a26. 职场是什…
工作有时候代表了尊严，因为可以供应一家的温饱；有时代表了屈辱，因为让一个人不再认同自己的身分；有时代表了满足，因为工作让人实践梦想；有时代表了失落，因为狂热的投入却换来寂寞的沈溺。有时候我们汗流满面指望退休的清閒，有时终日渴望它却不可得，更多时候，工作在劳苦的排程与放纵的补偿之间摆盪。
无论此刻在哪里、做什麽，工作要求人以心灵来回应，并决意在世界中跟随圣灵，与神一起同工。工作不再只是僵滞在岗位上，而是一种灵活的创造、行动的态度、不止息的盼望美善，直到天地完全更新的那一刻。上帝自己就是工作者，他要完成的那一个终极大任务，都算上你我不可少的一份。而工作在回应圣灵之人的手中，成为可以经历末世烈焰淬鍊的钻石，工作的可能性、持久度、格局及深度，远远超过你我的想像。
工作被迫无止尽加班，甚至过劳；人的「价值」被窄化到「价格」。不运动是你太懒，还是太忙？运动，这个小老百姓的生活话题，近来在台北政坛掀起口水。总统要大家克服「懒」，但CNN却专题报导台湾的过劳现象。大部分民众歹命哀叹：「上班打卡、下班责任制，不仅如此，薪资还十几年都不涨！」
是你太懒？太忙？还是总统太无感？不管如何，「神学」总算不无感了，不再只是漂浮空中的形而上「玄学」，而开始和我们小老百姓的在地生活息息相关！神学大师沃弗的神学经典好书《在圣灵里工作》，在我看来最大的贡献之一，就是去处理「异化」（alienation，或译作「疏离」）的问题。
日常中层出不穷的「异化」
我们的人生按照全球化经济的逻辑、泰勒化分工的规则，彷彿一个在全球化机器的超大型流水线中，虽然不停地移动著，但始终跳脱不出经济法则。怪不得每天上班都这麽疲惫！
用异化来描述今天的社会，可说是再贴切不过了。然而，除了无奈、痛苦和怒骂政府，基督徒有另外的选择吗？有的，那就是选择在圣灵里工作。
透过神学的角度来处理「异化」议题。你可能还会想：「神学跟工作有什麽关係？」事实上，神学来看工作绝对有其必要。二十一世纪的科技社会中，世俗的经济学所主导的工作早已经渗透、支配人类的生活，因而造成这些异化的痛苦，工作当然必须是神学家关心的主要课题。尤其，当新教的工作观仍旧沿袭路德的「召命」工作观（更适用於静态的封建社会），无法面对複杂、快速多变的工作型态，於是，沃弗在这样的背景之下振笔疾书，试图建立一个对工作的论述基础。
沃弗认为比起用「召命」来建构工作观，「圣灵」是更为恰当的。对基督徒来说，圣灵应该引导所有的生活（包括工作）。因为「基督徒的生命是新创造中（new creation）圣灵里的生命，否则就不算是基督徒生命」。圣灵不只是在教会中，应该「决定基督徒生命的全部，包括属灵与世俗的层面」。
沃弗提出的圣灵论工作观很重要的原因之一，是盼望能解决异化的问题。异化是马克思对资本主义最沈重（也最精準）的控诉。简单来说，工作中异化的问题发生在当所有的「价值」都成为「价格」，当所有「意义」都变成可计算的「利益」的时候。举例来说：当人被看作可供买卖的「人力资源」，只被当成工具（无止尽的爆肝加班，只是为了满足上司的慾望或是一些空泛的成长口号）；当人的工作因为追求效率之故，被切割成为琐碎的重複劳动，而无法有满足感（员工无法主导自己的工作，而被当成设备或流程的附属品）；当劳工亲手劳心劳力、付出情感所做的东西，最後无法自己享有，只能得到抽象的金钱作为报偿（自己煮一桌菜请亲朋好友，那种踏实满足感比只去餐厅消费往往来得更高）。
在路德的召命观中，这些异化的问题很容易被合理化，因为只要在道德上站得住脚，异化人性或是被剥削的工作可被合理化为「在小事上忠心」，而没有任何改变现状的可能。
薪水不涨虽然痛苦，但其实跟「薪水」和「快乐」并非正相关，真正苦的是在工作上感到无力疲乏、缺乏动机，没有方向和使命感。事实上，问题出在，人们没有正确看待工作的价值；工作本身没有价值，只是「途径」：为了购买奢侈品，为了存到钱能够出国旅遊，只是传福音的管道。《在圣灵里工作》帮助我们重新思考、面对这个重要的问题。
这阵子，教会界中「职场转化」的口号锣鼓喧天，让基督徒有某种理想性，势必要去挑战工作的现状，否则我们仍旧跳脱不出全球化机器「去人性」的工作法则。然而这样的挑战，却不只是社会运动的激进和狂热，而是一种连结於上帝自己的圣灵的平安和喜乐，愿意在工作生活中参与在祂更新万物的使命。在圣灵里工作的基督徒拥有了新的使命，也就是「随从新创造的圣灵，与神一起同工，试图医治各种异化的情况（包括人与神的异化）」。
沃弗藉著与马克思、亚当斯密、和路德对话，把现代工作的各个面象做了详细的诊断，基於此，才有基础去「医治」、去「转化」（当然还需要实务的经济学家、管理学家、还有许多在这世界long stay的小老百姓你和我），否则都只是空谈。
开始在圣灵里工作
《在圣灵里工作》不见得容易读，但对华人来说却非常非常重要──奠定了一个紮实的神学基础。当有心的基督徒知识分子、管理者、牧师、传道人要思考週日和週一的连结时，绝对不能错过这本书。在台湾这种「物价涨、薪水不涨」、工时过长等等特殊环境，就如同沃弗在中文版序鼓励我们，「去深度思考如何在华人的处境中，将这圣灵生活更好地实践出来」。
灵修学毕德生大师告诉我们，太忙常常是自己太懒，懒得分辨什麽是重要的事，像马大一样忙碌。这样的看法颇有道理，求圣灵帮助我们分辨，我们一生中真正重要的使命。但也不全然对，在压迫人的体制下，大多数时候我们是被工作「奴役」的忙人，我们没有太多选择的空间。
不运动是因为太忙，还是太懒？或许，真正的改变要从「神学开始」──思考什麽是上帝对人类工作的心意。有「天龙国」的总统没关係，重要的是我们有天国的圣灵。
想要不爆肝、不过劳死，就不能先脑死！别懒了，别继续无感…拿起沃弗的书，做做脑力运动吧！
a28.職場生涯：…
你喜欢你现在的工作吗？有些人可能会说喜欢！有些人会说工作只为了赚取金钱，为了糊口、养家，谈不上喜不喜欢；有些人会说工作实在太辛苦，好想提早退休、好想放假、好想唔使做、好想！有些人感到工作乏力又乏味，甚至会视工作为难以摆脱的枷锁。逃避工作的心态，在今日香港颇为普遍。
工作为了「谋生」是人犯罪后的结果，上帝对亚当说：「地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口。」(创3:17-19)
圣经没有否定工作为了生活的看法，正如使徒保罗指出「若有人不肯做工，就不可吃饭。 」(帖后3:10) 但工作也有正面意义，上帝创造人时赋予人工作的责任，就是管理祂所创造的世界(创1:26、28；诗8:6-8)。
工作也有其内在价值，如实现自我、发挥才干、成就上帝的托付、完成创造的召命。
工作确实占据了人生大部分时间，但不等于要把工作视为人生的目标。没有食物，人无法生存，但是「人活着不是单靠食物」(太4:4)；同样，工作为了生活，但人生活并不是为了工作；工作不是我们的上帝，基督徒的工作及生存的目标是要「荣耀上帝」。有一句格言说：「态度决定你的高度」美国纽约洋基棒球队经理托瑞说：「要成为一个赢家，你不需要拿到大联盟的总冠军，真正的赢家是那些每天都走上场，用尽所有力气把该做的事做好，让自己的才能做了最大发挥的人。那样，就是一个赢家！ 」人是否能幸福快乐地生活，好视乎你对工作的态度。岭南大学在2009年做了一项有关香港快乐指数的调查，发现喜欢自己工作，能在工作中获得快乐的人就是最快乐的人。
我十分认同古人所说「敬业乐业」的精神。 「敬业」是指责任心，能忠于和专注于自己从事的工作，使徒保罗也指出：「无论做什么都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。 」圣经指出我们工作效忠的对象是上帝，而非你的上司或老板。因着敬畏上帝而尽忠于工作。
而圣经对工作教导主要是关乎工作的态度，特别在「勤劳」和「忠心」这两方面，箴言劝诫人不要懒惰，「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。 」(箴10:4) 而忠心是对管家〔基督徒〕首要的要求，「所求于管家的，是要他有忠心。 」(林前4:2) 这就是「敬业」的精神；而「乐业」是要从工作中发掘趣味。
每个人在特定的领域里都有他的专业知识，例如清洁工人对清洁的知识肯定比我多，每个人不论是担任清洁或管理，都可以在自己的的岗位上贡献才智，发挥所长。丽思卡尔顿酒店曾荣获美国服务品质奖，酒店的总裁对员工的训勉是「如果我们踏踏实实做事，不管大事小事，都会是很重要的。 」这正是「乐业」的明证。
若能找到自己喜欢的工作当然好，假如刚刚相反的话，也得学习喜欢、享受及忠于你的工作岗位。其实上帝不在意你在那里工作，而是在乎你怎么工作！知道教会有几位会友曾参与了「但以理学院」的职场培训课程，可见他们不但喜欢自己的工作，更视工作的地方为他们最大的福音禾场。他们在职场里不但可以做到「荣神益人」，更实现了上帝给他们的召命，忠心为主作见证。
态度不单决定高度，同时也决定你的出路。与大家分享以下一则喻道的故事：
「我能飞多远？」有只小鹰问。
「你能看多远？」老鹰回问。
「我能飞多高？」小鹰又问。
「你能展翅多远？」老鹰回问。
「我能飞多久？」小鹰继续问。
「地平线有多远？」导师反问。
「我该有多少梦？」小鹰问。
「你能有多少梦？」年长、睿智的老鹰笑着回答。
「我能有多少成就？」小鹰继续问。
「你有多少信念？」老鹰挑战小鹰。
小鹰对于这种对话游戏感到不耐烦，它带着质问的口气说：「你为什么不回答我的问题？」
「我有啊。」
「是有，但你用问题来回答。」
「我已尽我所能回答你的问题了。」
「不过你是大老鹰，你应该什么事都知道。如果连你都不能回答这些问题，又有谁能回答？ 」
「你。」睿智的老鹰很笃定的答道。
「我？怎么可能？」小鹰一头雾水。 「没有人能告诉你飞多高或梦多少。每只鹰的答案都不一样。只有上苍和你知道你会飞多远。这世上没有人知道你的潜力或你心里想什么。只有你自己才能回答。唯一能限制你的是你想像力的边缘。 」
小鹰很困惑，又问：「我该怎么办？」老鹰坚定的说：「望着地平线，展开双翅，飞吧！」「疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 」(赛40:29-31 )
职场生涯：态度决定你的出路罗釨旗传道我对工作的四个问题． ． ．
问题一：朝九晚五? 可以吗?
除了刚入职的第一及第二年能准时下班外，往后的日子，基本上每天都是要加班的，分别只视乎多寡而已。直至金融海啸出现，公司生意下跌，不但不用加班，甚至需按公司要求每周放一天大假，对需长期加班的我来说，实在是一大好消息。但，随之而来的是一轮的裁员潮，我工作的部门共三位同事被辞退了。大约一年后，公司生意不但重上轨道，更反胜海啸之前，而且同时还行了管理上的改革。可是，即使在多次要求下，公司仍没有回应增加我部门的人手，因此加班的情况更为严重！直至最近一、两年，朝九晚九甚至变成等闲事，这时候，家人及朋友开始有微言，难道就这样下去吗？
不！从上年开始，我已有辞职的打算，只是还未有这勇气，不竟在这里已十多年，离开后一切需重新开始。直至参加＜绿门徒训练课程＞，读至摩西带领以色列人出埃及时，上帝让我看见衪是一位怜悯及供应的主，让我知道我需要信靠衪。故此决定辞去现时的工作，信靠上帝，让衪带领我走前面的路。
问题二：如何处理与同事间的相处／冲突？
曾经因为将人去比较，老是觉得新上司不如旧上司般有能力去保护下属，或维护整个部门的地位／尊严，故曾经有一段短时间，我不太专重那新上司，不太愿意跟她配合，老是跟她对着干但，另一方面我知道她是很照顾我的，故心情很矛盾，很害怕上班，怕给她面色看。
后来，明白自己需谦卑下来，学懂了先祈祷后才上班，慢慢发现我的态度开始改变，不再害怕面对她，亦明白及体谅她工作的难处及压力。到今天，大家亦成为了好朋友，即使放假的时候，也会一起相约其他旧同事相聚。
问题三：如何保住现有工作？
对我来说，这是一个我从不会想的问题，以往我只会盼望公司会辞退我。但，可惜我等不到！或许是因以下原因吧：
– 凡事尽力去作(不管什么事也好，只要尽了力，别人也无话可说的。 ）
– 不怕多做，不怕吃亏(因为多做永远只会令自己得益，可增多一点工作上的知识。 ）
– 避免与其他部门作正面冲突。
– 多了解每位同事或客人的特点或个性。
问题四：求一份怎样的工作？
我刚辞去的那工作，是我人生的第一份长工！很奇怪的，从我第一天上班开始，我便不住嚷着我很快便辞职的，但年复年的过去，一做便十多年！走不了，最大的原因是自己不习惯转变，只求安安定定。
因为快要离职，我得着一个机会去参与招聘的工作，在招聘的过程中，我发现原来不少人同样只求安安定定的，当中更不乏三十岁不到的年青人，有些更期望找得一份工作可待至退休。我亦要开始寻找新的工作，我想我的新工作同样能给予我安定的感觉，若能每天轻松度过，不用怎样加班，能待至退休也是不错！
2 「行行出状元 – 青成年工作面面观」专辑「印」记
在印刷公司工作刚好十年，印刷科技在这期间不断进步。从前是旧式胶片菲林、柯色印刷，订单数量大，现在则要求款多量少，却只有极短的生产期，而环保要求亦大大提高。期间业内研制了各类全自动机器，并改为采用数码印刷，变化可真多。以自己观察，善用自动化以减省人手，将是印刷业的大趋势。
相对于实际的印刷技术，自己主要负责与各地客人接洽，由定价、接单、生产、验货、出货，以至付款的程序，算是比较熟悉。每天与客人接触，离不开几个重点：态度诚恳、同理心、关心他们；与客人商谈交易时，在适当的时候说些笑话，可让气氛轻松一点呢！
我非常喜欢这份工作，每天都怀着喜乐和热诚上班。早上回到公司，先快速阅读新电邮，并会简单灵修祷告，先将一天的工作交给上帝带领，求主保守老板和各同事及其家人，以及希望同事间没有纷争，如能在一间有和谐文化的公司工作，那是何等美好的事！
过去四年，有幸在但以理学院学习如何成为「双职传道」，并参加了「红色门徒课程」，让我面对同事和客人的态度有很大的改变── 再不是千方百计令他们改变，而是要自己改变。几年下来，我明白到要多学习了解他人行为背后的意思，因为每个人的行事都有他的因由。当了解对方的童年成长、家庭背景、生活模式后，就很容易明白为什么他会有这样的表达；了解多了，与人相处的心态也就改变，比以前好多了。
回想起2010年有同事发生严重意外，入住了ICU病房。神感动我邀请各同事一同在午饭时间为他祈祷，但公司内只有「一个半」基督徒(一个当然是我，另外半个是个隐形基督徒)。自己在发出邀请电邮后，同事反应不一，有问到为何要他相信我所信的，我回应道那只是为那位受伤的同事祷告而已，欢迎他一同参与；同时，但以理「双职传道」团队一同迫切为此事祷告，盼望神开路。到了午饭时间，见到全公司的同事都出席了祈祷会，感谢主！大家便同心为那位受伤的同事祷告，过程中有不少眼泪，多谢神听祷告。每一天，我都希望在神的带领下努力学习，希望当有
一天见主面时，祂不会说：「Cecilia，你在那时那时为什么不做好一点呢？ 」让我与大家一同分享「红色门徒课程」的口号，这已成为我人生的座右铭：
怀着感恩、心意更新！领受主恩、与主同行！
作盐作光、活出基督！门徒门徒、爱主爱人！
很感恩，神拣选了我作祂的儿女。愿荣耀归给我最爱的上帝。
「行行出状元 – 青成年工作面面观」专辑 3工作分享 (和撒拿小组)
作为一所基督教中学的老师，被认为是一个福气，因为职场似乎和信仰息息相关，又可以和年青人自由地谈及信仰。
新入职这一年来，令我有另一番感受。我看到教导变成了命令，早会祷告成为不太受欢迎的项目，而一些很愉快的学生活动亦因不够「属灵」而遭反对在这公式化的气氛，我担忧学生会看不见活的真神。
我班中未接受主的学生因为这种种事情而对信仰更加反感，一些未信主的同事亦因此觉得基督教很无稽，作为属神的我也觉得蛮尴尬(幸好他们也明白我不是盲从的基督徒。 ）
我曾为这些事有点不快，亦思考过我在这职场里可以为神做点什么 。一位爱神的同事邀请我加入了他和一些学生所组织的敬拜聚会，逢星期五午饭时间在学校天台聚会，大家拿起吉他和鼓去宣扬赞美父神。各人的关怀、信心和活力是宗教课工作纸所做不到的。我领略到领人到神的跟前，建立神的子民，从人出发，由小小点滴做起是可以的。自此我会向学生说我为他们的需要祈祷，亦学习以神的爱去爱他们，希望这「爱的文化」渐渐在同学之间建立起来。
我感恩能在这儿任教英文和英国文学(开英国文学的学校，在香港的确是绝无仅有的)，让我能与学生和同工分享兴趣。这年的经历，令我更明白到基督真是活的，作基督徒老师的不只是教书，而是把道活出来，这样道才能活的走进人心。偶尔被问及「小姐你做盛行?」，我每次都觉得很难解释自己的工作性质：一来，三言两语难以表达，又怕别人听不明白，但又不想马虎地敷衍，因为我很想更多人认识我的职业和我服务的对象。简单来说，我教患有自闭症(*)的小朋友，未足两岁至十五岁都教。
我在一间私人机构担任行为治疗师的职位，主要和孩子或婴孩以一对一的形式上课、亦会在主流学校辅助有困难融合的学生、也有以小组形式帮助能力较高的患者。教什么？可能教两岁的小宝贝眼神接触、教三岁小孩说单字、也教过七岁小学生什么是捉迷藏、教十岁孩子分辨不再合宜的玩具、教十三岁少年人如何避免
a57. 职场价值…
I、以自己为中心VS以神为中心
（一）、以自己为中心
1、一个以生意为中心的人，与以自己的利益为中心的人，不能真正从主耶稣那里得力，他的心里充满着诱惑试探，主耶稣的生命无法在他里面成长，因为他在乎的是金钱与地位，他很想悔改但是不知道怎么样悔改，他也是个自私的人，喜欢埋怨与发怒的人，一不顺心就会埋怨主与埋怨人，情绪很不稳定，另外的一种人会假装冷静，工具性的绅士，其实他心里非常在乎生意与利益，就算去做主工，那也是看看有没有利益空间而已，所以要悔改！
勉励经文：【腓 2:1-11】
2、你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 3、凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 4、各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，5、你们当以基督耶稣的心为心。【腓 2:1-11】6、他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的；7、反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；8、既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。 9、所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。
（二）、以神为中心：
一个懂得以神为中心的人，他生命里已经经历很大的改变了，就是他愿意放下自己，不再看利益，因为他知道所有的都是属乎神的，他懂得忍耐，不再计较不再抱怨不再发怒，他也不贪心也不做投机的生意，肉体的旧人已经钉死在十字架上了，以神为中心；他愿意神的生命充满他，以神的想法为想法，以神的需要为需要，以神的感受为感受，愿意付出代价过圣洁得胜的生活。
I、坚持先神后己的优先次序：1、一个不是以神为中心的人，他也不会坚持先神后己的优先次序，因为他是以自己的事情为重，哪怕吃点亏他心里面都非常不舒服，更不用叫他以神的事情为先。
2、一个以神为中心的人，也是一个坚持先神后己优先次序的人，因为他凡事以神的事情为先，他整天想的是神的名怎么样才能得荣耀，在他心里想到的首先的是神要他做什么？他不但愿意付出时间、金钱、更是愿意付出生命去荣耀神的名，像大卫、彼得、保罗等圣经人物一样。
II、信心从神而来：
1、世界的信心：世人的信心是依靠自己肉体的信念，这种信心是不会持久的，因为一旦碰到比较大困难，他们的信心就会因环境的影响而退却甚至消失，其实他们自己都不明白发生了什么事情，这种信心常常会被怀疑击破！圣经里面讲到魔鬼也信神，但是它信的胆战心惊。
2、【信神能做】从神而来的信心：
信心，有的时候连我们基督徒都不明白从哪里来，主要是分析不清楚那种是从上帝而来的信心；我之前也是懵懵懂懂的，后来在学习圣经的时候我发现，真正的信心是从神而来的，是神所赐的，凡是愿意相信耶稣基督的人，圣灵都会带来这种信心，这种信心不管在任何的环境中都能够起作用，并且坚信神会对一切负责；
主耶稣走向十字架之是靠这样从神而来的信心，彼得、保罗与历代为主尽忠的圣徒们也是靠着从主而来的信心战胜死亡的恐惧的，连死亡都不怕的信心，还有什么可惧怕的。先信神能做，神就会去做，主耶稣每次医病与赶鬼时都问他们你信我能做这事吗？
III、懂得属灵标准：
1、不能欺哄圣灵：
在属灵上与经济上要都要信守承诺，十一奉献是信徒当尽的责任，凡是要为主做的事情，都要尽心、尽力、尽意去做好；
经文警戒：【徒5：1-10】
记载亚拿尼亚与撒非喇欺哄圣灵被彼得指责撒旦占据他的心，隐瞒卖地的价钱，亚拿尼亚与撒非喇都死了，这是一个非常严重的警告。
所以希望领袖与商界的人不能欺哄圣灵去做违背圣经原则的事情。
（一）天国之福：
这是人进入天国的标准与得福的标准，这里既讲到心态也讲到行动力，是需要大家行出来才有用，只听道不行道就不会有果效！
A：八福经文【太5：3-10】
1-虚心的人有福了，因为天国是他们的；
2-哀恸的人有福了，因为他们必得安慰；
3-温柔的人有福了，因为他们必承受地土；
4-饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足；
5-怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤；
6-清心的人有福了，因为他们必得见神；
7-使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子，
8-为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的；
（二）圣灵果子标准：
做事的结果是每个人所熟悉的，但是基督徒要结出圣灵的果子来就不容易，因为要依靠圣灵对付自己的老我，才能结出圣灵的果子来；
A、九果经文【加 5：22-23】
22、圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
23、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
（三）爱的标准：
爱是什么？很多人一辈子都不明白爱的标准，更不用说去爱人了，基督徒虽然知道圣经里有爱的经文，但是有几个人注重这些经文，并且，愿意付出真实行动去爱神爱人？
B、爱的经文【林前13：4-8】
爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。
（四）守法：
在国家法律与圣经标准不违背的条件下，基督徒商人需要遵纪守法，这样，既是维护国家法律也是保护基督徒商人本身的安全
经文：【传 8：2-5】
我劝你遵守王的命令，即指神起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说：“你做什么呢？”凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辩明时候和定理。
（五）、拒绝潜规则：
潜规则就像盗贼一样在不知不觉间掏空一个人的财富与掏空国家的财富，潜规则与国家法律是背道而驰的，潜规则也是一条不归路，它的背后站着魔鬼，它让走在上面的人良心刚硬，害人害己、害民族与害国家，我们呼吁所有基督徒都要起来拒绝潜规则交易。
请记住，没有潜规则交易，学生会凭着实力上名校，没有潜规则交易，商人就不用给贪官当奴才，没有潜规则交易，大米、食油、衣服就不会放毒，没有潜规则交易，农民的冤案就能得到申冤。请大家起来一起拒绝潜规则！
经文：【箴11：1-5】
诡诈的天平，为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。正直人的纯正，必引导自己，奸诈人的乖僻，必毁灭自己。发怒的日子，资财无益；唯有公义能救人脱离死亡。完全人的义，必指引他的路，但恶人必应自己的恶跌倒。
潜规则列表：
1、办事送钱、送礼、送女人，
2、给客户送回扣、桑拿按摩、
3、请领导办事，请吃饭喝名酒
4、为了自己的利益或者是上级领导的利益而偷工减料，
5、要求应聘者给好处，要求属下请吃饭与给红包
6、为了节省企业成本用虏质原材料；
7、开具证明与批文要红包或者是要给红包
8、年关与节日给上级领导送红包与贵重礼物等
拒绝潜规则宣告：
我+愿意从今天开始拒绝一切潜规则交易，遵纪守法，荣神益人
（六）、灵命与企业生命：
据说，在西方国家70%的企业问题是经过信仰解决的，而在中国70%的企业问题是因为没有信仰造成的，这样也加重了企业的运作成本
经文：【雅5：13-16】
你们中间有受苦的呢，他就该祷告，有喜乐的呢，他就该歌颂，你们中间有病了的呢，他就该请教会长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治，义人祈祷所发的力量是大有功效的。
1、企业高层查经祷告会：
当一个企业在高层管理人员里设置查经与祷告例会，他通过祷告与查经就能解决很多因为心里压抑造成的问题，就像充电一样补充管理阶层的能量；当一个企业里面不想设置查经祷告例会，那么企业高层们的心灵沟通也是堵塞的。
经文：【来12：14-15】
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；
2、企业员工查经祷告会：
当一个企业在高层与普通员工里设置查经与祷告例会，他通过祷告与查经就能解决许多员工因为心里压抑不愉快造成的问题，就像充电一样补充员工的能量；同样，当一个企业里面不想设置查经祷告例会，那么员工们的心里沟通也流于形式，是堵塞的。
经文：【罗10：9-10】
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救
3、顺服权柄：
（1）、基督徒要学习顺服权柄，这是一门非常难做的功课，在教会里在公司里，在家里在社会里都要学习会顺服权柄，
经文：【罗 13：1-3】
在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命定的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫做恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？只要行善就可以得他的称赞；
（2）、先顺服在上有权柄的，包括牧师、老板、官长，父母等等，因为你的责任是先顺服，他们的责任就是把好关、尽职尽责，如果你因为顺服他们，他们不视职责造成错误与失误，那么结果该由他们承担，但是，如果你没有顺服上级领导的工作布置，而造成的失误你的责任就很大了。
关键点：上级领导布置的任务不得与国家法律冲突、也不得与信仰与道德冲突，如果有冲突，你完全有权利拒绝。
IV、总结：基督徒企业家们所做的这一切，都是为了荣耀神的名；
1、赚钱只是途径、而不是基督徒企业家们的终极目标；
2、基督徒企业家们的终极目标乃是透过商业运作来荣耀神的名，并且把福音带进商界，让更多还在黑暗中的人看到主耶稣救恩的真光。
十四. 从新约圣经…
「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。【林后5: 17】
从新约的三个主题 : 救恩、宣教、末日 – 来简述圣经下半部对基督徒网络宣教的启示。
一、救恩：与众不同的新生命.
当人活在罪恶的捆绑中而不自知、亦不能自救时，被世人背叛的神竟差派爱子为人类的过犯承受罪的刑罚，使他们与祂和好、得着新生命，能以恢复堕落前的美好形象。救恩是神白白的恩典，无条件地接纳罪人成为神国的子民，与人的行为毫无关係。然而，救恩不只是关乎人与神关係的复和，也不只是得着神儿女的名份，也是我们白白地得着新的生命。既然是得新生命，就必定与其他仍持有旧生命的未得救者有所不同，且必然会成长。保罗写道：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」【弗2: 8-10】
换言之，救恩不只是关乎我们「得到什么」（如永生、天堂），也是关乎我们「成为什么」。信徒之所以死后能上天堂，是因为他们在地上活着时已经有了新生命，这生命是活现出了神创造他时所定的旨意。
这个神学观念显示，基督徒的生命活在不信者为多数的环境中，本身就是一个宣教。我们遵照着神在圣经中指示的品格和道德标准去生活，让新生命在生活的每一个层面彰显出来。
当然，这不是要我们成为「完美」的人，不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。简言之，在关心神要我们做什么（宣教）之前，我们必须先确认自己是不是神所要的人。
二、宣教：宣扬福音的新使命.
宣教不是消极被动地等待别人来羡慕基督徒的生命，我们不可能完美。福音的核心是耶稣为我们所成就的事，透过我们这些不完美的人去散播，所以宣教更是积极主动去见证基督的作为。耶稣在升天之前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」【太28: 18-20】这是教会存在的目的之一。
耶稣基督和祂所成就的救恩就是神计划的高潮，保罗说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十架。」【林前2: 2】基督教信仰不是一套做人的道理，而是神白白接纳罪人的福音。基督徒的所作所为却彰显救恩的结果，基督徒口里所传的福音是救恩的内容。我们不能只活出救恩的实际，却不懂得传讲救恩的内容。
把宣教视为一个急迫的使命，信徒的信仰状况是关键 – 我们到底看救恩有多宝贵？我们看见许多人不认识耶稣却无法産生相同的怜悯，恐怕福音在我们心中的地位还不及食物、金钱和健康。很多人有这样的心理：「信仰宗教是人的自由，我们不应该干扰别人 – 他的家境很好，不会觉得需要福音 – 他的品行比很多基督徒都出色 – 他懂得比我们还多」难怪大家都不觉得有必要把福音传出去。另一些人看似很热心传福音，信息却停留在极爲表面的好处上。
既是如此，要加添信徒的使命感，宣教的热诚，不应当是一种潮流，更不是有样学样或教会事业竞争。宣教的热诚，必须出于我们对福音的深刻认识、实际经历和全然委身。
三、末日：历史成全的新天地.
耶稣复活之后升天，保证了祂的再来。到了神指定的那一天，耶稣将要驾着云彩、大有能力地降临，并且作王，直到永永远远。那一天，是现有之世界和历史的终结，也是新天新地的开始。这便是世人俗称的「世界末日」。从圣经看，那一天是神计划的终极目标完全实现的日子，受罪恶污染的受造界得以恢复堕落前原有的完美样貌，宇宙次序恢复原有的正常关係 – 以神为神，万国敬拜祂。基督信仰之所以有末世的思想，是因为我们有创造和堕落的概念。末日的来临不代表时间无限量地拖长，而是进入一种完全状态。
既然历史是神的计划和心意，身体为按照神的形象和样式而被造，有蒙神託付去管理大地之使命的世人，就必须面对审判。这意味着人为自己之「所是」和「所为」向创造祂的主作交代，或好或坏领受他们当有的结局。由此可见，末日不只是基督徒对人类历史的一种认知，这种观念更左右着今世每一天的生活。今生所行一切有永恆的价值。为永恆所付出的努力，在今生可能会被藐视和排拒，但这一切代价到将来非但都会不介意，而且还会发现是美丽的，因为我们和基督一样。
耶稣曾讲过一系列关于末日的比喻，在此简略地概述各比喻的要义和主旨，帮助信徒应用到职场宣教上。首先，十个童女的比喻用婚宴来比喻末日是一大喜事，且是不可预测的。人能否与主同享喜悦，在乎我们是否随时做好准备。神这样做，是因为祂看重我们平时是一个什么样的人，而不只是为特定的日子做准备。在按才干分银子的比喻中，耶稣指出末日包括人在今生对神所赐之资源的使用向神交代。神赐给每一个人不同分量，却绝对充足的资源。在绵羊与山羊的比喻中耶稣指出，到了永恆，人可能会感到非常意外，很多今生平常的事实际上并不平常，地上最小的人物其实并不小，我们做在小人物身上最小的事都必从神领受当有的赏罚。这些教导让我们看见，基督徒不应该将生命过度分割成属灵和属世层面。将来的结局如何，完全取决于我们实际上是什么样的人，而不只是我们像什么样的人，或在教会里是什么样的人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :宣教使命不只对一个託付的委身，实际上，一个人对它有多重视，实际上反映出神在他心中有多伟大，也反映出他的信仰有多丰盛。蒙主恩典！阿们！
诗歌点击: 宣教使命 4分钟
十三. 从旧约圣经…
「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！【罗11:36】
「网络宣教」是近年在华人教会界常听闻的名字，市面上的书本、教会办的专题常以此为主题，神学院开始开设相关的课程。基督徒常常将宣教局限于教会活动，以为要传福音就要办佈道会、住家佈道、福音茶会等，甚至有些基督徒更将此责任推卸给传道人或负责宣教组的弟兄姐妹。教会最需要的不是传道人，而是一群有使命感的平信徒。教会的牧者在牧养信徒的职责下，对外的接触是愈来愈少，反之，一般信徒每週有至少五天在接触未信者，如果他们的热忱能被挑旺起来，并接受更好的宣教训练，那将是一股强大的属灵影响力！
现有的宇宙都是独一真神所创造的。神本是自有永有的神，祂超越时间和空间。神是万有唯一的源头，也是宇宙和历史唯一的主宰。神所託付给人管理大地的使命，并没有因为犯罪堕落而失去，相反地，这个使命因犯罪而变得更加紧迫。一方面是因为人已经普遍悖逆，管理大地的使命自然落在少数认识神的神国子民身上；另一方面，宇宙受了咒诅已经失序了，管理起来自然就变得更加艰难。简言之，按照神的旨意管理的人变得更少，被管理的事物则更加不受控制 , 但无论如何，神的主权仍然凌驾于万有之上。
基督徒是神的管家，要按照神的心意来治理万有，使神的统治实践在每一个领域。基督徒神观最常见的错误，就是把神局限在宗教领或个人的领域裡面。我们讲神的家，常是指教堂这一栋建筑物；我们讲救恩，涉及的只是天堂和地狱；我们讲事奉，所指的只是教会进行的事工；我们讲天国，也只是关乎那看不见的永恆国度而已。有时候，连我们自己都不太希望神来管理我们生活的每一个部份，只是希望祂按照我们的需要和祈求来满足我们。信仰对很多基督徒而言，只不过是生活的「一部份」罢了，而不是全部。
也因为这样，基督徒很少有看工作为呼召的观念和心态。我们潜意识裡认为，去当牧师、传道、宣教士总是最「神圣」的，不然至少也要当个教会同工或干事。我们老是认为，这些人比一般信徒都虔诚。谁要是真正爱主，就要献身全职事奉。或许就是这种心态，深深阻扰了基督徒对社会无法产生当有的影响力。小说家赛尔丝说：「你若看见一位基督徒以自己卓越的工作来讚美上帝时，千万不要打扰他。不要将他带离最适合他的呼召，跟他谈宗教或扯一些关于教会的话题。就让他以上帝呼召他的方式来事奉祂吧。」我们应当把每一个职业都摆在相同的地位上来看。神呼召不同的人去做不同的事，但每一个都是为了荣耀神，每一个都是实践神的主权，每一个都有奖赏。
二、堕落：万有都在罪恶权势之下.
根据圣经的罪恶观，罪恶所带来的后果是普遍性的，也是渗透性的。
所谓普遍性，是指每一个人都受到堕落的影响，连自然界也一样被连累。根据圣经的记载，亚当夏娃的犯罪是在他们生育之前。人类既都从这已经对堕落的始祖而出，就无一人不受其侵害。
所谓罪恶渗透性，则是指它的影响是彻底的，不只是破坏了人与神之间的关係，使我们必须承受圣洁主的怒气和后果，而且还扭曲了我们的身体、思想、情感和志向，以致完全偏离了其原属的轨道。在宇宙观方面，人不再以神为神，反而把自己或比自己更低等的物质当神；在道德方面，人的标准已经错乱，非但不将神的律法看在眼裡，更越来越将恶行合理化；在人生观方面，人不再以荣耀神并一生享受祂为目的，转以自身的利益和幸福为目标，甚至根本就不理会目标是什麽；在价值观方面，人的优先次序和贵贱价值判断大溷乱，无法正确地分辨重要与次要、好与坏。
基督徒对罪恶的观点理当加强他们的宣教使命感。一方面，我们为了神所创造的宇宙被扭曲而感到焦急，另一方面我们知道人类不可能在已破损的状态中自己找到真正幸福。因此，我们当视职场为我们要去服事的工场，期待神透过我们在其中施展祂救赎的大能，进行转化、修复的工作。
三、拣选：万有都在祝福对象之下.
为了解决人类堕落的问题，神拣选了亚伯拉罕，要藉着他的后裔使万民得福。神对亚伯拉罕说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创12: 1-3）神拣选亚伯拉罕和其后裔的目的，是要以他们作为万民得福的管道，也作为真正人类的典范。从新约看来，以色列所预表的就是新约弥赛亚群体—教会。彼得写道：「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2: 9）
在谈宣教使命以前，基督徒需要先检视自己的信仰光景：我们是否在每一个领域上让神来主宰？我们是否仍在罪恶的权势之下生活？我们心思是否有因基督而被更新？这话的意思不是只有完美的基督徒才可以做宣教，若是的话将无人有资格；这话也不是要我们把自己当作救世主，把拯救世界的担子扛在自己肩上，又总是对别人指指点点，而装得自己很虔诚。切记，我们都是蒙恩的罪人，一方面我们相信自己的罪已经蒙赦免，另一方面我们相信自己仍然在成长；一方面我们深信自己的软弱，另一方面我们知道圣灵内住在我们裡面，就必然不断更新变化。
基督徒作为蒙恩的典范包括两大方面：
（1）显出神恩的伟大：我们不掩饰自己的软弱，我们活出最真实的自己，因我们的得救是基督伟大的作为；
（2）显出基督的美德：儘管我们不完美，却愿意不断的成长和学习，让自己的改变能显出基督改造的大能。因此，不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。
另一点值得注意的是，基督徒作为人类典范绝对不只是消极的不受污染，也是积极的造化世界。我们应当按照圣经的原则来处事、经营和运作，当世人在行事的原则违背神所定的定律时，基督徒应当勇于责备、劝勉和指正。很多时候，是我们怕错以致不敢做。坦白说，我们的罪恶观真的不全面，以致总是以为只有做错事情了才是犯罪，却忘了失责也是一种犯罪。这也不应该成为一个负担，而是基督徒生命的渴望和真实的流露，而且当我们这样做的时候，自己也因而得到好处，因为我们不只是在应付生活，也做着人之所以为人的崇高使命。用一点心思想一想，你一定能在职场生涯裡有与众不同的作为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :不要为了工作而工作，我们要看职场为神主权实现的场所，看工作为堕落世界中的服事，看自己为神祝福万民的导管。蒙主恩典！阿们！
c1.46 黄峥:…
黄峥创业？投资？
一、人生经历篇
1.上学
小时候谈不上贫穷，但比较拮据，小时候经常要穿妈妈同事或者是亲戚家小孩的衣服。很多消费习惯和前期的家庭环境有很大关系，跟现在拥有的财富没太大关联。
比如我妈到现在都舍不得打车，她会觉得时间又不值钱，太浪费了。
这个对我一直有很大影响，包括影响我思考做商业，我脑子里一直都记着我爸妈这样的普通家庭，他们是怎么思考的，他们是怎么生活的。
我的小学很一般，但考上了杭州最好的中学之一，杭州外国语学校。相比于其他中学，接受西方文化影响更早，程度也更深。
杭外毕业后被保送到浙大混合班，也就是浙大竺可桢学院的前身。
我在上学时就意识到几个事。
一是寒门出贵子是小概率事件，大部分富二代，尤其是官二代非常优秀。
二是田忌赛马，在整体资源劣势的情况下可以创造出局部优势，进而有机会获得整个战役的胜利。基于此，平凡人可以成就平凡事。第三是钱是工具，不是目的。
我在上学时有一个较大的遗憾，就是自己目标导向太明确，在追求第一、努力做个好学生上浪费了过多时间，损失了逆反、捣蛋的青春时光，后来才慢慢悟到“60分万岁是个好哲学”。
2.工作
我第一个实习的公司是微软，但毕业时没有留在微软。
一是觉得自己留在微软能看到自己十年后的样子。
另外，“人生导师”介绍我去当时还不成熟的Google。所以我就在Google做程序员和产品经理，后来还成为Google第一批回国员工参与Google中国的初创阶段。
我对 Google 有一些个人的观察。
一是Google非常重意识形态，当意识形态发生冲突时，反应超出一般商业公司。
二是Google鼓励基层创新，但核心权力高度集中，有集中办大事的制度优势。
三是Google的“不作恶”深入到了基因，把使命、价值观放在了利润之前，而利润只是随着做正确的事带来的副产品。
四是Google的大部分收购很成功，这些收购案例大多是收购了拥有很好团队的小公司，这些小公司融入到Google的文化逐渐变大。
不过也有很多事是Google无力改变的，比如Google没有逃脱层层职业经理人的管理模式，Google在社交上的尝试也不成功。
3.投资
2002年我去美国读研究生认识了段永平，毕业后在Google工作时又离他家很近，所以开始帮他做一些投资。
4.创业
我最早创业做的是电商代运营和游戏公司，对于商业来说，只有赚钱才是道德的，应该按照商业的逻辑去做一个本分的商人。
我为什么要再次创业？
一是我还喜欢当前的事和团队，我很喜欢深度的和一帮自己喜欢的小伙伴披荆斩棘的创造一些东西。
第二是自己还有一些野心，还有一些能力和能量没有释放，隐约觉得当前的机会能让自己做出一个影响面更大、成就感更强的事。
二、创业理念篇
1.拼多多
第一，核心理念。
消费升级不是让上海人去过巴黎人的生活，而是让安徽安庆的人有厨纸用，有好水果吃。
只有北京五环内的人才会说移动互联网第三波人口带来的是下沉人群，拼多多关注的是中国最广大的老百姓。
移动互联网未必是用户的下沉，而是用户拉平了，它让最广大的中国老百姓拥有了和一线城市一样信息获取的能力和交易能力，这是PC时代做不到的。
拼多多吸引的是追求高性价比的人群，他会买一个爱马仕的包，也会用9.9元买一箱芒果，这跟消费能力没关系。
实惠这件事，是一个普适性的需求。比如我妈已经算是一个有钱的妈妈，但她出去买菜、买纸巾，还是会在乎一两块钱的差异，但她同时也买高配的iPhone。
传统公司采用一二三线来划分人，拼多多满足的是一个人的很多面。
低价只是拼多多阶段性获取用户的方式，拼多多对性价比的理解是“始终在消费者的期待之外”，拼多多的核心不是便宜，而是满足用户占便宜的感觉。
拼多多试图做消费和娱乐的融合，拼多多的使命就是多实惠多乐趣，让消费者买到更多更实惠的东西，然后在这个过程中更快乐。
拼多多的核心竞争力就是五环内的人群理解不了。
第二，运营情况。
现阶段拼多多对整个商品和服务的品质管控都很初级，拼多多正在通过升级供应链和打击假货来提高商品质量。
部分员工对公司的理解依然是流量至上，这些员工在流量思维环境里受了多年教育，拼多多成立不久，和员工的统一思想还没做得很好，得从上往下贯彻。
现在的情况是我在这一头，整个社会和媒体在流量的那一头，员工可能在中间。
拼多多对运营员工的考核是留存、复购第一，GMV第二。
第三，未来发展。
拼多多不会做采销，也不会做物流和配送，对供应链升级是拼多多长期的战略重点。拼多多的最终模式是使得上游能做批量定制化生产。
全品类扩张依然是传统的流量逻辑，品牌升级也是一个五环内人群俯视的视角。
拼多多不一定要品牌升级、要全品类，拼多多要做的事情永远是匹配，让合适的人在合适的场景下买到合适的东西。
拼多多目前没想做服务电商，因为实物电商已经足够大。
服务电商是流量思维，即流量灌进来，用不同的服务去消耗这个流量。拼多多的出现就是因为不用旧思维，在以人为先的思维下，先想这个人需要什么。
2.与竞争对手
拼多多与淘宝的模式有本质的不同。
淘宝是流量逻辑，主体是搜索，用户要自己去找商品，所以需要海量SKU来满足长尾需求。
拼多多代表的是匹配，推荐商品给消费者，SKU有限，但要满足结构性丰富。
淘宝一直倡导C2B但做不起来，就是因为淘宝的千人千面相当于个性化搜索，但搜索本身是长尾的，很难做反向定制。
而拼多多是把海量流量集中到有限商品里，有了规模之后再反向定制，极大降低成本。
这也就是沃尔玛和Costco的差别，拼多多的终级定位就是针对不同的人群做不同的Costco。
拼多多和淘宝是错位竞争，争夺的是同一批用户的不同场景，错位才会成长的更快。
拼多多并不想做第二个阿里，拼多多的存在本身就是一种模式，你可以说我low，说我低级，但你无法忽视我。
京东、唯品会和蘑菇街都试验过类似拼多多的模式，但对它们来说，拼团只是一个创造GMV增长工具。
拼多多是人的逻辑，通过拼团了解人，通过人推荐物，后期会过渡到机器推荐物。
拼多多在APP里几乎没有搜索，也不设购物车，可以想象把今日头条下的信息流换成商品流就是拼多多。
3.与腾讯的关系
我认为腾讯并没有扶持拼多多，因为拼多多也被封了很多次。京东和蘑菇街可以在微信的入口做微选，但是拼多多没法做。
2018年前拼多多和腾讯签署了一份互不挖猎协议，拼多多要挖腾讯的人，只有腾讯同意才可以。
腾讯更像是一个普通的财务投资人，不会有特殊的好与不好，我不认为拼多多是腾讯系。
当出现谣言说拼多多诈骗，并在微信群广泛传播时，我寻求微信的帮助被拒绝，微信说如果是阿里来找就能处理。
我认为微信帮拼多多，群众会说因为腾讯是拼多多的股东，微信帮阿里辟谣就叫格局高。
腾讯的儿子太多，即便拼多多死了腾讯依然不会死。腾讯投资拼多多的逻辑不是为了和阿里强竞争，更多的是商人逻辑，因为投资拼多多有回报，竞争只是商业ROI计算的副产品。
阿里和腾讯对线下零售的占比都很低，当抛开流量思维，聚焦场景时空间依然很大。
腾讯做电商失败的原因是它们认为电商是流量*转换率=GMV，流量逻辑在今天无法成功。
4.投资和创业
巴菲特说买股票就是买part of the company，要有长期持有的心态去寻找好的生意和合伙人。
这和创业很像，一方面要关注生意的模式，选择正确的生意模式，要花大量时间去研究这个生意模式的细节。
另一方面要挑好的“合伙人”，在投资时要把创始人和CEO当成自己未来的合伙人，看自己是不是愿意和他们长期做事。
投资除了关注好生意，好团队，还需要在乎是否是好价钱。
这和创业也很相似，查理芒格让巴菲特意识到该用一个合理的价钱去买好公司，而不是花时间去捡烟蒂（价格便宜，有些残余价值的、但往往不那么好的公司）。
同样，一个好的公司应该花力气去解决/克服那些正确又难的问题，而不是四处捡一大堆芝麻。
投资另一个和价钱相关的点是看这个deal in loss是否整体可以承受，从创业的角度看就是投入一个事业的时候要看会不会把自己搞死。
活着是创业的第一要务，同时又要用另一个角度来评估，即能不能赢，有没有足够的力量去赢。
和投资特别要关注商业模型一样，创业本身对行业及生意模式的选择也往往决定了很大一部分结果，也就是要花大量时间去研究什么是正确的事，然后再想如何把事做正确。
在正确的方向上逐步前进远比在不正确的方向狂奔要好。
创业很多时候和投资一样，选择比努力重要。在正确的道路上前行哪怕慢一点，但像投资中复利的连续回报也是很厉害的。
巴菲特在谈到投资标的时候，经常会提到生意的护城河。
如果把创业过程中的各种决策都当做是投资决策，那我们得分辨我们用时间和钱换来的东西哪些是资产，哪些是费用。
那些随着时间流逝，对加深生意护城河有利的往往是“资产”，那些时间越久对自己越不利的可以看成是费用。在资产的购置上，错误的浪费其实是不太会的，最多只是买贵了一些。而在费用的浪费上则非常可恶，往往还有负作用。
三、思维方式篇
1.认知能力
对于未知领域，我通常会采取比较原始的办法，就是自己去体验和感受，用常识来判断。
大部分知识是没用的，遇到问题再解决问题。我不会去规划未来五年、十年，我会想一个很远的目标和很近的目标。
绝大多数人在绝大多数方面都比我强，我只在很少的方面比很少的人强。比如隔绝外部压力，回归本源理性思考的能力，有时候有点逆向思考的能力。
以前做二级市场发现自己好像天生不太容易在很多人恐惧的时候恐惧，而容易在大众热情的时候悲观。
2.对电影院现象的思考
劣币驱逐良币侧面描述的是自私不团结的个体无法对抗管理者的强制力的现象。
另一个角度来说，也描述了通过利用个体自私的力量来进行财富重新分配降低公共服务成本的一种现象。
电影院现象和劣币驱逐良币类似，但其实它描述的是一个没有组织，又缺乏外部强制力的自私个体的群体，可能出现的一种集体自我伤害的现象。
如果电影院前排人站起来，后排的人也会站起来，结果就破坏了大家本可以坐着看的秩序。
也就是说，“劣币驱逐良币”是一股力量战胜另一股力量推动劣币的普及，而电影院现象是一个群体自我伤害的现象，谁都没有真正获益，更加值得研究和应对。
电影院先站起来的那部分人，就像是掉进汤里的一粒屎，很快整锅汤就只能倒掉，这是指出的是一个比例问题。
汤其实有自我净化能力，如果比例低没问题，但这个比例只要上升到一个临界点，原有的净化能力就崩溃了。
坏一锅汤的一粒屎的大小的临界点是很低的，也许是百分之一和百分之五的区别。
百分之一能净化，百分之五就只能全部扔掉了。很多时候，质变就是在这1%到5%之间。
在商业上，Amazon在图书份额远低过50%就实质决定了图书的定价进而颠覆了图书零售业。
为什么有的东西贵了反而好卖？
比如空调这种产品既需要有人安装，又需要有人推荐。
有可能类似小米的互联网直销，把价格打到最低点还不如格力给安装者、渠道以足够利润。虽然看起来渠道的做法抬高了商品的价钱，但在实践中，渠道和服务成本也许是维护某种公共认识最节省、良性的做法。
这种渠道和服务成本是必须的，它把维护某种秩序的代价体现在明处，而忽略了这种代价的体系可能会走向“劣币驱逐良币”。
3.对供给侧需求侧的思考
要从根本上变革供给侧，得先变革需求侧。
第一类供给侧的变革是满足了一直存在却未被完全满足的需求，比如有人想飞，就诞生了飞机满足飞的需求。
第二类供给侧的变革源于新的应用场景的出现。
比如在世界大战这种突发场景下，衣服以及很多其他生活用品被成批量、大规模、标准化的需要，推动了供给侧生产组织、管理和交付流通上的极大变革。
第三种供给侧的变革源发于信息收集成本大幅变化，比如Uber的出现大幅降低了收集路线、位置以及打车需求的归集成本。
第三类变革存在着大量的可能性拿时间和空间的统一来换取整体效率更高，成本更低。
抽象来说，存在一个通过推动需求流通侧更多的采用计划，以此来推动供给侧打破滞后的大规模生产实现中小规模批量的“定制”的半市场经济的可能，即用需求流通侧的半“计划经济”来推动实现供给侧的半“市场经济”。
线上电子商业解决了把义乌小商品市场搬到网上的问题，流通侧的信息高度透明化，加速了各商贩之间的竞争，但对传统制造业的工厂改变不多。
工厂生产还是要一些计划，主体的工厂主要还是依赖于线下商超的批量订单，按几个月甚至半年一年的周期在排计划。
线上的商贩竞争越激烈，越市场化，和线下生产计划的脱节和对比也越厉害，国际需求的批量外贸订单的计划和线上零售卖的订单之间的脱节也越厉害。
这种情况下，主体的工厂主要还是依赖于沃尔玛、家乐福，线上纯流通侧的极度市场化也不改变生产侧计划的滞后性和高度计划性。
存不存在一种模型能改变生产侧的滞后性和高度的刚性计划性？
假设我们能让前端消费者多一点耐心及和其他人协调的愿望，放弃一部分所见即所得、现在马上要的冲动，那么我们就有机会利用人和人推荐、人和人之间关系、兴趣的相似点，做人以群分的归并，把每个人人性化的需求归集成有一定时间富裕度的计划性需求。
这种需求的归集程度也许没有像沃尔玛这种半年期的批量订单那么大，但也够让工厂一条产线经济的运转。
如果能这样做，流通侧线上高度市场化和生产侧刚性计划的矛盾也就能缓解。
更多计划性的需求和更多市场的供给侧相融合，前后端信息会更全面的打通，消除需求和生产的错配，帮助我们摆脱对传统类沃尔玛商超的依赖，实现从滞后的计划走向与需求同步的半市场化。
4.对财富转移的思考
保险这种产品进一步促进了财富从没钱人向有钱人的转移，进一步放大了资本的力量。
如此下去，如果市场是高度有效不受干扰的，法律是保障资本及其复利的合法性的，那么很可能会使得富的人越富，穷的人越穷。
巴菲特之所以能让人敬佩，主要在于他除了能把资本的游戏玩到极致，更加清楚钱不是目的。
他一方面享受着资本游戏的快乐，另一方面把绝大多数钱捐给了比尔盖茨基金会，完成财富应有的再分配。
同时，他还倡议其他富人也把钱捐出来，倡议国家提高富人的税收，从机制上进行更大力度的财富再分配。
存不存在一些机制让穷人也能卖“保险”给富人，从而实现更精细化的反馈，周期更短的钱从富人向穷人回流的循环呢？
比如说有一千人在夏天的时候就想到在冬天的时候要买一件某种样子的羽绒衣，将联名订单给生产厂商，并愿意按去年的价格出10%的订金。
这种情况下，工厂很有可能是愿意给他们30%的折扣的。因为工厂从联名订单里获得了一个工厂原来不具有的一种需求的确定性。
这种确定性可以转变为利用生产计划低谷进行生产的便利，也可以转化为采购原材料时候的笃定。
工厂甚至可以把这种确定性进一步售卖给上游和配套厂商使得成本进一步降低。
每个人（无论是穷人还是富人）对自己的意愿，对于自己在未来某个点的需求和规划比其他人要清楚得多.
这种个人规划和意愿，以及个体对自身某个行为的确定性的把握，对供给方往往是有价值的，它可以降低组织生产的不确定性，可以帮助实现资源以及资本的更有效配置。
因此我猜想资本家和富人是愿意向普通人、穷人反购这种成本的。
这种反向保险不再是穷人积累信用和钱向富人借钱付利息或者是花钱给富人买生活的确定性，而是反过来，富人、资本家出钱给普通人、穷人买他的生产资本配置的确定性。
5.从何处获取力量
段永平在商业和人生给我的启示是，他说快就是慢，慢就是快。用平常心来做事情会更好，平常人其实很难有平常心。
段永平是一个不断学习不断进步的人。
他还教给我一个商业常识，就是价格一定会波动，但只要你的价值提升，最终价格会和价值接近。
这个常识让你安心于增加企业的内生价值，不要过度在意资本市场的价格波动。
此外，段永平教我要胸无大志，做好当前就好。
阿里巴巴创始人之一孙彤宇对我的帮助是，他对平台的理解不一样，比如他认为平台更应该考虑不用阶段的生态演进，而品牌是单个细分人群标新立异的价值主张。
2006年，段永平带上我去参加巴菲特的午餐。我发现巴菲特讲的东西其实特别简单，连我母亲都能听懂。
这顿饭最大的意义可能让我意识到简单和常识的力量。
对一件事做判断时，你需要了解背景和事实，了解之后需要的不是睿智，而是面对事实时是否还有勇气用理性和常识来判断。
常识显而易见、容易理解，但我们因为成长、学习形成的偏见和个人利益的诉求蒙蔽了我们。
除了拼多多，我最希望在未来能转型成真正意义上的科研人员，像富兰克林在40岁以后就不参与商业了，参与科研发明了避雷针，我觉得非营利性的全心全意的科研工作对人类的贡献会更大。
c4.20 中国是…
中国崛起不可怕，可怕的是他们存在5000年还这么强！
视频中这位教授名叫马丁·雅克( 英文名：Martin Jacques)，1945年出生于英国，伦敦经济学院LSE亚洲研究中心IDEAS的高级客座研究员。
他现为清华大学访问学者，曾在京都立命馆大学、新加坡国立大学任教，并曾在中国人民大学做客座教授，是英国智库Demos的创始人之一。
2009年出版著作《当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的衰落》。
视频里讲，中国与西方国家的不同有如下几点：
第一，国家观：中国是文明认同，西方国家是民族认同。
第二，家族观：中国是荣辱教育，西方国家是负罪教育。
第三，普世观：中国是待在家里，西方国家是殖民扩张。
第四，政府观：中国是家族主义，西方国家是实用主义。
在视频的最后，教授总结了发言.
教授之所以这么说，当然是有证据的↓
马丁雅克在《了解中国崛起》的讲演时也曾说道：纵观世界史我们会发现，西方曾经也产生了很多的大帝国，强国，纵横世界，深刻影响世界历史。
如西方的罗马帝国、亚力山大帝国、拜占庭帝国、阿拉伯帝国还有奥斯曼帝国、大英帝国等个个都是强悍无比。但是，这些强大帝国在衰弱后基本上都是飞灰湮灭后世很难再崛起了。
西方帝国繁多基本都是昙花一现，后世不再有！最明显的例子则是大英帝国，曾经那是日不落帝国，现在日益衰弱，都快被自己的殖民地印度超过了。
而与西方不同的是，古代东方几千年，出现的几乎所有强大帝国，如秦帝国、汉帝国、唐帝国、元帝国、明帝国、清帝国等，都来自中国。
也就是说，古代中国衰弱后，会不断的重新崛起和复兴，包括现在也是如此。近代100多年衰弱，到现在又在重新复兴，这在世界范围内可谓是独一无二。
这不仅让人感到疑惑，为什么西方帝国总是在昙花一现之后就灰飞烟灭了，而中国能得以永远传承？
马丁教授这样解释道，中国其实是一个文明，但是他却“伪装”成了一个国家的存在。这样我们就可以很容易理解，为什么西方帝国衰败后就再无崛起的可能，而中国总是能不断的复兴。
这是因为中国本身就是一种文明！文明没有出现断层国家兴衰只不过是一个摔倒再站起来的动作而已。
中国从来都不是一个民族国家，中国人之所以自认为是中国人，不是因为民族身份的认同，而是因为近2000年文明成果的认同。
当代中国人稍微用心就能分辨出秦朝简牍上的文字，再仔细点甚至能够读出青铜器上的铭文。中国的文字、语法，思维逻辑，其实并没有变，中国是一个早已成熟的文明体系。
所以，中国的价值观和西方民族国家是有本质区别的。西方传统推崇决战决胜，强调英雄壮举，而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。
在马丁教授看来：中国的发展和崛起是必然的！
如今中国改变世界的程度远比过去两百年西方的崛起影响要大。而其后中国无论是在经济、科技、文化还是教育上，都有了国际性的强大影响力。
现在的中国开始思考自己在世界的地位以及自己的未来，这是150多年来的第一次。
如今的世界正在步入一个“中国化”的时代，在未来的几十年中，中国社会将经历一场全方位的巨大变革，将展现出截然不同的民众特征：更为富有、健康，更为国际化、聚焦全球视野，更能体会他者感受，更加自信，受教育程度更高，思维更开阔，更为注重环保。而这些内向型转变都将决定中国有能力引领世界新秩序的未来。
c4.12 三国央…
在全球的目光都在关注中美俄伊四方博弈以及中国民众自发抵制不采购中国新疆棉的欧美大牌商品时。
有三个国家的央行，突然崩溃了。
但实际上，掩藏在政治博弈的背后，本周的世界经济格局同样发生决定性变化。
壹、率先崩溃的土耳其
拜登刚上台，美国政府的1.9万亿大放水就正式落地，美元对全球的收割正式开启。
先给大家科普一下美元收割世界的流程。我们初中课本就学过，一个市场内的物资是恒定的，或者缓慢增长的，可是市场里的钱突然多了几万亿，大家手上的钱变多了，物资还是那么些。
原先两个家庭各拿出2000美元能购买一部电视机，现在美国全民发钱，电视还是只有两部，那么三个家庭会展开竞价，电视价格会涨到第三个家庭加上货币超发的钱，依旧买不起的程度，这时候电视至少涨到3000美元以上，这就是恶性通胀。
疯狂印钞，导致恶性通胀，这是一个国家经济崩盘的前兆。
可是全球五千年历史，美国是唯一的一个怪胎。就算是以前历代世界霸主，也没人能够靠疯狂印纸，就能够收割全世界。
美国去年到今年，疯狂印钞接近6万亿美元，按照正常经济规律，物价早就涨了30%以上，经济崩盘。
可是美元是世界结算货币，世界上无论是中东出售能源，澳洲巴西出售工业原材料，中国出口工业制成品，欧洲印度的服务业外包，大家使用的都是美元。
所以美国疯狂印钞之后，国内只是温和通胀。
这个阶段的美元，还只是充当美国经济崩盘的救命稻草而已，强刺激只能续命，又怎么能反向收割呢？
这就是美元周期律在做怪。
美元放水，涌向全世界，导致世界各国通胀。面对美元不断稀释，世界上有两种应对方法。
第一种就是和美元比烂，美元放水超发10%，如果发展中国家货币不变，稀释的美元可以直接买走这个国家更多的资产。
于是这个国家也跟着美元放水，才能够保持和美元之间的汇率。可是美国之外的任何一国放水，都只能导致国内通货膨胀，国内股市，核心资产开始暴涨。
这段时间内，国内疯狂通胀，核心资产和股市疯长，老百姓的钱不断被稀释，为了保值，只能追求股市和核心资产保值。
可是美国在不断放水的一段周期后，国内经济正常增长了，立刻开始加息或者债务缩表，涌入全球的美元开始回流美国。
那么这些被推高股市和核心资产的国家，美元获利出逃，泡沫破碎，这些国家的老百姓与本国资本被迫接盘。
美元出逃后，核心资产暴跌，这个时候，回到美国已经恢复元气的华尔街资本再次出征，抄底各国崩盘的核心资产，完成对这些国家的收割。
美国二战以来的所有经济危机，都是用这个套路完成的全球收割，全球的一个个“二号强国”，也是在这样的美元潮汐中，被拍死在沙滩上。
全球新兴经济体，被美国这套模式收割怕了之后，开始采取第二种模式应对，就是逆势操作。
美国拜登政府放水之后，巴西，俄罗斯，土耳其三国，选择逆势加息。他们的意图很明显。
为了抑制本国通胀，三个国家选择加息，一方面能够抑制输入性通胀，同时也能让这些国家的美元舍不得回流美国，从而保持短时间不死。
加息除了抑制通胀，另一个副作用，是抑制经济增长，国内融资成本极高，社会投资和市场活力都会被严重抑制。
所以结果是，这三个国家，率先崩盘了。
过去两周，崩盘最厉害的，是土耳其。土耳其将利率从17%加到19%，而且是最近两年从10%加起来的。
大家回忆一下，我国历史上的历次加息，降息，都是25个基点这样的小幅调整，土耳其直接200个基点。
我们回忆一下，我国10%的利率，都是几十年前的事了，土耳其居然利率直接飙到接近20%。
这样的国家，经济还有未来么？这样的利率可持续么？因此虽然土耳其为了加息留住外资，结果却是加速了外资的抛售和逃离。
很快，土耳其就迎来了货币，股市，债市三杀，成为新兴市场里第一个暴雷的国家！
贰、难兄难弟的俄罗斯和巴西
实际上，拜登政府的美元收割还没开始，还必须继续放水，直到美联储开始转向加息才能算开启下一轮周期。
土耳其，俄罗斯，巴西只是因为看到未来的危机，想提早预防收割，结果就是土耳其崩盘。
巴西和俄罗斯的日子同样不好过。巴西总统自称南美特朗普，对外形象也经常耍赖。
巴西如今面临病毒变异肆虐，政府外债多次跳票逾期，巴西总统多次对外高喊所谓巴西政府已经破产的口号，大有要做老赖的架势，所以这次加息，巴西只是在悬崖边上再次疯狂试探一把，死猪不怕开水烫。
三个国家里，最特殊的是俄罗斯，俄罗斯其实就是“有核武器和石油的土耳其”，或者说“土耳其是丐版的俄罗斯”。
普京都只敢喊出“给我二十年，还你一个强盛的俄罗斯”，不管他内心怎么想，普京从未公开说要恢复苏联荣耀。
可是埃尔多安，不过是一个历史上不断被人征服的国家的元首，居然立誓要恢复和他没多大关系的“奥斯曼帝国”。
土耳其之所以成为这一轮美国收割还没开始就第一个崩溃的国家，是它过去几年，反复作死，被特朗谱政府制裁到货币多次崩盘的延续。
普京的俄罗斯，过去几年面临的制裁，比土耳其还要严重得多，可是俄罗斯货币贬值，经济负增长，却依旧保持了国内的政治稳定和百姓民生。
土耳其和俄罗斯同样的央行操作，崩溃与不崩溃的差别，就在于有没有中国的鼎力支持。
俄罗斯本身是石油出口大国，美国的每一次全球收割周期中，都有推高石油价格的步骤。所以美国想弄死俄罗斯，可是他们政策的副作用，又会利好俄罗斯。
所以美国唯一能做的，就是哪怕推高油价，也封锁俄罗斯的石油出口，让油价再高，你俄罗斯和伊朗一样，没人敢买，国家照样崩溃。
正是这套逻辑，让拜登政府拼了命的要封死俄罗斯的北溪二号，减少欧盟向俄罗斯买石油。
俄罗斯和伊朗都没有崩溃，只因为这个世界有一个国家，不管你美国怎么嚷嚷，过去几年，特别是疫情之后，全球油价暴跌之后，依旧加大了俄罗斯和伊朗的石油进口。
所以只要中国庞大体量的坚定支持还在，俄罗斯和伊朗又没有深入融入美国货币体系，这轮收割，两个国家反而没什么事。
叁、守护与收割
美元的历次放水，再缩表加息，再收购核心资产的套路，全部是向全世界公开的阳谋。
每次都是美联储开会，继而向全球发声明，从来都不偷偷摸摸。这次美国利用疫情后的收割，在货币放水的同时，另一招杀手锏是疫苗严控。
美英两国的疫苗只供他们自己，中国疫苗拼命增加产能，也不可能满足其他六十多亿人口，一百三十亿疫苗的需求。
美国卡死疫苗出口的环节，加速国内疫苗接种速度，是为了加大后疫情时代美国与其他国家经济复苏的时间差。
一个国家得到疫苗越晚，经济生活正常化越晚，越容易被早早恢复正常的美国收割。
欧洲已经在上一轮2008年的美债危机里成为接盘侠，至今为止，欧盟并没有完全摆脱欧债危机，这一轮收割反而不会成为美国的目标。
美国的阳谋非常明确，美国彭博社发布了高盛的研究报告，这个华尔街的巨头列出了美国此轮收割的十大目标国。
他们是：阿根廷、印度、越南、土耳其、斯里兰卡、乌克兰、巴西、巴基斯坦、埃及、印尼十个发展中国家。
这其中，土耳其已经崩盘，巴西已经躺平耍赖。埃及的国家财政一直不健康，乌克兰如今被推到俄美欧博弈的最前沿，国家内战边缘。
这四个国家被收割的概率极大。
这十个国家中，斯里兰卡的体量又太小，最终的美国收割，还要落在剩下的五个国家里。
高盛的研究报告还预判：印度和越南将在这轮收割之中，被打断国家发展脊梁，经济退回到二十年前无法动弹。
这份长名单就是美国收割世界的“阳谋”，这也能解释为什么去年跳得那么欢的印度，今年对美日印澳四国封锁反应冷淡，反而不断跪求中国投资。
当然，美国这次疫情后的全球收割，遇到了最大的变数。
那就是在疫情里最快恢复经济正常化，同时国内有着充裕的资本，随时也恢能够走出国门的中国。
这次中美会谈在媒体面前吵得剑拔弩张，可是闭门会谈里，必然谈到疫情之后，完成世界财富掠夺之后的经济秩序重建工作。
中国经济快速恢复，而且为了应对挑战，留出了3%的经济增长空间，这份狠劲是美国不敢挑战的。
中国明明可以增长9%，却只定6%的目标，让我们今年所有的博弈，都变得底气十足，大家试想，如果我们今年开年定下8~9%的目标，那么欧美的任何制裁，风吹草动，我们第一时间都是想着会不会影响GDP？会不会延缓经济高增长的局面？
中国拿出了3%的经济增长空间，就是告诉任何试图挑衅的势力，我今年拼着增长6%，可以把你打到负增长，要不要试试看？
美国看到了中国的不好惹，也看到了金融严监管之下的严防死守，收割中国已经无望。
给中国泼脏水，在国际上抹黑中国，继而抹黑中国资本，是美国避免在后疫情阶段，被中国“抢饭吃”而执行的下作手段。
美国拜登政府一再强调与中国面临激烈的竞争，除了高科技领域，基建领域的竞争之外，同样面临“收割竞争”。
就以这次土耳其货币崩盘为例，国内许多投资人分享了自己做空获利的心得。
让人不由感叹，时代真的变了，二十多年前，亚洲经济危机，面对索罗斯，那是亚洲人恨的牙痒痒，心里又怕怕的恶魔资本家。
可是今天，当新的一轮收割潮席卷全球，中国已经涌现出比肩美国的弄潮儿。
这次美国大放水造成的全球新兴经济体核心资产崩盘一定会发生。
只是当美国进入收割周期时，会发现有一个身青体壮，并驾齐驱的中国。
当然，中国不会以“收割者”的姿态面对世界，我们是这些国家被美元放水毒害后的“解救者”，“守护者”。
肆、固本培元，两强的十年
中国选择“守护”的优质资产，只能是签署了投资协议，给中国资本足够尊重的国家。
所以，现阶段的中国，是许多国家应对潜在危机的救命稻草，护身符。
我们要做的，就包括年后这一个月的股市博弈。我们要固本培元，告诉所有的热钱和游资，未来的一段时间，不要妄图收割中国。
我们在接下来一至两年的时间里，苦练内循环的内功，架设好外循环的桥梁，培养好市场，驾驭好资本。
一两年后，美元开始加息，代表着全球收割的开始。那时候欧盟摇摇欲坠，自顾不暇。
印度与越南，号称未来能够取代中国的下一代制造业引擎，我们会看着他们熄火，退回到中国产业链的“听话附庸”地位。
剩下一些对中国一带一路有核心战略价值，对中国足够尊重的伙伴，我们会向美国画出我们自己的势力范围。
接下来的一两年，是向美国证明，让美国接受，我们拥有在疫情后时代，选择“核心资产”，构建新秩序的资格与能力。
美国的美元放水，是人类历史上最无耻的洗劫，可人类命运的悲情就在于注定了这次洗劫依旧能够成功，美国可以吸血成功，恢复虚胖。
我们能做的，是让美国的这次收割，成为美元霸权下的最后黄昏，也是我们整合全球核心资产，构建人类命运共同体的旭日东升！
c3.23 捐款上…
福耀玻璃现在10000多名员工，还设立了中国香港、美国子公司，并在日本、韩国、澳大利亚、俄罗斯及西欧、东欧等国家设立了商务机构，是一家名符其实的跨国公司，拥有很多国外员工，但是他都能将公司打理的非常完善，以至于他有时间接受各种访谈还有写书。
福耀玻璃连续三届获评为“中国最佳企业公民”，还获得“2007CCTV年度最佳雇主”的荣誉。毫无疑问，员工是非常认可、喜欢曹德旺这样的老板，非常深明大义，对待员工也是不苛刻，但是对于曹老捐款的事，员工心里也会问“你捐出去八十亿，怎么不给我涨工资？”
对于曹德旺的主张，大家都有很多不同的看法：
主要有三种不同的看法：
一是表示赞同的：员工的工资已经很高了，企业多赚的钱拿出来捐赠给社会，扶危济困何乐不为。一方面可以消除贫富差距、不会引起行业与企业薪酬竞争，另一方面还可以帮助到很多有需要的人，这是大爱和大格局的表现。
二是有保留意见的：企业应该对员工更好一点，员工的薪酬没有最高只有更高，而且企业价值是员工创造的，应该优先让员工分享，这样员工才能更有创造力和归属感。
三是提出建设性意见的：企业有好的盈利能力自然是好事，可以做好分配规划，企业拿出盈利的一定比例捐赠给社会做慈善，同样也要拿出一定的比例与员工一起分享。
这种意见其实都有一定的道理。不过，有一个更大的问题是，如何分享才是合理的？如何建立更加行之有效的分配机制？
比如：格力股份去年利润净增长35%，于是董明珠决定2018年给每位格力员工人均加薪1000元，这样的做法是否合理？
我有一位学员在2015年，公司多赚了1000多万元，他拿出了其中的300多万元给员工加了工资，员工人均工资增长了30%多，但是2016年、2017年公司业绩大幅下降，2017年企业还陷入亏损。
从这个事件，我们可以得出这样的结论：
1、传统的加工资模式并不能改善绩效。
2、固定加工资只会增加人力成本。
3、公司过去利润好，不等于未来利润也会好。
4、加工资不是奖励，分红与一次性奖金才是奖励。
5、为过去的表现加工资只会增加经营成本。