第63合集.全国首…
全国首富，因何恨死一个小官？
177. 王后挺身赴死境
“信心若没有行为就是死的。”【雅 2:17 】
书姗的波斯王宫如群山巍峨耸立，在晨光中投下叠叠的阴影，守卫森严的内殿却如阴森的洞穴，被外殿层层拱卫，且只有一道宫门出入，宫门距殿门之间有禁军守卫。除王自由进出外，无论何人擅自进入，必被禁军立即斩杀，除非王首先举起手中的金手杖表示赦免。
虽有此特例，却从未有人敢于违例。
过去三天因禁食祷告而粒米未进的以斯帖，素装打扮着，站在通往内殿的宫门口，她的脸庞因虚弱而苍白微塌，双眸却如晨星漂在薄云之上。三天前末底改通过哈沙转告她的话，一直在她耳边萦绕：“你当初被立为皇后，岂不正为今日吗？＂
她回复哥哥，求他带书姗全城的犹太百姓禁食祷告三天。三天后的清晨，她主意已决。最关键的时刻到了。
守卫的军官紧张而无声地望着站在禁宫门口的以斯帖，怕她再往前一步。她一旦迈过门槛，就进了格杀勿论的禁地了，她的生死将只悬于一线。以斯帖面带微笑，目光穿过御林军的刀丛，望向殿内端坐在王座上的薛西斯王，抬脚，迈进了门槛。
那军官大惊，已拔剑出鞘，挡住以斯帖。其他禁军也如虎狼上前。
晨霭如烟，王坐在殿内的王座上，正对宫门口，苦苦思考在希腊的战事，忽然看到一片绸服如困在荆棘中的蝴蝶，在风中扇动白色的翅膀。王大惊，定睛细看，居然是一月未见的王后，正被围在一片鳞光闪烁的铠甲之中。王大喝：“住手”，同时伸出手中的金手杖。众禁军如未到岸便退去的潮水，无声渗入沙滩。
以斯帖穿过两列的禁军，款款上前，笑容带出温柔如乡，王因久不相见，直看得目瞪口呆，心襟摇曳，待她走近，却注意到她双眉微蹙，似有隐隐心事，不由怜心顿起，便收回手中金杖，柔声问道：“王后以斯帖啊，你因何事前来这里？你即使要我的半壁江山，我必会应允。＂
“王若愿意，就请今日带哈曼来赴我预备的宴席。”
王不由一怔，转而大笑：“快召哈曼前来，我们好听以斯帖的吩咐。”
哈曼单独被邀，且参加王后准备的宴席，喜不自禁。在席间频频向王敬酒，借机纵论国事，将满腹经纶说给王听，引得王酒兴大发，开怀畅饮。以斯帖在侧作陪，只是张罗酒食，并不言语。王虽然醉意阑珊，却隐约看到王后眉间仍有心事，便在哈曼停歇之际，柔声问她道：“王后啊，你要什么，我必赐给你，你即使求我的半壁江山，我也必为你成就。”
以斯帖欲言又止，沉思片刻后柔声答道：“我有所要，亦有所求。我若在王眼前蒙恩，王若赐我所要所求，就请王明日带哈曼再来赴筵。到时我必向王呈明。”
宴后，哈曼告辞离宫，乘着酒兴姗姗回家。其妻看他一身酒气，满眼得意，脸上却现出嗔怒之容，便察言观色，小心问道：“大人刚刚退朝，因何满嘴酒气？”
“你能相信今日我被王后单独邀请，一起和王赴宴吃饭吗？不但如此，王后明日还请我再次赴宴。她今日似乎有事求助于我，但好像明日才好说出。你说，全波斯还有谁人得享这等荣耀，能让王后求助？”
“全波斯确实找不出第二个像您如此聪明睿智之人呢。” 其妻嘻嘻附和道：“单单您剿杀全国犹太人的这个妙计，就不知能让咱家获得多少金银财宝呢。”
哈曼听了，反倒一声长叹：“话虽如此说，我却等不及到明年三月再杀死那犹太人末底改。每天两次进出宫门，我都要见到这个仇敌，王的剿杀令发出后，他不但没有对我叩首求饶，反而变本加厉的趾高气昂起来，我刚才下朝，又看到他那翘着的公羊胡子，直到现在还气得半死。”
“大人不必被这个小卒气坏身体。依我看，大人何不今晚叫仆人在我家立起一个五丈高的木架。您明早上朝，给末底改随便找个罪名，求王把他交给您处置，您好把他钉死在那木架上示众。从此天下就无人不对您叩首下拜了。”
哈曼听了大喜，立刻叫人打造木架，又请来了众多至亲好友，边喝酒，边看木架立起，边痛骂末底改，似乎木架上已经悬挂了他的尸体。
当晚，王在内宫却是辗转反侧难以入睡，便叫来史官，躺在榻上，听他朗读过去的史料，自己从中思考得失。史官打开史料，翻到一处，正好念到四年前有人救王免于两位太监的刺杀。王悚然起坐，自语道：“难怪我近来心神不宁，烦躁不安，原来我只顾杀死那两个太监，却忘了提拔那个举报此事的守门官。他姓甚名谁？”
史官再看史料，躬身答道：“王，那守门官是个犹太人，名叫末底改。”
贵宾为何在餐桌旁丢了性命？
178. 宰相因恨席间亡.
“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”【罗 8: 31 】
不知不觉天蒙蒙亮了，御花园中晨鸟的啾鸣传进宫内，薛西家王停住与史官的对话，观望窗外的晨光，若有所思，喃喃自语道：“末底改救我一命，我当如何回报？”
院外忽然响起纷沓的脚步声和轻微的对话，王离塌而起，问门口警卫：“何人如此早来惊扰本人。”
“是宰相哈曼前来。”
王面露不悦，思忖片刻后，转忿为喜，对史官道：“你且留在这里，为我记录你今日所见所闻。” 转头对卫兵说：“且叫哈曼进宫。”
哈曼喜不自禁，赶紧趋步穿越院内的卫兵。万事俱备，杀死末底改只等王点头同意了。别的大臣在今日上早朝时，必会纳闷末底改为何没在宫门执勤，那时再宣布末底改早被钉死的消息，必然会产生预期的震骇。
哈曼对王行礼，正要开口禀奏，薛西家王开口问道：“若有人对我忠心耿耿，我该如何提赏他？”
难道王要再次提升我吗？哈曼强压住笑容，故作思考后，徐徐对王说：“王若提赏某人，可将王袍穿他身上，将御马坐他胯上，再让王最尊贵的大臣手牵此马，带他游行城中的广场，并派人走在前面开路，大声宣告：‘凡王赏识之人，必得如此尊荣。’”
王抚掌大笑：“哈曼，你不愧为我的良相。令我彻夜未眠之事却被你三言两语轻易解决。现天色尚早，你速去找到宫门官末底改，按你刚才所言，将王袍和御马赐给他后，你再手牵御马，带他游走全城。因我今日要重赏末底改。”
哈曼的脸色在晨光下突然煞白，双眼如冻结住的鱼目，却不敢多言，唯唯退下，到宫外寻到末底改，强作欢颜，让他身披王袍，高坐御马，自己手牵缰绳，像马童一样开路。书姗轰动，全城老少全出，争相目睹宰相亲自牵马的坐上宾是谁。人群中众官员都认得二人，也都知他们的瓜葛，便都观而不语。末底改正襟危坐，目不斜视。哈曼目光涣散，神不守舍，如梦游一样乱走。
游行终于结束，哈曼将末底改带回宫门，末底改一言不发，下马而去，径直走到宫门执勤，后被太监带走领赏。哈曼心力交瘁，不再有脸面上朝，低头回家，望着后院中二十三米的木架，又羞又恨。日影渐渐西移，突然有太监敲门，催哈曼赶赴王后的宴席。
以斯帖仍身穿素衣，少言寡语，像昨日一样款待王和哈曼二人。哈曼不再似昨日那样高谈阔论，只低头小心吃喝。王因赏了末底改，心中欢畅，渐渐酒醉，却注意到以斯帖眉眼间仍有隐情，如春寒被锁在花枝，脸庞比昨日更显清瘦，便放下酒杯，柔声问道：“王后，你心有何事？你即便要我的半壁江山，我也必为你成就。”
以斯帖双眼中似有杏花雨闪过，便起身离座，对王垂首答道：“王若开恩，我若蒙恩，求王赦免我和我族人的性命。我，我的哥哥末底改，和本族之人不但被卖，还将被铲除、杀光、灭族。如果我们只是被卖身为奴，我必闭口不言，决不让王被这等琐事惊扰。”
王大惊，怒问：“竟有何人敢干此事？竟有何人敢于动你！”
以斯帖杏眼圆睁，怒指哈曼：“我们的仇敌，就是这个恶人哈曼。”
哈曼大惊，悚然离座，躬身对王后作揖不迭。他万万没有料到以斯帖居然是犹太人血统，更万万没有想到末底改的妹妹是王后。王见状，心内已自明白，怒火填胸，又不好发作，便勃然离座，独自到御花园踱步，思考对策。王后以斯帖一旦将四天内苦思良久的话说出，又因多日禁食，突然感到头晕目眩，便移步到屋角的卧塌，斜靠着休息。
屋内红烛摇曳，以斯帖闭目休息，哈曼惊慌失措，俯身到以斯帖卧榻之侧，苦苦解释，苦苦哀求。
烛光忽然扑朔跳动起来，王大步跨进门槛，看到哈曼如恶犬将两手撑在床榻，与塌上的王后只有几寸距离。薛西斯的怒火终于被点燃，大吼：“他竟敢在宫中当着我的面猥亵王后吗？”
卫兵马上上前，用黑布罩住哈曼的头。王的贴身太监哈波拿近前，说：“哈曼昨晚在自家院中立起一个木架，中间有二十三米高的木刺，他今日本想用它来刺透末底改，就是王的救命之人。”
“把哈曼刺透在上面！” 王下令。
哈曼手上的王戒被太监取下，卫兵将他如瘫软的面袋架走。不一时，哈波拿奉王命将末底改带进宫内，兄妹相见，潸然泪下。王将从哈曼手上取下的王戒赐给末底改，升任他做全波斯的宰相，又把哈曼全家的产业赐给王后以斯帖。兄妹二人垂首谢恩。
一切安排妥当后，薛西斯王正要辞下末底改，好与王后安歇。以斯帖却泪如雨下，对王哽咽道：“王啊，我还有一事相求。”
今天的伊朗虽然仇恨犹太人，过去却救了他们不止一次
179. 犹太新节庆新生.
“上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁顽固，就叫谁顽固。”【罗 9: 18 】
御花园里的花香随着仲夏的夜风吹进内宫，烛光如同醉了一样微微跳动。以斯帖伏身在地，泪下如花雨：“感谢王让我和哥哥末底改得蒙赦免，得以存活。可是我还有一事相求。”
薛西斯王将手中金手杖伸向以斯帖，示意以斯帖畅所欲言。以斯帖便站起，对王垂首求道：“我若蒙恩，被王喜悦，就请王降旨，废除哈曼灭绝各省犹太人的谕旨。我怎能忍心看我本族的人受害？我怎能忍心看我的亲族被杀？”
王略一踌躇，对以斯帖说：“按照国法，奉王的名所写、用王戒盖印的波斯谕旨是不可废除的。哈曼先前发出的谕旨因此不可收回。明年三月七日，波斯境内任何人仍然有权杀死任何犹太人。”
“但是”，王对以斯帖身后的末底改说：“因为哈曼图谋杀绝犹太人，已被我钉死，家产赐给了以斯帖。现在你身为宰相，手上戴着王的宝戒，可以奉王命发布新的谕旨。只是切记，你的王令一旦发出，便不可更改或废除。”
末底改点头，叫王和王后安心休憩，自己告辞回家。
次日，王的书记处众文书被召集，用波斯一百二十七省内各族的文字，颁布末底改口述的谕旨如下：薛西斯王昭令，明年三月七日，即亚达月十三日，波斯境内所有的犹太人有权聚集起来自卫，可以杀死任何攻击他们的仇敌及家人，并夺取他们的财物。”
各份谕旨抄本被末底改用王戒封印，由快马送往全国各省。在书珊城，末底改身穿蓝白相间的朝服，头戴大金冠，披着紫色细麻布外袍，在广场向百姓解释此谕旨的含意。书珊城内犹太人因起死回生，欢声不断。先前犹太人的众仇敌因为看到哈曼的下场，无不心惊股栗。
次年三月的七日终于到了，清早，书珊城内一群恶徒手持兵器，冲向他们觊觎已久的犹太人家。他们心知若不抢先下手，自己肯定会和哈曼一样下场。他们却扑了一空。城内犹太人早在前夜聚集在各处，分别排练了出击的阵法。清晨时间一到，他们大开宅门，发声呐喊，手执兵器，按照早已排练娴熟的步骤，分头杀向先前恐吓他们的众仇敌。城内平头百姓家家紧闭，恐怕不慎成为犹太人的目标。犹太人却只是按照拟定的名单，有针对性的采取杀戮行动，甚至不动仇家的财物。
是夜，末底改向王和王后汇报书珊城内情况：一共有五百人被犹太人杀死，其中包括哈曼的十个儿子。王抚须，问以斯帖：“ 犹太人在书珊杀了五百人，其余各省的情况尚不得知。现在你还有何求，我必为你成就。”
“王若愿意，就请恩准书珊的犹太人明天仍执行今天的谕旨，并把哈曼的十个儿子的尸体吊在木架上示众。”
王慨然应允。书珊的犹太人在次日又杀死三百人。其余各城的犹太人按照谕旨，只在三月七日聚集自卫。快马陆续将各省被犹太人杀死的人数统报回来，共计七万五千人。全国各地犹太人事先商量好一般，并无一人占取被杀仇敌的财物，好杜绝因贪财而杀人的流言。从此波斯全国无人不知犹太人，无人不怕犹太人。
因此，犹太人自发纪念亚达月十四日、十五日，在此二日设宴欢庆，互赠礼物，周济穷人。宰相末底改顺应民情，将此二日设为普珥节，以纪念犹太人在此月此日得以脱离仇敌，化忧为乐，转悲为喜。此节日由此流传至今，已近二千五百年。
以斯帖和末底改的故事到了这里不再继续。薛西斯王八年后被一手下大臣刺杀身亡。其子亚达薛西继位做王。
亚达薛西王统御辽阔的波斯帝国，事务繁忙，一日，大臣奉上一封来自远方的奏信，信中向王问安之后，继续说道：“幼发拉底河西的臣民奏告亚达薛西王，从王那里到我们这里来的犹太人已经去了耶路撒冷，如今正在重建这座叛逆罪恶之城，正在重建地基，修筑城墙。王该知道，如果这城建好，城墙完工，他们将不再进贡、交赋、纳税，王的税收必受亏损。我们既食王禄，就不能坐视王遭受损失，因此上奏于王。请王查看先王的记录，必从中获悉这城是叛逆之城，危害列王和各省。自古以来，城中叛乱不断，因此才被毁灭。我们愿王知道，这城一旦建好，城墙完工，幼发拉底河西之地就不再为王所有了。”
亚达薛西王听完奏信，想起先前派出了一个犹太使团去了耶路撒冷，由一名祭司名叫以斯拉带领，带去了大量金银到圣殿献祭。便向大臣查问耶路撒冷的历史。外务大臣回报：以斯拉到了耶路撒冷后并未回到书珊述职。
亚达薛西王听了，沉吟片刻，叫文书回信道：“我，亚达薛西王，已命人查考，发现这城自古以来屡屡背叛列王，是悖逆和叛乱之地。强大的先王曾经统管耶路撒冷和幼发拉底河西全境，并向人们征收贡物和赋税。现在你们要下令让这些人停止建造这城，等候我的谕旨。要认真办理这事，不可迟延，不可等事情恶化使王受亏损！”
一个人就想改变民族的前途？
180. 心怀故国踏归途.
“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”【赛 42: 3】
初冬的日头慵懒地逡视着书珊城里的大小宫殿，将一抹昏沉的橘黄色投射到交错有致的殿顶。清晨的街道上仍滞留着昨夜的寒气，一行几人却匆忙穿过半暗半明的街巷，径直走进一个大宅。门口早有仆人等候，将他们领进宅内的正房。
主客寒暄落座后，仆人关上门出去了，桌上茶水的热气慢慢消散。主人名叫尼希米，对为首的来人急切问道：“哈拿尼，你们这次去耶路撒冷，都看到了些什么？你怎么变得如此黑瘦？”
哈拿尼满脸倦容，叹口气，答道：“哥哥，我和这几个弟兄几个月前兴致勃勃到圣殿献祭敬拜，本以为会见到往日的荣华，却没有想到耶路撒冷如此凋敝。虽然九十年前居鲁士王允准我们的父辈回归故国，圣殿也在六十年前重建，可整个耶路撒冷仍然遍地瓦砾，几乎无路可走，巴比伦大军火烧过的遗址仍一动未动，城墙到处崩塌，入夜后野兽随意出入，因此城内除了圣殿内的祭司，几乎无人居住。”
尼希米听了大惊，沉思片刻后又问：“十二年前，王继位第七年，派了以斯拉祭司回到耶路撒冷献祭，为波斯求福，但以斯拉一去未返。后来那边的总督给王来信，控告犹太人修筑城墙，图谋造反。因此王回信，下令禁止重修城墙。你这次回去，可否见到了以斯拉本人？”
“哥哥，我见到了以斯拉，他在十二年前回到耶路撒冷时，满怀雄心壮志，本想一举复兴以色列民族，可是孤掌难鸣。回归的犹大人口和周围各族相比，简直寥若晨星，而且又穷又弱。更何况那边的总督与众族都监视着我们的一举一动。以斯拉刚到时，看到回归的很多百姓与本地女人结婚生子，又气又恨，便命令他们限期与她们离婚。结果得罪了很多人。此后便再没有什么作为。我这次回去，他几次私下找到我哭诉，可是我也毫无办法。哎…”
屋内又一片沉寂。茶水不再热气缭绕。尼希米目光望向屋角，一言不发，似乎忘了来人的存在。哈拿尼心知哥哥内心沉重，便起身告辞，尼希米也不挽留，于是主客匆匆告别。
次年春，书珊城内春色煦煦，日光融融，亚达薛西王远征后回到宫内，全城庆贺，百官汇集齐颂王恩。亚达薛西王大悦，设宴款待群臣。于是殿内满座高官，桌上金杯玉盏、琼液佳肴。王坐在宝座之上，俯视群臣，众臣纷纷起身谢酒，不时响起得体的笑声，如花瓣轻轻落地。
亚达薛西王喝酒渐入佳境，将一杯红酒一饮而尽，伸手到身侧，等酒政官拿走空杯再换上新酒。原来，王每次所饮之酒必先由酒政官事先喝过，以免酒内有毒。这酒政官因此不但是王的亲信，而且一定眼快手到，随时给王续酒。
王因空杯仍留在手中，心中略有诧异，便回看身侧的酒政，只见他如白日做梦一样愣在原处，目光涣散。王便问道：“尼希米，你因何面色愁苦？你从未如此，我看你也没生病，因此你必怀着心事。”
尼希米回过神来，慌忙中接过王的空杯，连连告罪，又解释道：“我王万岁，我心中何能不愁苦？因我先祖居住的城市破敝不堪，城门被火烧毁。”
“我可能帮你吗？” 王抚须看尼希米。
尼希米心中默祷，开口答道：“王若喜悦，我若蒙王恩，请允准您仆人我回到犹大，去重建我祖先葬身之城。”
王略作思考，问道：“你要去多久，几时回来？”
“我建完城墙和城门后就回来复命。”
王点头说：“如你所愿，我任命你做犹大区的总督。你准备好了就可以动身去犹大。”
尼希米躬身谢恩，再求道：“王若许可，可否致信给河西省总督，好让我因此一路安全到达。也求王致信给那里的皇林总管，给我足够用的木材，好重建城墙和我要住那里的房屋。”
王转头向贴身太监，示意批准尼希米的请求，又说：“加派一队骑兵护送尼希米到犹大。”
四个月后，尼希米一行人来到犹大，先见了河西省总督，呈上王的委任信。总督设宴招待，并派人按照尼希米的官阶设置官饷。之后尼希米告辞，进入耶路撒冷，由其弟哈拿尼一一引见给众长老和祭司们相见。以斯拉也在欢迎之列，与尼希米十二年后重逢，不禁相视凝噎。
众人听说尼希米前来做犹大区的总督，都喜笑颜开，但也有人提醒道：“大人前来任职，想必已经看到这里百废待兴，但您需要警惕何伦人参巴拉、亚扪人多比雅、阿拉伯人基善，他们仇视犹太人入骨，随时给河西总督汇报这里的情况。因此，大人需要谨言慎行。” 尼希米只是点头倾听，并不多言。饭后众人在圣殿附近的高处观望，只见曾经繁华的城南一片荒芜，满地碎石，杂草随山风摇曳，已是一百六十年没有人烟了。
三日后的深夜，一轮残月战战兢兢挂在天角，仿佛随时要被山风吹到山后，耶路撒冷沉入黑暗，零星的不多人家已经酣然入睡。远处隐约有狼嚎传来，在依稀的月色中，耶路撒冷北城的街道上隐约出现了几个身影，他们从圣殿附近向西南走去，一直走到了倒塌的一处城门，名叫山谷门。其中一人找到避风处，打着火种，点起火把。火光中，几个人都抬头观看城门旧址。
忽然，一阵山风扑朔而来，几乎将火把扑灭。
第64合集.耶路撒…
第64合集.耶路撒…
181 . 内外交困修古城
“上帝啊，你是我的王。求你出令使雅各得胜。我们要靠你击倒我们的敌人，靠你的名践踏那起来攻击我们的人。” 【诗 44:4-5 】
秋意初显，耶路撒冷山下果园里的串串葡萄都蒙上了白霜，无花果树的叶子也渐渐枯黄。圣殿的殿顶上零星站着几只乌鸦，一边梳理羽毛，一边歪头打量圣殿院内谈话的一群人，纳闷为何这样多人打扰它们清早的安静时光。
尼希米站在院内，对应约前来的犹大众长老说：“我这次被亚达薛西王任命做犹大总督，肩负着一个重要使命，就是要重修耶路撒冷的城墙和城门。圣殿虽已重建，但仍处在荒芜之中。我们历代所遭的患难，耶路撒冷经历的荒凉，众城门被焚后的惨状，你们都有目共睹，我在昨晚也亲眼见到。现时候已到，来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！”
众长老都慨然回应，纷纷点头称是。有人问：“这样浩大的工程，我们应该如何开展？”
尼希米说：“问得好！我昨夜沿路查看崩塌的城墙和众城门，发现工程确实浩大。我们必须分而担当，共同协作。我这里列出了各段城墙和城门，我念到每处时，耶和华若感动诸位，就请举手，出资出人担当此段城墙的重建。各位意下如何？”
众人称善。于是大祭司以利亚实献祭，众利未奏乐，众人和唱。尼希米代表众人大声祷告求神祝福。
之后，尼希米身后的随从递上一卷文书，尼希米看着上面的地图说：“我们先从最北面的羊门开始吧。有哪位愿意承接？”
“我会带人向西重修城墙，并重建百功楼和哈拿业楼。” 大祭司以利亚实站起来说道。
尼希米身后的书记用笔记下，尼希米再问：“再往西就是鱼门了。”
哈西拿的众子站起来：“我家来建。”
“再往西，到古门之间的那段城墙我家来修建吧。” 米利末站起来。
“那段城墙很长，还是我家和米利末家分别修缮一段为好。”
尼希米称是，一一记下。
日头高照时，殿顶的乌鸦早已不见，分头觅食去了。殿院内的众人三三两两聚在一起，低声商议。全部城墙和各处城门已被三十六个家族分头承担，他们开始筹划工料的来源和人力的周转。
尼希米看日近中午，对众人说：“各位想必饿了，不妨移步到我官府上去吃午饭，我已派人宰杀了牛羊，大家边吃边商议细节。” 众人于是一起走出殿门，却见三人等在外面，正是何伦人参巴拉、亚扪人多比雅、阿拉伯人基善。尼希米先前早见过这三人，几日前也听到长老警告他们仇视犹大人，便上前问道：“各位前来有何贵干？”
“我们倒要这样问你呢？你们一大帮人，大清早就跑进圣殿，直到现在才出来，商议什么要事呢？难道要图谋造反吗？”
尼希米近前说：“我们是神的仆人，要重建这城墙。天上的上帝必使我们成功。而你们在耶路撒冷却从未有位份、法权或地位。”
“哈，难道你们以为耶路撒冷周围就没有别族居住了吗？咱们走着瞧。” 三人冷笑几声，转头走了。
尼希米眉头紧锁，看他们走远，转身对众人说：“他们几人怎么消息如此灵通？既然如此，各位在饭后请回家通知家人，我们明早就开工修城。”
次日清晨，圣殿殿顶上的乌鸦被突然临到的噪杂声吵得心神不宁，便高高飞起，寻着声音四处查看，它们发现耶路撒冷成了一个巨大的工地，上万男劳力像蜿蜒的蚂蚁队伍一样，将耶路撒冷围住，一段段人墙将一块块石料从瓦砾堆搬起，再传送到城墙和城门遗址旁边，城墙边挖出了一处处泥坑，灰土、细沙、草末被倒进去，有人倒水，有人搅拌。有人将地基挖好，有人合力将沉重的奠基石埋进地基，有人将泥铲上，有人抹好凹凸的缝隙，再有人压上厚重的石块，再有人拿着准绳校准。这日收工时，全段城墙都完成了奠基。
这样每日工程如期完成。到了第二周，人们因体力付出过大，节奏放慢，尼希米虽然心焦，也无可奈何，只有每日祷告，求神保守工程顺利。一日晚上，突然有人密报尼希米：“参巴拉与驻守在撒马利亚的官长坐席，还讥笑我们说：这群又穷又弱的犹大人在干什么呢？要保护自己吗？献几个祭就想一蹴而就吗？要从土堆里拿出烧过的石头再盖墙吗？亚扪人多比雅当时也在场，说：他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必倒塌。”
尼希米听了心焦，低头默祷后吩咐手下说：“我们从明天开始，统一进展，让临近的各家互相帮补，好使各段城墙保持同一高度，并且堵住所有缝隙和裂口，使城墙尽快连为一体，这样我们在城内修墙，城外即使有敌兵，我们也有保障。”
第二早，整个工地重新加快节奏，城墙在几天内陡然修到了一人多高。一天清早，尼希米祷告完后，照例到工地视察，很多长老围上来，说：“众人都累得精疲力尽了，我们要移走的瓦砾比修城墙用的工料还多，这样下去，我们就是累死都修不完这城墙。”
尼希米正要解释，忽然有手下急匆匆前来，报告说：“何伦人参巴拉、亚扪人多比雅、阿拉伯人基善纠合了很多军兵，正筹备要袭击我们。他们说：我们要趁他们不备，迅速杀入他们中间，终止他们的工程。我们该如何是好？”
尼希米抬头四顾，周围都是惶恐的面孔。忽然，远处从各个城门口有人跑进来，陆续跑到尼希米这里，上气不接下气地哭诉：“我们因住在外围，听到了凶信：敌人马上就要来袭击我们了。我们该怎么办？”
尼希米一时怔住，不由转头东望，只见一轮红日，已经升过橄榄山，正徐徐照耀在犹大上空。
肩负民族重任的精英们却有自己的算盘
182. 内忧外患修古城
“在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” 【诗篇 23章:5节-】
朝霞照在圣殿的东墙上，朝霞中，尼希米站在城墙之上，向朝西的山下眺望，只见远处有人影像拉成线的蚂蚁，忽明忽暗的向耶路撒冷聚拢。尼希米跳下城墙，招聚了众人，大声说：“各宗各族的长老们，远处有敌人围上来了。你们速速带领族人回到你们负责的城墙地段，让每人拿起刀枪和弓箭，站在城墙低洼处，严密防范，不可让敌人杀入。不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”
众人面色凝重，无声而快速的散去。不一时，城墙各处的低洼处都伸出了长矛。身手敏捷的孩子们早爬上了城墙高处，不时向墙内埋伏的年轻人低声报告：
“来了很多人，但没有我们城里的人多，大家不要怕。”
“他们爬上山来了，连他们的眼睛眉毛都看得清了。”
“把弓拉开！他们准备冲过来了。”
各处城墙的高处突然冒出无数支箭头，微微颤动，如在水面上漂浮了一圈的鱼漂。城墙后面千万颗心脏突突跳着，仿佛满腔热血马上要随着即将离弦的利箭一起喷涌出来。
一片死寂中，城墙上的孩子们又低声叫了起来：
“他们看见我们的茅枪和弓箭了。没人敢冲上来，他们都愣在城下。”
“有人转头走了。又有人走了……”
“他们都走了！你们快来看啊！”
城墙上突然站满了人，阳光照在他们的后背上，影子便投射到山下很远。众人不说话，都在思忖下次的危机。他们陆续跳下城墙，有人随着长老们回到尼希米那里。
尼希米等众人走近，大声说：“从今晚开始，住在城外的，一律住在城内。我们必须加紧完成城墙的修复。但今后每人必须携带兵器，一半的工人要沿着城墙布哨设防，另一半做工的也必须将兵器放在工地旁边。两班轮流换岗。睡觉也要轮班，并且要睡在工地，不许脱衣，不许回家。”
人们分头布置去了。日近晌午时，工地上已经恢复了工程进展，只是速度明显慢了。午饭时分，人们正在休工吃饭，却有几家的男女大嚷大叫的朝尼希米跑来。尼希米停住咀嚼，询问来人因何吵闹。
那些人七嘴八舌道：
“我们家一群儿女等着要吃饭，你不让我们出城，我们哪来的粮食给他们吃饭。”
“我们的家本来都在山下，现在却困在这里。我们吃什么？只好把田地、果园和房子都典当给城里几个富人，换点粮食充饥。”
“我们早就抵押了地产，好借钱缴税，可我们的地产还不够还这些富人利息。为了活命，我们只好卖了女儿给他们。可现在，他们居然装模作样和我们一起干活，好像成了我们之中的一员。恐怕这工哪天干完了，我们不知还要卖几个儿女才能还债！”
女人们陆续哭了起来，男人们吐完苦水后不知所措，一会看看尼希米，一会看看身边的妻子，一会看看围拢过来的众人。
尼希米回头一起吃饭的众首领，他们都低头不语。尼希米深叹一口气，向对面衣衫褴褛的几对夫妇说：“你们不用担心，我会妥善处理这事。从今以后，你们没钱吃饭的，可以到我这里来吃。来，你们先吃饱，再带回去给儿女们吃。” 尼希米再回头，对众首领说：“你们跟我来，商议如何解决这事。”
午后的日头火辣了起来，环城又到处响起施工的噪音。尼希米带众首领找了一处阴僻处，坐下，缓声说：“我这次回来，是要尽力赎回那些被卖到外邦的犹太同胞。不过，他们自由后，还要变成你们的奴才。如此一来，我要多久赎回他们一次才行？”
众人都低头看地，有人满头淌汗。
“你们的所作所为实在不对。难道你们就不怕上帝报应，不怕我们的仇敌凌辱我们吗？”
众人仍旧沉默。尼希米站起身，环顾坐在地上的众人，说：“你们今天就要停放高利贷，归还他们的田地、葡萄园、橄榄园和房屋。你们今天也要归还向他们所收的五谷、新酒和橄榄油的利息。”
沉默中，有人站起来，说：“我们会照你的话去做，把东西还给他们，不再向他们索债。” 其他人也纷纷站起来，重复同样的话。
尼希米于是召集全体会众，让众长老在祭司面前立约，兑现承诺。全体会众欢呼雀跃，很多赤贫的父母抱住刚刚恢复自由，回到身边的女儿，满脸泪水。
之后的修复进展顺利，城墙被全部恢复，众城楼也终于装上新的城门。此时，距开工整整过去了五十二天。此时，距巴比伦烧毁耶路撒冷整整过去了一百四十年。
领导的难处和担当
183. 旧城新建庆古节
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。” 【约 7:37 】
十月初的日头懒得早起了，但终于熬得炎夏过去，秋风渐起，早晨的空气中带了一份清凉，露水在朝霞下如婴儿睁开眼睛，闪烁着晶莹的光芒。街上有零星早起的百姓，各自打扫着刚刚修整好的街道，沿着城墙把余下的碎砖烂石放进车内拉走。
尼希米也如往日一样，早早起床，在官邸院内晨祷后走出院子，沿着城墙一路巡视过去，边走边和城墙上放哨的年轻人点头致意。这距离他回到耶路撒冷过去两月有余了，全城的百姓在他带领下齐心协力，终于在过去五十二天把全城的城墙和城门修缮完毕。
昨晚，全城的城门全部关闭，这时距耶路撒冷全城被巴比伦焚毁，整整过去一百四十年，耶路撒冷终于又有城墙和城门的守护了。昨晚，尼希米召集了众首领，对他们说：“明早，你们要等到太阳升起才可打开城门；从今晚开始，全部城门必须定时在专人看守下关门上闩，防止有人疏忽。在夜晚，全城居民要各按地段执勤看守你们房屋对面的城墙地段。”
昨晚，全城的男人终于睡了一个完整觉，尼希米也终于脱下月余未脱的汗臭衣服，洗浴后安稳睡在官府内的床上，但他激动的几乎彻夜未眠，浅浅的梦境如荡漾的湖水，时上时下淹没他朦胧的意识。在一段梦中，他独自跑在前面，身后多人追杀他，冲在前面的是参巴拉，多比雅和基善，眼看他们越追越近，尼希米慌乱中向左右观看，只见路边都是围观的以色列百姓，却都袖手旁观，表情或麻木或惊恐，他们之中很多人因为尼希米而失去了高利贷和女奴。尼希米又看到其中有比利迦的儿子米书兰，便向他求救，他嘴角却浮出笑意，向尼希米大声说：“我和多比雅是亲家，你不必如此慌张。”
不知不觉间，秋阳升了起来。尼希米走到了朝北的城墙地段，这是上城区，城毁前曾多住贵族，现在也是大族大户居住。尼希米远远看到了正在走出家门的米书兰，心兀自跳了一下。米书兰已经洗簌一新，穿上了整洁的新衣，也看到了尼希米，便满脸堆笑，向前与尼希米拥抱问候。
“城墙终于建成了，我们终于可以高枕无忧了。城外的外邦人再也不敢无所忌惮的欺负我们了。您作为总督也终于完成了王的使命。恭喜你啊。不知总督何时回书姗城述职？” 米书兰灿烂的笑着，瞳仁内却似乎有一口深井。
尼希米搭手抬头向东望去，东城外的橄榄山上树影婆娑，果实累累，千万片橄榄树叶子在秋风下瑟瑟闪烁着日光。尼希米似乎自言自语道：”居鲁士王元年，第一批犹太人从波斯回归故土，已经过去将近百年。当年回归的他们必是怀着满腔热血，希望亲手复兴耶路撒冷古城。可是百年逝去，耶路撒冷依然凋敝如此。昨晚虽然城墙终于落成，可是今早我沿城一路走来，看到城内更显荒凉，大多修城的百姓还没有房屋可以居住，还是穿着修城时穿的破烂衣服，睡在石头上或者树下。”
尼希米对米书兰说：“我这次回来是要久住，因为这里百废待兴。” 又回头对身后的文书说：“早饭后召集众长老，我们要数算当年有多少人回到了耶路撒冷，以及现在的人口。”
日头斜照进会客厅内朝东的窗户，落在窗下坐着的一排长老的肩上。尼希米朝南坐在官座上，与两边落座的众首领一起聆听祭司以斯拉朗读的名册。这名册列着百年前第一次回归耶路撒冷的犹太人名，按照族谱排列，一直收藏在圣殿内，由以斯拉收管。
以斯拉最后念到：“这样，在居鲁士元年，回归到耶路撒冷的犹太会众共有四万二千三百六十名。此外还有仆婢七千三百三十七名，和歌唱的男女二百四十五名。他们还带来马七百三十六匹，骡子二百四十五匹， 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。”
等以斯拉收起史书，放入羊皮袋内收好，尼希米环顾众人说：“我们的耶和华先前把众多的先祖带回耶路撒冷，就应验了祂借先知耶利米的预言，即耶路撒冷被毁七十年后，必有犹太人回归，这众位想必是知道的。如今，这事已经过去了九十三年，但当年回归者的很多后人在今天却无房屋居住，沦为赤贫。这必不是耶和华的心意。现城墙既然已经建好，城内却一片荒芜，我们下面要为同胞在这城内修建房屋，恢复耶路撒冷昔日的繁华。”
尼希米停顿下来，等众人回应。人们都猜到尼希米下面的意思，便都沉默，等他继续说话。
尼希米继续说：“首先这城的众多事务要有长官专门负责，为此，我认命我的弟弟哈拿尼和城门守卫官哈拿尼雅做此城的总管，哈拿尼雅为人忠信，又敬畏上帝，有口皆碑。关于建房费用，我会奉献一千枚金币，五十个金盆，和五百三十套祭司服。各位也请酌情奉献。”
文书将尼希米的数目撰录下来，将笔和记录交给下一个人，那人写好了数目，文书又传给下一人。很快文书将记录传回尼希米。众人共计捐两万枚金币，近2500斤白银。尼希米感谢了众人，让祭司以斯拉代表众人向神祷告，求神祝福。之后，尼希米与众人定了开工日期，并通知百姓。百姓听闻大喜，陆续有人奉献，又收得两万枚金币和近2500斤白银。
看看日近午正，尼希米叫仆人端上来做好的午饭，与众人同吃。席间自然是欢声笑语。尼希米等众人吃好，又开口说道：“我们过去两个月一直忙碌，田里的橄榄和石榴不知不觉间也成熟，该采摘了。再过几天，就到我们律法书上的住棚节了。按照规矩，我们要收获秋实，酿造新酒，折下绿枝，装点我们的城门，房屋和院落。上帝既然让我们在节前完成修城的工程，那就让我们一起庆贺此节吧，全城一起庆贺七日。”
第65合集: 和谁…
和谁立约肯定百分之百要毁约？
184余民禁食重立约
“道成为肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣耀，正是父独生儿子的荣耀。” 【约 1:14 】
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耶路撒冷的家家户户点缀了翠绿的枝条，各处城门口变成了绿色的走廊，十月初的秋风清爽起来，将全城的柳树枝，棕榈枝，石榴枝吹得如同画笔，在蓝色的天空上随意涂鸦。两个月的忙碌工程结束了，百姓们的心松弛下来，恰好赶上了住棚节，按照摩西律法，需要一连七天庆贺。
节日第一天，全犹大百姓聚集在城东南的水门，水门旁边有从山下引入城内的山泉。门内有广场，广场前头搭了一个木台，台上站着尼希米、祭司以斯拉和众长老。台两侧是执勤的祭司和利未诗班。台下摆满了木条，木条上坐满了众百姓。
尼希米首先致辞：“众位乡亲们，今天你们站立的地方，在两个月前还是一片瓦砾，在六百年前，却矗立着大卫之城。我们的先祖，大卫王，因为敬畏耶和华，蒙神大大祝福，以色列也因此大大蒙福。他的儿子所罗门却背离了真神，去跪拜假神。神在之后几百年内差遣了众先知，呼吁以色列的悔改。我们的先祖却硬着颈项，顽固不化，终于遭到神的厌弃。以色列先亡于亚述，犹大后亡于巴比伦。耶路撒冷和它荣耀的圣殿，终于毁于一把大火。”
清晨的秋风吹过广场，似乎唤醒了四周斑驳的树枝，坐在木条上的百姓们都凝神静听。尼希米继续说道：“神却记得大卫之约，没有完全摒弃我们。他借着耶利米先知预言，耶路撒冷被毁后七十年，祂必带领余民回归。这事在预言三十年后，在居鲁士王元年成就了。神之后又陆续带领更多的人回归。我们就是他们的后代。七十年前，圣殿得以重建。七十年后，我们又亲手修建了耶路撒冷的城墙和城门。神的预言一次次成就。看啊，神的作为就在我们的眼前。”
尼希米转过头，看着身后的以斯拉说：“十四年前，神感动亚达薛西王差遣了祭司以斯拉来到耶路撒冷，到圣殿献祭。过去十四年来，以斯拉潜心钻研神的律法，旨在恢复律法书上的律例典章，好使我们重新蒙福。从今天开始，在住棚节的每日，我们全体会众当亲耳听他朗读神的律法书，好明白神的心意。”
以斯拉身穿祭司袍，走到台前，将手中重重的羊皮卷放在书台上，打开首卷，用压石压好，抬头看众人。众人肃然，全部站起，广场上的光线随之发生了微妙的变幻。以斯拉低头，大声念道：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说：‘要有光。’ 就有了光……”
日影渐渐变短，以斯拉的声音也渐渐嘶哑起来，午饭的香气飘散在空中。他抬头看看升到头顶的日头，喝下一口水，结束了上午的律法诵读，正是亚伯拉罕献上独生子以撒的故事结尾：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‘”
人群中有隐隐的啜泣声传来。以斯拉合上书卷，走到台下，尼希米走上木台，看定众人，缓声说：“今天是你们上帝耶和华的圣日，不要悲哀哭泣。你们反倒要吃肥美的肉，喝甘甜的酒，并分一些给一无所有的人，因为今天是我们主的圣日。不要悲伤，因为从耶和华而来的喜乐就是你们的力量。”
如此住棚节七日，全体会众每天聆听以斯拉诵读律法书，直至节期结束。节后第三天，犹大会众再次聚集，身穿麻布，头蒙灰尘，一起禁食祷告，重新与神立约。众人站在一起宣读神的律法书，长达三个小时，之后一起低头认罪，并敬拜耶和华，又长达三个小时。最后，祭司们代表百姓向神祷告：
“起来，称颂你们的上帝耶和华，直到永永远远。耶和华啊，你荣耀的圣名当受称颂！愿你的名被尊崇，超过一切称颂和赞美！你，唯有你是耶和华！你造了天，天上的天和天上的万象，地和地上的一切，海和海中的一切，又赐给他们生命。众天军都敬拜你。你是耶和华上帝，你拣选了亚伯兰，带他离开迦勒底 的吾珥，又给他改名为亚伯拉罕 。
“你看见我们祖先在埃及所受的苦，又听见他们在红海边的呼求，就在我们祖先面前把海水分开，使他们在海中走干地过去，把追赶他们的人扔进深海，好像把石头扔进深水。白天，你用云柱带领他们，夜间，你用火柱照亮他们当走的路。你降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们公正的典章、信实的律法、美好的律例和诫命。他们饿了，你赐下天粮给他们吃，他们渴了，你使磐石流出水给他们喝。你吩咐他们去占领你起誓赐给他们的土地。”
“你将列国和万民赐给他们，为他们划分疆界，你使他们的子孙多如天上的繁星，带领他们进入你应许他们先祖的土地。他们夺取坚固的城池，肥沃的土地，装满美物的房屋，挖好的水井、葡萄园、橄榄园以及各样的果树。他们吃得饱足，身体发福，享受你的厚恩。
“然而他们却悖逆反叛你，把你的律法抛在背后，又杀掉劝诫他们归向你的众先知，大大亵渎了你。你多年来容忍他们，差遣你的灵借着你的众先知警告他们，但他们依然不肯听从，于是你把他们交在列邦手中。然而，你仍大施怜悯，没有完全毁灭他们，也没有离弃他们，因为你是有恩典和怜悯的上帝。
“今天的我们沦为奴隶，在你赐给我们祖先的土地上，在你让我们祖先享用其出产和各样美物的土地上，我们沦为了奴隶。因为我们的罪过，这地方的丰富出产都归给了那些你派来统管我们的王。他们随意统管我们和我们的牲畜。我们生活在极大的苦难中。神呀，我们在此郑重与你重新立约，我们要重新遵守你的律法，也求你复兴我们，复兴以色列。”
众人回应：“阿门”。
秋风飒飒吹过，吹过以色列的原野。
两大先知烛光下的深谈
185. 二老烛下论前途
耶和华说：“我要把我的律法放在他们脑中，写在他们心上。我要做他们的上帝，他们要做我的子民。” 【耶 31:33 】
夜深了，耶路撒冷在黑暗中沉睡着，只有圣殿内院的长明灯火在秋风中扑朔，值勤的祭司在秋风中来回踱着步，又时不时停下来倾听远处偶尔的细微声响。
圣殿院内的一个房间里却燃亮着烛光，两个人隔桌而坐，都是须发皆白的老者。内侧的老人一身祭司长袍，手中执笔，俯身在桌上的羊皮卷上认真书写。坐在外侧的老者一身官服，目光穿过烛光似乎在回忆往事，时不时缓缓说出几句话，等对面的老人记录下来。
“这岂不是以色列王所罗门所犯的罪吗？众国中没有王可与他相比，他的上帝爱他，立他做全以色列的王。可是，连他也被外族女子引入罪中。因此，我怎能听凭你们行这大恶，因娶外族女子而背叛我们的上帝呢？”
书写的老人边写边叹气。外侧的老人等他一笔一划写完，继续说：“下面是我要你记录下的最后一段话：以利亚实大祭司的孙子，也就是耶何耶大的儿子，因娶了和伦人参巴拉的女儿，我就把他赶出了圣殿。我的上帝啊，求你记住他们，因为他们玷污了祭司的职分，违背了你与祭司和利未人所立的约。这样我清除了他们当中的一切外族之物，并指定了祭司和利未人的职分，使他们各尽其职，又让民众定期供应木柴和初熟的物产。我的上帝啊，求你记念我，施恩于我。”
烛光跳动了一下，书写的老人慢慢写完最后一个字，将笔放进笔筒，轻轻将羊皮上的笔墨吹干，将书轴卷起，用线捆好，放在身后的书架上。他转回身，说：“尼希米大人，你在耶路撒冷做官这么久，经历了众多事情，为何却只记录这样少的事情？”
尼希米的目光再次落在烛芯上，似乎看到了过去的峥嵘岁月：“以斯拉啊，我年轻时从书珊城来到耶路撒冷，何等豪情壮志，以为可亲手复兴以色列民族，亲眼看到耶路撒冷重新焕发光彩，可是我现已迟暮之年，又要回到书珊述职，恐怕此去便再不能回到这里，也恐怕至死不会看到以色列真正的复兴。”
以斯拉眉头紧锁，说：“我也没有料到我们的同胞执迷不悟，不可救药到如此地步。连大祭司的孙子都娶了外族女子为妻，更何况一般百姓呢。还有，你虽然要求我们在安息日紧闭城门，好不让城外的商贩打扰我们敬拜上帝，可我看他们也是口服心不服，想法设法加紧把所有的货物运进城内。”
“我原以为这些回归故国的百姓的后代，会有焕然一新的心志，不再重复亡国前祖辈的覆辙，可我现在只剩失望，感叹神借以赛亚先知所言：这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”
以斯拉转身，从身后的书架上抽出一卷书，打开，翻到一处，看着上面的记载，说：“这里是我所记：居鲁士元年，所罗巴伯和约书亚带四万二千三百六十名余民回归。二十三年后，他们重建了这圣殿，时间距离犹大亡国整整过去七十年。在第一批余民回归八十年后，我带领一千五百多人再次回到耶路撒冷，耶和华帮助我恢复了圣殿的祭祀和律例，我从此便在圣殿专心收集众先知的书卷，潜心研究摩西律法书。直到十二年后，神带你回到耶路撒冷，作犹大的总督，重建了城墙，恢复了祭祀礼仪和利未人的供给制度。神的作为是明明可见的。”
“是啊，” 烛光再次摇曳起来，尼希米停下，细听外面的隐隐风声，又继续说：“耶利米先知这句预言正在应验：‘耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回，我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。’ 可是，接下来的这句预言，何日才能实现呢？‘万军之耶和华说：到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索，外邦人不得再使你作他们的奴仆。你们却要专心事奉耶和华和我为你们所要兴起的大卫之子。”
“大卫之子，大卫的后裔，以色列的弥赛亚。” 以斯拉喃喃自语着：“我在研读先知书时，屡屡看到关于他的预言。只是，犹大亡国已近二百年，他在哪里呢？何日才能出现？我们怎样才能认出他来？他又怎样带领我们这羸弱的百姓折断颈上之扼？”
“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。” 尼希米背诵出以赛亚先知的预言，“可是，这些百姓如野驴一样悖逆，我不知道这耶西之根，大卫之子如何才能改变他们的心意，好使他们不再追逐钱财。我也不知道大卫之子如何能带我们脱离这为奴的身份。”
烛光下，以斯拉眼中有泪光闪烁，他望向窗外的黑夜，星光似乎也隐匿了：“但愿这话成为你我的安慰，耶利米先知论到耶和华说：不要哭泣，不要流泪，因为你的劳苦必有回报，你的儿女必从敌国回来。这是耶和华说的。你将来必有盼望，你的儿女必重返家园。这是耶和华说的。”
此事过去不久，两位老人先后逝去。以色列民族在周围列强的争战中，如风中的细草，一次次被疾驰的战车碾过。
圣经旧约最后一本书是他写的
186. 犹大亡国盼救主
“天国近了，你们应当悔改！” 【太 3:2 】
一股秋风吹过，几片枯叶越过圣殿的围墙，悠悠落到院内的墙角。圣殿内院如井底将凄冷的空气锁住，院中的祭坛却闪烁着火苗，几个值班的祭司正宰杀一头羊，那羊因瞎了双眼，并不知道即将临头的不幸。它斜昂着头，试图凑近祭坛上的炭火取暖。那几个祭司低头不语，照例行事，将羊放倒，一把尖刀割破它的喉管。
“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿残疾的献上，这不为恶吗？你若如此献给你的省长，他岂能喜悦你，岂能给你情面？这是万军之耶和华说的。”
众祭司大惊，循声望去，只见祭坛外侧站立一人，年纪轻轻，一脸书生之气，斜睨着众祭司和他们脚下的死羊。
“你是何人？说话为甚如此不敬？”为首的祭司直起身，上前问道。
“我叫玛拉基（意为信使），因耶和华借我有话要告诉你们：我一直爱着你们！”
那祭司一时愣住，不由回看几个围上来的祭司，突然大笑起来：“自我们父辈一百多年前回到耶路撒冷，自撒迦利亚和哈该对着那时的大祭司约书亚说预言，耶和华已经不再理会我们了！我们早已被遗忘。怎么？我们宰杀一只瞎眼的羊，耶和华突然看到，便派你来说他爱我们了？”
他身后的祭司也一起大笑。有人说：“玛拉基，你问问耶和华在何事上爱我们呢？现波斯和希腊争雄，以色列却被上帝遗忘，这你难道不知道吗？”
玛拉基却不动声色：“耶和华说：以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
那几个祭司笑声更大了：“以东起码不像以色列已经亡国，人家的地盘反倒是各国贸易的必经之路，已经在险峻的山谷间建起了雄伟的宫殿。你孤陋寡闻，恐怕没有听说过这些吧。”
玛拉基却说：“上帝万军之耶和华说：我曾与利未立生命和平安之约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心。你们的口中当存知识，人也当从你们寻求律法。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。但从日出之地到日落之处，我的名在外邦中却被尊为大，人们奉我的名烧香，献洁净的供物。你们却亵渎我的名，说：耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说：这些琐事何等繁杂！”
众祭司盯住玛拉基，说：“如此说来，外邦人反倒彰显了上帝的公义，是吗？行恶的外邦人，耶和华反看他们为善，反倒喜悦他们，对吗！”
“这是因为你们心存诡诈，亵渎了耶和华的圣洁，娶了外邦女子为妻，反倒休了你们幼年所娶的妻，使她们的叹息，哭声和眼泪遮盖了我的坛。”
那些祭司脸色发紧，冷冷说到：“事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？我们辛苦侍奉，原是为了等候耶和华差派救主来拯救以色列，可是我们等到的只有这瑟瑟秋风。”
玛拉基说：“时候将到，耶和华必差遣使者为他预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，必速来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他必如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下，洁净利未人如熬炼金银。那时，犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年。”
众祭司不再说话，因他们看到玛拉基话中的权威，是来自耶和华的权威。
玛拉基转身向东，任秋风吹乱他的须发，缓缓说道：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
从此，耶和华沉默，不再对以色列说话，长达四百年。在这四百年间，希腊崛起，推翻了波斯。罗马又崛起，战胜了希腊。以色列似乎不但被上帝遗忘，也被世界遗忘了。
生命福音[2]神学…
音频 三分钟
「人的仇敌就是自己家里的人。」【太10: 36】
耶稣说，“阴间的权柄不能胜过他. ”祂又说，“人的仇敌就是自己家里的人”。基督的意思是说基督教的信仰“总不能因受到外部严重的攻击而被打垮。让我们学习放下自己，也懂得放下最亲的家人或朋友，而来跟从主耶稣，作主的门徒；也要背着主的十字架、跟随主、忠心為主工作。
教会的讲道是不劝化性的，是因为我们这一代人的不忠心，使神学与传道脱节。传道若无纯正的教义，则沦于无知的热狂，神学若无选召人悔改的实际目的，则退步到不负责任的怀疑，踌躇不前。
“当人们求饼的时候，如果你坚持以石头当饼给人，最后他们连饼也都不要了 !” 这不是我们传福音的果效。
在教会史中，神学的进步是传道警醒的前提。保罗在亚拉伯有三年之久研究神的话。然后才在马其顿各大城，开始他成功的布道工作。路德在他还没有领受福音之前，他在钟楼的书房里苦研圣经，然后他才把福音传出去，使北、中欧归向福音派的基督教。
必须先有神学，然后才有一个信息可传。结果使广大群众改宗而归向福音派的基督教。
除了崇拜以外，荣耀神最好的方法就是作见证。恢复它原初的使命：向人传扬基督的信息。每一个基督徒都应当向人作见证，将神的救恩告诉他们。为的是让青年人相信福音，同时也让会众有一个信仰的表白，让全体会众作见证。
没有重生的人，想得到善行是缘木求鱼，因为坏树不能结好果子。惟有好人行好事，而且义人惟独是圣灵借传福音工作的结果。为了要改良社会，必先改良个人，神学在社会学之先。
福音传播出去，人才改变、社会机构方充满耶稣基督的真理、爱心与道德观。加尔文方法的效果，在日内瓦城昭然若揭，由于加氏终生致力于神学的研究与圣经的传讲；使罪恶深渊的恶城移风易俗，有目共睹。
传道人不均衡的计划，重城轻乡，有人建议教会，应当改造”神学，使教会的神学信仰能够容纳当代文化的潮流。传道方法的一部分是了解乡村布道的重要性。
基督徒愈为福音对世界作见证，他们彼此愈亲近。真正的教会合—的必定起源是传福音，而目的是传福音的。由于这种勇敢的见证，不论我们是谁，天主教徒，改革宗的人士，学习为主作见证的新方法，借此，在神学的技巧上，并在彼此的爱心上有所长进。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[1]救主…
音频 三分钟
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」【约3: 16】
世人因为明白这节圣经受感动而信主得救，圣灵用它来拯救的人，比任何其他的圣经节更多。千万基督徒所以有得救的把握，就是把这节圣经作为根据。
在耶稣出生的那个晚上，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 忽然，天使向他们显现，主的荣光四面照着他们，他们非常害怕。
天使对他们说：“不要怕！我告诉你们一个有关万民的大喜讯，今天在大卫的城里有一位救主为你们降生了，祂就是主基督！你们将看见一个婴孩包着布躺在马槽里，这就是记号。”
福音对于穷人来说是好消息，对于有权有势国王来说却不一定是“好消息”。
早在公元前8世纪，有一位先知名叫以赛亚说：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏立了我，让我传福音给贫穷的人，差遣我医治伤心的人，宣告被掳的人得释放、被囚的人得自由；宣告我们上帝耶和华的救恩。
大多数的犹太人都明白，这里的预言指向了弥赛亚或基督。弥赛亚是上帝亲自膏立的君王，而他们一直都在等待着祂的降临。
福音并不是一个突然而来的好消息，而是早已精心策划的计划，并且已经通过先知向犹太人宣告了。
福音是一个有代价的好消息，又是一个让人“舍生取义”的决定，也是白白的恩典，只要你接受和相信。
经上说，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。又说，当耶稣在他父的荣耀中与众天使一起降临，那时，祂将按照各人的行为报应各人。
无论世人多么友好和善良，他与神是隔绝的。他的思想和意志，他的情感和血肉，都已经被罪污染。由于人有罪的本质，他不寻求神，他也没有到神那里的愿望，而事实上他的思想意念是远离神。
人若赚得全世界，却丧失自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换回自己的生命呢？
保罗所传的福音就是上帝从前借着众先知在圣经中应许的，讲的是上帝的儿子——我们的主耶稣基督的事。
我不以福音为耻，因为这福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是犹太人，然后是希腊人。这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如经上说：“义人必靠信心而活。”
上帝差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要借着祂的儿子拯救世人。耶稣为了世人的罪死在十字架上，为的是把自己的子民从罪恶中救出来，这就是真正的好消息 – 好福音。
一个真正的好福音的背后，总是要有策划，要有执行，并且还要付出代价的。
基督徒所传的福音，乃是上帝亲自策划，先知提前宣告，古圣徒们凭着信心预备并等待，耶稣因顺服而付出生命的代价来成就这救恩。因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
异端扰人心4⃣️人…
「万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」【约1: 3】
⼀般教会的腐败与堕落成了异端的诱因。异端攻击⼀般教会的失败，说现今正统教会已经堕落。因为他们看⻅传统教会中基督徒种种的败⾏，例如犯奸淫、领袖们争权夺利等问题，所以他们说要兴起另⼀所新的教会，恢复教会的纯洁。他们认为，单单信耶稣，⽣命却没有改变，是不合理的，于是极强调要以⾏为来赚取救恩，渐渐偏离真理，最后成为异端。
撒但利⽤⼀些神迹奇事、新奇的信仰来迷惑⼈。撒但让某些⼈拥有新奇的能⼒，他们厌弃纯正的真理，追求怪异的经历，离开传统的教会，⾃成⼀派，成为了异端。
有些⼈不懂得按正意分解真理的道，就胡乱按⾃⼰的意思曲解圣经。他们没有忠⼼地传扬基督的救恩，产⽣极⼤的信仰谬误；甚⾄有⼈利⽤宗教来满⾜个⼈的私欲。
有些基督徒信仰根基不稳固，⼀些传道⼈装备不⾜、教导不⾜，⼤部分信徒都不晓得分辨异端，这就使异端有机可乘，兴起迷惑⼈。
圣经是神藉圣灵感动⼈写成，是神的话，有⽆上权威，是信仰和⽣活的标准。任何怀疑、增加或删减，都是挑战神的权威。不相信圣经或只相信⼀部分，都是异端。圣经是基督教真理的准绳和权威；要分辨纯正信仰或异端，都要以圣经为准。基督教重要的神学和真理都已记录在圣经⾥，此外再没有其他的权威
基督教信仰中的“神观”是对神的理解和认识，这是⾮常重要的基要真理。正统的基督教信仰相信“三位⼀体”的真神，在宇宙中只有⼀位真神，神虽只有⼀位，但他有三⽅⾯不同的“位格”，就是拥有三⽅⾯不同的独特属性，即“⽗神上帝”、“主耶稣基督”和“圣灵”，这些特性不单没有互相排斥，却是彼此连合，和谐共存。圣⽗为我们预备了救恩，圣⼦完成了救恩，圣灵感动⼈接受救恩。
耶稣基督是神的⼉⼦。万有被创造以前，他已经存在。这证明了耶稣的独特性，祂不是受造物，祂是神，所以肯定了耶稣的神性。既然神是⽆限、超越⼈类，⼈就⽆法认识祂，除⾮祂⽤⼀种我们能够理解的⽅法，把祂⾃⼰启⽰给我们认识。耶稣基督道成⾁⾝，成为⼀个⼈，以⼈的位格和样式，来到世上与⼈⼀起⽣活，与⼈有密切的关系，神透过这种关系把⾃⼰显明给世⼈认识。奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 !
异端扰人心3⃣️异…
「圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的」【提后3: 16】
异端通常都会⾃称为信仰最纯正信的教会，它们猛烈批评正统教会和正统的教义，指责它们堕落败坏，离开真道，遭神离弃而另⽴新的教会，只有它们是合神⼼意的。例如“守望台”，“耶和华⻅证⼈教会”，认为⼀切正统教会都不是“真教会”，只有它们仍然遵从神的命令。
很多异端教会不是向未信主的⼈传道，反而专向基督徒下⼿，引诱他们离弃真道而转往其他教会去，并认为它们的使命是要拯救堕落了的基督徒。这应验了主耶稣所说的，在末后必有假先知起来迷惑神的选⺠。
异端的领袖或创办⼈，把⾃⼰的⾔论和著作视为最⾼权威，把⾃⼰教义，讲论和⽣活模式当作信徒⽣活的最⾼指⽰，其权威⽐圣经的教导更⾼。有些异端更把领袖神格化而作为敬拜的对象。认为领袖得到特别的启⽰，在教会⾥有神圣超凡的地位。例如他们常常称⾃⼰是世界上“最后的先知”、“末世最后的仆⼈”、“再临的基督”等。
圣经是神所默⽰的，是我们信仰和⽣活的最⾼权威，但有些异端不接受正统基督教的主要教义和信仰，否定圣经的权威，主张“圣经已经过时了”、“圣经不过是⼀本⼈写的书”等等。反对“三位⼀体”、“因信称义”、“除了基督没有别的救恩”等等正统教义。有些异端歪曲圣经，断章取义，传播“耶稣基督只是⼀位先知，并不是神”等等谬论。
摩⻔教认为“摩⻔经”、“⽆价珍珠”等书都是上帝的启⽰。但使徒约翰已经清楚地警告信徒，绝对不能在圣经的教训以外，增加或者删减任何启⽰。
神的言语，句句都是炼净的，人不可以加添。基督徒对于圣经，应当采取严肃的态度，绝对不可按照私意解释圣经，更不可为利混乱神的道，故意曲解圣经。
异端⾃认最了解末世奥秘，⾮常强调及传扬世界末⽇的可怕，带给⼈类危机感，使⼈恐慌。他们宣称惟有加⼊他们⾏列，才可以避免灾难。有些异端更明确说出世界末⽇的时间，届时会有⼤灾难；⼜或者⾃称基督，这些都⽆⾮是引诱⼈加⼊他们的教会。圣经却说主再来的⽇⼦，没有⼈知道，只有天⽗知道。
与外界隔绝：⼀般异端都与外界断绝关系，⾮常封闭，他们反对其信徒与外界交往，除⾮是向其他⼈传教。有些异端更⿎励或强迫信徒脱离家庭，⾃成⼀群住在⼀起。好些异端对信徒的思想和⾏为加管制和操纵，紧记异端的道理必定叫⼈沉沦灭亡！奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 !
异端扰人心2⃣️隐…
「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」【加1: 8】
异端“新天地教会”因其善于伪装而危害巨大。其成员善于隐藏自己的真实身份，他们对于说谎、骗人的行为完全没有负罪感，反而错误地认为这是符合圣经的做法，是属于神的做法。
一些曾在正统教会聚会的基督徒参加了“新天地教会”的活动，被欺骗、蛊惑离开原来的教会，通过“拉人”的方式结果子破坏基督的身体 – – 正统教会，还将其视作自己得救得赏的凭据，自私狭隘地追求个人所谓的“属灵”和“圣洁”，无情地攻击、构陷正统教会，不择手段地诋毁正统教会的牧者同工，却忘记了基督舍己流血召聚的门徒，忘记了基督一次成就完全的救恩。这些令人寒心的举动，让曾经作为同路人的弟兄姊妹心痛，让受托喂养的牧者忧伤！
曾经的同路人，醒醒吧！《启示录》不是约翰为李万熙做的见证！圣经并不只有《启示录》，整本圣经都是上帝的默示！耶稣昔日受迫害不能归咎于今日的正统基督教会，贬低和否定正统教会并不能确立自封的属灵地位！真正的基督不是吮吸信徒生命的恶魔，而是舍生命不愿一人沉沦的好牧者！保罗昔日的提醒，也为今日教会敲响警钟！“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”
面对异端“新天地教会”的侵扰，正统教会应重视弟兄姊妹对圣经真理的渴慕和追求。亡羊补牢，犹未晚矣！正统教会可以开展针对不同年龄层次的“精耕”牧养，推荐信徒自学或共读正规出版的灵修读物以滋养生命，组织丰富的团契活动增进彼此了解和主内情谊，使弟兄姊妹生命得饱足，有属灵的归属。
最后，祈愿每一位上帝的儿女都能在圣灵的引导下明白圣经的奥秘，为救主做美好的见证，结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的圣灵之果 !奉主耶稣救赎恩典 ! 阿们 !