每日活灵(208)…
音频 三分钟
「既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了；」【弗2: 16】
归为一体不是指耶稣的肉身，乃是那奥秘的属灵的身体，这身体是由相信基督的犹太人和外邦人所组成的。
十字架所成功的和睦有两方面，即犹太人与外邦人的和睦，以及全人类因主耶稣与神和好。十字架的意义，就是神与人、人与人成为完全的和好，因此神的教会，有两个大的交通：人与人、神与人二者，有相联的关系；当我们与神的交通无阻碍，自然与人的交通也无隔膜。
人若能活在基督里，自然就有平安存在心里了。我们待人处事，要有平安的感觉，才可一往直前；一旦稍觉不平安，便须不顾一切的停止。
我们有责任让基督的平安在我们里面运行作工；我们若不让，就没有平安。若是肢体各自为政，互不协调，身体必受苦难，故在教会中不可我行我素，应当凡事听从基督的指引。
道理叫人分，基督叫人合；教会的合一，不在道理、名目的辩正，乃在基督在各人心中作主。
犹太人和外邦人已经在一个身体里和好了。在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了。我们信徒，这是何等的启示！我们与神和好了，我们在基督的身体里得救了。身体是工具，是凭借，借此我们与神和好。我们甚至是在一个身体里蒙召的。这种团体的观念遍布整本新约。然而，我们的观念总以为我们是个别的与神和好。但在神的眼中，我们是在一个身体里蒙召，并且在这身体里与祂和好了。以色列人被带出埃及，过红海之后，在西乃山下乃是全会众与神和好，而非个别的与神和好。
这是我们在一个身体里与神和好的预表。不要以为我们是个别得救的；相反的，我们乃是一同得救，并且是在一个身体里与神和好。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[91]藉…
音频 三分钟
「要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」【加4: 5】
信主的信徒，是从律法底下被赎出来的人；但我们不是『无』律法的人，乃是『超』律法的人。加拉太人既然是基督徒，也就是神的儿子。圣灵的内住，使我们享受与神亲密的生命关系。
圣经给了我们两个尺度去衡量神的爱。第一是十字架；第二是儿子名分的赏赐。在一切恩典的赏赐中，得名分是最高的。同样，现在和将来免被定罪和被神收纳的赏赐也很大。
我们认识到神已将我们从罪沟中带上来，使我们成为祂自己家中的儿子 – 我们是一个蒙奇妙赦免的罪犯，那么重罪、知恩没报、傲慢无礼、败坏；我们所感觉到神的「超越限度的大爱」不是语言所能表达的。
在古时代，只有膝下犹虚的富豪才会认养孩子。神认养我们是出于白白的大爱，而不是因为我们的行为和过往的好纪录，显示我们配得冠祂的名字，却是因为所显示的刚好相反。我们不配在神家中占一席位；神如何爱主耶稣，把祂升为至高，祂也如何爱我们，把我们升为至高；这正是我们得儿子名分的意义，丝毫不减。
就认养的本意而言，它是对得名分的儿子白白的仁慈的举动。如果你认养一子，做了父亲，这是你选择的，不是被逼的。同样，神认养因为祂选择要完全救恩。祂借着独生子耶稣，使我们免受应得的刑罚。但祂还是爱我们；祂拯救我们、赦免我们、接纳我们做他的儿子、愿自己做我们的阿爸父。
祂的恩典，不是做完第一步就停止，正如认养儿子的肉身父母的爱，也不是在完成认养的法律手续后就停止。建立孩子的地位，使他成为家庭一份子，只是开始而已。真正的工作仍在：建立你和认养的孩子之间忠孝的关系。这才是你最终所要见到的。
我们在世上的人生，一直到永远，祂会不断用不同的方式显示更多更多的爱，从而不断增加我们对祂的崇敬，也曉得把荣耀归于神。被神认养的儿女，他们己得着天父永恒的爱。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(207)…
音频 三分钟
「而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；」【弗２：15】
从旧约巴别塔起，人类中间开始有了区别。但是在十字架上，基督除灭了这一切的区别，为要产生一个新人。除了犹太人的规条之外，一切不同的生活样式都是巴别的遗传。我们该埋葬这个遗传 ! 我们必须脱去从前的生活样式。不要称义你的生活样式或引以为荣。
在旧人里面，有种族、言语、地区、阶级、性别等等的分别，所以很难彼此和睦；若要和睦，便必须活在新人里面。教会中一切的分门别类，都是出于旧人；不去对付旧人，而想要成就和睦，无异缘木求鱼。
每一种生活方式都与规条有关，所以我们都必须脱去。有些所谓的教会是按着国籍组成的，那是何等可悲！当我们来在一起实行真正的教会生活时，我们都必须脱去并忘掉我们民族的遗传。世人认为文化的差异乃是声望的标记，但是在基督里我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一。我们都该操练自己顺着别人。只要某种实行不牵涉到淫乱或不道德的事，就没有什么不对。不要执着于你的声望。我们若愿意放下我们文化的骄傲，主才有可能得着正当的教会生活。奉主蒙恩 ! 阿们 !
壓力。
壓力。
不能落後的壓力，保持前進的壓力，保持領先的壓力，保持無債務的壓力，不跟時代脫節的壓力。為別人做或許他們應該自己做的事，也成了壓力。
為你退休生活預先規劃的壓力。減重以維持年輕體態的壓力。接不接教會另一項事奉的壓力。作從不拒絕、永遠是別人最佳靠山的壓力。壓力來自於，要在爆滿的行程表硬擠出帶子女參加活動的時間。壓力來自於，更用心寫日記、把櫥櫃收拾得整潔清爽，早早完成你的聖誕節採購⋯然後把你那些聰明的點子和擺好姿勢拍出來的美照，發到你的Instagram上。
壓力來自於，照某種方式表現，做出某種樣子，做某種打扮，對某些事情感興趣。要作完美的父母、完美的妻子、完美的女兒、完美的朋友、完美的下屬、完美的派對主辦人，每一件事都照別人的期待，給別人留下完美的印象。
啊，還有不可作第一個垮掉的人。
這些壓力是不是跟作奴隸很像？彷彿整天被指使來指使去，「去做這個⋯去那裡⋯馬上回來，過去那裡⋯重做一遍⋯」。奴隸不得休息，只有工作。奴隸無法控制自己一天要做什麼，是那一天的事控制他們。這就是他們每日不變的動態。
「我就是沒辦法⋯不做，我能不做嗎？」這就是奴隸的想法。
同樣的鐵腕，今天仍壓得我們喘不過氣—內在和外在的壓力，把忙碌變成恐慌的象徵。我們的不安全感使我們害怕假如沒達到別人的期待或要求，或是表現不怎麼樣，別人會怎麼說、怎麼看我們（或我們的子女）。這就是為什麼我們把基督徒生活變成了律法主義，因為我們害怕沒有嚴格遵守規定，神會不喜悅我們。這就是為什麼我們不懂如何安靜等候。這就是為什麼我們對自己，或所擁有的，幾乎不曾真正滿意過。這就是為什麼我們無法心無旁騖，因為手上在做這件事，腦裡還想著其它十幾件沒法做的事情。
這是恐嚇，完全是基於謊言和懼怕，怕我們做得不夠，怕我們不夠好。怕萬一失敗，我們完美的形象就破功了。怕別人比我們更努力、晉升得更快，先拿下本該由我們得的職位。
由此可見，難以管理、無法阻止的壓力不只是你日常的棘手問題而已，也是一種攻擊，要使你不再全心全意以神為你獨一的主。這是一場空中作戰，為要爭奪你的知足、你的平安、你的安息、你的身心均衡、你的健康、你的完全，你專注敬拜的能力，你完全信靠的能力，你在基督裡的完全自由和滿足，以及你隨時可在神完美的旨意和時間裡，立即行動的能力。
這就是為什麼減輕壓力可不只是心理自助類雜誌和勵志演講的話題而已，也應該是值得我們認真禱告的一件事。
現在是我們活（和禱告）得像自由人的時候了。
「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制」（加5:1）
每日活灵(206)…
音频 三分钟
「而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；」【弗2: 15】
十字架的意义，就是神与人、人与人成为完全的和好，因此神的教会，有两个大的交通：人与人、神与人二者，有相联的关系；当我们与神的交通无阻碍，自然与人的交通也无隔膜。
只有那些肯与基督同钉十字架，肯将一切钉死并舍弃的人，才能有份于神的教会。
神的新人是全然新的，并且只能是新的；所有属于旧人的东西，都与这个新人无分。
在旧人里面，有种族、言语、地区、阶级、性别等等的分别，所以很难彼此和睦；若要和睦，便必须活在新人里面。教会中一切的分门别类，都是出于旧人；不去对付旧人，而想要成就和睦，无异缘木求鱼。
在教会生活中，这些区别都没有地位。并没有犹太人和外邦人、化外人和西古提人、为奴的和自主的。在教会生活中，只有基督才真正有地位。奉主蒙恩 ! 阿们 !
每日活灵(205)…
音频 三分钟
「但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」【林前12: 18】
基督身体上的肢体，乃是圣灵按着身体上的需要，给他们各种各样不同的恩赐和职分。主今天在身体里安排有各种不同的职分，主不会给一个身体都是眼睛，或都是脚，或都是耳。主要给身体有各种不同的职分，来供应整个的教会。这一个身体，如何需要许多的肢体，教会也需要许多不同的职分，特别是为着属灵的事奉。
一个教会必须是有余地，给所有的执事都能够事奉身体的，那一个才是教会。教会乃是所有的弟兄姊妹，都有属灵职事上的用处，个个都在那里事奉主。
我们要知道神的安排，是按祂旨意的安排，是有计划、有配搭的安排，是有次序的，因此我们务必安于自己的地位。同时，神把我们安排在身子上，这是一个事实，是无人能推翻的；神安排上了，你脱不了这个安排，肢体只有往身自上安排，不能往别的东西上安排；只有安排在身子上才能活，才有用，才受供应，才能供应别人，否则就是死路，就是被割弃了的残肢毒瘤。
我们是基督身体上的肢体，我们是各自作肢体，所以我们就寻求如何能叫基督的身体得着帮助，如何能叫基督的身体得着生命，如何能叫基督的身体得着能力。弟兄姊妹，我们如果看见身体，我们就不能不这样作；我们这样作，整个聚会的生命，就要吞灭所有的死亡。许多聚会的能力所以不够大，就是因为有背不起的死亡，就是因为旁观的人太多了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[90]登…
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「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 48】
登山宝训描述的是一种符合律法的灵，毫无虚伪的行为。这正是“你们要完全”命令的意义所在。
这讲章常被称为神国度的宪章，但同样可称为皇室的家法，因为这讲章论到一切有关基督徒顺服的主题，其基础就是门徒有神儿子名分这个概念。这是值得详细讨论的，特别是这一点在解经上甚少得到应有的重视。
首先，得名分在登山宝训中是基督徒的行为的基础。常有人说，这宝训教导基督徒行为，非藉颁布一套完整的规矩和详细的定论，要人像机器一样精确的遵守，乃用文泛普遍的方法，标示出基督徒必须用以导航的精神、方向、目标、原则、和理想。
常有人说，这是一套有责任感的自由的伦理学，和主耶稣时代犹太律法师和文士那种当作商品买卖的教训大不相同。更少受人注意的是：这正是父母们常常要给孩子们的德行教训 – 坚实的、富想像力的、用特殊事例提引普遍原则，每时每刻使孩子欣赏并分享父母自己的态度和人生观。
这讲章何以有此本质并不难明：因为它其实是给一个家庭 – 神家 – 的训言。这基本定向，在主所申述三大概括性的行为原则中可见：
第一个原则是效法天父。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌……就可以作你们天父的儿子，所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 44】儿女必须在行为上显出家庭的形像。耶稣是在此申明「你们要圣洁，像我圣洁一样」。
第二个原则是荣耀天父。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」【太5: 16】
儿女们以父亲为荣，耶稣说，同样，基督徒在人前的行为，必须为天上的父带来颂赞。
第三个原则是取悦天父。主耶稣详论信神的人必须是专一讨神喜悦的人，他所说的原则是：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」【太6: 1】
主应许赏赐的目的，不是要我们想到工作的酬价或礼尚往来，却只是提醒我们，天父会注意我们，而当我们专心致意取悦他的时候，他会特别表示欢喜。
关于得名分在登山宝训中是基督徒祷告的基础。所以我们祷告，要这样说，我们在天上的父。正如耶稣向神祷告的时候常常称祂为父，祂的门徒也必须如此。天父的儿女是常常可亲近祂的，祂不会忙到不听他们所要说的。这是基督徒祷告的基础。
根据登山宝训，祷告是有人位格的或非机械化的。祷告时可以是自由而且诚实述说。我们可以不必犹豫的效法小孩子的天真无邪，不惧怕向父母什么都可求，我们可以完全信靠天父如同父母。
得名分在登山宝训中是信心生活的基础 – 即当人寻求神的国和神的义的时候，信靠神会供给物质需要的生活。基督徒都被召过信心的生活，我们常会受试探，去把人的地位和安全放在忠于神的呼召之前；然后，如果抗拒这试探，立刻就面临另一试探：忧虑这立场可能的效果；对在信心生活中受这样的试探的人，主耶稣为他们说出了得名分的真理。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[89]儿…
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「所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。」【罗3: 28】
人没存有义，义在神那儿，神要把这个义赐给我们，因为祂爱我们，就像爱儿女一样。所以，白白地称义就是我们因信基督，罪被赦免，神判定我们无罪，把祂的义赐给我们，接纳我们为义人。我们也因此与神和好，被神接纳为儿女，有重生的生命，成为新造的人。
这是赐给信徒神圣的儿子的名分是福音所提供最高的特权；甚至高于称义，白白的称义是神赐给我们罪人至高无上的祝福。
称义是指神赦免我们的过去罪犯，同时接纳我们的将来 – – 是福音主要和基本的福分。称义是主要的福分，因为它满足我们主要的属灵需求。律法定我们的罪；罪咎啃噬我们，使我们不安、可怜、恐惧、悚然；我们里面没有平安，因为我们没有与造我们的神和好。
因此我们需要赦罪，确保与神恢复关系，胜过世上任何其他宝物更甚；而这是福音在提供任何其他事物之前提供给我们的。称义是主要的福分，也是基本的福分，即是说救恩的一切，包括得名分，都要先肯定它，且根源于它。
关于得更高的名分，因而牵涉到与神更丰富的关系。称义是法庭观念，从法律构思出来，视神为审判者。在称义中，神宣告悔改的信徒不会，也永不再会受他们的罪所应受的死刑，因为他们的替代者和挽回祭已在十架上为他们贖罪了。得名分是一个家庭观念，从爱构思出来，视神为父亲。在认养当中，神带我们进入祂的家庭和团契，册封我们做祂的儿女和后嗣。亲切、爱护、关怀都在这关系当中。与神这位审判者和好，固然了不起，但被神这位父亲疼爱和关怀，就更幸福了。
我们不会充分感觉到重生时从死亡进入永生的奇妙，除非我们把它看为一个过渡的阶段，不单从被定罪进入被接纳，乃从捆绑和贫穷进入「安全、可靠、和喜乐」的神之家庭。
认养的概念，本身已是圣徒得蒙保守的确据和保障，只有坏父亲，即使是被惹动发怒的时候，才把儿子逐出家门；神是好父亲，虽我常犯罪，祂仍接受我们的悔改。若看见基督徒有沮丧、放荡不羁、不成熟的表现，必须悔过，回头仰望神。做好神儿女常存在安稳中全然释放。
主耶稣对祂自己特有的儿子名分的认识，如何管理祂自己在地上的生活，祂同样要求我们对所得儿子名分的认识，也如何引领我们的生活。这要求在他的教训中三番四次的表现，但没有比登山宝训说得更清楚。我们一定做好儿子的名分。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !