第6合集: 神助雅…
17.二十年前的恩怨真的消除了吗？神助雅各见兄长 .
“ 我们压力重重，却没有崩溃；心里困惑焦虑，却不绝望； 遭受迫害，却没有被遗弃；被打倒了，却不至死亡。”【林后 4 : 9 】
黑暗中有人扣住雅各的肩膀。雅各大惊，猛然转过身来，星光下看到一个身材高大，面色朗俊的男子。凭着直觉雅各知道那是神派来的天使。
天使突然扣着自己双肩，难道他知道自己有半夜逃跑的打算吗，还是要告诉自己如何对付哥哥？那天使却不说话，只是紧紧扣着雅各双臂，拧腰发力，试图把雅各掀翻在地。
困惑的雅各本能反制，也上前贴身环抱住天使后腰，使其不得轻易发力，却也没有能力进攻，只有在僵持中顽强的保护自己不被摔倒。
旷野中他们就那样僵持着，如同两座石雕。雅各汗水大滴滴下，感觉力气几乎耗尽，但他仍顽强坚持。河水不急不慢的哗哗流着，繁星却渐渐隐去，东方现出曙光。雅各却似乎忘记了一切，忘记了带领四百勇士前来的以扫，忘记了河对岸的妻子儿女，忘记了身处绝境无计可施的自己。
天使却要完成前来的使命，他要彻底击碎雅各的奸诈和谋略。僵持中，天使腾出一只手，扣住雅各大腿，往外一旋，各崩一声，将雅各的大腿骨从大腿窝里脱臼出来。雅各瞬间失去平衡，疼痛使他失声大叫，如房屋崩塌瘫坐在地。但在地上他仍然抱住天使的大腿，不让其脱身。“让我去吧，因为天亮了。
你需要见你哥哥去了。” 天使俯看着雅各说。“你不祝福我，我就不让你走。” “你叫什么名字？” “我叫雅各。” “你以后不要再叫雅各了，你要叫以色列（意为神战），因为你跟上帝和人角力都得胜了。” “告诉我你叫什么？” 雅各仍然不放手。“为什么你要知道我的名字呢？”天使说完，祝福了雅各，然后离开。太
阳升了起来，雅各瘸着腿渡河。等候在河边的利亚和拉切尔看到丈夫过来，焦虑的神色稍微安定下来。因为通宵未睡，他双眼布满血丝，眼神却没有了昨天的焦躁。半夜不见，他似乎消瘦了不少，花白的头发湿漉漉油腻腻的沾满尘土，右腿一瘸一拐，手里撑着牧羊杖缓慢前行。雅各把妻儿分成三队，最前面两个使女和四个孩子，中间是利亚和她六个儿子，最后是拉切尔和她儿子约瑟。安排妥当后，雅各走在最前面，让三队妻儿跟随自己。
日头升高了，旷野上腾起移动的尘柱，向北移动。以扫带领四百壮士，前来迎接弟弟雅各。他昨天遇到了九队牛羊，每队领头的仆人都重复一句话：“这些是你仆人雅各要送给他主人以扫的礼物，他自己就跟在后面。” 每次听到这样的话，就像春天的河水冲刷他冷藏了二十年的愤恨之冰。起初冰块坚硬如铁，那二十年的愤恨他何曾忘怀，否则他怎会带领四百壮汉前来。但二十年后，人未曾相见，弟弟居然九次把慷慨大礼送给自己。是自己太睚眦必报了吗？
弟弟逃亡在外二十年付出的代价还不大吗？母亲去世前念念不忘的不是弟弟吗？母亲入葬时弟弟却毫不知情，还不足以让人慨叹吗？这样想着，以扫一行走近了雅博河畔。他抬头观看，见有一个须发花白的瘸腿男人独自走在路上，行速缓慢。以扫加快脚步走近，认出来是二十年不见的弟弟雅各。雅各也认出了哥哥，他站在原地，附身下拜，连拜七次。
以扫看到弟弟风尘仆仆满脸倦容，看到二十年风霜在他脸上留下的沧桑刻痕，看到他卑微地附身下拜，不由悲情满怀，泪水怆然流下。他快跑上前，抱住附身在尘土中的弟弟的颈项，扶他起来，放声大哭。
雅各也涕泗横流，身体因激动而站立不稳，二十年了，手足之情因为自己当年的狡诈而毁于一旦。二十年后的重逢居然这样令人唏嘘不已。
神在这二十年间，却是始终在自己最无助时伸出援手。良久之后，两人情绪渐渐平复，雅各把身后的妻儿引给以扫相见。以扫请雅各回到自己的属地西珥。雅各却说：“我主知道孩子们还小，而且我还要照料正在哺乳的牛羊，如果整天赶路，牛羊会累死。
倒不如请我主先走，我迁就牲畜和孩子慢慢走，我在西珥与我主会合。”以扫听了也有道理，就自己带领壮士们原路返回了。
雅各站在原地，看着哥哥一行人向南走远。他沉吟半晌，把所有仆人召集在一起，合成一队，命令大家向西而行，渡过南北流向的约旦河，再跨过山谷，继续向西，进入迦南地，回到他二十年前逃跑时途径的城邦示剑。他在示剑的城外驻扎下来。
雅各没有想到，他虽然处心积虑摆脱了哥哥以扫的隐患，示剑，这个陌生城邦，却有一个巨大的灾难横亘在雅各面前。
18.兄弟杀人 是勇敢还是凶残？兄弟示剑报深仇 .
“说谎言的，你必灭绝； 好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。【诗5 : 6 】
示剑，是座古城，也是人名，意为石肩，因为城外东西各有一座大山，如同双肩。它地处交通要道，直到今天仍然繁华。南通迦南，北达加利利，东处约旦，西为沙仑，是军家必争之地、也是商贩必经之途。
雅各带领妻儿和仆人，来到城外，看到这里人来人往，货流不绝，看到了商机，牧养的牛羊肯定会很快转换成金银，就在城外驻扎下来，花了一百块银子从当地的首领示剑的父亲那里买下一块土地，作为自己的营地，并在那里打了一口井。后人称为雅各井，历时四千年，保留至今。
那日，雅各的十个儿子清早外出牧羊，帐篷内只剩下雅各和两个妻子，并最亲爱的幼子约瑟和独女蒂娜。约瑟性格像爸爸雅各，喜欢室内独处，不喜欢外出放牧。雅各因为约瑟最小，又是拉结尔的独子，就宠爱他。
蒂娜是利亚所生，年方豆蔻，秀眉丽目，身材婀娜。因为家里有11个兄弟，却没有一个姐妹，她自幼学会了自己玩耍，慢慢形成了温顺安静的性格。那日哥哥都出去放牧了，帐篷内安静下来。
她走到外面，向示剑城内观望，看到街道上熙熙攘攘，男男女女各色服饰，走来走去。
她从来没有见过这等场面，看得眼睛发直，就央求妈妈带她进城看热闹。利亚暂停下剪羊毛的劳作，看看可爱的女儿，又朝城内望去，轻叹口气，叫来一个女仆，让她带领蒂娜进城，并反复嘱咐她们午饭前一定要回来。
蒂娜开心的答应着，一路笑着跑走了，女仆在后面跟着去了。日头正午了，雅各正在帐篷外将羊毛打捆，突然那进城的女仆惊慌失措跑来，她脸色苍黄，头发凌乱，眼含泪水，扑通跪在雅各面前，哇的大哭起来。
雅各看她，心中诧异，惊问：“蒂娜呢？” “她，她，她在街上闲逛时，被城内的首领示剑看见，强行把她抢走了，我一路紧跟，示剑把她拖进自己家里，把我推倒在外。
我在外面听见蒂娜的惨叫。她，她被示剑奸污了。呜呜…”刹那间，雅各的胸膛如被茅刺透，他张口却痛苦地不能发声。许久后他勉强用平静的声音问：“蒂娜人呢？”“还被示剑锁禁锢在家里。他家兵丁众多。我只有跑回来告诉你这事。”
19.神在何时拿走我们最心爱的？南归途中丧爱妻 .
“你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求 。” 【诗10 : 17 】
雅各看着自己的两个儿子，如同陌生人。他俩眼睛冒着野兽般的怒火，脸上肌肉因为复仇的快感而扭曲，手中的利剑凝着污血，浑身沾满鲜血，散发着血腥之气。
他们从小到大不是跟着自己放牧牛羊吗，不是一直过着艰苦但平静的田园生活吗，不是从没有见过残暴吗？怎么他们体内可以爆发出如此可怕的兽性！他们怎么不和任何人商量，就对全城的人下了如此毒手？
神啊，你为什么允许如此重负压我肩头？是我的罪孽太多吗？你为什么让我陷入如此绝境？是我咎由自取吗？你看，我东北是舅舅，刚刚逃离了他二十年的压榨。
东南是哥哥，或许对我余恨未消。我周围全是异族，他们很快会听到今天示剑被屠，肯定会围剿我们这些老弱妇孺。
神啊，你早先弄瘸了我的大腿窝，可是今天即使我还像年轻人可以逃命，我还能往哪里逃呢？即使我如今可以逃命，我也断然不会，因为我心爱的妻拉结尔怀有身孕，我绝对不会弃她而去。
第二天凌晨，当雅各独自在帐篷内祈祷时，神对雅各说：“起来，上伯特利去，住在那里；你要在那里筑一座坛给神，就是从前你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那一位。” 雅各走出帐篷，向南望去，几十里外是伯特利。
几十年前，自己匆匆逃到那里，在星空下，在梦中看到神站在天梯之上。自己祭奠的枕头之石还竖立在那里吗？自己当初许过的愿今天不是被神成就了吗？当初我不是应许“我必定以耶和华做我的神”吗？ 神啊，你是我祖我父的神，也是我的神。
我不应该为了钱财在示剑流连多年，结果孩子们受到这里的宗教影响，我给女儿召来厄运，也给示剑百姓带来横祸，更是忘了你要我回到父亲家的命令。神啊，求你重新带领我。雅各召来所有家人，对他们说： “你们要除去你们中间外族人的神像，你们要洁净自己，更换你们的衣服。 我们要起程，上伯特利去；我要在那里给神筑一座祭坛，他就是在我遭患难的时候应允我的呼求，在我所行的路上与我同行的那一位。”
儿子们看着父亲严肃的脸色，顺服的摘下了耳环和身上挂着的各样神像，交给雅各。一家人在晨光中启程了，雅各让拉结尔坐在最平稳的骆驼之上，因为她身孕已重。示剑之难却令她紧张异常，胎动格外频繁，逃离的路上她一直叫丈夫守在自己身边，因为她害怕突然有伏兵追杀。
她先前随着丈夫两次被追赶，已如惊弓之鸟。周围的城邑却没有人追杀，因为神把战兢之心放在他们心中。伯特利到了，仍然是一片旷野，夜晚的星空和几十年前一样灿烂。雅各寻到了自己竖起的枕头之石，他重新躺在旁边平整的巨石之上，仿佛回到当初的夜晚。
星空下，神再次向雅各显现，说： “你的名原是雅各， 但以后不要再叫雅各， 以色列才是你的名。”神又重复当年对雅各的应许：“我是全能的神， 你要繁衍增多， 必有一国和众国从你而生， 又必有很多君王从你而出。
我赐给亚伯拉罕和以撒的地， 我要赐给你， 我也要把这地赐给你的后裔。”是啊，父亲所在之地是伯利恒，是希伯伦，是别示巴，那里是自己生长之地，我要回归。
况且妻子拉结尔随时要临产了，不能逗留在旷野无人之处，一定要赶到一个城邑。雅各再次启程，向南而行。中午时分，伯利恒的城墙清晰可见了，坐在骆驼上的拉结尔突然痛苦的呻吟起来，雅各看到她坐着的地方一片濡湿，知道是羊水破了。
他马上停下车队，叫妇眷们搭起临时帐篷，让接生的女佣扶拉结尔进去。雅各守在帐篷外面，听到妻子痛苦的呻吟。时间漫长如漏，日头渐渐西坠，妻子的呻吟声却渐渐低落。雅各不知这是好是坏，内心焦急，却毫无办法。
突然，接生婆大声叫到：“不要害怕，你又生了一个儿子。” 雅各听到了婴儿的哭声，他赶紧进到帐篷里去。拉结尔脸色苍白，头发被汗水打湿，身下的褥子已渗透鲜血。她美丽的眼睛因虚弱而眼神发散，爱怜地望着丈夫，仿佛二十多年前第一次在井边遇到他。
她知道自己不可能再陪着他走下去了，夜晚也不能再温柔的体贴他了。她看着雅各怀中的婴儿，轻轻的说：“我哀伤之子。” 再看下丈夫，永远闭上了美丽的眼睛。雅各大声哀哭，他从来没有这样痛哭过，将来也不再会。他心爱的拉结尔早早的离开他而去了，他的思念一直深藏在心，临终前才再次提到。
他看着怀中的遗腹子，看到了拉结尔的眼睛和面容。雅各在剧痛中得到了安慰，透过泪水，轻轻的叫他：“便雅闵” （意为我右臂之子）雅各抬头望天，对神祈祷：“神啊，我每走一步都要付出如此大的代价吗？
我儿子中只有几个刚刚成年，还有一些只会牧羊的仆人。我怎么能把自己的女儿救出来呢？这耻辱我又如何忍受呢？” 雅各环顾四周，利亚和拉结尔坐在地上，已经哭成泪人。他急派一个仆人跑去把牧羊的儿子们叫回来。
日头偏西了，雅各的十个儿子与父亲一起坐在帐篷内。他们因为愤懑而脸色铁青，紧咬牙关，却一言不发。他们的对面坐着刚刚赶来的哈抹和儿子示剑。哈抹对雅各说：“我儿示剑爱慕你家女儿，求你将她嫁给我儿为妻。你家众子与我们的女儿们也可以彼此通婚。让我们同住吧！看，这地都在
你们面前，你们只管在此居住，做买卖置产业。”父亲刚刚说完，示剑接着说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。
任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把蒂娜给我为妻。”雅各仍沉吟不语。沉静中，雅各的二子西缅突然平静说道：“你若想娶我妹妹，只有一个条件， 你和全城内所有男丁必须行割礼。
因为把我妹妹嫁给不行割礼的民族，是我们绝不可忍受的耻辱。”西缅语音刚落，三子利未也嗓音洪亮的说道：“你们只有这样做，我们才会和你们通婚，我们的财产就如同你们自己的一样。
如果你们不行割礼，我们只有带着我们的妹妹离开这里。”雅各仍然没有说话，他其他儿子却一起响应。示剑听了，和父亲会意对视，没有想到事情会如此顺利，先把蒂娜霸占了，他们当然不敢怎样。却没有想到只要行个简单的割礼，他们全家的牛羊也会慢慢落入自己囊中。
他们忍住微笑，异口同声答应第二天即全城行割礼。第二天，蒂娜仍然被困在示剑家中，被他蹂躏。在傍晚雅各听到了确切消息，示剑全城内的男丁果然都行了割礼。
第三天，示剑城内异常安静，街上不见一个男人。第四天清晨，城内更加静寂，男人们下身仍然一片血污，躺在床上，女人们已被脾气发作的男人使唤的精疲力尽。
雅各几天来心力交瘁，心疼女儿却无计可施，只有在心中默默祷告。他这天早晨因为疲累，稍晚走出帐篷。日头已经两杆之高，他不由向示剑望去，那里有他四天未见的女儿。
刚出帐篷，他看到二子西缅和三子利未向他跑来，他们各手提长剑，全身如被血雨泼过，散发血腥之气，他们身后是憔悴的蒂娜。雅各大惊，问两个儿子：“你们如何这样？蒂娜如何在这里？”“我们把全城的男人全杀了！活该他们欺负我们！活该他们凌辱我妹妹。
我们兄弟两个趁着他们行完割礼身体虚弱，今天一大早到城内，从示剑家杀起，挨家挨户，杀绝了所有男丁。以此报应示剑的恶行！”雅各听了，不由毛骨悚然。
第4合集: 神降天…
10.她为什么舍命回头一瞥？神降天火灭二城 .
“所多玛、蛾摩拉及其附近城镇的人因为荒淫无度、沉溺于变态的情欲而遭受了永火的刑罚。这些事都成为我们的警戒。”【犹 1 : 7 】
天麻麻亮了，所多玛宽阔厚实的城墙显出黑色轮廓，如同巨兽盘踞，护卫着全城。空气清新，万籁俱寂，此城自建立几百年来，每一个清晨也似乎如此。天空中大部分的星星都隐去了，余下的也眨着朦胧的睡眼，即刻也将消失。
在遥远的天际，却有一个浮动的亮点，如飘渺的火丝，飞向预定的终点。全城的人都在酣睡，只有罗得一家的人整宿未眠。天使催促着罗得带家人赶紧逃离，因为神的审判即将来临。罗得却沉吟不语，迟疑不决。
他环顾四周，自己多半生的积蓄，就这样撒手不管了吗？神预定的时间无人可以更改，天使知道形势严峻，刻不容缓，见罗得仍犹豫不决，便决然拖住他们走出房外，向东南的城门疾步走去。一个天使拖着罗得夫妇，另一个天使拖着罗得的两个女儿。两个女儿心细，早背上了干粮和酒。
他们一家人被强壮的天使连拖带拉的带到城外，气喘吁吁，却不敢抱怨。从昨晚到此时发生的一切，使他们知道天使的警告何等严厉可畏。
告别时刻，一位天使指着东南方向的山脉对罗得全家说：“你们赶快逃命！快，往那里的山上逃！当你们到达那里后，马上藏到山洞里面，千万不要出来，更不要登高回望，也绝对不要滞留在平原，否则你必被毁灭。
” 罗得气喘吁吁，面露难色，对天使说：“我主啊，请不要这样。 仆人蒙你厚爱施恩相救，但我年纪已大，太太身体沉重，两个女儿也体质孱弱，那山离这里太远，爬山路我们体力也不支，到那里恐怕要用去我们一天的时间，我们断然无法在神的灾难降临前逃到山上。
神降临的灾难必在半路追上我们，我全家必然丧命！ 请看，那座城离这里不远，容易跑到，又是座小城，请让我逃到那座小城活命吧！” “好吧，我答应你，不毁灭那座小城。
只是你们速速逃吧。因为神爱你的缘故，在你到达那里之前，我绝不能动手。” 天使说完，便大步离开。【那城从此便叫琐珥，意为小城，今在以色列死海的东南岸沿岸。】罗得带领太太和两个女儿赶紧向琐珥逃去，两三个小时后他们到达时，太阳已经升起来了。
他们不敢耽搁，赶紧找了一个山洞藏了起来。片刻之后，天空中传来裂帛般的嘶鸣，尖厉得如同一群女人在竭力尖叫，令人恐怖毛发直立，那嘶叫之声仿佛就在耳边，似乎要将耳膜击穿。罗得全家下意识的用双手捂住耳朵。
瞬间过后，爆破之声先是如同滚雷，继而密集得如同巨大的冰雹撞击地面。
地大震动，如同巨鼓的鼓面被天使擂动，山体摇晃，如同醉汉打摆，又如同骑在暴怒的巨象后背之上。在这恐怖关头，罗得太太突然跑出洞外，爬上外面一个高坡，倚着一块巨石，搭手向所多玛望去。或许她太好奇了，想看看到底发生了什么。
或许她太焦虑了，心疼自己的家业是否能够免于神的震怒。也或许她太倔强了，蔑视天使的警告，觉得离开这么远，不会有任何危险。她极目望去，看到空中满布火箭般燃烧的陨石块，冒着蓝色近乎透明的火焰，大如房屋，小如石磨，向所多玛，俄摩拉砸去。
地面一片火海，早不见原来任何一丝城市的痕迹。这是她看到的最后人间景象。瞬间之后，冲击波如无形的巨浪呼啸而来，瞬间的高温如同出炉的钢水，压缩的空气如同出膛炮弹，饱含着刺鼻的硫磺味道，裹挟的灰尘如地面上白色的海啸。
罗得太太瞬间丧命，高温将她身体烤焦，气浪讲她死死挤在身后的石头上面，灰尘将她裹住，她凝固成一个如同盐柱的雕像。
在同一个清晨，在所多玛的西北方向，在希伯伦之地，在亚伯拉罕前一天招待天使的橡树林之处，亚伯拉罕也看到了空中飞射的硫磺陨石，听到了遥远的所多玛方向传来的恐怖震动。
他站在高处，向那里望去，只见浓烟滚滚，如同火窑冒出黑烟。想到昨天和神的对话，亚伯拉罕对神更加敬畏，又想到侄儿罗得生死未仆，便叹息一声，摇头回去。
他没有料到，罗得的两个女儿在不久后就把自己的父亲灌醉，和他乱伦，先后怀孕，各生下了一个儿子，分别叫摩押，亚扪。那么，摩押，亚扪和神应许亚伯拉罕要生的儿子以撒，在将来会怎样对待彼此呢？
11.神为啥让他走三天才最后决定？父献独子彰信心
“亚伯拉罕认定上帝能使死人复活，从象征意义上说，他也确实从死亡中得回了以撒。” 【来 11 : 19 】
又十年过去了。又是一个清晨，太阳还没有升起，别是巴的空中飘着淡淡的雾霭。
亚伯拉罕走出帐篷，两个仆人早已准备了两头毛驴，一头驮上了食物，水和帐篷，另一头驮上了大捆干柴。
他看看都收拾妥当了，再进入帐篷，和太太撒拉道别，片刻后把九岁的儿子以撒从帐篷内抱出来。以撒还没有完全睡醒，枕着父亲的肩头，双手搂着父亲的脖子，继续睡着。亚伯拉罕走在前面，两个仆人牵着毛驴跟着，一行四人离开别是巴，向北方的山脉走去。
太阳升起来了，以撒跑在父亲前面，兴奋的东张西望。这是他出生后第一次出远门， 路边的野花，蝴蝶，远处的青山，树丛都吸引着他，他因此很少说话，也不叫累。亚伯拉罕跟在以撒后面，除了以撒跑远时叫住他外，一直沉默不语。他眼睛却一直跟着自己的儿子，眼眶时不时湿润起来，又马上用衣角拭去，恐怕后面两个牵着驴子的仆人看出异常。
他的心情却是如同脚下的山路，忽高忽低。神昨天呼唤他，对他说：“带着你的儿子，你的独生子，你疼爱的以撒前往摩利亚，在我指示你的山上把他献为燔祭。” 他听后震惊不已，几乎以为自己听错了。
把以撒献为燔祭？神难道要我像周围的民族一样，把儿子杀掉，再放在干柴上烧掉？神为什么这样要求我？以撒不是神十年前在希伯伦的橡树林中亲口对我应许的吗？以撒的名字不是神亲自起的吗？撒拉也一年后确实生下了以撒。神不是看以撒为我的独生子吗？把以撒杀掉，那神再早先告诉我必成为多国之父的应许又如何实现呢？
第一天的行程结束了，仆人们搭好了帐篷，升起了篝火。吃完晚饭，以撒沉沉的在帐篷内睡了，两个仆人看懂了主人的心情，躲在一边喂驴子饲料。亚伯拉罕独坐在篝火旁，一言不语。野外的夜色沉重，星星如被夜色洗亮了，分外灿烂。
亚伯拉罕被繁星吸引，不由抬头凝视。他忽然想到二十多年前神的应许：“你抬头看看天空，数数繁星，你能数得尽吗？你的后裔必这么多。” 亚伯拉罕想到这里，侧耳听帐篷里以撒轻轻的鼾声，他沉重的心忽然开了，神的应许不是每次都应验了吗？这次神要我做的，我虽然不懂，但是神必然预备。我的儿子即使死了，神也必然能让他活过来。
第二天，亚伯拉罕和仆人们继续赶路，从别是巴到摩利亚二百里路，路已走了一半，但是今天都是山路了，而且一路上山。以撒没有了昨天的体力和激情，就坐在毛驴背上。当天晚上他们露营时，摩利亚山已经近了。
第三天清晨，他们四人来到了山下。亚伯拉罕眺望山顶，对仆人说：“你们和驴在这里等着，我和孩子到那边敬拜上帝，然后便回来。
” 亚伯拉罕从毛驴背上取下干柴，放在以撒肩上，自己带上火种和尖刀，带着以撒向山顶走去。
走开不远，以撒停下来，问：“父亲。” “孩子，什么事？” “你看，火种和柴都有了，但献祭用的羊羔在哪里呢？” 亚伯拉罕心一动，他抬头看天，片刻后说：“孩子，上帝自己会预备献燔祭的羊羔。” 二人就继续向前走。到了山顶，亚伯拉罕来到上帝指示的地方，就用石头筑起祭坛，把柴摆在上面，然后把以撒反捆起来，放在柴上。
以撒没有挣扎，没有叫喊，只是流泪看着自己的父亲。亚伯拉罕强忍泪水，一言不语，一手捂住以撒的眼睛，一手高高举起刀来，对准儿子的的心脏，闭上眼睛，正要发力， 天使忽然从天上呼唤他：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”亚伯拉罕一怔，停下手，向天看，回答说：“我在这里。” 天使说：“不要向孩子动手，不可伤害他！
现在我知道你敬畏上帝，因为你不惜献上你的儿子—你的独生子。” 听到这里，亚伯拉罕的心猛然松下来，因为放松，又听见树丛中有挣扎的声音，顺着看去，见有一只公绵羊两角卡在稠密的树丛中，他不由大声欢呼，于是给以撒解绑，父子跪下感谢神的预备。亚伯拉罕把羊取来，代替他的儿子献为燔祭。
天使再次对亚伯拉罕说：“耶和华如此说，‘你既然愿意把你的儿子，你的独生子献给我，我凭自己向你起誓， 我必赐福给你，使你的后裔多如天上的星和海边的沙。你的后裔必占领仇敌的城池， 天下万国必因你的后裔而蒙福，因为你听从了我的话。
’”亚伯拉罕的信心再次得到了锤炼，他得以如自己所说，带着儿子下了山，神也果然预备了献祭的羔羊。亚伯拉罕因此被后人称为信心之父。只是，神对亚伯拉罕的锤炼只是一个序曲。
神之所以这样“冷酷无情”，是为了让人稍微体会当神主动把自己的独生子献为燔祭的时候，当神的儿子默默流泪甘愿舍命的时候，他们是承受了多大的痛苦和牺牲。神没有让亚伯拉罕献上自己的儿子，神却献上了自己的儿子。神之所以那样做，全是因为爱。
12. 如何找到千里之外的姻缘？总管井边配姻缘
“亚伯拉罕盼望的是一座有根基的城，是由上帝设计、建造的。” 【来 11 : 10 】
时光荏苒，亚伯拉罕带着家人又迁移回到了希伯伦，在那里他曾遇到过天使，被告知以撒的降生，也被告知所多玛等城的灭亡。
以撒37岁时，他的妈妈撒拉去世了，终年127岁。亚伯拉罕守着她痛哭，她回到上帝那里去了，却留下了自己和儿子在世上度过余下的时光。
亚伯拉罕那时寄居在赫人中间，虽然是富有的牧人，却没有任何地产。亚伯拉罕找到希伯伦城里赫人的长老们，央求他们卖一块地给他安葬撒拉。赫人中的以弗伦对亚伯拉罕显出诚意，卖给了他一块土地，九十两银子成交。
亚伯拉罕把撒拉安葬在那块土地上的山洞内。古人信守诺言，那块土地一直归亚伯拉罕家族做墓地所用，陆续埋葬了包括亚伯拉罕在内的四代人，前后历时500余年。他们的尸骨直到今天还在那里，成为闻名的圣地。赫人因为圣经此处的记载，直到十九世纪之后才被考古家们挖掘发现证实其历史存在，再次验证了圣经无误。
撒拉死后又三年过去了，亚伯拉罕140岁，以撒也四十岁了，但还没有成婚。亚伯拉罕不愿给以撒娶当地的女子，因为神没有这样启示他，他也知道神憎恶当地人拜偶像，甚至杀死自己的孩子献祭。他恐怕自己在世时间不多了，儿子自生下来就一直跟着自己在旷野放牧，无争无欲，顺服纯良，又想到神应许他成为大族的承诺，就为儿子的婚事担忧。他想到了自己千里之外的本族，自己弟弟膝下有很多子孙。
亚伯拉罕叫来可靠的老仆人（他或许当年跟着主人一起到摩利亚山呢），说：“请你把手放在我大腿底下， 我要你凭耶和华掌管天地的上帝起誓，你不会找这迦南的女子做我儿子的妻子。 你要回到我的家乡，在我的亲族中为以撒物色妻子。”
老管家问：“如果那女子不肯跟我到这里来，我要把你儿子带回你的家乡吗？” 亚伯拉罕说：“你千万不可带我的儿子回那里！ 因为带领我离开父家和本乡的耶和华天上的主，曾经向我说话，起誓应许把这片土地赐给我的后代。祂必派天使在你前面引路，帮助你在那里为我儿子找到妻子。 如果那女子不肯跟你来，你也算履行了你向我起的誓，只是你不可带我儿子回那里。”
老总管于是准备了各样贵重礼物，放在十匹骆驼上面，向千里之外东方的哈兰出发。二十多天后，老管家风尘仆仆来到了哈兰的城外，恰是黄昏时刻，夕阳西挂，高大的城墙一片橙黄。
管家找到一个泉井旁，让骆驼卧下，自己默默向神祷告：“我主人亚伯拉罕的上帝耶和华啊，求你施恩给我家主人亚伯拉罕，让事情今天能够成就。 现在，我站在这泉水旁，城里的女子们正出来打水。
如果我对哪个少女说‘请放下你的水罐，让我喝点水’，如果她说‘请喝，我也打水给你的骆驼喝’，愿那女子做你为自己的仆人以撒选定的妻子。这样，我可以知道你施恩给我的主人了。”他这样刚刚祷告完，一群女子从城内走了出来，肩上扛着水罐来打水。嬉笑的女子们走近井旁，看到陌生的管家都怔住了，停止说笑，拘谨的开始打水。管家一旁看着，等到一个美丽的姑娘打水上来时，他心有感动，就上去对她说：“求你给我一点水喝”。那美丽的女子眼睛如鸽子般温柔，看到仆人疲累的眼睛和干涸的嘴唇，立刻从肩上放下水罐，托在手上，说：“我主，请喝吧。”
仆人喝完，用衣袖擦干嘴角，还没有来得及道谢，那姑娘又说：“我再为你的骆驼打些水来，让它们喝个饱。” 于是，她让女伴们都先打完水回家，自己留下，再打水上来，把水罐里的水倒进水槽里。十匹骆驼长途跋涉过沙漠后早渴极了，它们争先恐后的挤着喝水槽内的水。水很快就被喝完了。那姑娘在井边和水槽边往返着，直到骆驼们终于喝饱了。
老管家站在一旁，看那姑娘拭去额头的汗水，就拿出一只约六克重的鼻环和一对约一百一十克重的金镯送给她，问：“请问你是谁的女儿？你父亲家里有地方让我们住宿吗？” 那姑娘回答说：“我是彼土利的女儿，叫利百加。我父亲是拿鹤（亚伯拉罕的弟弟）的儿子。 我家里有充足的粮草，也有地方让你留宿。”管家听了，两眼湿润，白须颤抖，马上俯伏在地，抬头望天，敬拜神，说：“我主人亚伯拉罕的上帝耶和华当受称颂，因为祂一直以慈爱和信实对待我的主人。
祂不但垂听了我的祷告并马上应允，还引导我找到了主人之弟的孙女，赐我主之子为妻。”利百加听了，困惑不解，但听出了弦外之音，脸上浮出羞红，水罐也不要了，一路跑着回到家中，把发生的事情一五一十告诉父母和哥哥。
利百加的哥哥叫拉班，一边听一边看妹妹的鼻环和金手镯，就快跑到井旁，见老总管跟骆驼仍然等在那里，便说：“你这蒙耶和华赐福的人，请到我家。为什么站在外面呢？我已经为你预备好了房间，也为骆驼预备了地方。” 老总管就跟着到了拉班的家里。拉班早请来自己的父亲，另叫人卸下骆驼背上的东西，给骆驼喂上草料，打水给老总管和随行的人洗脚，备好了晚餐给他吃，老总管却说：“请等我说明来意后再吃，好吗？”拉班说：“您请讲吧。”
老管家就把主人亚伯拉罕怎样差遣他来到这里为以撒相亲，自己怎样千里迢迢一路艰辛，怎样在井边向神祷告，利百加怎样神奇出现并且应允了他所有祷告条件等等，详细的说了一遍。最后他请求：“现在，你们若愿意以慈爱和信实对待我的主人答应这门亲事，请告诉我；如果不答应，也请告诉我，好让我知道怎么回复我的主人。”
拉班和他父亲说：“这事既然是耶和华的安排，我们不能再多说什么。 你看利百加就在这里，你可以照耶和华的话，把她带回去给你主之子为妻。” 老管家听见这话，再次俯伏在地上敬拜耶和华，然后拿出金银首饰和衣裳送给利百加，又把贵重的礼物送给她的哥哥和母亲。第二天早晨，老管家早早起床，请求利百加父母让他带她马上启程回去。利百加的家人当然执意挽留。
老总管却坚持说：“既然耶和华已经使我一路顺利，请你们不要挽留我，好让我尽早回到我主人那里，因为他年事已高，经不得长期担心这事。”利百加的父母只好叫来女儿，征求她的意见，问她：“你愿意跟这个人同去吗？”利百加看着父母再看老管家，脸上再次浮上羞红，但眼神平静的说：“我愿意！”又二十多天过去了， 又是黄昏时刻，住在别是巴南部野外的以撒来到田间。
他每天傍晚在夕阳下都要独自散步，沉思默想。自从母亲三年前去世后，他一直心情不好，怀念母亲，也不知自己这样踯躅到何时。正在想着，他隐隐听到东方传来若有若无的驼铃声，搭手望去，看到了驼队，再细看，看到了父亲的老管家，还有他旁边的陌生姑娘，虽然远，也看到了她美丽的轮廓，在夕阳下如天使般清纯。利百加也看到了远处的以撒，迎着夕阳，只能看到他的身影，心却莫名的跳了起来。
她转头问老总管：“他是谁？” “那是我的主人以撒，姑娘。”利百加听了，马上盖上红色的面纱，蒙住自己秀美的脸庞。她看到以撒大步迎着自己，走了过来…
第3合集: 亚伯拉…
8.他遇到了天使还是神自己？
“亚伯拉罕因为有信心，听到上帝的呼召后，就遵命前往他将要承受为产业的地方，但他出发的时候还不知道自己要去哪里。”【 来 11 : 8 】
大洪水过去了近400年，地上又满布了人口。在今天的伊拉克曾有一个古国叫巴比伦，巴比伦旁有个古城叫吾饵，吾饵傍依幼发拉底河，水利发达，农田肥沃，商业兴旺，生活富裕，人来人往，城内遍布神廊，供奉的却是假神，名叫月神南娜。
吾饵住着一家闪族的后裔。父亲叫他拉，他有一个儿子叫亚伯兰【 意为贵父 】，亚伯兰的妻子叫撒莱【 意为公主 】。
上帝遍察全地，他要从万人中拣选亚伯兰，不是因为他好，而是因为他顺服神。神要亲自带领亚伯兰，从他一人改变历史。神对亚伯兰说：“你要离开家乡、亲族和父亲的家，到我要指示你的地方去。
我必使你成为大国，我必赐福给你， 使你声名远播。 你必成为别人的祝福。”亚伯兰听了就起身，尽管从来没有离开过富庶的家乡。
他带着妻子，父亲和侄子罗得，向北迁移1000公里，定居在今天土耳其境内的哈兰。父亲死在那里。亚伯兰又被神提醒，又向西南迁移600公里，来到今天的以色列地区，古时叫迦南。那时亚伯兰75岁。耶和华向亚伯兰显现，对他说：“我要把这片土地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
24年过去了。亚伯兰已迁移到迦南地的希伯仑，又名叫幔利，那里有橡树林，就把帐篷搭在那里居住，又在那里为耶和华筑了一座祭坛。
那天，天气炎热，亚伯兰坐在帐篷口的橡树荫下，心中忧烦，他马上100岁了，撒莱也89岁了，可他们还是没有孩子。
没有儿子，神的应许不都是空的吗？没有儿子，哪来后裔？没有后裔，哪来大国？
为了实现神的预言，妻子甚至做主撺掇他和自己的埃及使女夏甲在13年前生育了一个儿子，叫以实玛力【 意为神垂听】。【 以实玛力后来生育了12个儿子，成为今天阿拉伯人的先祖。】 夏甲既然生了儿子就轻看主母撒莱。
撒莱恶毒反攻，两个女人打在一起，亚伯兰夹在中间，左右为难。不但如此，神也摇头说那个儿子不是神预定的。既然不是神预定的，那我还有什么别的办法？亚伯兰心中苦闷，在帐篷口坐着发呆，回忆不久前神再次向他显现：“我要与你立约，你必成为许多民族的始祖。
以后你的名字不再叫亚伯兰，要改为亚伯拉罕（意为众族之父） ，因为我要立你为万族之父。 我要使你的子孙极其兴旺，许多民族和君王必从你而出。 我要把你现在寄居的整个迦南赐给你和你的后裔永远作产业，我也必做他们的上帝。
你们所有的男子都要受割礼，这是我与你和你的子孙所立的约，你们要遵守。你的妻子以后不要叫撒莱，她要叫撒拉【 意为种族之母 】。
我必赐福给她，她必为你生一个儿子，你要给他取名叫以撒【 意为他欢笑 】，我必向他和他的后代坚守我的约，直到永远。”神要求的，我都照着办了，家搬了，名字改了，割礼也行了。只是妻子还能怀孕吗？
我还有多少时日余留呢？青年时离开了吾饵，75岁又离开了哈兰，神应许我至今24年过去了，但为什么神迟迟不赐给我和撒拉一个儿子呢？神什么都能做，但为什么不做呢？
24年间，我在异国他乡风尘仆仆，到处搬迁，还遭遇饥荒，逃亡埃及，妻子差点被埃及法老霸占。回来后又和侄子罗得分开，后又被迫卷入战争，带着仆人们和当地的首领作战…亚伯拉罕想着，举目向远处观看，隐约看到阳光中走来三个陌生人。
他定睛再看，心中一惊，看出他们是从神而来的天使，马上站起身，迎上前去，说：“我主，你们若肯赏光，请不要匆匆路过仆人这里， 我让人拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇一会儿。
我拿点饼来，你们补充一下体力再上路吧。” 亚伯拉罕让妻子做好面饼，命令仆人烹制牛犊肉，亲自端给三个客人。在树荫下，客人坐着，吃着，问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕回答说：“在帐篷里。”
其中一人说：“明年这时候，我会再来你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉在帐篷内听见，心中窃笑，心想：“我已经89岁了，还会有这种福气吗？我这把年纪还会有孩子吗？我已经停经了，况且我的丈夫也很老了。
”撒拉这样想着，帐篷外客人忽然说道：“撒拉为什么偷笑说‘我这把年纪还会有孩子吗？’，什么事难得住耶和华呢？明年这时候，我会再来你这里，撒拉必生一个儿子。”神居然知道心理活动呢，撒拉害怕，赶紧否认：“我没有笑！”但神说：“不，你确实笑了。
”亚伯拉罕听了，心中却是安定下来。神之所以“延迟”，是为了让后代看到这些只有出于神才有可能，让人无法夸口。24年的等待绝对不会落空。说着聊着，客人们也吃完饭了，日偏下午，就站起来和亚伯拉罕道别，向东南两个大城走去。
那两个城分别叫索多玛和俄摩拉，当年是在平原之上，今日却是沉在死海之底，为地平面最低之处。
亚伯拉罕素来知道那城内人们的恶行，也知道神派来使者前去定是凶多吉少，想到自己的侄子罗得一家也住在城内，就站起来给他们送行。只是，亚伯拉罕要怎样求情呢？那两个大城又是结果如何呢？
9.为什么他俩不马上自卫？天使空手救义人
“上帝只拯救了因恶人的淫乱放荡而忧伤的义人罗得， 因为义人罗得住在他们当中，天天耳闻目睹他们一切无法无天的丑行，他正直的心很痛苦。”【 创 13 : 10 】
三个人吃完饭和亚伯拉罕道别，两人向所多玛大城走去。
亚伯拉罕上前说：“神啊，你要把义人和恶人一同毁灭吗？ 倘若城中有五十个义人，你还要毁灭那城吗？
你会不会为了五十个义人而饶恕那座城呢？ 你绝不会黑白不分，把义人和恶人一同毁灭。你是普天下的审判者，难道不秉公行事吗？” “倘若我在所多玛城中找到五十个义人，我就要因他们的缘故饶恕全城。” “倘若只有四十五个义人，你会因为少了五个义人而毁灭全城吗？” “倘若我在城里找到四十五个义人，我也不会毁灭那城。”
“倘若在那里找到四十个义人呢？” “为了那四十个人的缘故，我不会毁灭那城。”
“倘若在那里只找到三十个义人呢？” “为了那三十个人的缘故，我不会毁灭那城。” “倘若在那里只找到二十个义人呢？” “为了那二十个人的缘故，我不会毁灭那城。” “求主不要发怒，让我问最后一次，倘若在那里只找到十个义人呢？” “为了那十个人的缘故，我也不会毁灭那城。” 亚伯拉罕知道神是公义的，便存着敬畏的心回去了，心里却是惦记着所多玛城内的侄儿罗得。
黄昏时刻，两个天使来到了所多玛城，坐在城门口的罗得看到他们，马上心生敬畏，执意请求他们到自己家中留宿。虽然城内的义人不到十个，但神不会让哪怕一个义人无辜受死，反而要拯救他及他全家。
两个天使本来就要拯救罗得，便随着罗得进入城内，向罗得家走去。黄昏的城内，罗得带着两个清朗俊秀的天使穿越熙熙攘攘的人流。街两旁有林立的酒馆，妓院，神庙。
街上的男人们都回头凝视他们三个。罗得他们都认识的，是寄居在这里的牧人、财主，那两个年轻男子却是从来没有见过。他们会意的交换着眼神，今晚他们有的快活了。
夜深了，罗得在家中款待完两个客人，正要让他们就寝，门外突然响起了暴雨般的脚步声，门被拍打的摇摇欲坠，一股酒气冲进房内，各种嗓声的男人们吼叫着：“罗得，你傍晚带进城内的两个美男子在哪里？快交出来！”
“罗得，你老东西很会挑美色啊。哪能自己享用。把他们交出来，我们要一起享用他们。”“快点快点，我轻易看不到这样的美色，我已经受不了了。我要先干他们。”
“排队排队，我们都有份。罗得，快把他们交出来！”整个城内的男人们都聚来了，这是他们轻易遇不到的狂欢。
外地人知道他们的暴虐，从不敢进城，今晚居然两个年轻貌美的男子送上门来。他们把持不住了，倾城而出，不想失去这难得的机会。灯光下，罗得吓得脸色发黄，回头看两个客人，他们却是镇定自若，但一言不发。
罗得轻轻拨开门栓，快速走出去，再掩上门，众人不约而同沉静下来。罗得对众人说：“各位弟兄，请不要做这种邪恶的事！ 我有两个女儿，还是处女，我愿意把她们交出来任凭你们处置，只是请你们不要侮辱这两个人，他们是我家里的客人。”话还没有说完，众人的咆哮如洪水汹涌，淹没了罗得：“谁稀罕你的处女丫头！我们的乐子是玩美男子。
你这个土乡巴佬，哈哈！”“滚开，老东西，别敬酒不吃吃罚酒。”“你这个外地乡巴佬，居然敢管起我们来了。看我来收拾你服贴服贴。”罗得正要申辩，门突然开了，门后伸出胳膊把罗得猛然拉进房间，门又马上被拴上了。
两个天使对罗得说：“我们是神差遣的天使。我们前来就是要毁灭此城和俄摩拉城。这两个大城恶贯满盈，控诉他们恶行的呼声达于神前已经很久了。
神留给他们足够时间悔改，但是他们反而变本加厉。你们夫妻带着两个女儿，她们的未婚夫和任何其他亲人，赶紧连夜逃离这里，逃向东南方向的山高之处，不要停留在平原。
因为天明之后，这里的平原会荡然无存。”天蒙蒙亮了，被罗得派出去找女儿未婚夫的仆人空手回来，两个男人昨晚也在围困罗得家的人群之中，他们对仆人说，罗得是在吓唬人，他们不想离开这里。
其他亲戚也都是同样的答复。天使神情严峻，正色对罗得说：“起来，赶紧，带着你的妻子和两个女儿离开，免得所多玛城因罪恶受惩罚的时候，你也一起被毁灭。
”罗得沉吟不语，他看着自己几十年积累的财富，地产，看着虽然紧张却没有一人愿意离开的仆人们，看着惊慌失措的太太和两个女儿，还是难以下定最后决心离开这个富足之城。他踌躇不安。
神真的会毁坏这个城市吗？这两个清秀但赤手空拳的男人怎么能够毁灭如此壮观的大城呢？
第2合集: 挪亚因…
6.为什么神只救这家人？
“挪亚因为有信心，在上帝指示他未来要发生的事之后，就怀着敬畏的心建造方舟，来救全家的人。他借着信心定了那个世代的罪，并承受了因信而来的义。”【 来 11 : 7 】
天似穹庐，笼盖四野。清晨的山顶，空气清新，阳光如旧，似乎每一天都会永远这样。诺亚极目远望，试图在天际找到暴雨前的迹象，却看不到一丝乌云。山下，城里的喧哗却是若有若无传来，似乎有嫁娶的车队，如彩色的瓢虫在地上慢慢蠕动。各处炊烟袅袅升起，绕城的河水如缎子闪烁着阳光。诺亚内心悲悯，这是最后平安的一天了，却没有人相信他！
时光荏苒，上帝造人，1650年已逝。那时人正常寿命八九百岁，人口生育繁衍，快速遍布全地，各处大城此起彼伏。亚当犯罪后，悖逆上帝的原罪随着基因传给每个子孙男女。健壮的身体，绵长的寿命，清晰的头脑，和上帝其他祝福，都成为人犯罪的工具。 情欲如泛滥的洪水，男人们随意霸占美丽的女子为妻。残暴如浓重的夜幕，所有人沉浸其内不愿脱身。上帝洞察人心，却看到人整日所思所想尽是邪恶。
亚当的第十代子孙 – 诺亚（意为安息）的视线越过绵延的大城，眺望着天地交际。几十年前与上帝的对话，仍记忆如新。
“世人恶贯满盈，他们的结局到了。我要把他们跟大地一起毁灭。”
“神啊，你是造天地万物的主宰，主权在你。你起初没有马上除灭我们的始祖，必是给我们机会悔改。今日我们不但没有悔改，反而变本加厉，罪恶满盈。但求你再给他们时间悔改。”
“若有人悔改，我必拯救。只是全地之上，只有你尊我为神，纯全无过。你一家八口也因此得救。看啊，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下。地上一切有气息的生灵都要灭亡。只有你一家八口得免。”
“神啊，求你容我把你的警告传给世人，他们或许悔改，这样你必因你无限的恩慈收回你的严惩。”
“你去警戒他们吧，但他们必无一人悔改，也必因此灭亡，自定己罪。从今日始，你要用柏木建造一只方舟，里面要有舱房，内外都要涂上柏油。 你建造的方舟要长一百三十三米，宽二十二米，高十三米。 舟顶要有五十厘米高的透光口，门开在方舟的侧面，整艘方舟要分为上、中、下三层。”
“神啊。我造这大舟必需要很多年日。”
“你造这大舟所需的年日，必是我耐心等待他们悔改的年日，你也必须把我的警戒向他们传讲。但我要跟你立约，因你信我，我看你为义。你与妻子、儿子和儿媳都可以进方舟。 每种动物你要带两只进方舟，雌雄各一只，好保存它们的生命。 各种飞禽走兽和爬虫要按种类每样一对到你那里，好保住生命。 你要为自己和这些动物预备各种食物，贮存起来。”
诺亚想到这里，收回视线，回看身后。身后是平坦的山脊，几十里内的粗壮柏树古林已被他和三个儿子砍伐干净。在最为开阔之处，矗立的是刚刚完工的巨大方舟。一切都如神当初所示，设计建造完了。三个儿子仍在作最后的检查，三个儿媳在每个房间铺设干草，安放动物饲料。成双成对的动物们早安静的盘卧在自己的窝舍内，眼睛闪烁着本能的机警又安详的目光。
诺亚仰天长叹。在生死关头，山下的人怎么居然不如这船上的动物机警啊。神可以感动引导这些无知的动物来到大舟，为什么人不但感受不到内心的不安，居然连他几十年的警告都置若罔闻呢？
几十年了，他边造方舟边传讲神的警告，本以为人们会幡然醒悟，却没想到引来各种讥笑：
“你们四个男人在山上要造一个什么？一个船？大洪水？毁灭全人类？哈哈，我看你先毁了你全家！”
“悔改？谁告诉你的？上帝？哈哈！上帝老人家在哪里？他怎么不亲自和我说？还麻烦你转告！”
“城下投资不做，美女不玩，你守着个黄脸老婆，还耽误了三个孩子，躲到城外，建什么方舟！你收多少门票？我肯定参观。”
诺亚最后成了笑料，他大名远扬，有遥远之地的人专门来看他，却都是嗤笑摇头着离开。
几十年过去，大舟终于造成，庞然大物，绝无仅有，不在水边，却在山上。人们渐渐对诺亚一家见怪不怪，不再理会。但七天前，神再次晓谕诺亚：
“你和你一家都进入方舟，因为这个世代只有你在我眼中是义人。七天之后，我要在地上降雨四十昼夜，毁灭我所造的一切生灵。”
七天之末，就是今日。诺亚再次俯瞰山下，城内迎亲的车队已经散去，炊烟也不再袅绕，一片宁静。他再极目远眺，地平线上，极远之处，有一片蚕豆大的阴影，似乎是乌云，正慢慢蔓延而来。
诺亚站立起来，全家人已经全部收拾完毕，站在船头看他，却都肃穆不言。
“进船吧。暴雨要来了”， 诺亚走向他们。
7.诺亚洪水如何淹没最高山？水漫全球八人存
“人子降临时的情形就像挪亚的时代。 洪水来临之前，人们吃吃喝喝，男婚女嫁，一直到挪亚进方舟那天； 他们懵然不知，直到洪水来把他们全冲走了。” 【 太 24 章 37-38节 】
天崩塌了，天上的冰幕如玻璃天花板破碎，碎片坠落，穿越大气层，升华为白色水汽，再迅速凝结为黑色的雨幕。雨倾盆而下，空气被挤到似乎无处可容。遍地黑暗，浓如泼墨，雨水冰冷，如黑箭直射地面。遍地之上雷霆万钧，此起彼伏，如万马嘶喑，震彻寰宇。闪电如黑色天幕被猛然撕开，又如噩梦一瞥，瞬间显现天地间惊骇场面。
地面不见了，青草不见了，房屋不见了，森林不见了，山丘不见了，全地汪洋一片。地表在水压之下，如蛋壳破碎，四分五裂，地下深渊之泉源如火山喷浆，大水冲天而起。大地如醉汉摇摆，水流乱撞，大浪汹涌滔天。
汪洋之上，只剩一片孤舟，在湍流中飘荡，只是神设定的大船尺寸保其异常稳定，不致倾覆。天地之间，洪荒之上，只有船内尚有气息存在、生命存留。大洪水前人类近两千年的温和时光一去不返，邪恶而不悔改的人类被洪水卷走，亿万灵魂沉入无边黑暗，等待末日终极的审判。
诺亚一家在封闭的船内，摇曳的烛光驱走舱内的黑暗。他们听到暴雨如鼓槌敲击船体，40天昼夜不歇，使他们说话如同哑语，他们也就静默不言。神对大地的审判令他们诚惶诚恐，神的拯救又使他们无比敬畏。黑暗，颠簸，寒冷和噪音使船内的动物们都进入冬眠般的沉睡，神赋予的本能和天性使它们都驯良安静。
暴雨40天后止歇了，水流渐趋平缓，地球成为水球，处处浊黄，最高之山也没入水下。水下地壳继续漂移碰撞，时时传出隆隆回响，巨深海沟开始逐渐形成，冲天高山将缓慢隆出，地壳叠加，为将来地震留下隐患。
150天过去了，神眷顾诺亚及方舟里的野兽和牲畜，使风吹在大地之上，水便开始消退。神又使船停在亚拉腊的山顶之上，船因此不再漂流。
121天又过去了，诺亚放出了鸽子，黄昏时分，温顺的鸽子衔回了绿色的橄榄叶，挪亚因此知道地上的水已经退去，泥土出现，植物开始新生。衔着橄榄叶的鸽子也成为今日和平的标记，象征神与人之间的和平。
诺亚继续在船内耐心等待。洪水来临后整整一年过去了，那时是当时的二月二十七日，风和日丽，大地回春，诺亚领着一家走出船外，动物们也全部离开。
诺亚献祭给神，感谢神的拯救。神指着贯通天空的彩虹与诺亚立约。“我把彩虹放在云中，作为我跟大地立约的记号。 我使云彩覆盖大地的时候，会有彩虹在云中出现。 这样我会记念我与你们及一切生灵所立的约，水就不会再泛滥淹灭所有生灵。”
为了保护人类中的弱者，神又颁发诫命给诺亚：“凡是杀人害命的，或人或兽，我必向他们追讨血债。凡杀人的，我必追讨他的血债。 凡杀害人的， 也必被人杀害； 因为人是 上帝照着自己的形象造的。” 为了缩短人罪性泛滥的时间，神给人设定的寿命从此大大缩短，人不再动辄活到八九百岁，而仅仅是120岁。
地球从此翻开了新的一页，人类开始重新生息繁衍。诺亚的三个儿子成为今天各族各邦的始祖。人类的各种文化因此都有了洪水的纪录，彩虹也因此在雨后出现，提醒人们神与诺亚的约定。
只是诺亚之约，仅仅是将来神与人所立新约的第一个预表。诺亚因信神而进入方舟，今人必须信神的儿子而进入永远的拯救。昨日救恩之舟是诺亚亲手所造，今日神救恩“之舟”，却必须是神子牺牲的身体。
只是，人类必须要重复多少次罪的历史才懂得神的良苦用心呢？
第1合集—神创天地…
“有关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了。”【 罗马书 1 章 19节 】
1 .神创天地万物出
世界存在之先，时间和空间并不存在，物质和能量也无踪影。只有一位笃一的神自有永有的存在着。
時间，空间，物质，能量，生命都是这个笃一的神创造出来的。
圣经记载神用六天创造出了宇宙万物，神在第六天创造出他的杰作，万物之灵 -人类。神造万物从无到有的那一瞬是怎样呢？是兆亿颗原子弹同时爆炸时的超级震撼吗没有人知道，圣经也没有说。
神造万物的六天每天有多长呢？是24小时吗？也没有人知道，因为那时还没有人。圣经上用“有晚上，有早晨”来分别每一日。有科学家用相对论来推测第一天等于今天的若干万年，这也很明显没有办法验证。
既然如此，我们为什么相信圣经上的话呢？神造天地时既然没有人，圣经作者怎么知道当时的情形并记录下来呢？
圣经是一本奇妙的书，分旧约和新约两部分，旧约由39本书组成，新约由27本书组成，加起来有66本书，作者一共四十多位。不但如此，圣经最古老的第一本书是摩西在公元前1440年左右写成的，而新约最后一本书是使徒约翰公元后96年写成的。
所以圣经写作的时间跨度将近1600年。
不但如此，圣经的众多作者都提到神亲自告诉他们如何写下圣经内容。圣经学者称此为“默示”，或者“启示”，就是圣经作者写作时被神感动，无误纪录下神想说的话。这样看，神其实就是整本圣经的真正作者了。
这也不是自圆其说，自说自话，圣经的权威不但建立在四十多位作者横亘1600年讲述一个前后呼应和谐一致的主题，也是建立在圣经记载的众多预言后来被历史精确应验的事实上。后面会讲到这些。
摩西写下了圣经的第一本书，记载了世界的起源，就是神用六天从无到有创造出来的。
神对摩西亲口讲了很多话，摩西据此一共写了五本圣经书。今天我们根据科学研究的发现知道，我们可以看到的物质，包括山林河川，天体星云等等，在整个宇宙中所占比例非常小，只有不到5%。还有占26.8%的是我们虽不能直接观测，但可以通过其产生的引力效应来反推其存在的暗物质。
除此之外，还有暗能量，物理学家们只能理论推导出其存在，占68.3%。所有这些都是神在六天内创造出来的，神也一并创造了若干定律，制衡宇宙间的一切有规律运转，直到今日。
我们人类中的姣姣者发现了其中一些定律，如牛顿发现了万有引力，爱因斯坦发现了相对论。但是更多的定律对人类还是奥秘，人类还在孜孜探索。这也反证了神的伟大。
除此之外，圣经还纪录神创造了另外一种存在，它不是物质或者暗物质，不是能量或者暗能量，不是花虫鸟兽，也不是人类。科学家也没法观测或者推论它们的存在，因为它们是一种智能存在，有个体，有性情，有能力，有思考。
神先造了它们才造了人类，神造它们的数目固定不变。它们的能力超出人类。圣经里称它们为天使。
这不是迷信也不是臆想。那么神是怎样造人的呢？人和天使有什么关系呢？人类的死亡和天使有关吗？我们下次再按照圣经的记载看下去。
2.神造男女立婚姻
“耶和华—我们的主啊， 你的名在全地何其美。”【 诗篇 8 章 9节 】
神先造了千千万万的天使。他们没有性别，没有身体，无法嫁娶，任务也只有一个，就是执行神的命令，完成神的差派。
圣经称他们为服役的灵。神造的天使各归其类，各司其职，各有其名，不可僭越。
神造的人却生而平等，自由梦想，自由创造，自由恋爱。
神造的天使能力可畏，不受时空限制。神却用尘土造人，使人身 体精密却卑微，不但受到时空限制，也被安放在地球这个大摇篮上生存。
六天之内神造出的宇宙星河，飞禽走兽，无不彰显神的荣耀。而神在创造过程中彰显的荣耀巅峰，如同任何伟大的艺术作品，必要留到最后的一刻。神创造的最后一刻，神彰显荣耀的焦点，就是他最后的一件作品：人。
神却只造了一个人，一个有身体有灵魂的男人，不但把整个地球赐给他管理，还赐给他最美好的礼物，女人。
神使男人和女人合为一体，享受婚姻和性爱，繁衍出子子孙孙，直到满足神预定的奥秘数目。神造的生命千千万万，无奇不有，彰显出神无穷的创造力和无限的艺术性。
千万生命中，唯有人是神按照自己的形象造的，人从而不但有神天赋的性情，人更因此有认识神的能力，并与神沟通的本能需求。
只有人，继承了神的形象；只有人，承载了神最为伟大的奥秘旨意；只有人，被神赋予了最大的自由和价值；只有人，在将来会被神再次创造；只有人，神要亲自舍身牺牲救赎。而这一切，在世界存在之先，在人被造之前，神早已预定安排好，胸有成竹。
只是时间未到，隐藏的奥秘计划，只有神知道，没有任何天使知晓。年轻的地球沐浴着日光，地表之上，生命欣欣向荣；大气层之外，环绕着一层水膜，这时没有雨水，也看不到彩虹，土地却是滋润，有雾气从地下冒出。
神用尘土造出的男人叫亚当，神把他放在伊甸园里面，园中有一条河流出，长满各种果木，也有所有被造的动物。亚当给它们一一命名，行使着神给他的智慧与权柄。
神赋予亚当最大的自由，只给了亚当一条诫命： “园中各样树上的果子，你都可以吃； 只是那吃了就知道善恶的树上的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。”。
亚当赤身露体，心中无邪，行走在园中。园中果树枝条婆娑，果实累累，各种香气弥漫；河水喧哗清澈，飞鸟在水边林间起伏鸣唱；园中动物们或跑或卧，在青草地上悠闲戏耍，见到亚当走过即肃然注视。
亚当年轻的身体充满活力，神赋予他管理所有动物的权柄化为他澎湃的激情。他与狮子追逐，与羚羊跳跃，与棕熊攀爬，与猴子戏耍。
玩累后，他就坐在树荫底下，吃着头顶上的果实，看着各类动物成双成群，而自己孜然一身，心中浮起莫名的惆怅，却说不出自己寻觅的是什么。
神一直在等待这个时刻，他把给亚当最好的礼物留到了最后，就是为了等到亚当出现这种惆怅的心情。
神要借此让亚当亲自体会爱情的滋味。按照神最开始的设计，爱情因此绝然不同于动物交配的本能。神使亚当沉睡，亲自做了人类历史上第一例手术和最完美的克隆，他打开亚当的肋旁，取出一段肋骨，缝合好后，用这段肋骨造出了人类的第一个女人，夏娃。
亚当苏醒过来，睁开眼睛，看到了夏娃，马上欢呼道：“这是我骨中的骨，肉中的肉，我要叫她为女人,因为她是从男人而出。”亚当寻觅的眼睛不再迷失，惆怅的心情不再低落，神放在他心中的爱情之火开始燃烧。
自那天起，夫妻成为人伦关系中最重要最亲密最起初的关系。女人因此成为神创造过程的最后一笔。亚当与夏娃赤身露体，心中无邪，身体燃烧着神放入的爱情之火，他们如胶似漆，形影不离，交欢之乐如吟如诉。
亚当领着夏娃走遍园中，教给她各种动植物名称。夏娃因此既是亚当的爱人，也是他的帮手。我们今人梦寐以求的生活方式不就是回归那伊甸园里的无忧无虑无疾无苦无罪无死的生活吗？我们的始祖何尝不以为可以永远享受这种甜美的生活呢？他们没有想到一双阴暗嫉妒的眼睛已经死死盯住了这对赤身露体的爱人.
3.撒但阴谋惑夏娃
“撒旦说： 我要升到天上； 我要高举我的宝座在上帝众星以上； 我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 我要升到高云之上； 我要与至上者同等。【 以赛亚书 14 章 14节 】
撒旦，这个被称为“明亮之星，早晨之子”的天使站立在伊甸园的外面，看着园中的美景和那对男女亲昵的依偎，嫉妒和仇恨如火山岩浆汹涌滚动，似乎即刻要冲破他的胸膛。
这颗美丽的蓝色星球在神的命令下成型时，自己和众多天使曾在一起旁观，惊呼赞叹。绝无仅有的星球啊，为什么只为这对男女打造准备，而自己却只是服役的差使？
难道是我不够美吗？我的美貌和魅力不是折服了三分之一的同伴甘作我下属吗？难道是我没有能力吗？我不是强大到如同神一样，可以直接向他挑战了吗？如果没有这对男女，我不就是全宇宙被注目的焦点吗？
可是那个先造了我的神，为什么又造了他们？为什么那个男人有神的尊贵而我却永远是个仆人？为什么那个女人千柔百媚，而我却注定非男非女？为什么这个蓝色的地球被称为他们的家园，而我却忙忙碌碌，漂浮空中？
为什么神撒放数不清的星星在夜晚，仅仅是为了他们晚饭后的观赏，那巨大无比的星系们啊，在他们眼中仅仅是似有似无的萤火虫！而我们这些天使要付出多少力气维持它们的运转！这个神啊，他这样做是何等浪费，何等不公！
我一定要破坏神的计划，神不是给那对男女完全的自由意志吗？神不是好像不怕他们悖逆吗？神不是娇惯他们到只给他们一条诫命吗？我就要引诱他们犯罪，引诱他们违背神的命令。
他们也许不知道神的话绝非儿戏，也许以为不听神的话无足轻重。他们哪里知道背叛的后果就是死亡，生还没有完全体会，哪里知道死亡的可怕。
对！我要引诱他们，因为他们一旦犯罪，我就彻底破坏了神对他们的全盘计划和指望。那时，神一定会兑现警告，他们肯定会死去，彻底的在地球上消失。地球因此会成为荒园，我会重新成为宇宙的焦点，再也没有其他被造物高出我。那时，我会蛊惑更多天使跟从我，进而与神作对。我要超越神，自己做神，让所有被造物来崇拜我。
想到这里，他冷冷的笑了。对，只可智取，让他们心甘情愿犯罪，这样神才无话好说。他向伊甸园看去，那个美丽的夏娃陪着丈夫劳作了半日，时近正午，正坐在花丛旁休息，额头渗出汗水，脸颊因劳动而泛出淡红。她莫不是要等着丈夫休息后再一起吃饭吗？但她分明饿了，因为她离那棵那棵“分别善恶树”不远，正望着上面的果子发呆。
这是绝妙的机会。机敏的撒旦早已看到一条蛇盘在那棵树的树杈上休息。神禁止人吃那棵树的果子，蛇因此正享受不被打扰的清静。蛇是园中最狡猾的动物。撒旦捕捉到这个机会，他潜入蛇的身体，蛇马上成为撒旦操控的工具。
蛇移动身体，红色黄色的条纹在绿色的树叶中折射着斑驳的阳光，冷峻的眼睛盯住女人，信子如火苗搅动，它对树下的女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人诧然一惊，朝声音的方向看去，看到是蛇在说话。园中任何动物从没有说过人话，蛇更是一向喜欢安静独处，今天这条蛇怎么居然说话了呢？它怎么知道神的诫命？女人站起身来，她走了过去.
4.始祖堕落吃禁果 “务要谨守，警醒。
因为 你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”【 彼得前书 5 章 8节 】
她猛然转过头来，巡着声音看去，看到了树上盘着的巨蛇，看到了蛇冷峻的眼睛，火焰般搅动的信子，和斑驳阳光下晃动的红黄花纹。
“蛇怎么会说话呢”，她诧异着，站起身，朝蛇走去。撒旦看到夏娃走近，心中窃喜，它重复刚才的提问：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”，它的声音沙哑，又透出一些磁性。
夏娃显出困惑的神情，一条树上的蛇怎么会说话呢，但是她单纯无邪的心灵里没有任何诡计，就如同一个四五岁的童子回答一个江湖骗子的问题。她虽然困惑，但还是回答了蛇的问题。她搜索着记忆中丈夫告诉她的上帝的禁令：“我们可以吃园中树上的果子， 只是不可以吃园子中间那棵树的果子。
上帝曾经吩咐说，‘你们不可吃那果子，也不可摸，否则你们就会死。
’”蛇冷峻的嘴角仿佛浮出一丝冷笑，“她果然把神的禁令记错了，先向她下手果然是上策，我有机可乘，神的计划马上要被我打破了！
我要把她的私欲挑逗起来，让她轻忽神的警告，最后和我一样犯罪，悖逆神…” – 潜在蛇身体内的撒旦兴奋的想着，但它好像若无其事的评论着：“你们不一定会死！ 上帝那样说是因为祂知道你们吃了那树的果子以后，眼睛就会明亮，像上帝一样懂得分辨善恶。
”“不一定会死，像上帝一样”，夏娃从来没有听到想到过这些话。对呀，死是什么呢？是像跌倒那样疼吗？死在哪里呢？我怎么在伊甸园中从来没有见过它？上帝为什么没有给我们看死是什么？死真的那么可怕吗？像上帝一样？
上帝是那么的荣美、神圣、全能、仁慈、却又可畏。
吃完那个果子我就会像上帝一样了？！难道上帝不让我们吃禁果是怕我们和他一样吗？我吃了禁果也许不会死呢。即使死，也许不可怕呢。
但是我也许能像上帝呢？蛇静静的看着夏娃，关键时刻的沉默胜过任何的言语。“哼，上帝最完美最精致最倾心的作品马上要被我打破了。她的心动了。她一旦吃了禁果，就是悖逆神的禁令，不听神的话就是犯罪，犯罪的后果就是心灵与神隔绝，肉体进入死亡。她一旦犯罪，她的男人不也马上束手就擒吗？
哈！”沉默是无声的力量。
在蛇的注视下，夏娃的鼻尖渗出了汗珠，她用神给的自由思考能力盘算着，用神给的自由意志试图做出艰难的抉择。她抬头看蛇，想再确认蛇说过的话，蛇的目光却如无底之湖。
阳光刺到夏娃的眼，她感到轻微的眩晕，不由伸手拄在树干上。“你看你死了吗？” 带有磁性的沙哑声音突然再次响起。夏娃轻微颤栗一下，手触电般离开树干，才发现自己刚才碰到了树。但她什么变化也没有觉察到。“不可吃，也不可摸，否则你必定死。嘶嘶，你看你没有死。
正如我刚刚所说。你知道神是欺骗你了吧。因为你吃了那果子就会像神一样了。
” 说完话，蛇再次沉入静默。夏娃看那禁果，它从来没有那样充满诱惑，魅力和光彩。它到底是怎样的滋味呢？吃了它我会变成怎样呢？我为什么不能尝一口呢？哪怕是一口啊。她走上前一步，踮起脚尖，有颗禁果刚刚悬在她头顶上面，她抓住那果子，轻微旋了下，果子落入她手中。
她拿到鼻前细闻，有陌生的香气。她闭上眼，深深的吸口气，轻轻的啃了一口那禁果。那瞬间她身体轻微的颤栗，头眩晕如同微醉，她感到自己的心灵和身体发生了奇异但清晰的变化。
这变化让她马上感到一种新的情绪-惶恐。恐惧中，她再看那蛇，从蛇的眼中看到了阴森和嘲讽。从蛇的目光中，她突然注意到自己赤裸的身体，脸霎时通红，感到了汹涌的羞愧。
慌乱中，她夺路而逃，手里紧紧抓着那果子。她必须马上找到丈夫，让他也吃下那果子.
從此以后亚当和夏娃努力工作以获得食物。他们渐渐老了。他们知道有一天他们会死去。
5.罪入世界万古悲
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。亚当乃是那以后要来之人的预像。”【 罗马书 5 章 12节 】
天起了凉风，暮色苍茫，山林叠嶂。山脚下，亚当如山火烧过的树桩，憔悴而倔强的伫立着。他站在夏娃的墓前，胡须花白随风飘零，泪水潸然落下。透过泪水，他昏花的双眼似乎看到了九百年前那个午后。在伊甸园中，夏娃慌张向他跑来，手里拿着她吃掉一口的禁果，扑到他怀中，眼含泪水，紧紧抓住他的胳膊，仿佛害怕他随时消失。
“我吃禁果了，你也吃吧。我是那样的爱你，你和我一样吃它吧。吃下它，我们就和神一样知道善恶了。”亚当看着美丽的妻子，怜爱涌上心头，他用力咬下夏娃送到他嘴边的果子。
那个瞬间，最宝贵的作品被打碎了，失去的再也回不到起初。那个时刻，他突然对永恒有了本能的渴望，情愿永远拥着他的爱妻，看她那娇柔的双眼。那个刹那，恐惧如闪电撞进他的内心，他们犯了神的禁令，吃了禁果，神何时处罚他们去死？他采摘了无花果叶子，给自己和夏娃遮体，在树林中藏起来。
天起了凉风，夕阳西坠，神在伊甸园中行走，他早看到亚当牵着夏娃藏在树林之中。“你在哪里，孩子？” 神温柔地呼唤他。
他们吃禁果的时候，神的心何尝不也随着他的作品一起破碎。但神给人最大的权利和尊严是自由，最大的禀赋是他们有神的形象，最大的特权是可以无拘无束与神同在。
他们犯罪了，却不知死已经降临到他们身上 – 他们已在心灵上死去，因罪与神隔绝，从此不能再与神同在；他们身体内的死亡之钟已经启动，从此疾病、衰残将伴随他们直到灵魂脱离肉体，肉体归回尘土；他们不再自由，从此骄傲，嫉妒，愤怒将捆绑住他们的心灵。他们以为吃了禁果会像神一样，却不知因此污损神的形象，进入死亡。
神在等待那躲藏的人来到他身边。罪之花已然绽放，罪之果必然凋零，罪之源却是撒旦的堕落与蛊惑。神首先发出审判撒旦的预言：“我要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。
女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。” – 这预言的奥秘要几千年后才可以开启，却必须由神亲自付出代价。
这代价之大，是因神爱人之切。人类因着亚当堕落了，神却要成为第二个亚当拯救人类。凉风渐急，日头西沉，亚当依然守在夏娃的墓前。
心爱的夏娃已离他而去，他已感到自己体力渐衰，不久也将追她而去。他向日沉之处望去，梦中的伊甸园啊，你在哪里？我们起初的时光何处寻觅？九百年前那个暮色黄昏，他们夫妻因为犯罪被神赶出园子，必须耕作得活，地因罪长出蒺藜。
动物们也被拖入死亡，开始弱肉强食，也害怕人类，不被约束。九百年来他们生养众多，地上满布了他们的子孙，他却悲哀地看到罪性像心灵上蔓延的病毒传给了后代。地上满是贪婪，欺骗，残暴，屠杀。一个家里的人怎么会这样呢？
那个起初欺骗夏娃的撒旦啊，他是何等凶残。亚当迎风而立，在最后的一抹光线中，他回味着当年回头看神的最后一瞥 – 神在园中昂然而立，荣光四射，胸有成竹，泰然自若。
那温暖的一瞥啊，使他相信神必不会放弃他的子孙，否则，在那个黄昏，在那个审判时刻，神怎么还会给他们制作了兽皮衣裳？只是，神啊，你该如何处置这些完全失控无序的暴乱民众啊！
每日活灵(66)主…
音频 三分钟
「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去。」【约14: 2】
神不但是住在天上，祂也是与基督互为居所。父神在地上原只以基督的身体作为殿，但是借着祂的死而复活，基督属灵的身体已经被建立起来。如今，就着团体而论，教会就是神的殿，是神借着圣；而就着个别的信徒而论，我们每一个基督徒的身子也是神的殿，也是神借着圣灵居住的所在。这样，在父神的家里，就有了『许多住处』。
主耶稣借着祂肉身的死，离开了祂的门徒；主耶稣是在死后第三日复活的；『地方』则是指借着祂的死而复活，所产生的教会。
所谓的教会，并不是指物质的建筑物，也不是指宗教的团体组织，乃是指一种属灵的生机体。人的血肉之体不是构成教会的要素。主耶稣的死，是为救赎我们脱离罪恶的败坏；祂的复活，是为使我们有分于神圣的生命与性情。
教会一面是『神的家』，有神居住在其中；一面又是『神家里的人』的集合体，是信徒灵性生存与活动的所在。换句话说，教会就是神与信徒同住的地方。由此可见，主的死而复活，乃是为我们信徒豫备地方的必要过程。
主要豫备地方完成救赎，为人开路，并为人作出立场，好使人进入神里面。主要为我们铺路，使我们能在神里面。所有隔离的元素：罪性、罪行、世界、魔鬼、死亡、肉体、以及己，都必须除去，然后我们才会亲近神，不只到神面前，更是到神里面。祂必须去，不是到诸天之上，乃是到十字架，好除掉所有的障碍。所有的障碍都被主那包罗万有的死除掉了。在十字架上，主除掉了我们与神之间的一切障碍。祂对付了罪性、罪行、世界、这世界的王、肉体、己、旧人甚至死亡。借着死与复活，主铺好了路，豫备了地方，好把我们带进神里面。
正如基督今天是在天上，也是在地上；祂为我们所豫备的地方，既在天上，也在地上。这样的地方，就非教会莫属。
教会是属天的；教会中的每一件事，都应该导源于天，并且也都应该归之于天。每一位真实的信徒，都是三一神的「住处」。信徒的灵命越长进，就越多享受灵命的福分。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「耶稣对她说：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 25】
主说『我就是』复活和生命。复活和生命并不是在主之外遥远的事；我们乃是信靠主，而得着了基督复活的生命。
复活不单是末日要发生的事，复活就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。
主自己就是复活的主，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在基督复活的境界里。
信徒活着常受肉身的束缚、限制，死了就能解开这束缚与限制，所以死对我们而言，不但不可怕，而是超越死亡的杈势。虽然死了也必复活；这是主的应许 – – 凡信靠祂的必得着。
人有了最好的，就会甘愿放下不好的，甚至是次好的。基督徒有无比更好，还是永远的荣耀在前面存留，就不会在心思上接受苦楚与死亡的压迫；不留恋属地的事物，就没有留下心思受压迫的机会。
肉身所给我们的叹息劳苦，并不是叫我们悲观而不想活，而是叫我们更羡慕基督里那荣耀的复活，而等侯主。
基督在死以前，不仅是生命，也是复活。祂在死以前告诉马大说，‘我是复活，我是生命。主必再来。这事超出我们所能领会，却是神圣的事实。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒活在肉身里难免叹息劳苦，但活在灵里就有喜乐、生命与平安。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」【西２: 15】
十字架偿清了我们的罪债，撕毁了欠据，也钉死灭绝了我们的肉体，所以成了我们的夸耀。
我们得胜之道，在于更深的认识并经历十字架。我们若容让律法字句的原则仍旧存在教会中，就是间接地容让仇敌在教会中有地位。因此我们必须仗着十字架的得胜，从教会中清除宗教仪文的余毒，除净所有字句规条的阴影，让每一位神的儿女，都能满享基督救恩的自由！
十字架一面撤除律法字句，一面掳掠黑暗的权势，以显明它的得胜；换句话说，律法字句有可能是黑暗权势藉以捆绑人的工具。
当祂钉在十字架上时，祂将一切执政的和掌权的都擄来了。当祂肉身埋葬在坟墓里时，祂的灵却非常活跃。基督在肉体里死了之后，在祂的灵里仍然活动，向那些在监狱里的灵，就是向背叛的天使，宣扬神借着祂胜过了撒但。
我们所受的苦，泰半是自己惹来的，而基督的受苦，完全是为着罪人。
「死」并不是生命的终结，死乃是一项解脱超越，更带领人进入另一个领域；所以我们还在肉身里活着时，不要注重今生的生命过于永生的生命。
当基督的身体埋在坟墓里时，祂的灵却在阴间非常活跃，所以祂没有被压制。至终祂征服了死，死反而被压制。祂从死里走出来 – – 复活了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 生命能被死压制，但复活征服了死；因此，复活比肉体生命更强大。蒙主恩典！阿们 !