「辩论已经多了，彼得就起来，说：诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。」【徒15: 7】

教会初期，犹太人信徒仍遵循犹太教的传统规条，但外邦人没有。在安提阿教会里，犹太信徒与外邦信徒相安无事，但这些从犹太地来的犹太门徒却认为遵守律法是人得救的先决条件之一，造成了救恩真理上的困惑。

在救恩的问题上，辩论并不能解决问题，只有回到神面前，从神的作为中寻求神的心意。圣灵的作为已经非常清楚了，最先是撒马利亚人归主，再次是哥尼流家人信主，如今是众多外邦教会的建立，他们得救都与守律法无关，但是外邦人的确已经在律法之外凭着信心接受了恩典。

当外邦人相信彼得所传的福音时，圣灵就降临在他们的身上，洁净了他们的心灵，因此毋须再接受割礼。我们的心灵得蒙洁净，不是因着遵行外面洁净的规条，乃是因着信主而领受圣灵的更新。

人在神既定的救赎计划之外，添加任何的道理教训，都是「试探神」。「得救」的唯一条件是相信主耶稣，这原则对初期教会的前途影响非常重大，而且在任何时代都是最基本的原则。一个基督徒所做的任何好事，都是他得了救恩的结果，而不是他得救的条件。

我们蒙恩成为归入神名下的「百姓」，完全是出于神的「眷顾」和「选取」，而不是因为自己有配得蒙恩的美德或功劳。在旧约里，只有以色列是神的「百姓」，外邦人却不是，如今外邦人也有分了。彼得的话使反对者哑口无言，使大家能预备好心「听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事」。

神要从万民中兴起子民，预言中完全没有要求他们必须先守律法，才可以成为神的子民。因此，不必将律法加在「归服神的外邦人」身上。

教会在圣灵里做出的决议，不但堵住了撒但对救恩真理的破坏，也弥合了耶路撒冷教会和外邦教会间隐藏的裂痕，维护了基督身体合一的见证。彼得和雅各在这次交通中行使了属灵的权柄，使得无休止的争辩得以停止，真理得着了澄清。

神会使用一切境况，不给魔鬼留破口。巴拿巴带上马可，把他造就成了合格的工人。保罗虽然此时不同意巴拿巴的意见，但后来却不坚持成见，仍旧以巴拿巴为主里亲爱的同工。保罗在罗马坐监以后生命臻于成熟，后来也称赞马可在传道的事上有帮助，成为主里合一的见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 

学习体会 : 教会的决定必须摸着圣灵的心意，以圣灵的心意为教会的心意，才算是「圣灵和我们定意」。蒙主恩典！阿们！