歌罗西书抵异端，劝勉信徒别走偏。基督才是万有主，信徒一生当顺服。

歌罗西，这座小亚细亚一度显赫的名城，到保罗时代，已日趋式微，沦为史家笔下无足轻重的“小镇”。这些后来叫做诺斯主义，遁世哲学、禁欲主义等保罗统称之为“花言巧语”迷惑人的虚玄“小学”，也潜入了新建立的歌罗西教会。在这封揭露“徒有智慧之名”虚假欺人理学的书信中，保罗的态度显得分外平静。全书劝善说理，一片和风细雨，象一条小溪静静流漾，潜移默化，领人回到真理（4：6）。本书告诉读者，宇宙和人生的中心都是主基督，祂的丰盛充满万有，是人灵里生命之源。有祂，宇宙万有存在的意义；有祂，人生才有了目的（2：10）。

一、本书作者：本书的作者为使徒保罗。

二、写作时地：保罗写此信的时间要看定于何地来定。《歌罗西书》、《以弗所书》、《腓利门》及《腓立比书》一向合称为保罗“狱中书简”，写于罗马狱中，前者当为被囚早期之作。

三、歌罗西城和教会
保罗时代前数百年，歌罗西本是小亚细亚（今土耳其）的大城，此城在新约中颇具重要地位，因为保罗在以弗所传道三年当中，有歌罗西人以巴弗归主（4：12），并将福音带到歌罗西，建立了年轻的歌罗西教会。但未几，这个新成立的教会便受到异端邪说的攻击，情况严重，以巴弗不得不到保罗被囚的地方面陈。保罗听了他的报告，遂写此函。

四、歌罗西教会信仰上的危机
刚刚建立的歌罗西教会所面临的与福音不合的异端到底是什么：可以大致见到福音趔所受到的威胁，有宗教观方面的，也有实际生活上的。第一世纪已萌芽的诺斯底主义者认为神的全备丰盛流贯于天地间。

通过“天使”、星宿之灵等等来左右人类的命运，控驭人的生命，把守住天国的大门。基督只是诸灵之一，人类必须敬奉这些住在星宿中的诸神。人若要确保天人关系的和谐，复能窥悉属天的奥秘，必须严格过禁欲、苦待己身的生活，戒饮戒食、清心寡欲，守许多戒律，以求达到生命的丰盛。

保罗用“理学”（哲学）和“私意崇拜”（照自己的意思设计出来的信仰）来描写教会中虚假的教训。他把这种哲学和信仰称之为“世上的小学”。把“小学”译为“星宿之灵”。至于对天使的敬拜，也是源于希腊哲学中把天使当作人神之间或代言人，是灵界的非理性的力量，却掌握住人的生命。

当日还有一种观念，认为人要达到神的地步，须先摆脱手持的邪恶影响。诺斯底主义者主张可循两途达此目的：一是说人的身体为食欲、本能的冲动与欲念所充塞，故是恶的，必须牢牢控驭住；一是说人的肉体并不关心属灵的事，倾向淫邪。得救之途是禁欲，清心绝欲，克制己身，严守“不可拿”（可译为“不可触”，例如性关系）、“不可尝”（例如酒）和“不可摸”（例如食物的规例。参提前4：1-4）。

五、保罗的答复
保罗指出万有都是藉着主基督而造，又是为祂造成的。祂是宇宙的主，一切的丰盛都在祂里头（1：16-17）。基督是元始，是元首（1：18；2：10）。人应接受基督赐的自由，别陷于原始的宗教禁忌与桎梏中。

敬拜“天使”其实是为鬼魔张目，这些邪恶的力量早已为复活的基督所战胜并征服，一切信祂的都得享祂复活的生命（3：3-4）。
保罗指出这些照人的吩咐定的规条，诸如禁饮、禁食和禁欲等，并不能阻止人陷溺在肉体的私欲中，反而因为行此规条进入幻觉状态，以为身登天城，变得自高自大（2：18）。

这一切虚假的教训无非要信徒抛弃与基督的联合，断绝灵性生命的源头，远离创造万有的神。须知人藉着基督可以得到“生命的丰盛”（1：15-16），祂使人与神和好，是人与神间的唯一中保（1：18-20），在神与人中间没有设立任何其他中保。基督是教会的头，教会是那充满万有者的基督所充满的（弗1：23）。宇宙和人生的中心都是主基督。世间一切的力量都靠万有之先的基督而有，祂充满宇宙，击败了一切敌对的，无不向祂臣服。有祂，万有才有存在的意义（1：16-17）；有了祂，人生才有了目的（2：10）。