以弗所书讲救赎，保罗狱中写此书。先讲救恩之奥秘，后讲生活之真理。

本是保罗的“狱中书简”，在罗马监牢中写成。这位“带锁链的使者”（6：20）虽在缧绁中，信里无丝毫怨憎与悲愤，反而充满宁谧与安详，散发着馨香的喜乐、鼓舞和希望。全书结构严谨且周密，高瞻远瞩，素有“保罗书信中的花冠”之称，为整部圣经中落笔最深入之作。保罗教训的精华几全可在本书中找到。全书有同一部默想录，所针对的不是一间教会的需要与问题；也不象其他书信，没有个人的问候与报道。

很可能是一封写给许多工作间教会的通函，包括以弗所在内。作者真理的认识与体验早臻炉火纯青之境，神先用基督的救赎让人与神和好，又藉着基督，人与人间的阻隔拆去，相亲相睦；然后把和睦了的有新生命的人结成一体，成为教会。教会是在基督里同归于一的新世界的缩影。
天父通过教会显明祂无限的智慧；信徒藉着教会得享天上的属灵福气。基督与教会的和谐一体是世间伦理关系的理想榜样。本书可分两大部分，前三章告诉基督徒应做怎样的在基督里的人，后三章告诉基督徒，在基督里的人应该做些什么。前半讲原则，后半讲实践。爱是人间和谐关系的中心，而以“效法神”的无私大爱为归依。

新约中若说也有一本诗歌的话，本书可以当之无愧。它是基督徒在爱中长成基督身量的赞歌。

一、本书作者
本书为使徒保罗所写，在最早收藏的那些保罗书信古抄本中，都有此书信。保罗这封信很可能是写给包括以弗所在内的多间教会，这也可以解释何以书中没有他惯有的个人问候语。

二、写作时地
一般相信这是保罗最后一封书信，为晚年接近殉难时所写。圣经学者多认为此书与《歌罗西书》都约在主后61-62年，保罗第一次在罗马被囚期间写成。此三书与《腓立比书》同称为保罗的“狱中书简”。

三、本书的书信息
有人认为本书在神学上的深度为全本圣经之冠，极全世界人民面地说明了神救赎的旨意，从神在创世以前对人的拣选到信徒为基督所充满，全部圣经的信息都归在这本书信中。
我们蒙拣选，靠着相信主基督耶稣得脱罪，有了新生命；神把人与人间的墙拆毁，让我们与神和好也与人和睦。不分自主为奴，不分种族肤色，不分男女，都可以成为神家里的人；并可在灵里长大，满有基督的身量。信徒行事为人须与蒙召的恩相称，大家在一主、一信、一洗下，本圣灵合而为一的心，用和平彼此联络。

本书的主题是教会。基督通过祂的身体（教会）在世上工作。祂是教会 头，指挥教会的活动；教会也是祂的新妇，要象妻子般对祂坚贞不移，把全生命献上。
保罗所见到的不只是地上的教会，他把地球与人放在宇宙中来看。他从神领受的那个启示（奥秘），让他看见神用大能大力所创造管理的宇宙何等井然有序；而为罪所污染的人间，都是混乱、败坏、嚷闹与污秽。

他预见到神的极终的旨意，在神认为最恰当、最富决定性的时刻，人类的历史会到达它的高峰，天上、地上一切所有的都要在主基督这位和平之君里同归于一（1：10）。世界会象先知以赛亚所说的，人间不再有敌对和仇恨，豺狼要与绵羊同卧（赛11：6；65：25）；也会象老约翰所看见的，神要住在人当中，不再有悲哀、死亡与眼泪（启21：1-4）。

在教会中，信徒互为肢体；无分大小，都有其用处；各尽各职，是个有机体，在主的爱中建立、长大。这个教会是将来天地间一切同归基督一体的缩影。旧的都要过去，新的来临，世间会为基督里的正义与和平所充满。神的无限智慧使保罗屈膝感恩，赞美祂无法测度的大爱（3：14-19）。
保罗可能从看守他的兵丁身上得到灵感，写下落不明了一段著名的“基督精兵”的经文（6：10-18）。信徒毋须惧怕邪恶势力，应在世上勇敢传平安的福音。

四、以弗所城
罗马帝国环地中海而建。位于东岸的亚西亚省，因在欧亚两洲的通道上，商旅不断，至为富庶。以弗所城位居该省东、西交通要津，海、陆货运均以此为重要转运站，人口密集，富甲一方。保罗毕生难忘的一个地方，当推位于城中皮阿山麓的那座可容二万四千观众的露天剧场。他传讲福音影响极大，全城震动，“连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要销灭了”（徒19：27），终致此发群众暴动。保罗脱险，但被逼离开他用作传福音中心达三年之久的以弗所。

第二个极富历史性纪念的地方，是以弗所运动场中那间叫做推喇奴的廊院。保罗经常在那里讲道，并且开班免费授课。有人称这为最早的神学院（徒19：9）。以弗所是个塞满了行邪术的巫师的城市，许多人精研玄术，闻名远近，侈言与宇宙间“那些执政的、以及天空属灵气的恶魔”有联络（6：12）。神藉保罗的手，行了些非常的奇事，许多信徒决意与邪术割绝，把价值连城的邪书当众焚烧掉。