吗哪(13)旷野第…
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疏割是牲棚集中地，主耶稣的出生是在马槽，主耶稣所留的那个路迹我们能看得见，所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫，我们从旷野里经过，我们会觉得脚会痛，因为石头充满我们的鞋底，我们所走的路乃是主当初已经走过的路，基督徒的成长路，事实上不是我们走的，是祂要我们跟着祂走的。
出埃及的旅程中, 神对败坏必死之人不断地赐下恩典 , 成就了神圣洁的旨意。从他们最初的出发地 ”埃及” 到最后安营的 ”摩押地” 是一般旅行者在一周的时间就能到达的短距离 , 但是以色列百姓却经过了四十年漫长的时间。这惊人漫长的时间,是以色列人悖逆和不顺服神的结果 , 其他理由不过是次要的。神不让– –违背自己旨意的以色列百姓，很快进入迦南地。他们需要对自己的罪进行自我反省 , 也需要认识自己与神的关系。
所以 , 旷野四十二站并不是单纯的地名 , 更是以色列的犯罪、苦难和挣扎 , 眼泪和恩典等活生生的历史记录 , 这些地名的大多数是没有水和食物的死亡之地。但他们中间没有一个人饿死因犯罪和不顺服死亡的人很多，这完全是神的恩典。软弱的我们 – – 生活在象旷野一样充满死亡的世界上 , 神的恩典是我们能生存的唯一根据。
当我们生命幼嫩的时候，我们埋怨、也抱怨、也软弱、也失败，那神仍旧供应我们，等到我们学了相当的功课。我们知道在旷野里面约柜、会幕做见证的，就是神的见证帶着他们走。
所以基督徒成长的过程啊！在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错，十字架的工作一次且永远的。
如果我们想越过十字架而能达到成熟，这是不可能的。今天到了以琳，以琳有七十棵棕树、有十二股水泉，那么按理来讲，我们应该在这里逗留了，但是还是要出去，如果不出去的话，我们就不会成长，因为以琳到底不是 ”迦南” 所以基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。
这一条路我们没有一个人能完成；只有主耶稣能走过这条路，祂当初就是从伯利恒动身，是从马槽出发的，因着祂从旷野里面经过，所以在旷野里面祂就留下了一些路迹，我们才能够跟着祂走。所以什么时候我们叫 神得不着荣耀（像以色列人一样）这个时候那管教就临到我们身上；在旷野里面四十二站，一面神有恩典；另一面也有管教；但是管教就证明说我们该长大了。
我们既然长大了，既然在恩典中长进，那为着祂的见证，我们就会很小心，我们就很谨慎才能走完这条路。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人的失败，但神却不会因着人的失败而停止祂的计划和应许。神借着旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，显明并对付了肉体。在旷野里，不接受神工作的旧造渐渐倒毙，接受神工作的新造渐渐成长，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地，「终久享福」。蒙主恩典！阿们！
吗哪(12)旷野第…
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「以色列人从兰塞起行，安营在疏割。」【民 33: 5】
羔羊的血，成为生命与死亡的分别，也是自由与奴役的界域。出埃及地的行程，是从逾越节开始。
我们看他们在出埃及到进迦南的这一个路程上，神让他们学了好几层的功课。那几层的功课按人看来都不是什么的祝福，但是神却要他们知道，这些学习是为了那一个目的，就是顺服神，神要为他们选择道路进到迦南去。
歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方，在那里看不见旷野。那里是青翠的一片的环境，因为有尼罗河，以色列人在歌珊就住了四百多年，现在他们终于要离开了，因为神要他们到旷野里面去事奉神，第二站就到了以倘。
以色列人从疏割出发，是从牛棚出來的。我们蒙恩得救以后，知道我们在世界上本来一切都是安舒的、可预测的、可依赖的生命线，它就是我们的尼罗河。我们向来是靠着这个来活着的，但是现在我们终于看到了旷野了，它不是旷野但是在旷野的边，给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境；从一个本来非常安定、安舒的环境，现在要到一个完全漂流无定的环境，远远望去旷野，像看到旷野，但不一定在旷野里，这个时候给人的感觉是个格外矛盾的感觉。
从埃及北上，那条南北的古道上，往来的商贾客旅，也行过那路。再多也不过四十天的路程，以色列人竟然走了四十年！神知道人的心性，“非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。”
神吩咐摩西记所行的路程，必须有可用的文字。在埃及四百三十年中，以色列人发展了自己的文字，这使他们可以保持自己的文化，以至将神交托他们的圣言，写下神救恩的计划，也用来记述神的恩慈和忍耐，如何引导他们，成就祂向列祖所应许的，递传后世。
从旷野路程的记录，使我们知道，全程是由神计划安排。但正如线是由点的延长形成的，四十年的岁月是由每天的时日累积，旷野的路程也是由许多个站，连续的安营与起行，才达到摩押平原的约但河边。回首过去的路程，多少的失败，多少的得胜；有的时间简直像旷野一样的枯燥，更有多少旷废的岁月，是荒凉不毛，完全没有果子，甚至是背叛神，犯罪退后的可耻脚踪。但无论如何，这些站都是不能少的，缺少一站，就达不到现在的地步。不论你喜欢与否，谁也不能删去昨天，正如不能跳越明天。
我们行天路的人，不要为失败而悲哀，也不要为得胜而骄夸，要记得：每一步都是恩典。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :以色列人当天就执行了神的名字，并没有任何延误。无论是设立「首领」，还是「数点」人数，都是「耶和华怎样吩咐摩西」，摩西就怎样行，没有任何人意的掺杂。属灵的工作既不能专制独裁，也不能倚靠民主，而要同心合意地顺服主。蒙主恩典！阿们！
吗哪(10)我们的…
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「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；」【林前 10: 6】
他们是离开埃及，最后进到迦南。埃及是指着这个世界，迦南在圣经里面乃是流奶与蜜之地。奶与蜜就是生命的精华。基督徒是离开了埃及，进到迦南，那就是达到生命丰盛的地步。我们不光得救，而且不光得生命，而且得的更丰盛。
基督的生命，是属天的生命，也是丰富的生命。不过这个生命，在我们里面要成长的，我们如果仔细读圣经就很清楚，先是发苗，然后长穗，最后在穗上长满了丰满的子粒。这是主耶稣形容这个生命的成长。
我们来读摩西五经，从叙述部份里面，看到以色列人怎样在旷野漂流，虽然当初的故事是发生在以色列身上，但是事实上，今天这个故事是发生在我们的身上。我们生命成长是有轨迹的。怎样从婴孩的阶段，到少年的阶段，最后到长成的阶段。
神的话不光是真理，也是道路也是生命。圣经启示神的真理，它同时也给我们一条路，叫我们可以走的，因神的话也是生命，所以一面我们注意真理，另一面我们注意生命，这个生命怎么成长。我们怎么能够从婴孩，到少年、然后到成年。希望我们能够在基督的恩典中成长。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :以色列人是神所拣选的「长子」。在神的救赎计划中，祂要借着对「长子」的管教和带领，让他成为众子的榜样。以色列人的整个经历是我们跟随主的路上的鉴戒，他们的缺欠也是我们的缺欠，他们蒙恩的也是我们蒙恩的。
吗哪(10A)四十…
第一程（5-10）
１兰塞；２疏割；３以倘；４比哈希录；５玛拉；６以琳 ；7红海边；
第二程（11-17）
８汛旷野；９脱加；10亚录；11利非订；12西乃旷野；13基博罗哈他瓦；14哈洗录；
第三程（18-24）
15利提玛；16临门帕烈；17立拿；18勒撒；19基希拉他；20沙斐山；21哈拉大；
第四程（25-31）
22玛吉希录；23他哈；24他拉；25密加；26哈摩拿；27摩西录；28比尼亚干；
第五程（32-41）
29曷哈及甲；30约巴他；31阿博拿；32以旬迦别；33加低斯；34何珥山；35撒摩拿；
第六程（42-49）
36普嫩；37阿伯；38以耶亚巴琳；39底本迦得；40亚门低比拉太音；41亚巴琳山；42摩押平原。
1.在第四、五、六程的第六站，是亚伦和摩西死的地方：亚伦死在何珥山（20:22下），葬在摩西录（即摩西拉，申10:6），摩西死在亚巴琳山（申32:49-50）。
2.神供水的地方玛拉（出15:25）和加低斯 （20:1, 11）分别是第一和第五程的第五站。
神在第一站领以色列民出埃及来，在第七站过红海，在第十二站（西乃山）颁发律法
吗哪(9)显露人的…
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「这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’」【民11: 12】
旷野之旅初，从前以色列人是看神在埃及人身上所作的，出埃及以后是神直接作在他们 [以色列人] 身上。看神在别人 [埃及人] 身上作工、对付别人，神的破碎是破碎别人，与自己这个人没有什么关系。
从出埃及以后，神作工的手是在以色列人身上直接作工了，神叫以色列人直接感觉神作工在他们身上。神作工的手是非常的柔和，全是带着恩典的，没有一点的严厉，不像在埃及的时候，神的作为拆毁是从很柔和而进到很严肃。
进入旷野，神给以色列人的功课是学习跟随云柱和火柱，他们只能跟随云柱和火柱的移动来决定他们的脚步。在不认识的地方能坦然的向前行，这是恩典。神让他们有缺欠，并且在缺欠里加上苦恼，缺欠的是没有水喝，苦恼的是找到水又不能喝。然后神让他们尝过了恩典以后，神就给他们一个宣告，也把雏形的律例和典章赐给他们。
人若不走在神的路上，只是在头脑里接受神的话，一开口都是属灵的话，一闭口也是属灵的话。但是等到你真的是往主的路上去走，我们立刻就发觉这并不是「话」的问题，乃是人的问题。
我们一走动，人的本相就露出来了。我们看见到红海边，以色列人就鼓噪起来了。到了玛拉，以色列人就吵闹。现在到了汛的旷野，以色列人就埋怨。但享用过神的恩典以后，没有在恩典里接受造就，没有在恩典里被神破碎，那仍然是一个圈圈，仍然是零。
当我们是零，我们是一个圈圈，什么都没有，一碰见「没有」的环境，里面便会苦恼，闷起来，就发怨言。我们一开始就要认定神。若不认定神，稍微多走两步就没有办法再走了。以色列人的失败是一连串的，在神面前学好那些功课也是一连串的。对神的话能接受得清楚，那么对神的认定也是清楚的。只有服在神的管理底下，接受管理。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神要用恩典把对一个自己绝望的消极的摩西，转变成一个单单信靠神的积极的摩西。蒙主恩典！阿们！
吗哪(8)神恩典的…
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其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。【出 9: 16】
人要得着神同在，首先是需要神恩典的扶持，人凭着自己是绝对不能走完属天的路程。
在民数记这个行程的记录中，只是记载四十二站的前行，没有记录以色列人的失败，但事实上他们的失败多得不可胜数，神不看他们的失败，全是因着神的恩典，恩典的遮盖叫他们的失败不被纪念。
在恩典中，以色列人的子孙从这样数算神的恩典中，得着激励，得着信心，也得着造就，使他们可以长久活在神的恩中，让他们知道，神不愿意人失败，不过人若是失败了，也不要灰心，只要不脱开神赐恩的手就好了，神的爱不会丢弃祂所拣选的人的。
他们出埃及的行动一直等到正月十五日才正式开始。就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。
逾越节的羔羊的血在以色列人身上显出了拯救的果效，紧接着享用了羔羊的拯救，以色列人就动身出埃及了。没有羔羊的拯救，就没有属天道路的开始，神就是借着羔羊的所作，把我们带上了属天的道路上去奔跑。
那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。”
神的得胜就是属天路程的起点的根基。基督的所作所显明的得胜，叫一切蒙拣选的人，从一开始就进入基督里。神看见祂的爱子，就一定悦纳那些在祂儿子里面的人。
以色列人在进向迦南的路上，路上满了各式各样的阻挡，神的能力使这些阻挡都成了造就的恩典。神所要作的事，必会成功，因此神的大能叫一再灰心丧胆的百姓能以继续的向前。
他们“经过海中到了书珥，神的百姓都经历了神的大能。在全路程上，都是恩典的扶持，都是恩慈的陪伴。整个的路程都是神的大能在引领。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当一个人对自己自信时，就会阻挡神通过他来工作；当一个人对自己不再坚持、不再有把握时，神的旨意和恩典才能在他身上自由地行出来。摩西受神差遣、有神同在的证据，不只是神迹奇事，而且是原来拒绝他的以色列人，现在会愿意跟随他到这山上来事奉神。改变人心的工作，只有神能做到。蒙主恩典！阿们！
吗哪(7)隐藏的吗…
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“我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”【约 6: 51】
吗哪之约是世世代代的，新约借着圣灵所启示之奥秘的真理，即隐藏的吗哪代替了旧约物质的吗哪。自从那日开始，吗哪就隐藏了，除了约柜里的金罐子，一直到《启示录》才揭示出来。
隐藏的吗哪不是为着吃，是为着留作记念的。吃隐藏吗哪的应许，是赐给胜过世俗，就必在神面前，有权吃隐藏的吗哪。这吗哪已经隐藏了许多世纪，但现今主似乎说，“因为你恨恶世界、恨恶属世的召会，所以我要将存在我面前的隐藏吗哪赐给你吃。
传福音，救灵魂，讲圣经。许多这样的工作是为着神，有权享受公开的基督，就是公开的吗哪。在这里我们能享受到一些出于基督的东西，是所有远离神面的人无法尝到的。我们来看旧约帐幕里外的事奉。
公开的吗哪向公众是开放的，隐藏的吗哪却是关闭的。我们都必须自问，究竟要随从属世的基督徒，还是跟从神？我们若随从属世的基督教，就只能享受公开的吗哪。我们吃不到隐藏的基督，因为祂总是隐藏在神里面。
在这里，我们只有主的同在，只享受隐藏的基督。我们乃是在此才与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的，以及祂所要我们作的一切充满。
属天的吗哪滋养并医治我们；也除去我们里面消极的心态。今天的医学也告诉我们饮食对于人的重要。有人得了癌症，能借着饮食得医治；这说出饮食非常重要。食物不只滋养并医治我们，也除去我们里面消极的心情。四十年之久，神只给以色列人吗哪吃，这实在是神对祂子民最高的智慧。也是維持生命的灵糧！
这指明除了基督以外，神什么也没有给他们；愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望，何等希奇！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :出埃及是神救赎的开始，进迦南是神救赎的目的，出埃及和进迦南合起来才是完整的救赎。蒙主恩典！阿们！https://youtu.be/9H97A7Aqczo