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正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。【民二十1】

经过了瘟疫，百姓看见了神的权柄，但还是有怨言。神不喜悦祂的百姓带着怨言去跟随祂，因为怨言不能使人同心，只会使人失去安息、背负重担。因此，神主动提出一个方法，要使人真实地认识神的拣选和权柄，使怨言止息。人只有真实地认识了神的拣选和权柄，才会脱离自己的原罪。

亚伦的杖可能不在「十二根」杖中，因此总共有十三根杖。神吩咐将各支派族长的名字写在每支派的杖上，表明神不但要显明拣选哪个支派，而且要显明拣选哪个人。

神使祂所拣选的人的杖「发芽」，可以在众人面前印证祂的拣选，因为生命的能力只能来自神。杖是族长权柄的象征，放在约柜前，代表把人的权柄放在神公义的鉴察下，好显出人的权柄是否在神的拣选里。

神借着死里复活的神迹，印证了对旧约大祭司亚伦的拣选，使已经枯干的杖不但发了芽，而且开花结果。同样，神也借着死里复活的神迹，印证对新约大祭司基督的拣选，「叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据」。

从出埃及到离开西奈山，百姓经历了金牛犊事件的失败和奉献建造会幕的热心，表面上已经完全接受并顺服了神的权柄，但内心其实却还不肯顺服摩西、亚伦。许多以为自己已经接受神权柄的人，却很难甘心接受神在人中间设立的权柄，因为他们看不见在人背后管理的神。所以神要借着旷野的行走来显露百姓背叛之子的本相。

人都是「背叛之子」，每个人都觉得自己「如神能知道善恶」，谁也不肯服谁，因此常常以「顺从神，不顺从人」为借口，掩盖自己想要出头的内心。但神的救赎是要让人得生命，而不是让人因愚昧而死亡，所以神主动设立了两个记号，要使百姓怨言止息，免得他们死亡 ;分别从正面和反面来提醒百姓认识神的权柄，让可拉的背叛, 成为对历代神的百姓的教训。

百姓这时才相信了神的拣选，但他们又开始担心自己大胆地把本支派的杖放在约柜前面，会不会给自己带来危险，所以一下使用了三个与死亡有关的动词：死、灭亡、必死，表明他们从自高又落到了自怜里，所以不但不能看到神的恩典, 反而害怕遭遇「死亡」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会：百姓虽然还没有认识神的恩典，但已经承认了神对亚伦和利未人的拣选，也认识到自己需要祭司和利未人的事奉来使他们免除死亡。有了这样敬畏的心，借着奉献来支持利未人和祭司的事奉! 蒙主恩典！阿们！