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「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」【林后3:17】
主的灵就是主自己，无論主的灵在那里，那里就得以自由。我们既有主的灵住在里面，就不需要靠那外面的字句作为我们行事为人的准则，乃要事事顺从主灵的感动和引导；字句捆绑人，但灵给人自由。
我们最大的捆绑就是自己；我们愈崇拜自己就愈受捆绑。忘掉自己，心归向主，就得以经历那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里，我们要警醒祷告，我们立刻就能从一切捆绑里得着了释放。
我们乃是一面镜子，我们的心若转向主，有主的灵住在里面，别人就在我们身上看见主；我们的心若向着自己，别人就在我们身上看见败坏的自己。我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，我们就能藉主的灵越过越有主的形象。
我们属灵生命的长进和变化，都在于主的灵作工在我们的里面；我们越多让主的灵自由运行在我们里面，我们的长进和变化就越能加快。
人若是属基督的，就必有基督的灵。基督的灵也就是神的灵。属灵的人是让圣灵在他里面作主人。圣灵是有位格的，圣灵住在我们里面，就是有位格的神住在我们里面。
信徒之间身体虽然相隔，但是祷告能叫灵里彼此联结，互相得供应。耶稣基督的灵有全备的供应，是信徒受苦时得力、得救之源。信徒的诚心祷告得到圣灵的回应，也能得到圣灵的帮助。
圣灵乃是内住的灵；祂住在新约信徒的里面，作我们的生命和生命的供应。圣灵最大的工作，就是为基督作见证 – – 将基督实化在信徒的里面，使我们认识并经历基督。就是经过十字架而进入基督之复活的生活。
圣灵里有生命，生命里带着律；圣灵、生命和律这三样乃是一个实体的三元素。生命在我们的里面，越是长大成熟，就越能显出律的力量；因此，我们若想作一个得胜的基督徒，便须竭力追求在基督里的生命长大成形。
我们若不在圣灵的引导下生活行动，也就是不在生命的新样中生活行动了；而圣灵乃住在我们的灵里，所以我们要多多的活在灵里得自由，才能明白圣灵的引导。
人生命中的『律』，不能胜过罪和死的『律』；只有神生命之灵的『律』，才能胜过它。我们若是运用自己的资源，即使竭尽一切努力，也必定战败无疑；但若是运用『在耶稣基督里』已属于我们的生命、能力之资源，就能得胜有余。这就是我们祟拜的三一真神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 圣灵在里面作我们的生命，并在外面作我们的动力，我们就得以自由。蒙主恩典！阿们 !
「神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」【约4: 24】
因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动和情绪的高低是没有受影响的；因为神是灵，也喜爱真实，我们拜祂也必须用诚实的心拜祂，文章式的祷告和口是心非的崇拜都没有用处。我们与朋友交通多用感情；但我们若要与神交通，就要用灵。那灵是三一神对我们的实化、应用、并临到而言，那灵是最重要的。
被提不是一件历史上所忽然发生的，乃是逐渐的一天一天走到被提的地步。被提是同行，不是飞。是与主同行到荣耀里。一个基督徒在主里的经历是连环的，是死，复活，而被提。一环过一环，至终走进荣耀。多少时候，一件事是顶难顺服的；再次从罪中抜身而起、蒙主救赎，主的生命就多一次的充满，被提也进了一步。
复活的人带来一个灵性的身体，活着的信徒神给他一个灵性的身体，一穿上就立刻改变了。「死被得胜吞灭的话就应验了」：这个豫言最终要完满的应验在主再来、信徒复活之时。主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要住在我们里面。
在永恒里，基督只有神性。在祂复活的晚上，祂来到门徒那里。祂叫他们摸祂，看见祂不是幽灵、幻影。在祂复活之后，他们能看见祂手上、脚上和肋旁的伤痕。多疑的信徒也常以为众人都不可靠，常不轻易相信别人的见证。这给我们看见，主的身体并没有留在坟墓中。祂的身体在祂复活时从坟墓中出来了。
主耶稣在复活里将祂的身体带进了荣耀。今天我们不能完全明白这事，但我们可以在自然界里看见这事的例证。康乃馨的种子长大，最后就改变形状成为美丽的花朵。种子改变了形状，开放美丽的花朵；种子也成为大树。
基督成为肉体时，将神性带进了人性。然后祂复活时，将人性带进了神性。这是将神带进人里，并将人带进神里的神圣旅程。神和人，神性和人性，已经完成了调和。
主耶稣在复活之后，吩咐祂的门徒要将万民浸入父、子、圣灵的名里。使徒行传的书信说，门徒将人浸入主耶稣的名里，并浸入基督里。
三一神－父、子、灵－是与人性调和并复合着人性的。子进入人性，并将这人性带进神性里。‘带进神性里末后的亚当成了赐生命的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣乃是在肉体里成为人的基督，这位在肉体里的人成了赐生命的灵。赐生命的灵乃是神性与人性的调和。将我们浸入基督里 ! 蒙主恩典！阿们 !
「耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。」【约7: 39】
我们初信主，里面就已经有了圣灵的内住，今天我们的问题不是里面有没有圣灵，乃是里面有没有被圣灵充满。
圣灵乃是耶稣得荣耀的成果和记号，圣灵赐下也是专为荣耀主耶稣的。我们所喝进并流出的活水江河，就是这一位得荣耀之主耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出的活水，都该感到并彰显耶稣基督的荣耀；因为活水的江河不仅是使信徒永远不渴，更是为荣耀主耶稣的！
这万有的灵借着基督的死与复活，乃是三一神的终极完成。在四福音之前，有圣灵在那里，有神的灵在那里，但还没有赐下圣灵；这是因为基督还没有得着荣耀。基督还没有经过祂的死，并进入祂的复活。
圣膏油不可倒在人的肉体上面。我们基督的生命和经历都不是从我们自己起首的，都是从「新创造」起首的。我们所以在永远之子承受为神的儿女，和神有了关系，都是根据于神自己住在我们的灵里，根据于主耶稣复活所成就的新创造，神就是住在这新创造的里面。
圣灵不能在属血气的人身上，祂只在蒙洁净得成圣，分别归给神的人。我们若凭肉体，罪与慾必在身上发动，我们就无法向善。只有宁静、敬虔、自制的心才可成为圣灵的居所与动工之处。
我们无法凭人力来赢取圣灵的。以我们自己的力量来追求主的福分也终必失败。我们在神面前谦卑与破碎，求告祂，祂必会亲近我们，赐给我们最好的恩惠，是我们盼望赢得的。
基督包罗万有的灵乃是复合了基督的死与复活。这圣膏油乃是一种复合物，由橄榄油与四种香料复合而成。基本的元素是油。今天，这复合之灵的基本元素乃是由橄榄油所表征的神的灵。神赐下圣灵乃是复合了基督的死与复活而獲得荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒的生活就是在基督里。学习这事，不但是圣经的教导，乃是要借着我们的经历来学习和进步。蒙主恩典！阿们 !
「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」【加5: 24】
三一神复合着基督都解决一切并 “了结” 救赎眾人而釘十字架。旧我已经与基督同钉十字架。基督的死废除了撒但。祂的死审判了世界。基督的死废掉了一切的规条。借着祂的死，一切失落的受造之物，都被带回归神并与神和好。基督这独一的麦粒落到土里死了，复活發芽，并结出许多果子。这乃是生命的延续。
在基督的复活里，基督产生为神的长子、祂的复活，也带领我们亲近神，构成基督身体（教会）的肢体。最后，在祂的复活里产生了赐生命的灵。
世人有权而无能，不足成事；但有权又有能，却不去运作，仍于事无补。今日我们若确信那运行在基督身上升天的大能，我们也将会被提升，超越地上一切的人、事、物，不但不被它们困扰、捆绑，反能支配一切。
基督所得的权柄，是远超过一切的权柄；教会与祂一同掌管宇宙至高的权柄，阴间的门不能胜过祂！复活的大能彰显神的权柄，因此主耶稣在复活之后说：「天上地下所有的权柄都赐给我了」；我们若真看见这一个异象，就不至于畏惧任何的仇敌，或任何艰难的环境了。
基督超越一切的升天。对我们这些基督徒而言，许多事物都是消极的。空中一切堕落的天使对我们是消极的。但基督的升天征服并制伏了这一切消极的事物。
这圣膏油所预表的。表征基督的神性、人性、人性生活、死与复活表征独一的神，抹膏表征基督宝贵的死，馨香表征基督之死的经历和功效。我们的神今天乃是复合的神 – – 三一真神 ! 榮耀归于祢 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在祂的升天里，祂从地上经过空中，升到三层天上，远超过一切。基督这三一神的中心，乃是复合着祂的死、复活和升天。蒙主恩典！阿们 !
「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
在主耶稣降世成为肉体之前，祂有神性。在成为肉体时，祂取之并穿上人性。在祂复活时，祂带着这人性，并拔高，使这人性成为神圣的人性化。
祂在人间的过程中，祂经过了成为肉体，祂也经过了33年多的生活。没有人能彻底明白这位神为人者奥秘的生活。祂从来没有在祂的人性生活里度过假。祂的人性生活乃是祂今天所是的一大元素。
祂经过了人性生活之后，被釘十字架，就进入死里。死乃是祂漫长过程之隧道的一小部分，但祂在这一小部分里完成了很多的事。祂解决了我们罪性和罪行的难处。祂了结了我们的旧人、我们的肉体、整个旧造、撒但、世界和规条。因着主的恩典，并因着主的主宰，成功的将他们‘熔化’。
基督之外的一切人与事，都无关紧要；最要紧的是，基督在我们身上是否看见了我们的好行为？信徒从前那些身份、背景、教育程度、生活习惯的不同，耶稣并不看重属世的知慧，乃是看重我们是否有活在基督，成為新造的人。
教会若是在基督之外，让任何人事物、道理、教训、作法、制度，占据相当的地位，就表示教会已经变了质，失去了神教会的实际。信徒应当放下自我，转向大家庭的教会生活；和睦相处，是显出基督耶稣在教会的荣光。
祂将自己这一粒麦子里面的神圣生命释放出来。收成的途径，乃是要经过死；如果没有死，也就没有果子收成了。经厉死，显出可贵的复活生命；受打击有多少，宝贵生命也流露出剛強。我们若要为主多结果子，最好的办法便是舍己。生命越多使用，就越有燃燒力；越多燃烧自己，就越能照亮别人。
神圣的生命原来包藏在祂的人性里。十字架将祂人性的外壳破碎，在祂里面的神圣生命就得以释放。祂的死是释放生命的死。按照神圣的自传，祂这包罗万有的死也成了祂所是的一个元素。死后，祂进到祂奇妙的复活与升天。
我们必须将这五件东西，就是神性、人性、人性生活、包罗万有的死、和包罗万有的复活加在一起。当这五件事加在一起时，我们就有今天经过过程并终极完成的三一神。我的神乃是一个组合。祂含有神性、人性、人性生活、包罗万有的死、以及包罗万有的复活。这就是我的神！
祂也将祂自己与我们调和，使我们在生命、性情、元素、素质上，与祂完全一样，只是在神格上不一样。我们必须看见这一切；然后我们对基督徒生活的内容就会有包罗一切的观点。
基督徒生活的内容乃是经过过程并终极完成的三一神。终极完成就是得了完成。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 如今主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以三一神作我们基督徒生活的内容，包括神在祂神圣三一－父、子、灵－里的神性；也包括神人耶稣在祂成为肉体里的人性。自由。蒙主恩典！阿们 !
「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」【太5: 16】
基督徒的生活不该只是个人的生活，基督徒的生活应该是团体大家庭的生活，就是教会生活。
基督徒的生活不仅是过一种伦理的生活，有人性的美德，如同地上的盐和世上的光，为着荣耀神；更是过一种生活，就是基督自己，有祂神圣的属性，彰显祂人性的美德，成为祂生机身体的一部分，为着神永远经纶的宇宙性终极完成。基督教教导我们，我们必须有人性的美德；因着我们是基督徒，我们就要做地上的盐，和世上的光。
世界是腐败、败坏至極，所以需要有盐防腐。世界也是黑暗的，需要有光照亮每个角落。这一切都是为着荣耀神。基督徒个人的生活只占基督徒生活的一小部分。基督徒生活更大的部分该是教会生活。我们过的一种生活，就是在基督里，有祂神圣的属性彰显在祂人性的美德里。祂的属性是神圣的，但祂的美德是彰显人性的。
人性的美德显明神的属性，而神的属性乃是彰显在人性的美德里。这是为使我们成为祂生机身体的一部分。我们过的就是在基督里的生活，乃是为着神永远经纶的宇宙性终极完成。
诗篇启示基督完全是为着神的经纶。祂为我们死，以完成神的经纶；祂也活在我们里面，使我们能为着神的经纶活在祂里面。我们教会，就是基督的身体、是基督的国、也是神的国。神的国乃是神经纶的完成。
我们承认，我们的考虑大部分是为着个人的利益。我们可能想，当基督回来时，我们是否会得着奖赏或受到惩罚。我们不曾想到神的经纶。
路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。
基督是真理；祂不但教导真理，祂自己就是真理。祂的所是、所作、所有、所言、所行，实实在在都是真理。我们若要明白真理，必须更多认识并经历基督。人惟有借着经历基督，才能真正的经历神的祝福。
圣灵乃是基督的化身，将基督实化在信徒的里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。圣灵对我们的照料，真是无微不至；圣灵的感动体贴，我们必须順服圣灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的光同样照在人前，将荣耀归给我们在天上的父，主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。蒙主恩典！阿们 !
「你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」【约14: 11-12】
基督彰显父并实化为灵。耶稣说父的话，作父的工；祂作父所作的事。子乃是父的具体化身和彰显，灵是子的实际和实化。基督是子，是父。也是灵。祂彰显父神，凭着灵行事，至终实化为灵。我们能看见父、子和灵是在耶稣里面。我们需要活出这一位，作我们奥秘的生命。
这位基督乃是生命，独一的生命；那是父、子、灵三位一体的基督，才是永生的生命。
神有三个名称－父神、子神和灵神。基督作为三一神的具体化身乃是生命，是独一的生命；别的生命都不是真实的生命。
在神来说，千年如同一日。因此，在神眼中，神从亘古活到永远。从亘古到永远，祂是神，祂也是我们的居所。祂是永远完全而完整的。即使我们不能永久的住在地上，我们已经在神永恆者得了永久的住处。
人生命的性质，离弃了基督这活水之源头，去为自己凿出池子，破裂的池子是暫时的，也不能存水的。我们可能很聪明，但我们的聪明短暫有限的。人的生命在性质上也不是永恆的。
永恆的生命是不能毁坏的、不朽坏的。我们人的生命能被任何事物所毁坏，我们本身也是会朽坏的。然而基督的生命，乃是不朽坏的。
基督在信徒里是生命的灵。祂乃是那灵。基督活在信徒里面，使他们能因祂活着。基督活在我们里面，好叫我们能因祂活着。
我们构成基督的身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满，成为祂的彰显。然后，我们构成祂的身体，作经过过程并终极完成之三一神的丰满，借着召会彰显基督，成为三一神的彰显。
教会作为基督生机的身体乃是三一神的丰满；这位神已经终极完成。蒙主恩典 ! 阿们 !
「彼得和十一个使徒，站起，高声说：『犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。』【徒2: 14】
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的；我们若要明白神属灵的事，就当在教会中侧耳而听，倾听神藉圣徒所说的话。在教会中，若没有肢体同心的站立和支持，就宁可不说教训人的话；历世历代许多伟大的传道人，都是在台下和台后，有许多的祷告在那里扶持的。
这本书开始的时候讲到神的三部份：父神，耶稣和圣灵。耶稣升天以后，他答应过神会差派圣灵来住在信徒里面。这位也是神的圣灵会帮助信徒做耶稣吩咐他们的工作，就是传讲天国和耶稣的道理。基督徒（信徒）需要很大的能力去告诉全世界耶稣的故事。
耶稣升了天以后，信徒们都等候圣灵的来临。在五旬节那天，相信耶稣的人都聚在一起祷告。正在祷告的时候圣灵就来了。圣经形容这个令人惊讶的经验。当时有许多信徒从不同的国家来，他们都说不一样的话。甚至当他们说耶稣的话的时候，他们都听得明白别人家乡的话。
圣灵来到的时候，圣经说像是一阵大风吹入屋子里。是很强的风。然后每个人头上都有光，这光像一朵火花。就在这时候，每个人开始说起不同国家的话来，而且每个人都听得懂别人的祷告和说的话。这就是很奇异的记号，是圣灵从神那里来到了地上，把能力给所有相信耶稣的人。
彼得站起来对那些聚集的人讲道，讲耶稣的事情，教他们要向神承认没有听从神的罪。彼得讲到救恩，他们应当相信耶稣是神独一的儿子。彼得讲完了道，大约有3,000人相信了耶稣，向神认罪说没有顺服神。
后来彼得和约翰去了圣殿向宗教领袖们讲耶稣。祭司们很生气，因为彼得约翰告诉人只要相信耶稣是神的儿子就够了，不用去守祭司们定下的规矩条件。他们就把彼得约翰抓到监牢里去。但是也有许多人相信彼得约翰讲的。又有5,000人听到耶稣的故事后相信了耶稣是神的儿子，向神认了罪。现在有8,000人相信了耶稣。这是因为圣灵来了，把能力给人让他们可以说耶稣的事。
第二天彼得约翰从监牢里出来了，因为没有人能说出他们犯了什么法。许多信了耶稣的人都聚在不同的家庭里一起祷告，把自己有的钱和粮食和别人一起用。许多新的信徒也把钱给使徒去分给穷人。
使徒们出去继续讲道，教导行神迹，医病，赶鬼。许多门徒被关在牢里，不过祭司们很快的又释放了他们，因为他们实在没有做错了什么。甚至有些犹太的祭司们也相信了耶稣成为服从神的人了。
使徒和门徒开始走去别的地方区传讲耶稣。成千上万的人都相信了耶稣，接受耶稣是救主。蒙主恩典！阿们 !
主对亚拿尼亚说：『你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。』【徒9: 15】
主寻找要得着所有的人，甚至连那些反对祂启示的人，祂也能得着并使用。主不怕我们犯错，只怕我们不能知错悔改；主也不怕我们失败跌倒，只怕我们不能站起来往前。
「器皿」在主的手中，首先要让祂来盛装东西，然后才能被祂所使用；凡不让主盛装的器皿，就不能为主使用。信徒乃是『那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿』，因主要在我们身上『彰显祂丰富的荣耀』。
主拣选我们作祂的器皿，乃是要将祂自己充满在我们的里面，好让我们能流露祂的生命。
在新约圣经的时代，扫罗是一个宗教领袖，他反对耶稣的教导，因此他迫害基督徒。扫罗非常讨厌基督徒，他甚至拿了政府的命令去抓基督徒，把他们关在监牢里。
有一次扫罗走去大马士革去迫害相信耶稣的人。当他和朋友们在路上走的时候，天上忽然有大光四面照着他。耶稣向他说话，问他为什么迫害耶稣。扫罗被光刺眼睛，一点都看不见。他非常害怕就问是谁对他说话。耶稣回答说，〝是我耶稣。 〞
扫罗立刻知道他所迫害的基督徒，就是相信这位耶稣的人。他问耶稣要他做什么。耶稣让扫罗眼睛瞎了，告诉他进城里去，等候他的吩咐。和扫罗一起走路的朋友们也听到声音，却看不见人。他们都很害怕。朋友们就拖着扫罗进城去，因为扫罗眼睛看不见了。朋友们就拖着扫罗进城以后眼睛瞎了3天。那三天里他吃不下喝不下，因为发生的事情太可怕了。
在那个城里面，有一个跟从耶稣的人，名叫亚拿尼亚。他是耶稣的门徒。耶稣在异像（心中看见）中让亚拿尼亚看见，有一件事要他去做。他吩咐亚拿尼亚进到犹大的家里，把手放在扫罗的身上，让他能看见。亚拿尼亚因为听说过扫罗是迫害基督徒人，不敢去见扫罗，就问耶稣要不要再想一想。但是耶稣告诉他扫罗是被拣选成为特别的人，去告诉那些不是犹太人的人，有关耶稣的事情的。耶稣对亚拿尼亚说不要怕，只管去。
亚拿尼亚去了就找着了扫罗。扫罗的眼睛还是看不见，一点都不像亚拿尼亚听说的凶巴巴的人。扫罗的瞎眼让他变成一个很谦虚的人，特别是在耶稣对他话以后。当亚拿尼亚把手放在扫罗的眼睛上，扫罗立刻感谢神，求神饶恕他，和他迫害基督徒的事情。然后扫罗受了洗礼，向每一个证明他现在成为基督徒了，他相信了耶稣是神的儿子。
扫罗有一个真正〝转变〞的经验。他恨基督徒，要想尽办法抓他们坐牢。三天后扫罗赞美神，自己成为基督徒。现在他到处告诉别人耶稣是神的儿子。扫罗改名叫保罗，跟从耶稣的教导，新约圣经有13卷书是保罗写的。蒙主恩典！阿们 !
「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加5: 16】
从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风推舟。信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。
耶稣回去天上以后，神拣选了许多领袖在世界各地方教导人怎样过活。神要他们知道他们都可以加入神的家庭，不是靠着服从规章，却是相信耶稣是神的儿子，又听从耶稣的教训。
使徒保罗就这样的一个领袖，是神特别叫他出去告诉全世界这个新的消息。保罗的时代许多教会的领袖想在耶稣的教导上面加一些东西。他们认为光是跟从耶稣的教训是不够的。这些领袖想人要做一些事情去得救或是得到神的爱。这种思想却不是耶稣的教导，也不是圣经的教导。
使徒保罗提醒人，想要成为神家庭的一份子就是相信耶稣是神的儿子，又是我们的救主。使徒保罗又说想加入神的家庭就是要承认我们都犯了罪，告诉神我们做错了，没有服从他。
然后，当我们相信耶稣为我们死在十字架上，我们就可以每天为神活着，告诉别人耶稣的好消息。我们是靠着活出来的样子，让别人看出我们是基督徒的。
一棵健康的树会结出很好的果子。你可以从果子看出这是一棵什么树。
你几乎可以看出一个人是不是基督徒，是从他有没有活出他是相信耶稣的，他的生活行为有没有照着耶稣和圣经的教训。使徒保罗说的〝圣灵的果子〞就是那些能够让别人看出一个人是不是基督徒的东西。正好像树上的果子让你看出是什么树，圣灵的果子让你看出一个人是不是基督徒。当然神也知道我们有时候会犯罪，不是常常能照神的要求过活。神早已为我们预备了饶恕的方法，只要我们认罪，承认自己没有服从神。
假如我们每一天都爱神，每一天都爱别人，这些就能让我们越来越像耶稣。这就是使徒保罗说的住在我们心里的圣灵结出来的果子，圣灵给我们力量去帮助别人。
仁爱: 能让我们去爱那些不大可爱的人。
喜乐: 不管发生什么事情，我们都有信靠神的喜乐。
和平: 认识神信靠神的人，心中有平安，虽然发生的事情让你失望。
忍耐: 当四周的人催促你，实在很难忍耐。我们却可以忍耐，等候神帮助我们解决问题。
恩慈: 有了圣灵的帮助，我们甚至可以仁慈去饶恕那些伤害我们的人。
良善: 神也要我们做好事帮助别人。帮助人爱人的时候就表示我们爱神了。
信实: 神要我们常常做他要我们做的事情，这叫做信实。
温柔: 神要我们对别人要温柔，说话不要凶，或是待别人不好。
节制: 有圣灵的帮助，虽然我常常想生气，但神会帮助我们控制自己。蒙主恩典！阿们 !
