生命灵粮与粮食(2…

天国近了你们应当悔改. - ppt download

“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安舒的日子就必从主面前来到”【徒3:19

你在饮食的事上,正如在一切别的事上一样,都是随从那种原理,使上帝的荣耀可以彰显。你不能背此而行,因为你要养成一种品格,俾得将来不朽之生命。每个人都负有重大的责任。但愿我们能理解这些责任,并奉主的尊名,高贵地负起这些责任来。

对于每位受试探去放纵食欲的人,切不可向试探屈服,乃可当训练自己,乐于享用健康的饮食。主会帮助那些设法自助的人;我们克尽己力,恐惧战兢地作成自己得救的功夫。也就是在对待自己的身体方面要恐惧战兢,免得有了差错,因为在上帝面前,我们是有义务,应尽力保守身体有最良好的健康。

基督的恩典在心中成为长存的真理,人是决不能真正作成节制之工的。在饮食上的禁戒,也不能治疗你们病态的食欲。某弟兄与姊妹的心若非被上帝的恩典感化,他们便不能在凡事上实行节制。

环境不能作成改良的工作。基督要在人的心中发动改良之工。惟有基督在人心中运行,然后一个悔改的聪明人才能表现出来。那种想要先形于外而后进于内的计划,从来就已失败了,而且将来也一直要失败的。上帝对于你们的计划。就是要你们先从万难之基,也就是你们的心作起,然后由心向外发出公义的原理;这样的改良,才能表里如一。

凡尽力高举标准近乎上帝命令的人,必不改变自己的行径,去迎合那生活与上帝贤明之安排相反的心意;严守饮食的规律,我们若身为基督徒而教导自己的口味顺从上帝的计划,我们就要发挥一种合乎上帝旨意的感化力了。

上帝的旨意是要祂的儿女在基督里长大成人,满有基督长成的身量。若要成全这事,他们就必须善用所有身、心、灵各方面的能力。他们再不能虚耗一点智力或体力了。

我们若存敬畏上帝的心去研究这个问题,莫如采用简单的饮食。我们需要具有相当的知识和判断力。须知自然律是只宜顺从,不宜违背的。

上帝的子民必须是一班悔改的人。我们须感觉上帝之灵的能力。对于接受的人真是万事具备,所以当用大声传扬,我们须具有真实坚定的信心,直至末日为止。我们在日常生活行为上却违反其原则的人,实在是损害自己的灵性,并在信徒的脑海中,留下错误的印象。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 凡明白真理的人,都负有一种严肃的责任,就是应当有与其信仰相符的行为和优雅圣洁的生活,并且要预备以便承担在此种信息即将结束之日所必要速成的工作。他们没有光阴和精力可耗费在放纵食欲上了。蒙主恩典!阿们!

 

生命灵粮与粮食(2…

「亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」【林后7: 1

神应许说,我们与世人分别出来,祂便与我们有实际的父子之情,这是何等荣耀的应许!为此我们自然要除去灵魂体一切的污秽,得以完全成圣,才能与这应许相配。所以我们应当在圣经中处处发掘出神对我们说的话,要抓紧抓牢存放在心中。

信徒在生活行为上的成圣,负有自己该尽的本分,不能将责任完全推卸给神;我们必须答应神的圣别呼召,起而『洁净自己』,神圣洁的生命和能力才能在我们身上发生作用。这既是神人合作,从心里面活出来。

我们活在世界上,难免身体和心灵会受各种各样有形和无形的污染,所以这里告诉我们要『除去』,正如主耶稣替祂的门徒们洗脚,就是在为他们除去行走世途时沾染在脚上的污秽,也表现爱在不言中。我们也当学习时常取用生命的水彼此洗涤。

身体的污秽就是『不义』,灵的污秽就『不虔』。我们得以成圣,和我们对神的敬畏有极大的关系,『敬畏神』乃是得以成圣的先决条件。

神是圣洁的,人越就近祂就越感到自己的污秽,人越事奉祂就越感觉自己的渺小。敬畏神就是在神面前有一颗诚实的心。人在神面前最宝贵,就是有一颗敬畏的心。我们的行为必须配得上我们的身分,方合乎圣徒的体统;我们的『所作』必须配得上我们的『所是』,方才得以成圣。

上帝要祂的子民自洁,为“安舒的日子”作准备,除去身体和灵性上的一切污秽,敬畏上帝而完全圣洁。等候在地上温柔谦卑而实行祂法令的人,却能在主忿怒之日,得以安全庇护。

上帝的子民,没有自行努力尽责,而只等待安舒之日将要来临之时再清除其过失来矫正其错误。那安舒之日,或称为上帝的能力,只能降临在那些实行上帝所吩咐之工而预备好的人,也就是那些洁净自己脱离身体和灵性上的一切污秽,敬畏上帝而完全圣洁之人的身上。

健康改良的工作,一直有冷落退后的趋势;结果,上帝因人灵性上的大缺憾,而蒙了羞辱。上帝的子民若曾行在光中,就永不会见到那些已经建立的阻碍了。

上帝呼召信徒要毫无保留地奉献生命为主用。祂呼召人作坚决而确定的改革。现今一切受造之物都在咒诅祸患之下呻吟着。上帝的子民应置身于一种能在恩典中生长,借着真理而使身、心、灵全然成圣的地位上。他们若脱离一切破坏健康的放纵生活,就会有一种更清明的知觉,晓得构成真正敬虔的条件是什么。同时在生活的旅程中,也将要显出一种奇妙的转变来。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 我们错误的饮食,而贱化自己的脑筋、滥用自己的才能。随从自私的恶习,而干犯上帝圣洁的律法;反复宣讲的真理要成为我们自己的笑柄。这种非基督化的生活,不可助长。蒙主恩典!阿们!

 

生命灵粮与粮食(2…

你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。”【林前9: 24-25】

圣经提出,自律及节制的习惯可产生良好的结果。凡参加运动比赛的人,都要经过最严格的训练。各种足以削弱体力的放纵,都应予以禁止。丰肴盛馔及酒类,也是不准享用,以期增进身体的精力、坚忍与刚毅。

他们所争取的奖品。不过是在万众如雷的掌声中,接受那能朽坏的花草冠冕,而认为这是至高的荣誉。如果为希望得到这样无价值的,而且只有一位最优胜者才能得到的奖赏,竟要忍受这么多的训练,下这么大的刻苦自制之功夫,那么我们为要获得那不朽坏的冠冕及永恒之生命,而且人人可得,只要认定主说 : 耶稣我来就祢 !

现今我们应当严格而迫切的下功夫。我们日常的习惯,嗜好与倾向,都当受管教来符合生命与健康的律法。因此,我们才可得到最佳的体魄,才能有清明的智力来辨识善与恶。

我们的危机,并非来自贫困扰患,而是来自富裕安乐。我们经常受到试探去行事过分。凡保守精力无损而为上帝待奉的人,不但要完全禁戒各种有害或低级卑贱的放荡,同时也必须在运用上帝的百般恩赐上,实行严格的节制。

但以理及其友伴,在幼年时身受正当教育训练之惠,然而单是凭着这些优点,也是不能使他们成为日后顶尖的人物。而是他们立志忠于自己幼年时代所得的教训。敬畏上帝,是智慧的开端,也是他们成为伟大人物的基础。

我们身受各种引人放纵情欲的诱惑所困,尤其是各大都市中有各形各色的恣情纵欲之事,易于接触,吸人心魂。凡效法但以理而洁身自爱的人,必收获其节制美习的良好报赏。他们具有更大的体力和坚强的耐力。

正当体格上的习惯,可以促进人精神上的自尊心、智力、体力和长寿,有赖乎不变的律法。在这事上,人是无法碰巧或趁机会的。自然神不会插手来保护,免除干犯自然律法的后果。古人说:“每个人是其自身命运的工程师。”这话含有十分深刻的真理。虽然,作父母者,不单在教育和训练上,也当在品格上,要为其儿女负责;但我们在世为人的地位和贡献如何,大部分还是切实应由自己的行动如何而定。上帝的灵会强化人每一真实的心意,坚固人每一高尚的志愿。

在王前的御膳中,有猪肉和摩西律法上所提的其它不洁之物的肉,以及许多希伯来人受明令禁吃的食品。在此事上,但以理受到一场严重的试验。他是应当坚守列祖关于吃肉和饮酒的教训,干犯王命,以致不但可能失掉地位,甚或失去生命呢?还是轻看主的诫命,来保留王的宠眷,借以取得大好的求知机会和令人渴慕的世俗如锦的前途呢?

但以理并不犹豫踌躇。他决定要坚持立场,维护自己的忠贞,而不顾其后果如何。他“立志不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己。”【但1: 8】

有许多人要断定但以理是太特别,并要说他是偏狭而顽固。他们认为饮食的问题是太微小,不值得去坚持这种可能牺牲各种地上权利的立场。然而到了审判之日,那些作此理论的人们,将要看出自己是离开了上帝明晰的要求,而立自己的意见为是非的标准。他们将要知道,那些看来似乎无关重要的事,在上帝看来却不是那样。上帝的要求是人应当认真遵守的。许多人降低了正义的标准,并使别人随其榜样,也轻看圣洁上帝的律法。但我们却应当以“耶和华如此说”这句话,来作我们在万事上的准则。

但以理的品格给了世人一个动人的实例,显明上帝的恩典能在那本性堕落而被罪败坏之人们的身上,发生何等的作用。他高尚自律的人生,乃是给我们普通人类的一种鼓励。我们可从而得到力量,来英勇地抵抗试探,并本着温柔谦卑的美德,在最惨重的试炼之下,为正义而站立。

但以理尽可以作出一种似是而非的借口,不必严守其节制的习惯;然而他却看上帝的嘉许,比世上最有权威之君王的宠眷更为宝贵,甚至比自己的生命还更贵重。但以理用温文礼貌的行为,博得了那管理犹太青年的委办的欢心,请求他让他们不必吃王的膳和饮王的酒。委办害怕若允诺这请求,自己将触王怒,并有丧命之虞。他也象现今的许多人一样,以为节制的饮食会使这些青年人憔悴而面带病容,肌肉衰弱无力;在御膳中的丰富食物,却会使他们红光满面,清爽秀美,并可得更加优越的体魄精力。

但以理请求且作十日的试验来决定此事,在此短期之内,让希伯来的青年人只吃简单的食物,而他们的同伴仍可享用王膳。这个请求终于蒙了允许,但以理看出了酒和奢侈生活,对于身体和精神的健康,是有何等的害处。

十天结束时,所得的结果,却同委办所想象的完全相反。不但在个人的仪表上,也是在活动的体力及蓬勃的精神上,这几位已养成节制习惯的青年人,却显出了优秀英俊的气概,远胜于那些放纵情欲的同伴们,由于这场试炼的结果,但以理及其友伴便蒙许可,在接受治理国政的训练全程中,可继续享用他们简单的饮食。

主嘉许这些希伯来青年人的坚贞自制,并赐福他们。祂“赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。”在这三年受训期满时,王考查他们的才干与学识,他“见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”【但1: 19-20】

人若严格顺从上帝的要求,对于身心的健康,乃是有益的。若要达到最高的道德标准和知识上的造诣,人必须寻求从上帝而来的智慧和能力,并要在所有的生活习惯上严守节制。从但以理及其友伴的经验上,我们已得了正义原理战胜那放纵食欲之试探的一个实例。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!   

学习体会 : 它使我们明白,青年人可借信仰原理来战胜肉体的情欲,并要忠于上帝的要求,甚至于要付出重大的牺牲亦在所不惜。蒙主恩典!阿们!

 

见证篇 101.蔡…

(编者按:蔡少芬是香港著名艺员。一九九一年香港小姐季军。曾获电视剧最佳女主角奖。作品有《壹号皇庭》、《妙手仁心》等十七部电视剧集,及《山水有相逢》等八部电影。)

我感到极大的压力,那年独自逃到三藩市,坐在游客公车上,凝视着地上的路轨,心里苦不堪言。“不如跳下去死了吧。”一个可怕的念头浮了上来。

随即有个声音在心里回应:“不,上帝不喜欢我们自杀。这是不对的。”这话把我惊醒。对,我没有权结束自己的生命。生死之权是上帝的。

经济重担

我年纪很小,父母便已分离。母亲嗜赌如命,为了逃避债务,我家不住迁居,而我,也被逼着不停转校,永远无法如愿做一个被老师宠爱的高材生。我和同学没机会建立友谊,在家里又常跟哥哥吵闹打架,我觉得世界没有爱,没有人喜欢我,这形成了我极重的自卑感和封闭的个性,觉得自己一无是处。

我不知道自己的存在有何意义和价值可言。家人要还赌债,我为了替她们还债,拍戏后一直节衣缩食,把钱都留给他们,可是发觉,无论我怎么牺牲,怎么辛劳,夜以继日拍片,他们的赌债总还不清--像一个永远填不满的坑。我非常困惑迷惘和失落,不知道如何是好。难道我一生就是为替家人赚钱还赌债而活着吗?为什么我的家人一点不为我设想?怎么他们不能因为看见我的牺牲,而戒掉赌博的恶习呢?我看到路愈走愈暗,愈走愈苦,没有出路,所以想,不如死去倒还干脆。

朋友

妈咪对我自幼管束甚严。不准我出外参加活动,记忆所及,只参加过两次公益少年团的百万行。第一次与哥哥、阿姨一同随老师出发。记得那次步行过八仙岭,没带食物,疲乏饥饿,一位素不认识的女同学竟把她和妹妹的食物分给我们,还扶着我走过八个山头,使我深受感动,也很欣赏她。有一天,为了逃避一个追求我的男子,我惊惶地逃离车,刚巧碰到她,向她倾诉。自此她便义不容辞地每天陪我上课,摆脱了那个男子。

后来得知她是基督徒。她告诉我主耶稣改变了她的生命。她真的与众不同,很有忘我的牺牲精神,为我付出很多。我渐渐体会耶稣与我家中所拜的神不一样,开始认真思考信仰基督。妈咪察知我要信耶稣后,生很大的气,撕毁我的圣经,又用自杀威吓我,使我不敢再和那位同学来往。后来这同学的妹妹告诉我,她姊姊天天流泪为我祷告。我很感动,不愿失去这个好友,暗暗的跟她联络,也私下悄悄祷告,不让妈妈知道。

中三后,又如常转校。由于学业成绩欠佳,害怕找不到好学校,我便祷告上帝说:“如果你是真神,请为我找一间好学校,我今后一定好好用功读书,不再荒废学业。”结果进了一间好学校,又再认识一位基督徒。那年我遵守承诺,特别用功,天天与这位基督徒同学在一起,又跟她到教会,不再拜其他鬼神。但碍于家人反对,仍没投入教会,以致对真理认识极为肤浅,看圣经,只找合自己心意的去行,对于上帝的教训一窍不通。

突破困境

一九九一年,我参加香港小姐比赛,获选季军,之后投身演艺事业。这一行有些事我颇不适应,例如行内人的眼光、要常接受访问,而报导又往往与事实相去甚远等,都使我很觉困扰。无奈喜欢演戏,所以留了下来。

记得接受浸礼前夕,很多人问我:“你日后仍当艺人吗?”我也常问自己前路将如何,祈求天父指示我在这一行里有什么特殊的意义。

一九九五年的一天,我在飞机上默祷,圣灵强烈感动我要回教会。那时我很久没有回教会了,入娱乐圈后,因为自我封闭,孤陋寡闻,既不知有基督徒艺人团契,也不知道圈内有基督徒。但不久,那位中四带我回教会的同学突然来电,问我要不要去教会,我答:“如果不用拍戏,就去吧。”结果不必拍戏,我便跟她去教会,认识了许多弟兄姊妹,自此投入教会生活,将生命交给主耶稣。

妈咪见我忙得不眠不休,竟然还往教堂跑,便怒不可遏,说我给什么迷住了,不准我去教会。有一次,甚至跑到教会大吵大骂,这事之后,我停止聚会近一个月。在这期间,不断祷告求上帝软化妈咪的心,又求妈咪准我去教会,之后妈咪才准我相信耶稣。后来她因为我的缘故,虽然不信,也把拜了多年的偶像全部丢弃。我的哥哥认识了一些弟兄姐妹,跟着也信了耶稣。自此,兄妹二人常分享,互诉心事,更一起为家庭祷告,非常亲爱。信主一年后,很羡慕接受浸礼和守圣餐,与弟兄姊妹分享后,经信心考问,受浸公开归入主耶稣基督的名下。

坚守原则

做基督徒艺人并不容易,很多电影渲染色情暴力,做基督徒则须有所取舍。记得受浸前,一位姊妹问我:“处身娱乐圈里,冲击很大,试探很多,你能守住圣经的原则吗?例如,你能拒演鬼戏吗?”她翻开圣经,告诉我上帝是忌邪的。

我想从来没有人邀请我拍鬼戏,大约日后也必没有,于是毫不犹疑的说:“不拍,不拍。”谁知受浸前不久,香港电视广播有限公司与我的合约届满,新约未签,当时我的经济拮据 ,很希望有戏拍。正在这时,某公司高薪请我拍一部鬼戏。真是极大的考验!我与弟兄姊妹分享我的困难和压力。

一位姊妹说:“你相信放弃这部片子,主耶稣仍保守养活你吗?你不会有事的。”话虽如此,我的信心很小,前途一片渺茫,不免挂心。我祷告天父说:“我当怎样取舍呢?您知道我爱您,决不做您不喜悦的事。”但因信心小,又哭泣对主耶稣说:“我前面什么都没有了。但有你在我身旁,你必为我解决难题。我现在把一切交给你,不接拍那戏。”祷告后,心里如释重负,感受到前所未有的喜乐平安。便高兴地致电经理人说:“Helen,我不接那部戏了。我知道上帝不喜悦。深信天父会看顾我的前路。”

浸礼前,整整一个月没有工作。之后香港电视广播有限公司突然来找我续约,签了一些很不错的电视剧,如《壹号皇庭》、《天地豪情》等,后来因这些剧集获最佳女主角奖。接下来有好几部电影找我,其中有的是鬼戏。那时由于市道欠佳,机会难逢,考验又来了。我对主说:“我很想接下这部片子,因为演鬼的是别的演员,不是我。”我一共找了十个要接拍此片的藉口哀求主,答案却是:“你愿意为我放下吗?”我俯伏在主前说:“主呀,我愿意!”想不到推掉那部片子后,便接到其他合约,可以赚回拍那部戏的三个月报酬。

后来又有某公司邀请我拍一部几千万元的巨作,演员阵容鼎盛,都是红艺员,可惜戏中需要暴露。导演找了我两三次,我明知道不对,却仍祷告说:“如果我不接,真的很可惜。这么一部大制作,高成本,不是鬼戏。我跟制片商量,请他们删掉一些暴露镜头,不就行了吗?”幸而后来推掉这部片子,不然我真是后悔莫及。感谢天父保守,助我能胜过试探。现在推戏就没有那么多挣扎了。

至于开镜拜神,初回教会时,信心小,虽不想参与,但碍于人情难却,怕别人说我不合作,一旦意外发生,便怪罪于我。因此想,既不是真心,循例拜拜而已,没有妨碍。但弟兄姊妹谆谆告诫说:“不要上香。”有一次,我随外景队出发到外地,导演的太太硬要我上香。我说不上,她说:“若有事发生就不好了。就算请你帮忙吧,只要把香插上就行,没什么大不了。

”因她不停游说,很难推却,只好勉强顺她的意。记得当时下着大雪,我无奈的拿起香,走到另一个厂插上,再走回来。在雪地上边走边哭说:“主耶稣啊,我对不起你。我错了。为什么要上香呢?既然知道你是真神,就该相信你会保守。我不应拜假神,羞辱你。以后无论如何,我再不上香了。”自此,靠着主耶稣基督的力量,我坚守原则。有人叫我上香,我说:“我是基督徒,不上香。”监制们较为开通,都不为难我,不勉强。纵有例外,我答我会为大家祈祷,他们也接纳。事实上他们上香,不过是求心安,只可惜所拜的不是真神。

回应主恩

信耶稣后,我变得开朗了许多。由于我以前个性封闭,朋友甚少,人际关系疏离。进娱乐圈后,更怕人事复杂,不敢与人深交,恐怕受到伤害。信主耶稣后,有了安全感,渐渐开放心门,主动和人坦诚交谈,请基督徒为我祷告。现在我身边朋友不少,有弟兄姊妹们关怀,彼此扶持,情如手足。

天父对我无微不至,赐给我一位亦师亦友的经理人Helen,从她身上,我学会什么是爱和怎样待人以诚。她介绍我参加“艺人之家”,使我认识圈中的基督徒,得到了解和扶助。Helen又常提醒并指教我怎样处理难题。当我受伤时,她会为我流泪祷告。现在,我的身旁有很多爱护我的人。我的人生改变很大,不再孤单。

当然,天父并没有应许天色常蓝,信耶稣后,我仍有难处。家母因未信耶稣,问题仍未得着解决;但现在,承担困难的,就不只是我一个人。我既可把重担交给天父,又有教会和艺人之家的弟兄姊妹为我分担,同度人生的困难。

结语

基督徒的人生要遵行上帝的旨意,见证上帝。多年来我经历许多,遇到不少困难,但每次都看到主的恩典够用。难处是他雕琢我的时间,我决不辜负他的恩典。愿意存着一颗感恩的心,为主见证他,荣耀他,同时存着一颗敞开的心,领受他的厚恩。(余黄国凯整理)

见证篇 100.事…

一九四五年三月,赵君影牧师与于力工弟兄受邀到重庆的复旦大学学生团契奋兴布道会布道。主藉祂的仆人复兴了我。三月十七日决心接受主呼召,立志终身事主,同年七月第一届全国大学生夏令会,在重庆南山灵修神学院举行,我跟着复旦团契的大哥大姐们提早到南山的神学院作各种筹备夏令会的工作,大会期间又跟史习枚大哥学习写海报与会闻,那可算我最早期事奉的小小起步。

一.一无所有

常听见有人作见证,提到我们献身应召时经过许多争扎与舍弃。对我来说,我是一无所有的人,我没金钱,学问,爱情或美好前途为主舍弃。我生长在富有封建大家庭。幼年,少年都不快乐。十四,五岁离家,飘泊在云南,贵州,四川,西康之间,带着愤怨的心不跟家人通讯,极端反叛,硬性子,急躁,有雄心,无信心,想自力更生,却不自量力,一贫如洗。有好几次濒临绝境,是天父看顾我,才不致倒毙街头,留下了生命。我全所有的就只是这样的一个人,全献了给祂。从四五年到现今,我确知深信:

1. 祂真的悦纳了我的奉献,使用了这在人看来是可弃的人。

2. 我真的作了一项最上算的抉择。虽然这数十年来的事奉,也有不少艰辛的日子,但我一生中所尝到的一切温暖和喜乐,都是从我蒙召事奉主之后才尝到的。

二. 驯良与灵巧

自从蒙召之后,我根本没想到该在哪方面事奉神,或该怎样事奉神。反倒曾有一段颇长的年日,一直专注于上一辈的神仆们怎样事奉神?存什么心态事奉?无论读他们的著作或跟他们交往都留意这方面,我发觉真纯与无知,精明跟诡诈,似乎都很难分开。对我来说,若灵巧就不驯良;或驯良就不灵巧。我要选择那一样呢?我常常在心里默祷,若我这有限的器皿,二者之中只可选其一。我宁愿保持纯真,驯良,其他的完全信托在全智全能的神手中。祂能使“渊面黑暗”变为光明,使“空虚混沌”变成井然有序,充满果实与生命。在我事奉神的年日中,我真的一而再的看见,祂确是这一位神。

“你要保守你的心胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴四:23)

我虽不应猜测别人存什么心态事奉神,却不能不保守自己存怎样的心事奉神。我无权判断别人;但那却不是我的藉口,可以任凭人影响我事奉神的心态,因神不是要我去保守别人的心,却是要我保守自己的心。

三. 期望与失望

初期事奉中,常常期望可以跟从一位有经验的神仆学习,却一而再的失望,因而以为原来许多自己佩服的人,也不过如此(另一方面又在心里觉得十分矛盾,如果某人正如我所以为的那么不够属灵,为什么神重用他呢?)这种想法导致自己不知不觉中骄傲起来,又渐渐放松了已往对神的事十分认真的 态度。

后来,在主的怜悯光照下,才看见这种观念根本错误,而且对自己所佩服的人们不公平,因为自己私下用一种十分完美的理想标准,暗中去衡量别人,却又未经准确查证之下,在私心中把他们定了“死罪”。这种定罪,正是主耶稣在世时,法利赛人与文士们私下论断主的方式。其实,我自己是否经得起那种完美的理想的衡量呢?如果用称别人的天秤称称自己,是否可令别人满意呢?这种心态,最先受损害的是自己,既使自己失去事奉主的热诚与忠心,又很容易陷于大胆论断的罪中。感谢神,在一段时间灵性处于“空虚混沌,渊面黑暗”的光景中,祂把我从这种光景中拯救出来。

其实我们对任何人要挑他的不是,必然有可指责的;要从他身上学习他的长处,也必然有所学效的。所以说三人行,必有我师焉。

四.良心与真理

在一段时日事奉主的经历中,我常认为事奉主总不能作一些违背自己良心的事,但良心并不可靠。良心是否接受圣灵的感动?是否按圣经的真理为标准?是否会被个人的喜好收买又被肉体欺骗?这些因素会大大影响我事奉的心态和跟别人一起同工时的合作精神,我极可能在按照不能违背良心这原则的口号下,完全以自我为中心,把不合“我”以外的人与事,都看作是没有属灵价值的。事实上,以圣经完整的真理作标准才是最可靠的,可是那却是需下苦工去明白圣经,经常留心让真理修理自己的错误,虚心听取神藉着别的神仆所得着的启迪与亮光,才能使“良心”不受“错误”的影响。虽然如此,我不能等待贯彻了真理,才开始用心灵诚实事奉神,我必须一开始就按无愧的良心事奉祂,又不断的追求认识祂的话和祂的作为。

五.敬重?崇拜?

我在自己灵命的追求过程中,曾受好些上一辈神重用的神仆的影响。有人我有较多时日跟他们一起生活,学习,事奉,而从他们亲自受教,如:赵君影,贾玉铭,王连俊(约翰),胡恩德,计志文,我都有机会跟他们接触,从他们的言行中受教,与王明道,宋尚节虽仅有若干次的接触,但在神学院经常阅读灵食季刊,杨绍唐的灵工通讯,基督徒报,以及他们的全部著作,从这些神仆的著作言论中得很大助益。其中神藉赵君影牧师使我整个人生有个大转变,贾玉铭老牧师使我看见一个与神有亲密交通的人如何在祷告读经中领受神的话,从王连俊老弟兄身上,我学会怎样细心研读神的话…这些人影响我一生的追求方向。

曾有一段时间,我似乎太注重他们一生中某一阶段或某一事件上的“失败”,否定他们多年灵命与真理上的造诣,以及一生为主劳苦的贡献,自己灰心到几乎不想再作传道人了,但终蒙主光照我的心,应该留心他们许多其他美好见证,多年的辛劳,以及他们的著作所已给我的助益与影响,我便为他们,为我自己,为神给中国教会的丰富恩典,感谢主恩不尽!我该敬重他们,却要单单崇拜主耶稣。

六.分别与选择

另一件常使我在事奉中不知该怎样取舍的,就是一方面神的话要我们防备假先知,分别真假神仆--“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面是残暴的狼。”(太7:15;参帖后2:2;启2:2)。另一方面却要我们与敬虔的人在一起追求--“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。”(提后2:22)究竟谁是真正的神仆呢?我应该怎样选择同工,一同追求?一同学习事奉(提后2:16)?信徒和传道人所受的试探,不外名,利,财,色。是否真神仆就一定不会接受这些试探?若接受了,与假师傅有什么分别?这类事在我心中困惑了多时。在我自己的体验中,真正的神仆虽也会一时受诱惑跌倒,但他们必然真诚悔改,且仍以神家利益为重,亚伯拉罕,大卫都曾跌倒,却重新回转,仍都爱神的家,神百姓。大卫晚年,更一心为所罗门建殿作好各种准备工夫。

神的话语解除了这些惶惑。不论旧约先知,主耶稣和新约使徒们,虽常严责罪恶,却从不屈枉正直,更不藉着故意诬赖或捏造的错误,击打牧人,使羊群失散。摩西曾怒责以色列人拜金牛,甚至那一天以色列人被杀的约三千人,上山为他们代祷,甚至愿以自己的名从生命册上涂抹以求神赦免以色列人(出三二章),使徒保罗虽责备哥林多教会的犯罪信徒(林前五章),却又恐怕他们过份受伤。他们总是期望所责备的人悔改复兴,不是发泄怨恨,为自己制造“时代先知”的形象而不理会神家所受的伤害。留心观察这些事,使我领会该同情扶助什么人(林后13:8;犹22节),该远离什么样的人(提前6:4-5)。

主耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏,我来了,是叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)假神仆以毁坏为快,不以神家的得失为重。

七. 一生受用的金句

有一节金句,多年来使心灵在旁徨中可保持坚定的信念。那是保罗对哥林多人说的一句话:“…但各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”(林前三:8)

保罗提到神的工人为主作工,就像大家在耶稣基督那同一根基上建造属灵的工程。不同的工人在这同一根基上各自建造他自己那一份工程,“有人用金银宝石”建造,另有人用“草木禾秸”建造。按照属物质的工程来说,在同建筑物上若搀杂不同的材料,必影响整个建筑的稳固,但属灵的工程不是这样,各人可以用金银宝石或草木禾秸建造,可是受亏损的将不是那属灵的工程(圣殿),而是那些用廉价材料的“各人”。

没有别人会真正使我的工程受亏损,是我自己;我也不凭别人的忠心作工得赏赐,只能自己忠心而得赏赐。在同一根基上一起建造的人中,给予“各人”,“自己”该得之赏赐的。

这节金句常常提醒我自己,别忘记我是要向神交账,不是向人交账的。那有资格给我评分数定等级的,是那用祂自己的血买赎我作祂仆人的主耶稣。

八.荣光在望

神曾藉先知何西阿对以色列人说:“我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。”(何11:4)这原是农夫吸引笨牛不断向前行的方法,我正是一只十足的笨牛(我的乳名也叫阿牛),但祂对我,正像放松“牛两腮的夹板”常把属天的粮草赐给我,吸引我前行。直到如今,我已经一步一步地举起像一只笨牛那种姿态的脚步,走了将近五十年了。我似乎已可模糊的望见 天边远处的光辉,一阵阵的微风,送来隐约可闻彷佛从天上来的美妙歌曲。啊!荣光已经在望!再过几里就可以走完我这小片段的路程了!

见证篇 99.爱能…

1927年5月,查尔士.马什(Charles Marsh)身处阿尔及利亚卡比利亚(Lesser Kabylia)村落,向一道狭隘山径望去。那时候查尔士才新婚,他还不到25岁,他见到五十个以上的村庄,他知道在他视线之外有超过四百个类似的村庄。“这些村民从来没听过我们的救主呢,”同伴告诉他:“没有人给他们讲过救恩的信息。”

就在那一刻,查尔士知道神要引领他走哪个方向。“我要去告诉他们。”他想:“禾场这一角正是我工作的地方。”从此以后,他在非洲穆斯林中间工作半个世纪。

查尔士在“基督教”家庭长大,但只到17岁才成为基督徒。后来的几年,他被挑战去开始参与宣教,就接受医学与圣经训练;1925年10月到阿尔及利亚。

你从不来我们这里!

有一天,查尔士忙了一整天,忽然听见有人喊他:“Sheikh(老师)!等一下!”那天他早上四点钟就起来走山路,已经走了12小时;他回头看,只见一位宗教老师赶来找他,对他说:“卡比利亚每个村子你都去过了,为什么不来我们这里?你从不来!我们村很多人很需要你的信息,他们真的想知道。”

查尔士答道:“其实我来过两次了,但没有人来听;你记得吗,就是你自己家里也有几个人不想我传讲福音,他们怕村民都信主耶稣的话,就不再需要你们穆斯林教师了。我可以证明,你家有些人反对我来讲道呢。”

“你尽快来我们的村庄吧,真的有些人很需要你。”

查尔士实在不无顾虑,但他还是尽早去了。他来到Marabouts(宗教领袖)居住的地方,却没有碰见熟人,于是走进城内的卡拜尔人区。有些人见他来了就欢迎他,聚集在一块石头上请他对他们讲道;才讲了几分钟,就被一个名叫阿里的人打断了。

“老师,请问我要做什么,罪才得赦免呢?”

查尔士简单的说,不流血罪就不得赦,而主耶稣做了这工作,他又引述耶稣的话说:“这是我立约的血,为赦罪而流的。”

“我现在就可以蒙赦吗?”

“如果你信主耶稣的话,可以的。”

那次聚会后,阿里送查尔士到村门口,问他说:“老师请再说一遍,你是说,我只要悔改,不再凭自己的力量寻找救恩,单单相信主耶稣就可以了?”

那天阿里就决志相信救主。当他更多学习圣经,他忠心的见证更带了五、六个其他人决志认识耶稣而得救。

“感谢神!你能来,在我死前带我认识耶稣!”

过了不久,阿里患肺结核病快要死了;一天他对查尔士说:“感谢神!你能来,在我死前带我认识耶稣!从前我们都不知道主耶稣远比穆罕默德更荣耀;我们从未听说过耶稣爱我们、为我们死;也不知道只要信主耶稣所有的罪就得赦免,还以为必须靠着多年禁食祈祷才可期望得赦免。感谢神,你来了,将耶稣的事告诉我们!”那日天气很坏,要到阿里家探望很困难,然而听见他这样说,查尔士感到很温暖。

只有一件事

看见阿尔及利亚情况愈来愈困难,乍得的宣教士开始请阿尔及利亚的一些基督徒工人考虑过来帮忙他们。1960年,有人邀请查尔士与柏尔(Pearl)去乍得,他们在1961年第一次去乍得。

虽然第一次到乍得,查尔士就将一册路加福音送给一位sheikh(伊斯兰教师)。一天黄昏他聚会回家,经过一所破旧清真寺,夕阳下,只见那位老教师就坐在门前聚精会神地读起神的话来,他的念珠丢在旁边,他甚至忘了宣召信众来祈祷。这位老教师眼里只有一件事,他在圣经里发现他灵魂深处一直渴求的答案。

马什夫妇留在乍得的那些年间,查尔士将新约圣经译作乍得阿拉伯文(用罗马拼音,使基督徒可用这工具向穆斯林作见证);并为赠经会编写阿拉伯文-阿拉伯罗马拼音对照的路加福音和其他印刷品。

“这是无可能的!”

1962年阿尔及利亚独立后,一位资深法国宣教士往访一位穆斯林高级官员,说:“大人,知道新阿尔及利亚让基督徒与穆斯林享同等自由,我们实在高兴。这样说来,穆斯林是否可以自由改变信仰成为基督徒呢?”

那位官员说:“这是无可能的!”对穆斯林而言,有信士改皈基督教,实在是难以想象的事。穆斯林改教代价很大,他们会面对家人和社会逼迫,甚至会被杀。当局一直在追踪基督徒,基督徒会被警察查问甚至虐待。伊斯兰并不仅是宗教,而是文化、社群与生活方式;改教会面对各方很大反对压力。

一位女穆斯林瓦希芭(Waheeba)改信基督教后受家人强烈反对,被迫出走住在朋友家。她写信给朋友说:“你知道我现在是基督徒。信主那天我回家第一件事就是祷告,然后跟父母说,我不能在斋戒月守斋了,向他们解释原因;那天晚上每个人都打我,他们说:‘你一定要守斋。’我说:‘我会守斋,但我的心要跟随耶稣,不再信伊斯兰。’他们说:‘你背叛了你的信仰。’亲爱的朋友,求你帮助我,因为他们要我嫁穆斯林。我心都碎了,几乎都没吃饭。他们说:‘你滚出家门!’我说:‘就算你们赶我离家,我也不会否认我的救主的。’人人都反对我,请你为我找一个基督徒家庭作容身之所。妈妈只想把我嫁给老翁讨嫁妆,女孩子愈年轻就愈值钱,我只有15岁…”

拦阻虽大,但穆斯林世界里也有基督徒和本地信徒,尝试带领穆斯林归向基督;但目前的工作仍未足够。查尔士.马什在他的书《伊斯兰的挑战》(Challenge of Islam)里说:

“向穆斯林传福音最大拦阻是什么?就是小信,从前如此,以后亦如是。我开始这事工时,曾与一位穆斯林分享主耶稣的爱,并祂为我们的罪牺牲,祂有能力拯救;对方跟我说:‘这话真好!除你以外,还有其他人也知道这样的事吗?’

‘有的,’我说:‘世上有千万人已凭信在祂里面蒙赦免,得着平安喜乐。’

‘但我们国家就没有人知道耶稣基督了?’

‘有的。’

‘大概有多少人知道祂和祂拯救的大能?’

‘单单阿尔及利亚就有约100人,他们都像我一样认识耶稣。’

‘如果这些人真相信的话,为什么从来不来告诉我们?你们基督徒并不真正相信你们所讲的,如果真正相信的话,就会有人一早来告诉我们了。’”

生命灵粮与粮食(2…

1-39 旧约新约1-35 责备历史安慰1-12 论犹大和以色列论列国- ppt download

「凡你们点火,用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的,你们必躺在悲惨之中。」【赛50: 11

神赐你属肉体的粮食,使你肚子饱足。神赐世人属灵魂的粮食 — 耶稣基督,让你能得永生。

假如上帝的子民在得了这许多亮光之后,仍旧保持不良的习惯,自我放纵,不肯改良,他们就必自食犯罪的必然后果。要是他们不惜任何代价,决计满足那不良的食欲,上帝决不会施展神能救他们脱离放纵的恶果。

那些自愿任意妄为的人说:“主已医治了我,我无须限制我的饮食,尽可以随意吃喝 ” 他们在肉体和灵性双方面,不久就需要上帝复原的能力。因为主已施怜悯医治了你们,你们决不可以为自己仍可留恋在世俗的放纵私欲中。要按着基督在治好人以后所吩咐的 “ 去吧,从此不要再犯罪了!”【约8: 11决不可让口腹之欲作藉口。

上帝的旨意是要让健康和健康机能作为开路先锋,使信心的祈祷能得美满的答应。信心与善行应当携手并行,为我们兄弟姐妹中的病人解除疾苦,并使他们配在今生荣耀上帝,在基督降临之日获得拯救。

许多人希望上帝会保护他们免除疾病。但上帝不是不重视他们的祈求,只是因为他们的信心缺乏行为而不完全之故。对于那些不知自爱,继续干犯健康律法,不尽力预防疾病的人们,上帝是不会眷顾那不自爱的人。何时我们尽一己之所能去维护健康,然后才可希望那蒙福的结果随之而来,并能本着信心求上帝赐福我们为保障健康而作的种种努力。如果祂的圣名可因此而得荣耀,祂就要垂允我们的祈求了。

凡只求满足自己口腹之欲,后因不节制而受苦,而又采用药物旁门左道来求医治的人。来求医治的人,上帝会否重视他们的祈求?轻意危害了自己的健康与生命。这是因为有因必有果的缘故。

若当初以色列人果真服从了所受的教训,善用了他们所得的权利,他们就必在健康与繁荣上,做了世界具体的表帅。可惜以色列人未成全上帝的旨意,以致未能获得他们所能享受的福乐。可是从约瑟、摩西、以利亚、但以理,以及其他先祖先贤的身上,我们有了那因依照生活之正途,而产生高贵效果的典范。现今若有同样的忠诚,也必收同样的果效。“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”【彼前2: 9

如果以色列人遵守了上帝的教训,利用他们所有的特殊权利,他们就必在身体的健康和境遇的亨通方面,做世界的模范。如果他们依照上帝的方针而生存,他们就不致患列国所患的病症。他们的体力和智力,都必超乎万民之上。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 干犯身体的律法,便是干犯上帝的律法。我们的创造主是耶稣基督。祂是我们人类的创造者。祂创造了人类的躯体。祂是身体律法的创作者,也是道德律法的创作者。蒙主恩典!阿们!

 

生命灵粮与粮食(2…

圣经金句-接待| 约翰福音1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,做神的儿女。 官方网站-主题经文: w… | Flickr

“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女 。”【约1:12

神天天降粮食给在旷野的以色列人。满地都是。在他们的四周围都是神丰富的祝福。但以色列人的肚子要饱足,他们就必须蹲下来去拾取粮食。

神从天上降粮食,但不是直接掉入每一位以色列人的口袋。他们必须亲自去收取那粮食。同样的,要罪得赦免,要有神所赐的永生生命,就必须亲自谦卑来求神。

神从天上降粮食,要使以色列人蒙福。他们拾起粮食,吃下粮食,是完全地信靠神。同样的,我们悔改接纳耶稣,罪就被赦,我们就能收启永生的生命!

当时在旷野的以色列人必须清早起身,到外面去,去拾那粮食。阳光照耀就溶化了!同样的,我们应当尽早来寻求主耶稣,来认识,信靠。在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。耶稣说: 我就是生命的糧。到我這裡來的人,絕不飢餓;信我的人,永不乾渴。

当我们在年青时趁早认识神祂的恩典丰盛等待我们收取,好像把那粮食降在以色列人的身边。他们不用出远门、走远路,就能得到那粮食。同样的,我们不需要到老远的地方,做非常艰难的寻求,只要相信耶稣,呼求祂,耶稣说”我就在这里”。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活 ,就必得救 。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救 。经上说,凡信他的人,必不至于羞愧,天上的灵粮取之不尽 。蒙主恩典!阿们!

生命灵粮与粮食(1…

“等候所盼望的福,并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善”多2: 13

世人现今都在受着试验和考证。我们既已受过浸礼归入基督,如果能各尽本分,弃绝那一切足以累我们堕落并使我们失去应有之身份的事,就必有能力加给我们,使我们得以长进,连于永活的元首基督,并得以看见上帝的救恩。

主耶稣是人,也是神;祂第一次的显现,将救恩带到世人中间,祂第二次的显现,将所盼望的福带给爱祂的信徒。基督第一次降临是降卑自己,站在罪人的地位替我们的罪受罚;祂第二次降临却是充满荣耀,带给我们所盼望的福。

对基督徒而言,现有的世界是暂时的,也是有邪恶势力横行的,因此基督徒在其中应当一面有在基督里新人的表现,另一面渴望基督再来,带进有福和荣耀的局面。

我们惟有理解健康生活的原则,才能充分警觉那由不适当饮食所产生的恶果。凡发现自己的错误而具有勇气改革自己习惯的人,必定感觉在改革的过程中,颇需一番奋斗和非常的坚忍;然而一旦养成了正当的口味之后,他们就会明白采用以前所以为无害的食物,无非是缓慢而确切的奠下了消化不良与各种疾患的病根而已。

我们既为上帝的子民,就应当按着所受之光的多少而迈进。我们有责任要明白而且尊重健康操练的原理。在节制的题旨上,我们原应比其他一般的人前进;可是在我们中间,不顾上帝对于这个题旨所赐的亮光。他们竟随意吃喝,随意行事。

我们都当坚决以圣经为立足点,并且对那些相信我们是处身于这世界历史末期的人,作一个正确的见证。在事奉上帝和事奉自己的人之间必须划出一条区别的界线。

我们必须拒绝堕落的食欲,并且凡事实行节制。正在蒙祂洁净、特别归祂自己、并要不尝死味而被变化升天的人,不该在善行上落后于别人。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 我们在努力洁净自己,除去身体和灵魂的一切污秽,敬畏上帝,得以成圣时,应该远远领先于地上的任何一等人;因为我们所自称的信仰比别人的信仰更尊贵。蒙主恩典!阿们!

生命灵粮与粮食(1…

生命的价值彩虹之家. - ppt download

“你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”林前6:19

身体的生命不应当任意地对待。每一器官,生命的每一特性都当加以神圣的护卫,防止有害的行为。人们没有意识到自己要对身体健康的每一亮光负责,而且他们每个习惯都要受上帝的鉴察。

上帝既赐给我们健康的亮光,我们在蒙昧无知时,上帝可以不追究。但亮光一旦照在我们身上,祂就要我们改变一切摧残健康的习惯,并使自己与健康律建立正确的关系。

健康是一种财宝,是今生财富中最宝贵的。人以牺牲健康精力的沉重代价,来换取荣华、富贵和学问。若是没有健康,这些都不能令人幸福。摧残上帝所赐的健康乃是一种可怕的罪。这样的滥用会使我们终身衰弱。不管我们由此而获得多大的财富,仍得不偿失。人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?顺从上帝所培植在我们身上的律法,就必得到健康,而不会有身体的摧残了。 

古代犹太人用来献祭的每一只祭牲都必须是毫无瑕疵的。 圣经告诉我们,当献上身体为活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,正如经上说: “我受造奇妙而可畏!”。我们是上帝的创作。上帝赐给我们各种机能与才干。我们作为祂的儿女,有责任予以充分利用。我们若因错误的习惯或扭曲的欲望而削弱了这些身心的机能,就不能给予上帝以应有的尊荣。 

上帝要求我们把身体当作活祭献给祂,而不是死祭或垂死的祭。我们的身体是圣灵的殿;祂要求我们照顾这个殿,使它适合祂的灵居住。人人都应小心地保持自己的身体处在最佳的健康状态,以便向上帝献上完美的侍奉,在家中和社会中尽自己的本分。

我们必须学习有关如何吃、喝、穿的知识,以保持健康的身体。疾病是由违背健康的定律引起的,是违背自然律的结果。我们若是病了,使自己无法尽对于家人和邻舍的种种本分。倘若我们由于违背自然律而夭折,便将痛苦和悲伤带给了别人;且使上帝丧失了祂所要求于我们的增进祂荣耀的侍奉。

上帝是满有怜悯,恩典,慈爱的,当亮光来到,显明谁已经藉着罪恶的放纵而损害了自身健康时,他们便看出了自己的罪恶,悔改并寻求上帝的赦免,上帝便悦纳所献给祂的贫乏的祭物,并接纳他们。祂竟不拒绝痛苦悔改之罪人所滥用的残余生命,这是何等的慈怜啊!祂本着宽厚仁慈拯救这些生灵,就像从火中救出一样。然而,我们向纯洁圣善的上帝所献上的是何等卑劣可怜的祭物啊!由于不良的习惯和有罪的放纵,高尚的才能被麻痹了。人的抱负扭曲了,身心也受到了毁损。

主已将其亮光赐给我们,使那因以往历代犯罪纵欲所积聚的阴郁黑暗可以在某种程度上被驱散,也使那因不节制饮食而导致的连绵祸害得以减少。

上帝让健康的亮光照耀在我们身上,使我们可以行在光中,免去许多我们将要遇到的危险。撒但正在大力作工,引诱人放纵私欲,满足嗜好,过着愚昧糊涂的日子。他使自私享乐和放纵情欲的生活,显得充满魅力。其实不节制的生活消耗人身心的精力。凡是这样失败的人,就是置身于撒但的境地,备受试探与痛苦,至终受了众善之敌的任意控制。

为了保持健康,就要在凡事上节制 – 在劳动上节制,在饮食上节制。天父赐下健康的亮光,使我们可以避免放纵低级食欲的祸害,让爱慕纯正圣洁的人,知道如何谨慎地利用祂提供给他们的美物,并通过在日常生活中实行节制,藉着真理而成圣。

卫生改良的大目标是要尽可能地使心智、心灵和身体获得最高的发展。一切的自然律都是上帝的律法,是为我们的益处而设计的。顺从它们会促进我们今生的幸福,也会帮助我们为来生作好准备。奉主耶稣基督的圣名祈求!阿们!

学习体会 : 有许多人从不依照那对于饮食问题所赐的光而行。现在就是应将灯从斗底下移出来,使其明亮的光线照射出去的时候了。蒙主恩典!阿们!