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「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神阿，因这城和这民，都是称为你名下的。」【但9: 19】
神说，等到你们被掳七十年期满，我要看顾你们，向你们成就我的恩言。这些话都是神对以色列人的心意，也是神要作的事。按着神的定律来说，必须经过地上人的祷告；若没有人的祷告，祂的心意就不得成全。什么人能在这里为着神的心意祷告？只有一种人，就是那些活在神面前，等候在神面前，自己不发起什么事，只让神来发起的人。
但以理书等候在神面前，只要神而不要自己，所以他在那里就摸着了神这个心意，懂得了神这个心意，知道七十年期满，神要叫以色列人归回。所以他就禁食，长期的到神面前倾心吐意，把里头的心愿，也就是神的心意，祷告在神面前。你看见这就是从神里面出来了一个心意，到了但以理里面，经过他，又回到神的宝座那里去。
说到祷告的原则，从头到底都是你这个人要被摆在一边。在祷告里头，开头是神来发起，在经过里头你不过是一个与神合作的人，而末了还是为着神的荣耀。这就是真实的祷告。真实的祷告乃是人在地上与神联结，合作，让神发表祂自己，通过人而成就祂的旨意。
神将祝福与咒诅摆在我们的面前，目的是为着规正、造就我们，不是为着败坏我们。听从神的话，就必得着神的祝福；反之，不听从神的话，就必有咒诅倾倒在我们身上。蒙主恩典！阿们 !
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「我实在告诉你们，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」【太18: 18】
至尊的神高抬我们信徒，使我们能够在祂面前代表万人，为他们向神求情，这是一份何等尊贵的工作，我们千万不可小看！主的救恩乃是为着万人的，所以我们该为每一个人代祷，求神向他施恩，不管他是多么的败坏和不配。祷告的职事，乃是地方教会行政和牧养的先决条件。
每一个正确的祷告，在开头的时候，非常有负担，末了，却异常的轻松。如果你的祷告和不祷告都没有什么两样，你就知道你这个祷告是不正确的。一个正确的祷告，必定是当你亲近神的时候，有一个心意进到你里头来，作了你的负担，叫你觉得必须到神面前去倾心吐意，把这个负担倒出来。而当你祷告够了的时候，你里头马上轻松，觉得担子都卸下去了。若没有这种情形，你的祷告就不太正确。
忿怒与争论会妨碍我们正常的祷告生活，所以我们应当学习勒住自己的情感和心思，不让它们毫无羁绊地随意发泄。属灵的事不是凭人的头脑智慧所能明白的，我们作事的法则是先信后明，不是先明后信；是先凭信祷告，不是先凭理智争论疑点。
虔敬的生活，支持并加强祷告的生活；而祷告的生活，也有助于虔敬的生活。祷告应当是随时随处的；正常的祷告生活，虽然也该有固定的时间和场所，但总不能受时间和场所的限制。蒙主恩典！阿们 !
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「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」【太18: 10】
我们的眼睛若会『轻看人』，就须「剜」掉。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强。人坚持自己的看法，也会绊倒自己和别人；若不对付，就要受到属灵的亏损。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强。
主毫不拒捕。主将自己交给死亡，借此证明祂就是生命。没有死亡，如何能证明祂是生命？乃是借着祂进入死亡而不被死亡征服。主不受死亡的恐吓、困扰、辖制或支配。
当主知道了宗教和政治人物要来捉拿祂，并要把祂置于死地时，祂并不惧怕。祂勇敢的迎着他们，将自己交给他们。其次，当死亡临到祂时，祂很镇静。祂面对死亡时，从容不迫的照顾门徒，叫捉拿祂的人让门徒去。
主都是从容的，祂没有被死亡的恐惧所动摇或影响。照样，主在大祭司和彼拉多面前也很镇静。甚至当祂被钉十字架时，祂也非常从容，不感苦恼。祂在十字架上时，还能照顾祂的母亲。祂受难时，诸般苦楚交集，祂始终是镇静的。
当主进入死亡时，是何等刚强有能。当死亡威胁着祂时，祂是刚强的、有能的，不被死亡的影响所征服。祂能进入死亡再从死亡里出来，而不受死亡伤害，不被死亡拘禁。这是何等的确证－祂是生命！蒙主恩典！阿们 !
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「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」【可4: 12】
没有启示，单凭天然的理解力，就不认识属灵的事，也听不见主的声音。属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。人身上的美德、优点、长处、自义、自是等，有时反成了人的难处，拦阻人领受神的恩典。
我们也许看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟。既然我们的光景可能是这样，我们就需要祷告，求主怜悯我们。我们也需要倒空自己，好看见神国的属灵实际。
同样的，虽然门徒从主耶稣开始尽职事就跟随祂，看见祂尽职期间所发生的事，他们仍然是瞎眼的。我们在下意识里以为自己懂得许多。但实际上，我们可能仍然是瞎眼的，没有看见需要看见的事。因此我们需要主的医治。我们在主面前需要深信，我们算不得什么，什么也不知道，需要祂使我们能看见。
我们读路加福音时，也许不明白医好耶利哥瞎子的事例，为什么到这时候才记载。然而，路加把医好这瞎子的事记载在十八章，主非常接近耶路撒冷的时候。这事例指明跟从人救主的人，需要主来医治他们的眼瞎。蒙主恩典！阿们 !
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「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘」【弗6: 19】
我们要训练自己有胆量去对人说话，对人说到主是怎样的一位主。我们在对人讲话的时候，绝不作无谓的辩论。但对于你所要救的人，要尽力避免辩论，因为辩论往往会把人赶走，不会把人带来。你如果与人争执，他就要逃掉了。
辩论，至多只叫人的头脑服，他虽然哑口无言，但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。你要少说辩论的话，多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣心里快乐，相信了主耶稣心里平安，相信了主耶稣晚上好睡，吃饭有味；这些都是不能辩论的，他要承认这是希奇的事。你要指明给他看，你的快乐他没有，你的平安他没有，所以他应该信主。
不管谁有多么丰富的恩赐，世上没有一个基督徒不需要弟兄姊妹们的代祷；若像使徒保罗这样的人还需要别人代祷，别的主仆就更需要别人的代祷了。
事奉主的工人若考虑到工作的重要性和艰巨程度，就必会承认自己的确是不能胜任的了。口若不张开，言语就不清楚；所以要求主赐给我们开口的时机，也叫我们在开口时，有说得出的话语。
真正温柔的人，当别人对不住他的时候，他会耐性容忍；但当别人受冤枉的时候，他会立即奋不顾身的去扶助。乃是向『众人』都显得温柔。惟有真正让基督在他们心中作王的人，才能完全实现这里的要求。蒙主恩典！阿们 !
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「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」【太18: 18】
我们一天到晚在那里背负重担。背负重担的原因是因为他们不祷告。像 自来水的龙头一开，水就流出来；一关，水就被塞住。
教会祷告，就像水管开放，越放压力越减轻；教会不祷告，就像水管被塞住，越过压力越重。神要作一件事，神就把这一个负担加在一个弟兄身上，加在一个姊妹身上，加在整个教会身上。
你里面如果觉得重，觉得闷，这没有别的，这是因为你在神面前没有尽你的职事。神的压力压在你身上，你试试看花半个钟头，一个钟头祷告，你的气就透了，你就轻松起来了。
祷告，不是要神去作我们所要作的，乃是要神去作神所要作的。教会在地上就是宣告神的旨意。教会在地上宣告说，这是我们所要的。
教会最大的用处，就是为着神的旨意，就是要让神的旨意能通行在地上。蒙主恩典！阿们 !
「使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」【罗8: 4】
我们是受浸之子: 就是主耶稣已经替我们作成的事；也就是圣灵将要在我们里面所作的事。肉体是软弱的，结果，律法的义就不能成就在我们这随从肉体的人身上。因为我们的不能，神就以圣灵来对付我们问题的所在。
祂差遣祂的独生子，道成肉身，为罪而死，显明祂的大爱的救赎。“在肉体中定了罪”。那就是说，祂代表我们死，把我们里面所有属于旧造的都被钉死。这旧造，是“我们的旧我”，神就清除了我们软弱肉体的基本原因，根绝了我们的难处。
但是律法的义仍然要在我们的身上成全。就需要神进一步将内住的圣灵赐给我们。圣灵奉差遣来照顾我们里面心灵，我们必须顺服与随从圣灵而行。
随从圣灵并不是困难的事，而是要紧紧跟随。赞美神，当我们想把软弱肉体里放开，得神喜悦，现在我却能“照着祂在我里面运用的大能”，安静倚靠。以圣灵所结的“果子”，来解除劳苦愁烦的心。
我们要顺着圣灵而行，我们就必须思念祂，体贴祂。肉体的意念，就是相信自己，就是甚么都知道，甚么都有把握。属灵的意念，就是放下自己，就是谦卑，要等候顺从圣灵的引导。
凡以圣灵为念的，行动自然会朝向属灵的事，人生自然会有新的目标和爱慕。神律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
神的灵的引导不是零星的感动，而是信徒正常的经历，是基督徒生命得以自由的启示。
我们随从肉体的结果，就是顶撞神。随从灵就是顺服圣灵。一个人如果随从灵而行，他人生旅途就不孤单。我必须顺服圣灵。我的行动必须由祂发动。只有当我顺服祂的时候，我才发现生命之灵的律充分的运行，而律法的义就被成就 – – 不再藉着我，乃是因着祂在我的里面。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们信徒按着肉身虽有男女之分，但在神面前，所有顺从圣灵的引导的人，都是神的『儿子』。
“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”神的爱是一切属灵福气的源头；初信者当他求主赦免他的罪，并求主住进他生命里面的时候，他的心就成为一位活的主的居所。神的灵现在在他里面，要向他开启圣经里神的话语，使他在圣经里面找到基督，要指导他祷告，引导他的生活，并且将主的形象再生在他的里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督是我们的再生生命。我们相信神的灵是住在我们的里面，这个事实显出祂的大能大爱。我们知道祂是一位活的神。祂是当家的，祂是一家之主。蒙主恩典！阿们 !
「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」【罗8: 2】
在新的律里面，旧的律虽然还在，但是它不再支配我们，我们也不再在它的管制之下。飞鸟有一个能飞的生命，并且那个生命有一个律，使他们能自然并一直的胜过地心吸力的律。当鸟活着的时候，它们征服了地心吸力的律，而它们里面的生命，支配了它们的意识。
神实在已经赐恩给我们。祂已经给我们这个灵的新律，所以现在对于我们，“飞”就不再是我们意志的问题，乃是祂生命的问题。一个没有忍耐心的基督徒，那真是一个试炼；要他忍耐，足能使他抑压成病。神从来没有要我们勉强作自己不喜欢的事：就如试用思虑来增加我们属灵的身量。
担忧只能减低一个人的属灵高度，绝对不会增加进步。主带领我们注意在圣灵生命里面的新律。它能使我们成为一个完全新的人，因为它在小事上运行，也在大事上运行。例如，当我们在别人的房间里，未得到主人的许可，随意拿他的书来看，圣灵会提醒我们，阻止我们。不可侵犯他人的私隐。
一棵桃树，无论结桃子与否，仍旧是一棵桃树。但是我们是基督徒，发现在我们的里面有一个新的律，那就是生命之灵的律。在基督徒的生活中，假冒伪善的人可不少。没有一件事比假装更使基督徒的见证失去果效。如果我们信靠圣灵生命的律，就要顺服圣灵的带领。
肉体对律法的要求有所不能行，故只能招致定罪，而不能被称义；我们对于肉体必须不再寄以期望，才能作好基督徒。人的身体有一种奇特的现象，在犯罪的事上显得很强，在遵行律法的事上却是软弱无能。主道成肉身的救恩，就是要解决我们肉身的这两个缺失：一方面在肉体软弱定了罪，解决了肉体犯罪的问题；另一方面祂已成全了律法的要求，叫我们不必再凭肉体活着，而仍能得着律法上的义，奇妙基督耶稣的救赎。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神深切了解失败的因素不在律法，乃在人的肉体的软弱，因此就为我们设计了一个救赎。就是在外表上和常人一样，有灵、魂、体，但我们里面却与他人有别，是圣洁、无邪恶、无玷污的。蒙主恩典！阿们 !
「总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」【太26: 41】
人的志愿是良善的，但是人所有的行为，都和他的志愿相反。不管他下多么大的决心，要使自己得神的喜欢，他的志愿只不过带他到更大的黑暗里面。他说：“我愿意为善”，但是“我属乎肉体的，是已经卖给罪了”。他们努力以意志来推动自己，因此他们认为基督徒的生活是很苦的，并且常常使人精疲力竭。有些人因为别人喊哈利路亚，因此也强迫自己这样说，但是他们承认，那样说对于他们并没有意义。他们强迫自己作他们所不是的，这比要水流上山还难。因为，意志所能达到的最高点，不过是愿意而已。
如果我们必须用那么多的力量来过基督徒的生活，那不过是说出，我们所过的并不是真正的基督徒生活。
人已经重生，也有了生命，但是他们没有学习信靠那个生命。就是因为他们不明白这一点，结果，他们就再三的失败并犯罪，以致他们几乎不能相信，还有更好一点的可能。间断的过着软弱的生活，并不是神所赐给我们的，乃是因为我们没有完全的信靠。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
“生今之灵的律，在基督耶稣里释放了我。”罗8: 2不是我们从神手中得到一个新东西，乃是对于他所已经赐给我们的东西的一个新揭露。这是在基督里所已经作成的工作的一个新发现。
如果我们不用我们自己的意志，而信靠神，我们不会落地摔破，反而我们会落到另一个律，就是生命之灵的律里面。生命的律是一个自然律，在原则上，它与使我们的心跳，或是控制我们眼皮活动的律相同。我们从来不需要一直想着我们的眼睛，或是用意志来决定我们必须时常启闭眼薕，以保持眼睛的清洁；我们更用不着惦记着我们的心。如果我们这样作，非但没有益处，反而有害。只要我们活着，它自然会动。我们的意志只会扺触生命的律。
“信靠自然律。”睡眠与饥饿同样有一个律；这时候我明白了；我虽然从来没有担忧过我会不会饥饿，但是我却常常为睡眠担忧。我试着要帮助自然，这就是许多害失眠症的人主要的难处。现在我不仅信靠神，而且还信靠神的自然律，所以我睡得很好。
我们应该读圣经吗？当然应该读，否则我们的属灵生命就要受到损失。但是这并不是说，我们要强迫自己去读圣经。我们里面有一个新的律，使我们渴慕圣经，我们照着这律半小时的读经，要比用意志勉强着去读五小时获益更多。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 同样在施拾、传道、作见证上，也都是如此。勉强去传道的结果，很容易形成以冷的心肠传热的福音，正如大家所知道的冷漠的慈善。蒙主恩典！阿们 !
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”【罗8: 1-2】
定罪有两方面，那就是在神面前的定罪，和在我自己面前的定罪。许多时候，第二种定罪对于我们似乎比第一种定罪还要可怕。当我看见基督的血已经满足了神，我就知道我的罪已经蒙了赦免，我在神的面前便不再被定罪了。但自我里面定罪的感觉可能是挥之不去。
我们若体贴自己肉体的喜好、享受，就必感到心灵里的死沉、苦闷；我们若体贴圣灵的意思，顺从圣灵的引导，就必觉得全人充满生命、平安。这是基督徒最基本的功课，我们要尽力学习。
生命是饱足，平安是安息。体贴灵，就是顺服圣灵的引导，结果会叫我们的生命得到喂养，心灵得享安息。否则，我们里面就感觉虚空不足，若有所失，不安不妥，无所适从。
学习随从灵而行。我心里既有了平安，我就不再被罪捆绑，因着祂带领我一次再次的得胜而赞美祂。
我看见基督是我的新生命之主，我常在劳苦之下劳苦工作；真是叫我感觉寸步难行，百般无耐。我常常大声呼喊说：”我虽然愿意去尝试着作”。但现在“使我有力量完成工作乃是在基督里，凡事都能作到”。
赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律就是再三发生的事，并且每次发生都是同规律。我们可以从制定律与自然律来说明两者的不同。
我丢下我的笔，它就落到地上。这是因为有地心吸力的缘故。如果我在纽约或香港，丢下我的笔，结果也是一样。无论我在那里，只要丢下笔，地心吸力就运行，于是同样的结果就产生。所以无论什么时候，只要在同样的情形之不，就会有同样的结果。这就是律。
对我有不好的批评，我里面立刻就恼怒。我们知道那不是律，那是罪。在我里面有一个律 – – 一个罪的律。正如地心吸力的律一样，它是不变的。死的律也是一样。我们曾说过，死就是软弱达到了极点。我的软弱是我不能。如果我要在某一件事上得神的喜欢，我发现我不能；我要在另一件事上得神的喜欢，我又发现我不能。于是我看出有一个律在我的里面运行。在我的里面不只有罪，还有罪的律；在我的里面不只有死，还有死的律。
这个律像地心吸力的律一样，是不变的，没有任何的例外。它不像交通规则那样，不过是人经过讨论而制定的法则；它乃是一个自然律，人只能发现它而已。因为有地心吸力的律存在，所以笔不需要我的帮忙，自己自然落在地上。
罪的律和死的律反对良善，并瘫痪人为善的意志。照着在他肢体中那个罪的律，他也是自然的就犯罪。就是他另有所愿，可是在他里面的律是残忍的，人的意志无法抗拒这律。我需要脱离罪，更需要脱离死。
地心吸力的律在它上面运行得够清楚，它把笔吸下去。但是我只要把我的手放在笔下面，笔就不掉下去了。有一种力量使它不掉在地上。律仍然在那里，但是另外有一个超过它的律在运行，征服了它，那就是生命的律。地心吸力可以尽它所能的去作，然而笔不会掉下去，因为另有一个律在运行，反抗地心吸力，把笔维持在那里。许多人都看见过，有时候一棵树，原先不过是一粒种子，掉在铺路的石板缝里面。等到它渐渐长起来，在它生命里面的能力，就把很重的石板掀开。这就是我们所说的，一个有生命律胜过了自然的律。
神就用这个方法，藉着引进另一个律，把我们从原有的律下面释放出来。罪和死的律仍然在那里，但是神已经使另一个律在运行，那就是在基督耶稣里生命之灵的律，这个律的坚强足能把我们从罪和死的律下面释放出来。这是在基督耶稣里的生命之律 – – 这个复活的生命，已经在祂里面应付了各种各样的死，并且已经胜过了它。主耶稣在圣灵里住在我们的里面，祂要使我们脱离旧的律。这时我们就会知道，蒙保守并不是用我们自己的力量，乃是藉着神的能力。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当人初信时所得着的是灵的救恩，现在我们正在持续得着并经历的是魂的救恩；未来我们必须等到基督再来时才能完满得着的是身体的救恩。蒙主恩典！阿们 !
