来。
十字架的苦杯是肉体被摧毁，是死亡，是与父上帝隔绝，是一切的痛的凝聚。主耶稣面临的是彻底地放下自己，象祭物一样献上自己。这样的挣扎、这样的痛，在加略山上，耶稣象羊羔被牵到宰杀之地，完全舍弃了自己的生命。这样的挣扎、这样的痛，每一天都会发生在我们身上，到底是放纵私意，还是随主旨意行，愿在主爱的缰绳羁缚下，我们都驯服听命于主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当年主对门徒说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”但愿今天我们能与主耶稣一同说：“父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思，愿祢的旨意成全！”这样，以撒的经历，也可以成为我们的经历，每天都经历死亡，每天都获得新生。蒙主恩典！阿们！
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「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
凡事的性质对，而越限了便是过犯，凡事的性质本身是坏的，便是罪恶；前者注重人表现出来的罪，一切越过神旨意的范围之错误行为，后者则广泛地包括一切不合道德的，不合神标准的存心、行动和地位。
『死』是表示灵性的死；就人在神面前的情况而论，虽活亦死，因为与神所赐的生命隔绝了。『死』也表示命定第二次的死；就人将来的结局而论，难逃永死，因为罪的工价乃是死。『死』又表示身体是必会朽坏的；因为死亡的因素已借着罪而临到了众人。
罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人：使人对于犯罪毫无感觉；使人对罪无能为力，无法自拔。基督借着祂所达到的，产生了教会，祂的身体。现在，教会产生的背景，就是死的境界。
使徒保罗说教会是借着升天之基督奇妙的传输产生的。保罗说到基督和那在基督身上所运行的能力，使祂从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着教会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。
对于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。
身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事死板的，恐怕不是行在生命中，而是依照死的字句规条罢了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
