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「先知的灵原是顺服先知的；」【林前14: 32】
邪灵作工的原则，都是抹杀人的自由意志，叫人不由自己的受辖制。圣灵作工的原则，却正相反，祂虽有无限大能，却温柔如鸽；尊重人的自由意志，照着人的意愿，而来供应人。所以在属灵的事上，千万不可勉强自己，更不可勉强别人；一切都该顺乎灵，自然而行。
聚会离不开灵，说话的人也脱不开灵，我们必须感到灵、摸到灵、顺从灵，也得在那里分辨灵。人被圣灵充满之后，并不会失去自制的能力；越是属灵的人，越能管制住自己的灵，收放自如。所以任何人都不能借口被灵推动，以致不能自制而失控，甚或狂呼乱叫。
一方面你用你所有的供应教会，一方面你又要学习“先知的灵原是顺服先知的。”你有东西，你有资格摆进来，但是你还得要看大家有多少。
主要我们有次序，主要我们规规矩矩的按着次序行。所以，“有”叫我有资格供应，“环境”叫我学习如何受引导。两三个人的原则，是我们在聚会中必须遵守的。我在神面前如果“有”，我就能受引导起来说话；弟兄们在神面前已经有所得着，我就不必再说话。蒙主恩典！阿们 !
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「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明；凡事都当为建造。」【林前14: 24,26】
在教会里有两个难处。一个难处就是没有的自以为『有』。往往有的神的儿女并不是那一个人，但是他要说那一个话；根本神在他里面没有说话，神在他里面没有作工，他里面是空洞的，但是，他就是喜欢发表，喜欢说话。这就叫教会得不着造就。另一个难处，就是『有』的人不肯随从圣灵的引导。有许多弟兄姊妹，主在他身上已经说话，可是他一直在那里等候，压制自己不说话，这就叫教会该得着供应而没有得着。总之，你如果觉得里面是空的，你就不应当说话；你如果知道你有，你就应当供应教会。
有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观的。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。身体有一个原则，就是交通。身体的交通，就是彼此供应。一个肢体甚么时候违背这个律，甚么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。
你所能分给教会的，不是你忽然想起的，不是你自己觉得有意思的，而是你平日所『有』的，是神在这些日子中所给你的。是神在这些日子中把你带到一个地步，把你造成功这样一个人，然后你就用你所有的分给人。
神乐意祂的儿女在聚会里运用他所有的恩赐。我们不能运用我们所没有的恩赐，我们只能运用我们所『有』的恩赐。运用恩赐的聚会不是说谁都可以说话的聚会。乃是谁有恩赐就可以说。
这里所说的“有”，乃是平时在神面前学习中所领受的一点，在灵里所组织的一点。这些属灵的积蓄，就是我们的“有”；在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。
所以，有的人是有诗歌，他就用诗歌供应教会；有的人是有启示，他就用启示供应教会；有的人是有教训，他就用教训供应教会；每一个都是凭着他所有的供应教会，不是凭着他所没有的供应教会。你有什么，你就用你所有的供应教会。照样，或者你有启示，或者你有教训，你就是把你所有的供应教会。蒙主恩典！阿们 !
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「这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」【徒1: 14】
圣灵的降临是主所应许的事，而主是信实的，祂所应许的，必定会成就；虽然如此，但仍需门徒们的祷告，才能叫他们主观地经历圣灵的浇灌。神旨意的成就，必须人以祷告来铺路；我们祷告到那里，神的旨意便成就到那里。
我们虽然不能叫神作祂所不愿意作的，我们却能拦阻神作祂所要作的，其中的关键乃在于『祷告』。神作工有一个原则：必须神的子民肯为祂的旨意祷告，神才肯兴起作工，成就祂的旨意。
一切属灵的工作，都应该是在祷告中预备，也是在祷告中开始的；祷告乃是属灵工作的基础，没有祷告作根基的工作，决不会带出神真正的祝福来。
十字架是神的儿子独自所成功的工作，五旬节是神的众儿女用祷告所成功的工作。信徒个人私下的祷告固然重要，众信徒在一起的祷告也不可或缺；许多时候，众人同心的祷告，较个人的祷告能产生更大的果效。
我们要注意个人祷告和聚会祷告的不同。你个人祷告的时候，只要注意你个人的负担就够了；聚会的祷告，是要注意这一个聚会的负担。所以，我们在祷告聚会中，要学习感觉聚会的感觉。
有的事情，祷告一次就够了，不必多，因为聚会对它已经没有负担了。但是，有的事情，一次祷告了还不够，还得再次祷告。一个负担没有卸去，你就不能为别的事情祷告。要等到负担卸去了以后，你才能换题目，你才能从主那里得着别的负担来祷告。
如果有两个人同心合意求什么，神必要成全。这不是一件小事。我们要学习感觉到别人的感觉，学习感觉什么叫作教会的祷告，学习感觉一个祷告的负担有没有卸去，然后我们才懂得怎样在聚会中尽祷告的职事。蒙主恩典！阿们 !
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「为这事，我三次求过主，叫这剌离开我。」【林后12: 8】
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。“三”乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。乃是祷告到透了，神也听了，才停止。
彻底的祷告，才能带来神清楚的答复，也才能使我们心中起了彻底的改变，能够以新的眼光来看一切困扰我们的事和我们曾祈求免去的事。
一个人若没有清楚看见神要他背负那一个疾病的时候，他可以大胆向主求，求主背负他的软弱和疾病。神的儿女活在地上，不是为着生病，乃是为着荣耀神。
撒但的差役并不是必然可以借着祷告被击退，虽然牠终究会被击溃；同样地，也不是每位神的儿女在今世都可经历身体得医治，或属灵能力的胜利。但有一件事是可以确定的，如果我们的态度是正常的话，所有临到我们身上的『刺』，能把我们更拉近主，更享受主的恩典和能力。
这三次祷告的原则是很紧要的。不只个人祷告要注意三次的原则，在祷告聚会中，也要注意这个原则。在祷告聚会中，如果盼望我们的祷告能尽教会的职事，能成功神所要我们成功的，那么，这一个原则是我们必须牢牢记住的。
祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答覆。在祷告聚会中，乃是有负担就祷告，有时也许可以祷告五次、十次…，要紧的是祷告到把负担卸去了。 这就是三次祷告的原则，这就是祷告聚会能成功不能成功的秘诀。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」【西4: 2】
彻底的祷告，才能带来神清楚的答复，也才能使我们心中起了彻底的改变，能够以新的眼光来看一切困扰我们的事和我们曾祈求免去的事。
基督徒生病了，除非我们能有把握像保罗那样一次、两次、三次求过主，明白这病留着是与他有益处。否则，我们还是求主医治的好。一个人若没有清楚看见神要他背负那一个疾病的时候，他可以大胆向主求，求主背负他的软弱和疾病。
所以，要尽祷告的职事，我们就得在神面前有祷告的负担。我们要认识一件事：负担是祷告的秘诀。人如果在里面没有觉得有一个负担，要为着这件事祷告，他就祷告不成功。在祷告聚会中，有的弟兄，有的姊妹，题起许多的事要祷告；但是，你里面如果没有被摸着，就不能祷告。所以，每一个弟兄姊妹来到祷告聚会中，总得有祷告的负担，才能有祷告。同时不只要注意你自己有没有负担，你还得注意聚会中别的弟兄姊妹的负担。
如果整个聚会对于那件事的负担还没有卸去，你就不能凭着个人的感觉把别的祷告塞进去。总要摸整个聚会中的灵，总要进入整个聚会的感觉里去。有的事也许一次祷告就成，有的事也许两次祷告才成，有的事也许要三次、五次的祷告，负担才卸去。不管次数多少，总是要把负担卸去了，祷告才停止。三次祷告的原则没有别的，就是祷告到负担卸去了才了。蒙主恩典！阿们 !
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「你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」【弗2: 22】
居所的意义重在安息，教会必须能让神得着安息，才算是神居住的所在。神在教会中能得着多少的安息，就看圣灵在教会中能作多少的工。
『属灵』是这灵宫的基本原则；我们不可把世界的观念、作风、方法等带入教会，以致使教会渐渐变为一个社团。教会里面任何事物全靠基督；除非靠着祂，就无建造可言。信徒也必须被建造起来，才有用处。
三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所。每当你甘甜地觉得你在主的同在中，并且主极其丰满地住在你里面，那时你也觉得你爱所有的信徒。每当你与主有这样的情形，你就切望与众圣徒相调，不会想要单独。
今天神在地上人间居所的建造，完全根据这个经历。也许有两位弟兄彼此有问题，有什么办法可以解决？不容易。有一天，他们二人都开始爱主，并且对祂有深切甘甜的珍赏。主给他们诫命，他们也接受了。他们立刻都在主的同在中，问题就过去了。
这就是主在我们中间作神圣建造工作的方法。这不是组织、规条或外面教导的事，这完全是爱主、经历祂显现并经历祂同住的事。蒙主恩典！阿们 !
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「耶稣回答说：『人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」【约14: 23】
遵守主命不只是爱主的证据，也是爱主自然流露的结果。爱主的人，必然会遵守主『一切』的话，而不是仅只遵守某一部分的话而已。
爱是最妙的道。爱是最大的能力，能除去神与人之间的隔膜，也能阻止人越出『主之道』的藩篱。
三一神乃是与信祂的人『同在』，却与爱祂的人「同住」；『同在』有时是不觉得的，「同住」却是常时觉得。所以爱主比信主更进一步。
我们若遵守主的诫命，就要蒙父并子所爱，并且子要亲自向我们显现。请照经历告诉我，当主对你说“不”而你顺从了祂，结果如何？你发现自己立刻在主的同在中。但我们若不在意这小小的“不”字，就会失去祂的同在。每当我们听祂说话，并遵守祂的诫命，祂的同在立刻就得着加强，变得这么甘甜、宝贵、滋润、加力、光照、滋养。这就是内住基督的显现。
你也许会问：“祂既住在我里面，祂就已经在这里了。你为什么说祂要亲自显现？”因为内住的基督常常不见了。祂虽然住在你里面，但你里面感觉祂是出现的或是消失的，全在于你是否听从祂的话。蒙主恩典！阿们 !
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「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」【弗3: 8-9】
丰富是从光照而来。光来照我们，我们就丰富了。可是，当我们蒙光照的时候，在我们这一边的感觉，不是加增，乃是剥夺。光一照亮，就把你已往的都打破了；光一照亮，就把你原有的都拆毁了。
福音不是告诉我们当作甚么，也不是祂要求我们作甚么；福音乃是告诉我们祂给了我们甚么，以及我们从祂领受了甚么，而福音的中心信息在于主耶稣基督自己。
人的知能赶不上神的启示；基督的丰富是测不透的，追踪不出的，人靠着自己根本不可能明白。我们把基督传给人，往往不过是一点点，并没有传那追测不尽的丰富。
传福音的工作不仅是传讲基督，而且要让人能看见；所以传福音要能光照、显明，叫人看见所该看见的。
现今的世界并不符合神起初造它的心意，这是一个走了样的世界；但「创造万物之神」有一个计划，祂定意要再度恢复这世界的完美秩序，所以祂要使用教会这一个新的族类来达此目的。
丰富的人是在光底下感觉自己一无所有的人。我们的神是丰富的神，祂不愿意祂的儿女贫穷。祂所要的工作不是草木禾秸的工作，祂所用的器皿也不是木器瓦器。神作的事不是那么勉强的，不是那么软弱的，不是那么一点儿的。噢，这一位丰富的神，祂能叫我们作丰富的人，祂一直给我们更多的。
每一次祂给我们更多的时候，我们好像是第一次得着一样。这虽然奇怪，却是事实。但愿神怜悯我们，叫我们在祂面前真能看见光，真能够看见。骄傲的人是愚昧的人，骄傲的人都是贫穷的人。求神倒空我们，好叫我们进入祂的丰富。蒙主恩典！阿们 !
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
神造人的目的有三：要人彰显神；要人代表神管理万物；传揚神，把榮耀归与神。
人乃是神所创造的。故信徒该效法基督的模样，在凡事上造就神。将来有一天，我们必要完全彰显祂的形象。
我们若只有基督而没有祂的死与复活，我们就无法应用在基督里的丰富；基督的内容，完全与祂的死与复活有关系。
永远的三一神创造了宇宙。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神是独一的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。
然后神创造了人。人乃是照着神的形像，按着神的样式造的。但是在创造人之后，神仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形像和样式，神仍然独自存在。神与人是分开的。
人受造四千年之后，神道成肉身。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
在宇宙历史中是神、是受造的宇宙、是人，是神和人的调和。主耶稣是神与人的调和。这位婴孩就是末世要显现的救主，弥赛亚君王。祂既是人，又是神。祂拥有的头衔是和平的君王，祂作为一位看似软弱、谦卑的童女所生婴孩，却要胜过人世间一切蛮横、不可一世的暴君，能在祂所预定的日子，成就和平，化干戈为玉帛。真是不可思议！
祂是奇妙的。有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。
由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神，不愿相信耶和华，不肯听从神，偏不依靠祂；因此，万军之耶和华，至大的神要自由行使祂独有的至高主权，自己给一个兆头。
耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头：童女生子「以马内利，就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。
「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号、标志指引道路方向，提醒人走正道，不要偏左偏右。可能是神迹奇事，也可能不是。求主赐我们愿意的心，开我们的心眼能看见明白。
以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。
基督的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星宿。
基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。
弥赛亚，就是神起初应许大卫的那一位后裔。弥赛亚的国权必坚固，直到永远。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子是死了，然后又茁状成长；这就是复活。新约告诉我们，基督是从死人中复活的。
基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵。主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。赐生命的灵乃是复合体，复合的膏油所预表。
复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们必须说，‘在那灵里。我们若有那灵，我们就在基督里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗万有。蒙主恩典！阿们 !
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「你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」【启3: 17】
一个只知道讲主耶稣再来的人是贫穷的，一个等候主再来的信徒，他是丰富的。
丰富，不是说有没有，乃是说有多少、有什么、有多深。丰富，不是一个初步的经历，不是道理上的明白，也不是口里如何说，乃是你有一天被神带到一个地步看见了，这才能开始进入属灵丰富的境地。
真实属灵的判定，不是根据「你说」的是甚么，乃是根据「主说」的是甚么。
「富足」和「贫穷」相去何远！将自己的贫穷看成富足，必定是因为缺乏正确的眼光，同时也是因为灵命幼稚无知，所以必须从根本着手改善。
一切属灵的丰富必须用信心去支取，而信心又必须经由试炼的过程被成全。圣灵的膏抹，惟有那赐人智慧和启示的灵，才能使我们『真知道祂』，并且『照明我们心中的眼睛』，使我们能看见。
基督徒最羞耻的一件事，便是能说不能行，道理一大堆，行为不堪闻问，所以「知行合一」和「言行合一」乃是我们当务之急。
凡在神的面前真是有所看见的人，就不敢自以为是，自以为有。光照一来，就把你原有的东西拆毁了。有一位弟兄，是很知道什么是教会的。每一次真在神面前有所看见的时候，就要觉得他从来没有看见过。
这不是说他真的从来没有看见过；他从前也许看见过，但是，他得着更大的光的时候，他就不觉得他从前所看见的，他反而看见自己是一无所有的。蒙主恩典！阿们 !
