每日活灵(71)在…
音频 三分钟
「你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。」【约14: 7】
主的死与复活已经豫备好一条大道，好带我们进入神里面。在主钉死以前，有许多障碍、阻挠，妨碍了我们进入神里面；主挪移了所有的山冈，填平了所有的凹地，铺好了大道，付上了所有的过路费。我们无须付上什么，我们可以直接进入神里面。在神面前，并在神里面的地方，已经为我们豫备好了。只要我们相信主耶稣的名，我们就在神面前，并在神里面有了立场。哦，因着基督豫备的工作，公义的神永远不能赶逐我。我在神里面有这样一个坚固的立场。
没有钉死并复活的基督，我们绝不能有这个保证。但主既经过了十字架，并且从死人中复活，我们就知道我们在神面前有了地位，在神里面也有了立场。基督是父怀里的独生子，将父表明出来；因此，人只要认识基督，也就认识父神。
主的救赎不是为我们在天上豫备地方，主的救赎乃是为我们在神里面豫备地方。主救赎了我们，将我们带进神里面，在神里面为我们豫备地方。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(70)属…
音频 三分钟
「自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」【林后1: 9】
我们的错误是以事情的好不好来断定神接受不接受。但是，神不是问好不好，神是问是不是从神来的。不错，许多神的儿女目的是为着神，但是，能力是他们自己的。他们有一个属天的目的，但是他们用属地的能力来达到那一个目的。该隐献祭的目的是对的，他像亚伯一样是要讨神的喜悦。该隐和亚伯的不同，是在乎所献上的是什么。
我们如果以为只要目的是事奉神，只要目的是讨神的喜悦，只要目的是作神的工，只要目的是叫神的儿女得着复兴，就什么方法都能用－话也许没有这样说，但是事实是这样－这是极大的错误。我们用自己的能力来事奉神，这一个叫作肉体。肉体是人自己的能力，是人本来所有的能力。我们如果用这一个能力来事奉神，这就与该隐的献祭一样。
圣灵借着环境的重压，把我们带到十架死的绝境，逼我们不得不放弃对天然生命的倚靠 – – 『不靠自己』，然后我们才会经历到复活的基督 – -『只靠叫死人复活的神』，如何是我们丰满的救恩 – -『祂曾救…现在仍要救…将来还要救…』
死的经历引领我们进入复活的经历；我们若未曾经历过属灵的死，就不能经历属灵的复活，因为不死就不能生。我们不要以为亚伯的目的比该隐更高。亚伯的目的与该隐一样，都是献祭。亚伯的蒙悦纳不是因为他的目的比该隐更好，而是因为他所献上的好。亚伯的祭就是说出，人在神面前没有地位，人不能作什么，人应该死，人不应该活着，人在神面前应当战兢，人在神面前应当没有把握。亚伯的祭是对神说，“神，我知道一切出乎我自己的都是不行的，我不能事奉你，我只能倚靠你的生命，我只能倚靠你的灵，我只能倚靠生命和灵的律。”亚伯是在这一种的情形之下献祭，这是神所能接受的馨香的祭。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(69)供…
音频 三分钟
「该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上；耶和华看中了亚伯和他的供物；」【创4: 3-4】
因着信献祭与神；所献的是被杀流血的牺牲。但神所看中的却是亚伯；人所看重的，常是神所看不中的；而神所看中的，也常是人所轻视的。
亚当犯罪之后，就用他工作所得的结果－无花果树的叶子－编作裙子，来遮盖他自已。亚当的儿子该隐所作的，和亚当所作的是同样的原则。该隐把他种地的结果－地里的出产－拿来献给神。该隐所作的，就是亚当所作的。不过一个是摆在自己身上，一个是奉献给神；一个是想要借着自己的行为来遮盖自己，叫自己变作一个好人，一个是将种地所得的出产拿来奉献给神，想讨神的喜欢。
人在神面前最大的奉献是在祭坛上，在祭坛上的就是死。那里有一个奉献是神所接受的，而不是经过祭坛的呢？献给神的牺牲，都是经过死的。神用皮子作衣服给亚当和夏娃穿，这意思是说，十字架要在他身上，死要作工在他身上。这是神所启示给亚当的。在创世记四章，亚伯就往这一条路去。亚伯是将羊群中头生的和羊的脂油献给神。亚伯的特点，就是他认识十字架的需要。他认识：人犯了罪，人应该死；人若没有死，人在神面前就不能讨神的喜欢。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(68)信…
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「既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」【加2: 16】
皮子作的衣服，不只给我们看见救主的死，也给我们看见罪人的死。”神用皮子作衣服给亚当、夏娃穿，就是说，在他们身上有了死。在逾越节的时候，羊羔的血涂在门楣门框上，神说，“我一见这血，就越过你们去。”我们必须借着信心，与耶稣基督联合，在祂里面，以祂作我们的义，才能在神面前称义。
信心最大的表现，还不在于人相信、倚靠、等候神来作工，而是在于人停止自己的工作。「称义」就是在神面前被释放，被宣告为无罪，被神按义人的身分对待。
得救，不只是我们的罪得着解决，并且是我们这一个人也得着解决。神不只对付罪，神也对付我们这一个人。亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子，那个叫作罪；亚当和夏娃用无花果树的叶子编作裙子，那个叫作他们的好行为。
我们要知道，“吃果子”是被神弃绝的；照样，“编裙子”也是被神弃绝的。人犯罪，不能讨神的喜欢；人凭着自己而有的好行为，也不能讨神的喜欢。人所需要的不只是血，人所需要的是死。蒙主恩典！阿们 !
每日活灵(67)自…
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「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。」【创3: 7】
他们的眼睛被开启，并没有「如神能知道善恶」，却立即看见了自己的羞耻。因为神曾说「你吃的日子必定死」，所以他们的灵性立刻死了，不但与神立刻隔绝，并且夫妻之间也彼此疏远。
人在犯罪之前，里外都十分洁净，即使「赤身露体」也不会觉得羞耻。人堕落以后，心里就不再洁净，用自我的善恶标准来观察世界，世界也都不再洁净，「赤身露体」就会产生羞耻感，因为「在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了」。
罪在人身上带出的第2个连锁反应，就是「拿无花果树的叶子为自己编做裙子」。堕落后的人，不会主动向神认罪悔改，而是依靠权宜之计，用自己的行为或宗教的方法来作自我遮掩和自我挽救。
亚当犯了罪之后，他自己立刻有一条路，有一个方法来拯救他自己，就是他用无花果树的叶子为自己编作裙子。无花果树的叶子是地里所长的，是亚当和夏娃修理伊甸园的结果。是用他们自己所产生的东西来遮盖他们的羞耻。人在神面前知道了自己是堕落的，知道了自己是犯罪的，就很快的自己想办法来补救。人犯罪以后的第一件事，就是人自己要有行为。当我们才信主的时候，我们并没有看见行为所包括的有多大，行为所包括的有多深。我们以为行为不过是人盼望作好来拯救他自己而已。在神面前，人犯了罪之后，人要凭着他自己产生出最好的来满足神的心。他知道自己是赤身露体的，他知道自己是羞耻的，他知道自己在神面前是不蒙悦纳的，他就自己想出方法来遮盖他自己，他想自己作好来满足神的心。当人自己想办法的时候，神就给人一个启示。神的启示就是用皮子作衣服给他们穿。神在这里不只给人看见，人的救赎是需要血，人的救赎是需要另外一个为他死，神并且给人看见，人的行为不能遮盖他在神面前的羞耻，人的行为不能满足神的心。人犯了罪，只有一个方法能得着拯救，就是十字架，就是死。蒙主恩典！阿们 !
第50合集: 犹大…
140.犹大百姓心蒙油 .
“要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”( 摩 5:23-24 )
干了坏事却没有得到神的惩罚，你先不要得意乌西亚王死了，全犹大震惊。
虽然其子约坦在乌西亚得大麻风病后，已经执政十年，人们担忧约坦是否有其父的智慧和魄力，是否可以应对周围各国的觊觎。 人们担心的还包括北部的以色列。以色列政局不稳，在过去的十二年，以色列居然更替了四个王和四个家族。
十二年前，耶户的四世子孙撒迦利亚登基，但因为和其祖上一样跪拜假神，仅仅做王六个月就被手下沙龙当众杀死，应验了神的预言，耶户家族做王只到第四代。而沙龙仅仅一个月后又被大将米拿现杀死。
米拿现为了防止重蹈覆辙，大肆杀戮，屠城抵抗的提斐萨，不但不放过孩童，甚至将所有的孕妇肚腹剖开，以绝后患。这样凭着残暴的统治，米拿现得以做王十年，但却遇到了亚述帝国的征伐。米拿现为了退敌，命国内富翁每家捐出一斤白银，一共七万五千家凑出三十七万吨白银。亚述王拿到这些银子，乐而退兵。米拿现死后，其子比加轄继位，但仅仅两年后，即被其大将比加诛杀。 比加足智多谋，登基后即与东北近邻叙利亚联盟，抵抗东方的强敌亚述，同时不断胁迫犹大加盟。
现在乌西亚王病逝，犹大百姓忧心忡忡，不知战火何时临头。更多的人开始跪拜假神，富人更加不择手段搜刮钱财，法官们贪图贿赂故意错判案件，弱者如寡妇和孤儿过的生不如死。 圣殿则日渐凋敝，祭司们沉溺于醉酒后的快感，献祭更加流于形式。
但仍然有少数忠心敬拜耶和华的祭司在圣殿殷勤侍奉。这日，一个年轻祭司名叫以赛亚独自在圣殿执勤，做完一切工作后，便跪在金香坛前，向耶和华默默祷告。
想到犹大和以色列往日的荣光和今天的颓废，他一边祷告，一边叹气，一边流泪。 原来，两年前，一个名叫阿摩司的犹大牧羊人受到耶和华的默示，到以色列去，警告神要临到的惩罚，反被当地的祭司赶了回来。阿摩司却将神默示的预言记录下来，以赛亚因此得以看到神的可怕预言。
关于以色列，神如此预言：“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华，名为万军之神说的。”
这明明是要亡国的预言啊。以赛亚低头迫切祷告，求神改变百姓们的心意，好避免预言中可怕的结果。
突然，地面晃动起来，如海浪中摇摆的船面。地震了！以赛亚睁开眼睛，惊慌中俯在地上，却无可抓握。圣殿中突然又充满奇异的声音，如海浪汹涌，又如大风吹过。以赛亚正不知所措，忽然看到前面至圣所的帷幕拉开了，至圣所内金光四射，耶和华坐在宝座之上，袍裾如波浪遮蔽了圣殿的地面。耶和华的王座左右，各有一个天使撒拉弗侍卫，分别有六个翅膀，两个遮脚，两个遮脸，两个飞翔。他们又彼此呼喊： “圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！” 因他们的呼喊，圣殿的根基瑟瑟震动，圣殿内充满了云烟。以赛亚吓得面如死灰，埋头俯身在地，低声哀哭：“祸哉，我死定了，因为我亲眼看到了万军之耶和华，又因我常说污言秽语，又住在同样污秽的百姓中间。”
一个撒拉弗飞到以赛亚身边，一手拍他肩膀，一手拿着一个香坛上取下的红炭，对他说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。” 以赛亚用炭沾了唇，平安立刻如溪水流入内心。
他听到耶和华如浪的声音回荡：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们报信？” 以赛亚心想神必然有好消息给同胞们，急忙说道：“我在这里，差遣我吧。” 停顿片刻，他又问：“我要告诉人们什么呢？” “你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”
以赛亚听了，半晌无语，他虽然不是完全明白，却听出神不会立刻击打这些悖逆的百姓，反而要放任作恶的继续作恶，拜假神的继续拜假神。可是，这样何时是个尽头，百姓们何时才能醒悟呢？以赛亚终于开口问道：“这样要到何时呢？”
“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且要等到耶和华将人迁到远方，在这境内撇下很多的地土。” “神啊，你给我什么凭据吗？” “你要与你妻子生下一子，你要给他起名叫施亚雅述（意为余民回归）。”
141.昏王巧辞拒真神 .
人为什么宁愿苦苦挣扎，也不寻求上帝 “你们信心若不坚定，必无法坚立。” ( 赛7:9 )
以赛亚带着儿子向城边走去，耶路撒冷的街道冷冷清清，行人寥寥，落叶随着秋风飘零。最近犹大军队与入侵的以色列和叙利亚联军交战，十二万将士战死，城内几乎家家有青壮年丧命。
母亲和妻子们见不到死在战场的儿子和丈夫，都满面泪水到郊外的山岗上给巴力烧香。她们又庆幸自己住在耶路撒冷，因为北部边境有二十万妇女和儿童被联军掳走。 以赛亚低头向上城走去，自上次他在圣殿见到耶和华显现，近二十年过去了。
乌西亚王去世后，他的儿子约坦继位，其为人正直，敬畏上帝，不但抵御了以色列和叙利亚联军的入侵，还击败入侵的亚扪人，让他们进贡。可惜啊，他仅仅四十一岁就病逝了。他的儿子亚哈斯刚刚继位做王，就兵败于叙利亚。而东部的以东和西部的非利士也借机发动了进攻，从东西南三个方向攻城略地。犹大处于四面受敌的境地。亚哈斯王啊，你为何不像你的祖父和父亲一样敬畏上帝呢。
路陡峭起来了，以赛亚停下来，等落在后面的儿子赶上来。亚哈斯王啊，你为何不但不挽回跪拜巴力的百姓，反而为他们扩建香坛和祭庙呢？你为何不求耶和华的怜悯，反而将你的幼子一个个烧死在巴力的祭坛上呢？ “父亲，我们快到了吗？” “快到了，就在前面”，以赛亚指着前面的一个水渠，那里站着一行人，都是官员的打扮。
一个人被环绕在中间，穿着王服，年纪轻轻，正站在渠边，询问左右人水的供应问题。
“亚哈斯王，你不要恐惧惊慌，反而要沉着警惕。”亚哈斯猛然转身，又惊又恼。没有人敢当众这样和他说话的，更何况是陌生人。他看着以赛亚和他身后的孩子，厉声问：“你是谁？” “我是耶和华的先知，叫以赛亚，这是我的儿子，叫施亚雅述（意为余民回归）。”
“以赛亚，施亚雅述，施亚雅述……”，亚哈斯似乎在琢磨余民回归的意思，然后问道：“先知，你来这里干嘛。”
“耶和华有话对你讲：亚兰王利汛和以色列王比加入侵犹大，为的是裹挟百姓推翻你的王位，好让他比勒的儿子做王。但他们两个不过是烧完后冒烟的木头橛子，他们的图谋永远不会实现。因为叙利亚强不过大马色，大马色强不过利汛，以色列强不过撒马利亚，撒马利亚强不过比加。六十五年之后，以色列将支离破碎，不再为国。” “那我现在应该怎么办？” “你要捣毁巴力的神庙和山岗上到处的香坛。你要专心寻求耶和华的帮助。”
亚哈斯低头不语，为了退敌，他已经把几个幼子烧死献给巴力，他舍不得让他们白白死去。香坛如果贸然捣毁，也会惊扰民众，失去民心。 “神的话刚刚又临到我。向你的上帝耶和华求个征兆吧，或显在天上，或显在阴间。神必定为你应验。” 以赛亚的眼睛熠熠闪亮。
亚哈斯终于抬起头，对以赛亚苦笑一声：“太晚了。我不要耶和华的征兆，我不要试探耶和华。” 以赛亚愣住了，亚哈斯居然会婉拒上帝的帮助。
他望向不远处的圣殿，又望向城外的山岗，长长叹口气，似乎对着亚哈斯，又似乎对着别人，说：“大卫的后裔啊，你们认真听！你们消磨百姓的耐心还不够，还要消磨耶和华的耐心吗？ 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
看到亚哈斯无动于衷，以赛亚继续说：“耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。”
看到以赛亚走远，亚哈斯苦笑着对左右说：“耶和华的先知除了带来凶信，还能有什么呢？我们还是依计行事吧。” 按照亚哈斯的计谋，特使带着从圣殿里拿出的金银作为礼物，向东方的强国亚述王求援，并答应纳贡称臣。亚述王正愁没有借口，于是顺势出兵。亚述军人个个凶残如豺豹，一举吞并了外围的叙利亚，杀死了亚兰王利汛。以色列大败，比加跑回撒马利亚后，被臣下杀死。
亚哈斯闻讯，哈哈大笑，他庆幸几个幼子没有白白烧死献给了巴力，又庆幸没有听从以赛亚的建议。这时，亚述王发来了邀请函，要他去大马色共庆胜利。
142.犹大弃神逐虚幻 .
为何人们喜欢追逐虚幻？对他们来说，耶和华的话成了命令、律例、这里一点、那里一点，以致他们走路时仰面跌倒，摔伤，落网，被捉。” ( 赛28:12-13 )
亚哈斯来到叙利亚国都大马色，朝见亚述王，俯首称臣，感谢他不但解救犹大被困之围，甚至灭了叙利亚国。亚哈斯又将贵重的贡品送给亚述王。亚述王面若死水，目如寒星，如狮子吃饱后厌倦的打量在附近转悠的的羚羊，对亚哈斯提出了简短但苛刻的进贡条件。
亚哈斯不敢违背，唯唯诺诺的答应下来，告辞离开。亚哈斯第一次来到大马色，借机游玩了一番。想到自己的计谋一石二鸟，不但削弱了以色列，而且保存了自己，他心得意满，俨然自己亲手灭掉了叙利亚。他边走边看，看到街道上林立的各样偶像，比耶路撒冷干巴巴的街道不知有趣多少，不由心中暗自羡慕。
亚哈斯一行人不知不觉走进大马色的神庙，是由无数根汉白玉圆柱拱卫的恢弘建筑，庙内端坐着巴力的金像，它前面是一个华丽的祭坛。信徒们白衣白裤，正络绎不绝向祭坛摆放供品，再向巴力跪拜。
亚哈斯仰头端详汉白玉上雕刻的各样精巧神像，不由啧啧称奇，转头对身后的官员说：“叙利亚不愧为文明古国，从这些石雕就一览无遗，不似我们耶路撒冷的圣殿，只是石头堆在一起。
也难怪他们在过去百年一直欺压以色列，因为他们的神庙更加壮观，他们的信徒更加虔诚。你看这巴力的祭坛，何等精美，不似我们的祭坛，只是一个四四方方的炉灶。”
亚哈斯与亚述王道别后，踌躇满志回到耶路撒冷，百官列队迎接，亚哈斯在欢迎宴会上兴致勃勃，大谈在大马色所见所闻，谈起他们的神庙，更是赞叹不已。大祭司乌利亚也在席间，听到这里，起身请众人在饭后到圣殿献祭。亚哈斯听了一怔，缓缓说道：“也好，也好。
感谢耶和华这次没有派人阻扰我计谋的实施。” 有先知听了，附和道：“叙利亚的信条简单明了，易于信徒遵守。不似耶和华的律法，竟命上加命，令上加令， 律上加律，例上加例， 这里一点，那里一点。让人无所适从。” 众人皆已大醉，听了不由哈哈大笑。乌利亚提前离开，到圣殿去做准备。不一时，亚哈斯率众官来到殿门口，等候的祭司将他们迎进大门。
亚哈斯猛然注意到院内矗立起一座新坛，华丽精美，居然与在大马色见到的祭坛一模一样，毫无二致。亚哈斯情不自禁走到坛前，左右打量，眼中泛起泪花，回头对乌利亚说：“难得你如此有心，居然与大马色的原件一模一样。从今以后，我在耶路撒冷就可以向叙利亚的神明祭拜了，也必被他们护佑。”
原来，陪同亚哈斯到大马色神庙的官员看他如此钟爱那里的祭坛，就找画工认真描绘下来尺寸，又派人提前回国，交给乌利亚。
乌利亚赶在亚哈斯回来之前将祭坛仿制出来，立在原来祭坛的后面。亚哈斯喜爱新的祭坛，当即在其上献祭。又嫌原来的祭坛碍事，命人将其挪开，把新的祭坛放在其原来位置，这样圣殿外的祭坛被取代。
亚哈斯对乌利亚说：“要在这座大坛上献早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，国中民众的燔祭、素祭和奠祭，燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在上面。这原来的铜坛仅仅供我个人求问之用。” 乌利亚遵命而行。
亚哈斯因为每年向亚述王进贡，国库渐渐空虚，只好将圣殿院内用于蓄水的铜牛铜车打碎，换做了金银送给亚述。为了避免亚述王的嫌疑，亚哈斯又自贬己身，挪走了殿内为他盖的走廊，也封闭了他从外面进殿的专用入口。不但如此，他在耶路撒冷到处设立从大马色学来的祭坛，又在犹大各城建立烧香祭拜的庙宇。
亚述王却不为所动。凭着亚述人的血腥残暴，他那时已将两河流域之内的大部分土地纳入囊中。犹大进贡的金银珠宝，好似将野兔送给了饥饿的狮子。狮子打量着犹大，早已垂涎三尺，但它不能一蹴而就，因为横亘在它和犹大这块肥肉之间的，还有一根骨头，以色列。
以赛亚目睹亚哈斯所作所为，悲痛欲绝，向耶和华祷告后，得到如下默示：“卑微的人必因耶和华而欢喜，贫穷的人必因以色列的圣者而快乐。残暴之徒必消失，嘲讽者必绝迹，所有心怀不轨者必被铲除。”
第49合集: 先知…
137.先知心碎寻爱妻.
“以法莲啊，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我心不容我如此，因我满怀怜爱。” 【何 1 : 8】
最令人痛心的爱情故事
冬天的日头如醉鬼散光的眼神，他睁着同样失神的眼睛走进巴力神庙。
庙内比外面看上去要空旷深邃几倍，长明的灯火如迷幻的眼睛在黑暗里闪烁，高大的巴力铜像因外面炭火的烘烤，通身发出橙黄的亮光，双手永远的张开，一脸嘲讽的微笑。一个男人跪在巴力神像下面，口中喃喃低语，把怀里一个啼哭的婴儿递给巴力祭司。
他愣在门口不知所措，如同迷失在旷野里的羔羊。一个祭司走近前，上下狐疑的打量他：“请问你有何贵干？” “我在寻找我的妻子。” 祭司一愣，转身离开，片刻后一个妖娆年轻女子走过来，莞尔一笑：“你跟我来吧。” 他跟着走进那女子的房间，是神庙沿墙的众多房间的一个。一
股奇艺的香味扑鼻而来，房间里挂着男女交合的各样雕像。他四下打量着，仿佛这个房间里藏着他的妻子。 “你要向巴力神献上什么祈祷呢？我们待会融合时可以向他大声说出来。” 他如被红墨浇头，耳朵都烫了起来：“我是耶和华的先知，并不敬拜巴力。我的妻子也在这里吗？
她叫歌蜜。” “你妻子在这里？她叫歌蜜？真好听的名字。” 那女子不解的看着他，坐在床边，偏头思忖着：“不过我不记得了，而且我们在这里都用祭司赐的新名呢。她长得什么样子。” “她是我遇到的最美丽的女子。”
他的喉头梗了一下：“她面庞如百合，双眼如秋波，红唇如朱红丝带，双颊如两瓣石榴。她的微笑令我倾倒，她的身影夺了我的心。她却离开了我。” “既然如此，你何必再寻找她呢？“一丝嫉妒之光掠过女子的眼睛，如闪电瞬逝：“她何时离开你的呢？” “我们第三个孩子刚刚断奶，她就走了，走前没有带钱，跟了她倾心的男人，却不告诉我是谁。
现在三个孩子哭着找妈。我知道那个男人很快会厌倦她，所以来到这里。”
那女人眼中似有泪光如暗夜的流星一闪划过：“我记得几个月前这里来过一个漂亮的女子，引得我们每人都嫉妒她，因此她没有什么朋友，可是找她的香客每天不断。对了，她的乳下是不是有颗红痣？” 她停顿下来，担心他无声扭曲的面容被痛苦撕裂。 “她还在这里吗？”他的声音如同被压在山底下传来。
“她不久前离开了，有个香客迷上了她，把她赎出去了。那人我倒认得，不过.” 她欲言又止。
他伸手到衣襟里，从里面陆续摸出几钱银子：“我随身只有这么多，请你告诉我在哪里。” 那女人附身在他耳边说了几句，然后站直身子：“你不要莽撞行事，也不要让任何人知道是我告诉的你。
恐怕他们不但不会放她走，也不会放过我。我只是看你可怜，才,” 他辞谢出来，走过深邃的神庙，巴力神像依然闪烁着梦幻般的橙光，闪亮的手掌上却托举着一团焚烧的肉块，油烟缭绕上腾，庙里弥漫着一股奇怪的香气。他看到一个婴儿的肋骨在火光中闪烁，如没有燃着的树枝。
那婴儿的父亲俯身在地，双手合十过头，如同死去一般一动不动。 他一路向市中心找去，终于找到了女人告诉他的地址，那是一个简陋的妓馆，如同周围每一个妓馆一样简陋。不时有男人走进这条狭窄的小巷，如同做贼左看右看，又偶尔有男人从某个房门里出来，旁若无人的离开。
他站在门口，坐在门口的男人抬头看他：“你再等会儿，里面有人。” “请问里面是歌蜜吗？” 那人站起来，面露凶光：“你想干什么？”
“我叫何西阿，在寻找我的妻子。” 屋内突然传出他熟悉的声音，他瞬间如被石膏浇筑，石头一样愣在原地，泪水如却如漫过堤岸的雨水，无声冲下。
先知赎妻传神诫 …为什么偷情的女人都有相似的命运？ “我要聘你永远做我的妻，以仁义、正直、慈爱、怜悯聘你。我要以信实聘你为妻，这样你必认识耶和华。” ( 何 2:19-20 ) 丈夫的声音似乎又从门外传来，她的心狂跳起来。自从几天前他在门外大声寻找她后，她久已麻痹的思维突然像冬雪融化后的大地，本被覆盖的一切都无情的暴露出来，而且再也无可遁藏。
她那次本以为他会破门而入，便本能地缩在屋内男人的下面，如同被堵在墙角的小鹿无望躲避猎人的刀叉。可是他居然走了，安静地好像从来没有来过，令她几乎怀疑是不是听到了幻觉。 可他确实来过了。妓馆的老板在客人走后，开门进来，笑嘻嘻的上下打量她，仿佛第一次看到她裸体在床：“你的男人来过了。
你猜他要怎么样？哈哈，倒也好，倒也好，我不愁找不到别的女人，可惜很难再找到你这样如花似玉的了。”
她缩在屋角，不敢多问。这男人是她的第五个主人，从第四个主人那里把她买来，和每个之前的男人一样，先是如遇到宝贝一样，无日无夜的和她厮守，和她说不尽的缠绵情话，让她再次相信终于找到了真正懂她的男人。
她再次打开心扉，对他极尽温柔，好留住他的心。可是他却像其他的男人，很快厌倦了，并且说出让她心寒的狠话：“哈哈，我把你重金买来，难道就是每天听你说些妇人的废话吗？我是要你给我赚钱来的。” 丈夫几天前来过呢，她不记得了。
她在这仄闭的土屋里，一天的日子和一年能有什么区别？但总比被卖到下一个人要好一些吧，下一个主人的拳头恐怕要更厉害，他酗酒后的脾气恐怕要更可怕。可是丈夫为什么要来呢？和他曾经几年的夫妻时光，现在回忆起来，恍若隔世。虽然粗茶淡饭，虽然三个年幼的孩子让她不得停歇，但毕竟丈夫是真正的疼爱着自己，那份疼爱他虽然不说，她却是从来没有怀疑过的。
可是那份疼爱不能满足她年轻的心。她渴望刺激，渴望每日被人渴望，渴望被男人追逐。她厌烦做妻子的单调责任，更厌烦做母亲的辛苦付出。
她不想一生被那两个角色捆绑，她要追求更大的快乐。 可是，一切都晚了。她的一生已被锁在这四面的土墙之内，几年之后，恐怕连遮身的土墙都不会再有，哪个男人会对年老色衰的她多看一眼呢。 门开了，丈夫站在门口，赤裸的她低头看地。
老板在门外大笑：“一百七十两银子和三百斤大麦，真是不多啊。
要不是我看你实在没钱了，才不会稀罕你的大麦，算作三十两银子。不过，赎金既然交了，人就是你的了。进去吧，老夫老妻的。以后可别再让她跑了啊，哈哈。” 他走到妻子身边，看到她原本紧绷发亮的肌肤如绸带被尘沙磨硕，已变得粗糙暗淡，原来乌黑的头发也现出不少白色的发根。他把干净的衣服放她身边，说：“歌蜜，走吧，跟我回家吧，孩子们想你了。”
她抬头看丈夫，泪水如枯井中突然涌出清泉，他苍老了许多，眼角的皱纹如干涸的土地开裂，眼神却像娶她的那个夜晚同样温柔。难道他忘了她伤害他多深吗？他为什么还来找她，为什么不去找一个新妇倾诉？ 他俩走出屋外，原本偏僻的巷子突然挤满了人围观，老板叉着手，咧嘴笑着，一言不发。
她低头跟在丈夫后面，头发遮住她的脸。 “这人啊，你为什么不让族人用石头打死这淫荡的妇人，为什么不休了这让你蒙羞的妻子？” 终于有人大声问。
他停下，转身面向问话的那人，目光却对着众人：“以色列啊，耶和华把你们从埃及召出来，为什么你们转而去与巴力行奸淫？你们本该寻求耶和华的膀臂，为什么反去与埃及和亚述调情？以色列啊，你们不要这样嬉笑，不要像外族人那样忘乎所以！因为你对你的上帝不忠不贞，上帝的报应已经在路上了。”
“哈，他反而在骂我们呢。” 众人大笑，又有人问：“谁给你的权柄这样对我们说话呢？” “因为我是耶和华的先知，他要我指出你们的罪恶，等待你们悔改。但你们如倔强的野驴，始终硬着颈项。因此耶和华要撇下你们不管，放任你们和亚述眉来眼去，直至被他们吞灭，好挽回你们淫僻的心。” “耶和华的先知管不住自己的老婆，反而管起我们来了。你叫什么？” 众人又大笑。
他把妻子拉到身后，对众人说：“我叫何西阿。耶和华叫这事发生在我身上，好成为你们的训诫。而我已经再得到我的妻，她也再不会离开我。
但你们，却要先品尝被亚述人凌辱的痛苦，然后你们才会真心寻求耶和华。” 他带歌蜜转身离开，不知所终。 几十年之后，以色列因投靠埃及，被亚述攻克，亡国。大屠杀后幸存的百姓被亚述掳走，如同树被连根拔起。从此撒马利亚成为羞辱的代称，从此以色列的十族堙失在历史中，直至今日。
139.功亏一篑悔余生 .
最有资格狂妄的人，请反思这个真实的故事 “我警告狂妄人不要再狂傲，告诫恶人不要再张狂。不要再狂妄自大，不要说话傲气冲天。” 【诗 75 :4-5】
大卫王的第十五代子孙，乌西亚，已做王四十二年，时年五十八岁。他来到了圣殿，已打定主意，要做件大卫和任何先祖都未曾做过的大事。为了这事，他想了很久，现时机成熟了，他不但最有资格这样做，而且会从此载入史册，为后来的子孙立下先例。
这乌西亚王的祖父约阿施，曾因他祖母亚她丽雅的血腥屠杀，被大祭司耶何耶大在圣殿里保护六年，成为大卫唯一的血脉存活下来。
约阿施七岁登基，做王四十年，年轻时在姑父耶何耶大的辅佐下，一心尊耶和华为大，修葺圣殿，将国家治理的井井有条。耶何耶大死后，他却被手下的奸臣说动，对异教亚舍拉产生浓厚兴趣，不但跪拜，而且委身。
耶何耶大的儿子撒迦利亚，出于义愤，当众谴责约阿施背信弃义。约阿施不好当下发作，却指使一群流氓混进圣殿外院，趁撒迦利亚走过，将他用乱石砸死。这事传开之后，约阿施手下有人痛恨他恩将仇报，遂将他暗杀在床，为耶何耶大父子报了仇。
约阿施的儿子亚玛谢继位时年二十五岁，做王二十九年，登基后先杀死了暗杀父亲的凶手，但按照摩西律法，并没有株连他们的子孙，不像以色列的耶户王那样。亚玛谢励精图治，整治军队，率军与以东人作战，杀死对方一万将士，又将一万战俘一个个扔下悬崖，活活摔死。
他大胜回朝，心中好不得意，居然开始跪拜以东人的偶像。
上帝因此发怒，就放任亚玛谢野心膨胀。亚玛谢遂以为自己无所不能，向以色列王下了战书，以色列王大笑，接受挑战，两军会战于边境的伯示麦。亚玛谢大败，被活捉，耶路撒冷城墙被破，圣殿内珍藏的金银器皿和王宫内的珠宝被掳掠。
因为此败，亚玛谢被臣下追杀，死在拉吉，尸体被拉回耶路撒冷，葬于祖坟。亚玛谢的儿子乌西亚继位时，年十六岁。他登基后尊耶和华为大，凡事寻求祂的引领，并因此得到各样福气。
他首先平定了西部海边的宿敌非利士人，捣毁了其各处大城。再征讨了南部的阿拉伯人和东南的亚扪人。之后，他加固耶路撒冷的城墙，在角门、谷门等处盖起塔楼，用于瞭望警备。他又大兴水利，挖掘水井，畜养牛羊，增加耕作。
乌西亚鼎盛时期，国内精兵有三十多万，每人装备有长矛坚盾，精盔铁甲，和良弓快箭。他又发明了多种新型武器，比如攻城的甩石机和强弩。
乌西亚因此威名远扬，直达埃及。乌西亚站在圣殿内院的祭坛前，回首过去四十二年成就的丰功伟业，不由涌起一股豪情壮志，又杂有几许惆怅。
俱往矣，转眼自己将入花甲之年，建功立业的岁月所剩无几，今后该考虑的是如何史上留名，并超越先祖。他今日早已胸有成竹，并要将计划变为现实。
圣殿殿阶之上，两根铜柱左右，照例执勤的利未众祭司，神色慌张又迷惑不解地注视着乌西亚王，因无人知晓他来意。
只见他身着王服，头戴王冠，面色凝重却旁若无人，只顾低头走上台阶。登上几十级台阶后，他抬头仰望十几米高的铜柱，待心跳平息下来，然后轻车熟路一样，挑起殿门的帷幕，径直走进圣殿的内殿。观望的众祭司大惊，这是自圣殿建成以来，闻所未闻的大事。
按照摩西律法，只有利未支派的祭司才可轮流值勤进入殿内，其他任何人无论身份，均不得入内。这之前的十五位犹大王，从未有人僭越此例，圣殿内的众祭司也因此从不防备有人胆敢破坏此例。
终于有人清醒过来，早飞跑去向大祭司报信。乌西亚进入圣殿，不由好奇上下左右观看，只见殿内金碧辉煌，雕梁画栋，烛光闪烁，肃穆静谧。殿内空旷，并无一根立柱，别有天地，左侧有金烛台，右侧有陈设饼桌，殿内尽头，在至圣所的帷幕下面，有一个金香坛，坛上香烟缭绕。
乌西亚压不住砰砰的心跳，他是圣殿建成二百年来第一个进入圣殿的大卫子孙，这是何等大的荣耀和尊贵。他感受到了众祭司注视的目光，并将它们转化为内心的激奋。这一天，对自己，对子孙，对犹大，是何等划时代的日子。
乌西亚庄严的走到香坛前，躬身行礼，肃静片刻后伸手从坛侧拿起备用的祭香，对准正在缓缓燃烧的香火，把它们点燃，然后插进一个香炉。
之后他站直身子，望着手中炉内的香烟上腾，好似自己踌躇的壮志。 突然殿内响起纷沓的脚步声，乌西亚未及回身，早有声音传来：“乌西亚啊，给耶和华烧香不是你可以做的事，乃是承受圣职做祭司的亚伦子孙的事。
离开圣所吧！你已干犯耶和华上帝，必不能从祂那里得到荣耀。”
乌西亚大惊，从未有人敢这样对他说话，不但直呼其名，而且严加苛责。他愤然回身，看到祭司亚撒利亚带着几十个祭司已经走到近前，人人面露慍色，神情紧张。
乌西亚怒气填胸，大声反问亚撒利亚：“我为神做的事情没有你多吗？” “更多。” “那我开拓的疆土没有你多吗？” “我没有开拓任何疆土。”
“那我肩负的责任没有你重大吗？” “你是犹大的王。” “那我为何不可亲手向耶和华烧香？” “因为耶和华定例这事归于祭司。”乌西亚听闻，怒不可遏，大声责骂：“我看你们是因此擅权。我今天却要打破你们这些祭司的专权。”
说罢，乌西亚举起香炉，准备回身，刹那之间，他的额头突然如被看不到的手指点了一点，瞬间出现了一个圆形的白斑。乌西亚早感到了皮肤的异常，空出一手去摸额头，感到那地方如同擦了石灰一样粗糙，又如蚊虫叮咬一样瘙痒，他不禁挠了挠，又将手指伸到眼前，看到了如麦麸一样的癣屑。
他正纳闷，突然听到周围祭司们恐怖的叫声，和他们躲离他时的纷沓脚步。他抬头，看到亚撒利亚站在原处，看到他的目光中夹杂着恐惧，鄙夷与厌恶：“乌西亚啊，你刚刚得了大麻风病。你为什么非要得罪耶和华，得此报应。”
乌西亚闻言，脸色煞白，再伸手擦拭额头上那个粗糙的斑点，仿佛要擦掉沾上的石灰，那斑块却似乎已经变大。 “你还不快走吗，还要承受耶和华更大的惩罚吗？” 亚撒利亚严厉的声音再次响起。乌西亚如梦初醒，冷汗早已顺着脸颊流下，他低头不语，仓皇而走，走到殿外，阳光突然变得格外刺目。
整个世界从此不再一样，他没有想到这个结局，却绝望地明白再也没有回头路。 他回宫后，把王位让给了儿子约坦，成为唯一患大麻风病的犹大王。此后十年，乌西亚住在离宫之内，与人隔绝，每日品尝无边的痛悔和羞耻，并承受麻风病的侵袭。乌西亚死时，年六十八岁。因他患有麻风病，不得与列祖同葬，被葬于列祖坟场之侧。
第48合集: 鱼腹…
135. 鱼腹余生传神诫 .
“一个邪恶淫乱的世代想看神迹，可是除了约拿先知的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿在大鱼腹中三日三夜，人子也要在地里三日三夜。” 【太 12 :39-40】
他遭受神的惩罚，却被耶稣称为最大的神迹海底如有车轮翻转，甲板将海浪的撞击传至底舱，黑暗的底舱如巨大的音箱，回荡着恐怖的低音。 他却沉睡着，如同睡在摇篮中。他提心吊胆，跑了几天才登上这船，路上居然没有被狮子咬死，也没有盗匪夺命。上了船，心踏实下来，睡意如浪将他淹没。
船一路向西，等到岸就是西班牙了，既远离了伤心的家园，更逃离了神派他去的目的地。 “先生，先生，你赶紧醒醒。” 有人晃他的肩膀。
他勉强睁开眼睛，黝黑的船舱里亮了一盏油灯，一人紧盯着他，如同看着怪物：“我是船长，在到处找你。这船快熬不过这风浪了，整船的乘客都在顶舱等着丧命，您怎么还有心思躲在这里睡觉？”
船体如被挤压拉扯的水怪，发出绝望的呻吟。他坐起来，却没有说话，跟着那几人爬上顶舱。船舱里闪烁着各异的恐怖眼光，低浮的各种祈祷声在黑暗中飘动。 船长大声说：“整船的人都在这里了，让我们抽签，看看到底是谁惹怒了上帝。”
船长掷签，签出，中了他。几百双眼睛一齐投向他，有颤抖的声音问：“你在这里干什么？你是谁，来自哪里？” “我是希伯来人，名叫约拿，敬拜创造天地洋海的真神耶和华，是以色列的先知，向以色列王耶罗波安发预言，辅佐他收复以色列的国土。
神这次却差遣我往东到亚述首都尼尼微。” 一个大浪卷起，人们像秋千一样荡到船的一端，又一起滑回来。“那你为何要背道而驰，坐船向西呢？” 有惊魂未定的声音问。 “你们谁不痛恨那些残暴的亚述人？你们谁不知道他们屠城为乐，将俘虏活活剥皮？我的祖国将被他们一次次蹂躏。”
约拿停顿下：“神却派我去那血腥的狮穴，魔都尼尼微，告诉他们耶和华的警告，给这些禽兽悔改的机会。” “可你为何这样逃跑呢？” 水手的话音未落，又一个大浪卷来，船几乎垂直起来，满船的尖叫如同蚊子飞到船外。
“把我扔到海里去吧，风浪自会平息。它是因我而起，却连累了大家。” 约拿被海水浇透，紧抓甲板，对船长和水手们歉意的大喊。 船长却不接话，加入水手们一起摇撸，海岸线如在浪尖上飘荡的游丝，却是他们唯一活命的盼望。
海浪却像无数座山横亘起来，将船一次次推入谷底。 “不要再徒劳费力了，你们怎么能胜过耶和华的膀臂。把我扔到海里去吧，风浪自会平息。”
约拿如醉汉蹒跚着移到船轩，抓紧帆绳，乞求着船长。风浪有了短暂的平息，如给船长思考的时间，船体的呻吟却更加刺耳。船长看看约拿，再望向海岸。
没有别的办法了，几个水手围了上来。船长望着大海，大声求告说：“耶和华啊，求你不要因这人的性命毁灭我们，不要因我们杀此无辜而降罪于我。耶和华啊，这是你的作为，你为此负责吧。”
几个水手将约拿高高举起，掷出船外，约拿入水，风浪瞬间止了，如同噩梦逝去。整船的人目瞪口呆，人们纷纷跪下，喃喃求告耶和华。
约拿如顽石沉入海水，黑暗瞬间淹没了他，他本能的抓着海水，海水却像凝固的空气钻入他的口鼻，呕吐让更多苦涩的海水呛入他的肺中，他抽搐几下，失去了知觉。
不知过了多久，一阵奇异的声音将他唤醒，如海底悠扬的琴声，海浪声却温柔如山洞内迂回的溪水。恍惚间，他似乎回到了幽暗的底舱沉睡，身体却浸在湿冷的海水。
他朦胧中本能做出游泳的动作，手臂却碰到了圆滚滚的大小物件。他一惊，睁开眼睛，四面一片漆黑，鱼腥味扑鼻而来。 又一阵琴声传来，他整个身体瑟瑟振动起来，突然他周围的海水涌动起来，水面急速升高，将他淹没，瞬间海水又消失了，一股清澈的风吹来。
洞外似乎有雨声响起。 原来这里是鲸鱼肚子，约拿猛然清醒过来。神没有让他死在海底，而是让这条大鱼活活吞下他，救了他的命。
在拥挤的死鱼群中，约拿向神祷告：“耶和华啊，你把我抛进深渊，茫茫大海将我吞噬，洪涛巨浪将我淹没。我下沉到山的根基，大地的门要把我永远关住。然而，我的上帝耶和华啊，你却把我从深坑中救出来。”
三天三夜后，鱼将约拿吐在岸边。“你起身前往尼尼微大城，向那里的居民宣告我先前吩咐你的话。”神再次晓逾约拿。
几天后的清晨，尼尼微的城门口走进一人，他面容消瘦，衣衫褴褛，头发如海草枯黄，浑身散发着鱼腥臭，全身皮肤如在砖窖被硫磺熏白，他目不斜视，又一言不发。尼尼微人虽然残暴，却没有见过这等怪人，纷纷侧目躲避，又有好奇的年轻人尾随其后。 尼尼微是座巨城，城墙高大，街道宽阔，建筑方正如塔，又浑厚如石，街上秩序井然，不时有巡逻兵策马而过。
夕阳沉下城墙时，离市中心的王宫只剩半天距离了，它投下橙黄的阴影，更加显得恢弘壮丽。约拿望着它，停了下来。他环顾周围，站上一个高处，俯视仍然好奇跟着他的几个人，大声开口说： “再过四十天，尼尼微就要毁灭了！”这是神要约拿警告尼尼微人的话。说完，他如同变成哑巴，再次进入沉默。
136.神赦大城说先知 .
上帝为何赦免满城作恶多端的匪徒？耶和华在摩西面前经过，并且宣告说：“我是耶和华，我是耶和华，是有怜悯和恩典的上帝，不轻易发怒,充满慈爱，无比信实。” 【出 34: 6节】
三天过去了，约拿走到城外，城东有座枯山，山上可以俯瞰城内。约拿每天清晨上山，瞭望城内动静，到傍晚下山休息。 日头暴晒，山上却无遮无盖，约拿被晒得头昏脑胀，被鲸鱼胃酸漂白过的皮肤先是像干桔子皮一样皴裂，又一片片剥落下来，如蛇皮挂在脸上。为了遮阳，他用干树枝搭了一个矮棚，坐在下面，却不太管用，还要随着日影挪动。
他时不时喝几口皮袋里的水，望着城内动静。这尼尼微大城，他花了三天时间才走完，每天边走边骂，边传神的警告，边等着尼尼微士兵将他扑倒在地。 ”来吧，豺狼们”，他心里想：“你们快来杀死我，那样我既不辱使命，又可以促使上帝不再迟疑，速速灭绝这满城的恶人。”
三天过去，满城人对他不但没有杀机，反而从起初的侧目变成后来的毕恭毕敬。 更让约拿悻悻不乐的，是城内第二天居然贴出告示，是尼尼微王的谕旨：“王和大臣有令，全城百姓必须禁食，牛羊牲畜都不许吃草也不许喝水。
人畜必须披上麻衣，众人要向上帝迫切恳求，改邪归正，停止作恶。上帝或许会心生怜悯，收回烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。” “狮子也能变成羔羊吗？冷血凶手也突然热泪盈眶了？”
约拿坐在山头的棚子下面，啃下一口干粮，不由再次冷笑：“作恶多端的禽兽们，你们也知有今日吗？你们可知手上沾了多少无辜的鲜血！那些孩童和孕妇死前的哀求，换来你们刀下留情了吗？怎么，你们以为简单禁食几天，坐在炉灰中发会儿呆，就糊弄完了上帝？
上帝啊，求你按照你宣告的，如期灭绝他们。”约拿抬头望天，寻找飘动的火丝，却只看到炫目的烈日。约拿拭去汗水，注意到一棵昨天还只有半人高的蓖麻一夜间长高过人，巨手般的叶子投下叠叠的阴影，便移步到蓖麻下面俯瞰尼尼微。
这是四十天最后一天了，城内分外安静起来，几乎见不到炊烟，走在街上的行人寥寥无几，整个大城如同一座死城。尼尼微啊，明天就是你们的末日了，但愿上帝从天降下硫磺，像焚烧索多玛一样毁灭你们！我就是烧死，明天也要站在这里，好听到你们死前的绝望哀哭。
第二天的黎明，约拿照例爬上东山，静等最后天崩地裂的时刻。烈日照常升起，天空照常如烤干的抹布，约拿挨不过暴晒，移到蓖麻下面，却发现蓖麻叶子如没了伞骨的破伞，已枯萎蔫死。约拿心中烦躁，只有继续等待，日头渐渐升高，忽然刮起一阵东风，尘土如千百热箭射向约拿。
一丝绝望浮上约拿心头，自己再也看不到尼尼微的毁灭了。
他抬头望天，大声抱怨：“耶和华啊，我在家乡的时候岂不早就说过，你肯定这样做？我知道你是一位有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，充满慈爱，不忍心降祸，所以我才急速逃往西班牙。耶和华啊，求你收回我的性命吧，我死了比活着倒好！” “你这样大发脾气合理吗？”神的声音在他耳边响起。约拿无话可说，忽然又一阵东风吹起，约拿头上的蓖麻一折为二，倒在地上。
约拿捡起枯萎的上段蓖麻，望着平静的城内，再次大叫：“神啊，我连个遮日之处都没有，山下这群恶人反而躲在屋内乘凉吗？我死了比活着还好！”
“你为这棵蓖麻大发脾气合理吗？” “我就是气死了也合理。” 耶和华说：“这棵蓖麻不是你种的，也不是你栽的，它在一夜之间长成，又在一夜之间被虫咬死去，你尚且如此爱惜，我又怎能不爱惜这尼尼微大城呢？城中单是连左右手都分不清的幼童就有十二万多，更何况还有许多的牲畜。”
这样，约拿不辱使命，将神的警告告诉了尼尼微人。尼尼微人真心悔改，神就因此赦免了他们。
第47合集: 大卫…
133.大卫之家险绝嗣 .
“压伤的芦苇，祂不折断； 将残的灯火，祂不吹灭； 祂终必使正义得胜。” 【马太福音 12 章:10节】
耶稣的家谱差一点就断于她手
六年过去，耶路撒冷的圣殿院内第一次挤满人群，犹大各地的利未人和众长老都来了。
五位军事将领先前分头通知了他们。众人看到那五位军官就站在殿外的台阶之上。
那五位军官各领一只分队，守卫在圣殿周围。自圣殿二百年前建成，圣殿院内第一次有刀剑出鞘的士兵守卫，众人不解其意，便都静默不语。
殿前只有缭绕的祭祀烟火，山风微拂，将殿内祭司们的吟唱传到远处。 殿门开了，耶何耶大走了出来，他身穿大祭司袍，面容消瘦，长髯垂胸，站在殿门的两根铜柱之间，双目巡视众人。
殿阶上的士兵们陡然增加了几分杀气，将刀剑更紧握在手中。院子里的众人屏住呼吸，定睛看大祭司。
“六年了，圣殿已经荒芜六年，以至诸位六年来未得到此敬拜耶和华。而六年前王宫内发生的事情，你们应该还记得。” 大祭司缓缓说道。
众人一怔，有人咬紧牙关，有人涌出热泪，却无人回话。圣殿院内静得如同空无一人。 大祭司继续说：“六年前，以色列王耶户射杀了先王亚哈谢，消息传回耶路撒冷，先王之长子按例该继王位。你们中间有人曾参与筹划。但是，我们无人想到那个恶妇、亚哈和耶洗别之女、巴力的忠诚信徒、太后亚她利雅，居然做出了比毒蛇还恶毒的事情。
她身为先王的亲生母亲，居然对先王的众子，自己的众孙子下了毒手！她在一夜之间，在王宫内把所有孙子和他们阖家全部杀死！” 圣殿院内响起了轻轻的啜泣，六年前那个血腥的夜晚，有人曾亲身经历。 “这个恶妇，在自己丈夫、先王哈兰刚刚登基之后，就怂恿他杀死了自己所有的兄弟。
这之后，入侵的非利士人又杀死了先王亚哈谢的所有兄弟。至此，大卫之家只剩她的儿子亚哈谢一家。而她，又对亚哈谢的所有子孙下了毒手！她是要把神应许的大卫子孙斩尽杀绝啊！” 院内有人嚎啕大哭起来。六年来被恐惧如石头压住了的绝望终于掉下悬崖。他们知道犹大民族再也没有希望了。
耶何耶大伸出双手，向下轻按，示意大家平静：“亚她利雅自以为她杀死了亚哈谢所有的子孙，就自己坐上了王座，直至今日。不但如此，她还在耶路撒冷兴建巴力神庙，与巴力祭司玛坦苟合，生下儿女，妄图以此世代做王。
但是，耶和华却保留了大卫的血脉。” 院内的哭声蓦然止住，如闪电之后天空中出奇的短暂平静。 “六年前那个夜晚，亚她利雅并不知道别示巴的女子西比亚刚刚产下一子，乃是先王亚哈谢之子。
这孩子名叫约阿施。那个血腥之夜，这孩子的姑姑、先王的妹妹约示芭，抢先跑到孩子母亲那里，将襁褓中的孩子连同乳母一起带出王宫，藏在圣殿内的一个密室。” 人群中响起不安和激动的喘息，他们都知道约示芭不但是亚哈谢的妹妹，还是大祭司的妻子。人们躁动起来。只有五个将军和殿阶上的众首领面不改色，他们早准备好了今天的一切。士兵们如石雕般按剑而立。
殿内这时吹响嘹亮的号角，乐声突起，殿门大开，一群祭司和乐师依次出来，侧立在铜柱两旁，躬身回头。阶下的众人踮起脚尖，抻长脖子，因为他们看到一个矮小的身影从殿内缓缓走出。
一个文静的男孩站在了圣殿的铜柱之间，他脸色苍白，身材瘦小，如一棵缺乏阳光照射的幼苗，双眼却焕发着一个六岁孩子本不该有的忧郁和沉稳。他站在耶何耶大身边，低头看阶下众人。人群中再次响起了啜泣，如沙沙雨声。
“看啊，这就是亚哈谢王的独一后裔，这就是幸免的约阿施，这就是耶和华为我们保留的大卫之后。王的儿子本该做王，因为这是耶和华对大卫的应许。” 耶何耶大从身后的祭司手里拿过王冠，躬身给孩子戴上，又把摩西律法书放在孩子手上。人群中爆发出如雷的欢呼：“愿王万岁，愿王万岁。”
乐声再次响起，主管音乐的祭司班唱起了大卫的诗歌，众人热泪盈眶，一起合唱，歌声传出殿外，萦绕在耶路撒冷。 歌声突然停止了，院中众人都回头看向院门，那里站立着一个妇人，头戴王冠，十指珠宝金戒，身穿绚丽的王服，直直盯住殿阶上的男孩，怒火从双眼喷出。
她猛然撕裂王服，尖声大叫：“反了！反了！” 殿阶上的五个百夫长率众兵团团围住亚她利雅和她的随行。耶何耶大厉声说：“这里是圣殿圣洁之地，不可被这恶妇的污血玷染。你们将她拖出，在城外为先王的众子报仇。”亚她利雅被斩杀在耶路撒冷的马门之外，因为那门供牲口运送货物专用，路上多是马粪。
亚她利雅篡位六年后，倒毙在马粪和尘土之中。 大祭司耶何耶大又率众人捣毁了巴力庙，将其祭司玛坦杀死在庙中，又恢复了圣殿的利未祭司，恢复停止了六年的祭祀礼仪。
约阿施在圣殿内藏身六年后，登上了王位，年仅七岁。正如耶和华应许大卫的那样，他的子孙世代做王。
134.先知临终发预言 .一个老人之死加速了一个国家的衰亡
“我的心哪，你当默默无声，专心等候神，因为我的盼望是从他而来。” 【诗篇 62 章:5节】
以利沙老了，病在床上。日头西移，室内昏暗，朝东的窗户紧闭着，微弱的光线似乎照不到倚在西墙床上的老人。以利沙望向窗外，只能看到院中一颗无花果树上挂着几片枯黄的秋叶。冬天快来了。
以利沙却不再有体力走到外面去了，他的身体也如一片秋叶，孤零零躺在榻，瑟瑟发抖，恐怕随时被秋风吹落。窗外的无花果树在风中摇曳，又一片叶子悠悠的落下。 最后的时刻来临之前，他静静的等着一人前来。这是最后一次机会了。
以利沙闭上眼睛，看到五十多年前以利亚来到家乡，收自己做门徒。那时师父刚从西乃山归来，以色列仍国力强盛。那时，如果亚哈王真心悔改，以色列怎会有今日的凄凉？师父却最终失望着离开。
五十年过去，自己也要离开了。亚哈一家如师父预言，烟云般陨灭了。耶户做了以色列的王，却依旧跪拜金牛犊。哈薛也如自己预言，做了叙利亚的王。他是何等残暴的公狮啊，在耶户年间就占取了以色列在约旦河东的全部国土。
以色列原如一片绿叶，却只剩下萎黄的半片。 耶户在位二十八年，过世了。
继位的约哈斯做王十七年，也过世了。约哈斯啊，你像你父一样跪拜金牛犊，甚至跪拜假神亚舍拉。神的怒气临到你，哈薛像践踏尘土一样践踏以色列，直至你国中只剩十辆战车，五十名骑兵和一万步卒。约哈斯，即使这样，你为何还是不悔改啊，直至哀哀死去。
以利沙拭去眼角的老泪，他听到了屋外的马车声，约哈斯之子、以色列王约阿施来了。约阿施愣在门口，等适应屋内昏暗的光线后，看见了蜷缩在床上的以利沙。他俯下身去，跪在床前，趴在老人的身上，涕泪纵横：“我父、我父啊！以色列的战车和骑士啊！” 他哀哭的，岂止是要离开的老人。
“你去取弓箭来。” 以利沙手按在王的手上，似乎恢复了往年的精力，声音沉稳有力。王照做了。 “你打开那扇窗户。” 以利沙看着窗外，仿佛闻到了春天的气息。窗打开了，秋风飒飒吹进。 “你引弓射箭吧。” 以利沙如同发出军令。
一支箭带着啸声飞出窗外。 “这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到击溃他们。” 以利沙发出了胜利的预言。 王转身，看以利沙，眼中有闪烁的泪光。以色列多年来没有胜绩了。
“你再取几支箭来，握在手中。” 王照做了，手中紧握几支长箭，等着老人的吩咐。 “你拿着箭，猛击这地面！” 王半跪在地，拿箭击地。噗、噗、噗。湿润的土花扬起，地上留下三个土坑。
