圣灵与彩衣(2)圣… 12 7 月, 202231 7 月, 2022 by Tong, Peter 「就如撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主。你們若行善,不因恐嚇而害怕,便是撒拉的女兒了。」【彼前3: 6】 有人以为,“衣饰反应身份”大概是人类文化群体的广泛共鸣,差别的身份、行业在其特定的场所有特定的衣饰。基督教在衣饰上古往今来都有特定的要求和特性。 内涵的要求固然是善行美德,外在的要求就是与敬畏上帝的身份合宜。合宜是差别的对象有差别的要求,好比崇敬时,牧师有牧师服,诗班有圣服,信徒有正直的装束。合宜也是差别的场所、环境或地区差别的要求,牧师服是神圣庄重的,但我们未曾看到牧师通常在家或出门穿着,由于那不适时宜。 德蕾莎修女在1950年建立仁爱传教修女会时,将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽服,以白布镶上质朴的蓝边,成为该修会修女的礼服。这也是合宜,既保持传统,又切合地区特性。 同样,合宜是对差别经济状态差别的要求,衬衫拖鞋绝对会对教会崇敬造成缺乏庄重神圣的感觉,但那大概正是耶稣年代在圣殿门口乞讨的人仅有的衣服。而那约翰曾经在田野穿着的骆驼毛的衣服,腰束皮带,肯定不是什么时装,但那是他在生存环境中得到唯一的装扮。 对于时尚潮流,基督徒纵然绝不关注,它也与我们的生活痛痒相关,我们一定有自己的思索和看法。 有些人以为,满身都是名牌就代表有品位,以至于中国成为全球奢侈品消耗的最大市场。但是有人说,“全部用钱买得到的工具,都是不值得夸耀的奢侈品。” 1979年,德蕾莎修女领取诺贝尔宁静奖时,她穿着只值一美元的印度莎丽走上领奖台,与台下坐着珠光宝气、身份显赫的贵人形成光鲜对比,但是当她一开口说话,全场阒寂无声。基督徒的品位应该是这样的:看似空空如也,但感觉拥有所有;看似缺少,却是富裕的,我们相信智慧胜于衣裳而认真地看待生命和生活。 更深入地说,时尚并非停顿在衣服上,它在空间、时间短暂的存在,也是我们生活的标新立异而己。正是我们四周正在发生的事。 经上说,所罗门最繁华的时间所穿着的,还不如一朵野地的百合花呢。可以这样明白,所罗门最繁华时的穿着不外是过眼烟云。圣经上又说,野地里的草今日还在,来日就丢在炉里,上帝还给它这样的妆饰。我们也可以这样说,野地里的草,上帝给了它超过所罗门般的妆饰,但是它稍纵即逝,今日还在,来日就消散了。以是,再时尚的事物也不外是某时某刻的存在,而基督徒寻求的却是永恒的存在。 基督徒不必为进入教堂的穿着而有包袱,也不用借助艳服来显明身份地位,更不会把教堂看成秀时装的场所。敬拜神我们可以穿着舒服整洁的衣裳参加敬拜,一般教会没有明文划定崇敬时信徒的衣着,但通常每个教会都有约定俗成的规矩。 根据圣经的辅导束缚自己,以正直衣裳为妆饰,而不是要求别人。衣饰上有要求,目标是为了表明敬虔,到达和谐,而不是分门别类,切忌根据外表把信徒归类。 让不约定俗成的规条继续,但不必强求。就像耶稣不急于拔除波折一样。教会可以提供一个气氛,一堆泥土,然后播种、灌溉和等候,好的种子自然会生根抽芽生长,时间长了,信徒耳濡目染教会崇敬的神圣气氛,自然会明白怎样从外在穿着上表现出敬畏神的心。 教会能留住来自各方的人实不容易,诚然需要付出爱和宽容。没有人会讽刺野地的百合化土得掉渣,由于它的人生靠近自然、毫无虚饰。也没有人敢讽刺那个瘦小、满脸皱纹的德蕾莎修女穿着不入潮流,由于她乐意筹集千亿资金为贫民治病,自己全部的产业却只有一双凉鞋、几件衣服和一张耶稣的相片,可见敬畏神己得世界的认可。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们! 学习体会 : 由于基督徒寻求的是在潮流中对峙传统的美,在时尚中守旧心灵的美。相信,终有一天,全部的时尚终将回归到上帝创造之初的真实和本原,闪耀出上帝的形象。蒙主恩典!阿们 ! 圣灵与彩衣(2)圣经上看妆饰3⃣️不为衣食担心 圣灵与彩衣(3)彩衣的表記(10)后记 petertong Related articles 基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…基督是活灵…