「- – -那人信耶稣所说的话，就回去了。」（约4: 50 ）
信心不是感觉、不是眼见、乃是在神的话语上抓住神。焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。
在舒适的环境中，你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上。
如果有一件事需要你专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告，非但不能帮助你甚么，反能减少或消灭你的信心。
祷告就是人在求神，而信心的祷告，是得着神答应的条件。人乃是凭着信心，来支取神的应许。
信而不疑，神能行大事；祷告而无信，则不能成就；祷告是信徒该作的事，而叫人得着所祷告的，乃是神所要作的事；我们只要作好该作的事──凭信心祷告，神就不能不作祂所该作的事──叫我们得着。奉主耶稣名祷告 ! 阿门 !
「我要……慢慢的前行，直走到西珥我主那里。」（创33: 14)
前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱， 那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来 – – 其实以前主都尝过、走过。
经上说：「耶稣因走路困乏。」（约 4:6 ）祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 「祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」（诗103:14 ）
祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。为祂若不加力量使我们得以安然过去，定是吩咐我们立刻止步。
在一切属灵的追求上都不能以自己作标准来，要求别人必须是按看各人生命的程度来带领如守晨更、禁食、祷告、读圣经、对付罪- – -。
我们的神是智慧的神，祂对各人的要求和带领都不同，愿主的美意成事 !奉主耶稣名祈求 !阿们 !
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。- – ”（彼前2:9）。
我们应当靠耶稣，
常常以颂赞为祭，
承认主名的果子。
记行善捐赠的事，
因为这样的祭司，
是上帝所喜悦的。
信徒是“君尊”祭司
自己为自己献祭。
我们可坦然无惧
直接来上帝面前，
将我们自己献上
神告诉以色列人说，你们乃是祭司的国度。在这一个国家里，没有普通的人，全国都是祭司。神要祂所有的儿女都作祭司，都事奉神。
在旧约時代，人因犯罪, 不能直接到神面前去，需要经过祭司才能。祭司的职分，是何等高贵而大的职分！没有祭司，人不能到神面前去。新约来了，人也能得救了，人也能蒙救赎了。经上说: “你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前 2:5)
今天教会全体都是祭司。神所定规的祭司的国，完全恢复了。今天作基督徒之后，要像保罗一样，只有一个雄心，就是要讨主的喜悦。除了这个，没有别的。世界上的职业，就是这样打碎了，我没有意思作出人头地的人，我只预备在主面前，作一个事奉主的人。
神的眼光和我们的眼光，完全不一样。当以色列人犯罪的时候，神把祭司的职分，从他们身上拿走。从神的眼光看，事奉祂是最大的利益，也是最高的荣耀。人如果失败，人如果跌倒，神就将祭司的职分从他们身上拿走。神没有意思要劝人，要求人，要讨人的喜欢。人能够作祂的祭司，是人的荣耀，不是祂的荣耀。
在我们中间，没有居间的阶级，没有人替你作属灵的事，没有人替你做工。祭司的职分越普遍，就越看见有教会。祭司的职分一不普遍，我们就失败了，我们的路就走得不好。
作祭司是亲近神。
就是说没有距离。
就是能直接进来；
是说不必等别人；
就是能够接近神。
我们在神面前要看见：我能蒙恩来事奉神，乃是神给我最大的恩典。我想认识神的人，都要说我能蒙恩来事奉，比我蒙恩得救更妙。奉我主耶稣圣名祷告 ! 阿们 !
「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来7: 25）
高过诸天大祭司
原与我们合宜的…
祂只将自己献上
就把这事成全了。
主献上己当活祭，
並担当我们的罪，
使信的人成圣洁。
基督既一次被献，
担当了众人的罪，
将来第二次显现，
人并就与罪无关，
乃是为拯救我们！
因为律法不完全。
每个人赤露敞开，
站在神面前受审
审判要显隐秘事，
有公义与有平等，
审判后有真平安。
主耶稣为我们所作的；我们众人的罪都放在祂的身上，祂为我们来到世界，为我们开了一条又新又活的道路，使我们免受神的审判。因神的审判是无人能逃脱的。
我们困难软弱，觉得不能胜过罪，几乎要投降时，我们所当作的第一件事，就是到主面前向祂恳求，就必帮助。我们若遇见试探，应立刻将它带到主的面前，试探的力量就立刻消除，因为主的面光是使试探无法发挥能力的。罪恶是不能在神的面前存在。
旧约大祭司衣服的底边有金铃铛，当他走动时这些铃铛就发出声音来，一面提醒自己，一面警惕在圣所中的人，使他们记得此地是圣所，应当肃静遵守神的律例及吩咐而行，自己省察警惕。但他们本身并不能满足人类的需要，圣子作先锋进入幔内，住在那里，行使祂的祭司职责。在基督里完全实现了。只有在圣子的祭司职分中，人的需要才能完全得到满足。
亚伦的祭司职位是神所设立的，但是却无法完全满足人类的需求。它的价值在预表这需求可以得到满足。神儿子的祭司职分却不是预表，而是实际造成使人满足的经历。透过祂，我们在神里面会找到护庇和极大的赏赐。奉我主耶稣圣名祷告 ! 阿们 !
「这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，- – 他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。- – 」【来七1】
麦基洗德祂是王，
在人中间代表神；
麦基洗德是祭司，
在神面前代表人。
麦基洗德來迎接：
亚伯拉罕杀诸王，
属灵争战己得胜，
因争战未经结束；
不因胜利而松懈；
让仇敌无机可乘，
得胜更需服事主。
麦基洗德无族谱
无生之始无命终
身分是王和祭司
像神儿子的模样
作个君尊的祭司
藉传福音将神显
将人带到神面前
順服住在主里面
麦基洗德是何等尊贵，他竟然配受希伯来人最伟大的先祖亚伯拉罕的奉献。亚伯拉罕敬畏神的心和态度，竟然及于事奉神的麦基洗德；我们奉献财物，是将『所掳来的』――神赏赐给我们得着的归给神，祂配得『上等之物』。在这里(指利未人)十分之一的都是必死的人；「但在那里(指麦基洗德)收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；」【来七8】
旧约祭司的职責，他们代百姓所献的祭，只叫人想起罪，不能除罪(来十3)，也不能叫人成圣(来十1)，因此是不完全的。他们只赎罪与蒙神悦纳，缺少权柄与能力；惟有基督照麦基洗德等次为大祭司，有永远丰富的能力与祝福。基督徒认识麦基洗德所豫表的基督；应多享受基督的服事。奉我主耶稣圣名祷告 ! 阿们 !
“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？” (林前3:16)
圣殿是照着摩西在山上所看见的样式造的，分三部分。最外面的一部分是外院子，里面一部分是圣所，只有祭司才可以进去，将他们从外面所带进去的血或香、饼或油，献给神。神是住在至圣所，在人不能靠近的光里，是无人敢接近的。
因为神的灵住在我们里面，我们就是神的殿；人是神的殿。在人也有三部分。身体就是外院子，是外面看并见的生命，在这里一切的行为都受神律法的管治；在重生的人，魂就是圣所，在此，人的思想、情感、活动，正像祭司在圣所里一样，在那能觉得出的丰满亮光里向神献上事奉。幔子里面，是隐藏的至圣所，是“至高者的隐密处”（诗91:1)是神住在其中的，而是人所不得进入的，直到神叫幔子裂开的时候为止。人不只有身体和魂，并且也有灵。
在人里面有一个灵的性情，是将人与神联在一起，是深于魂和其知觉所能进入之地的。在信徒，心中的内室被圣灵所占有，并且圣灵从其中等候作祂荣耀的工作，使信徒的魂与身体全都成圣归主。人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是属于自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
圣殿中最神圣的一部分，乃是至圣所，乃是这一个，使他们的洒血和烧香有其价值。也是这一个，使他们有特权亲近神，并有信心出来给人祝福。乃是至圣所使他们事奉的地方，对于他们就成为一个圣所。他们整个的生活，都是因着他们相信幔内那看不见的内住荣耀，而受到管治和感动。
父阿！求你将这事的意义启示在我里面，免得我不活在其中，以致得罪你。因神灵—圣灵，就是大能的神，住在我里面。你是在我里面。我整日等候你。我是属乎你的。求你为着父和子，完全占有我。奉我主耶稣名祷告 ! 阿们 !
“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”(路 9:22)
十字架最大的果效有两点。
第一：赎罪。神是爱，他愿意我们脱离罪恶；而神又是公义的，罪一定要被惩罚，因为神「万不以有罪的为无罪」（鸿一3）。怎么办？神差派主耶稣，代替我们受惩罚，为我们赎罪，信靠他的人，罪得赦免。
我们的自大骄傲、自满自足拦阻我们相信神，拦阻我们谦卑认罪悔改。人都不愿意认罪。当幔子断开了，自我被撕裂了，自我被钉死了，人就谦卑下来，愿意接受耶稣作救主。
第二 : 治死「老我」。死表示一种情况的切断，另一种情况的开始，它从来就不是一件容易的事。死是痛苦的，死是流泪的，实在不简单。但是，死却是必须的。
基督徒相信了主，但是我们多半不愿意付上死的代价。有人说，主耶稣替我们死了，替我们付了代价，我们就不需要死了。这得救之后要付上代价治死老我的道理，是很多基督徒不了解，也不曾努力去作的。
主耶稣付上了死的代价，为我们打通了进入至圣所的路，我们也要肯付上死的代价，治死「老我」，进入至圣所，亲近神、荣耀神。现在你我今天的境况如何？是停留在旷野，徘徊在外院，还是进入了圣所？盼望我们都背起自己的十字架，对付「老我」，靠着主的恩典进入至圣所，享受至圣所的爱情，活出荣耀神的生命，进入上帝的丰盛。奉我主耶稣名祷告 ! 阿们 !
「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启4:11)
耶稣为我们受死，他在十字架上断气之时，通向至圣所的道路被完全打通。很可惜，我们却仍常常停留在旷野，徘徊在外院，不肯进入至圣所朝见神！
神的心意不仅是让他的子民停留在外院，仅仅得救而已，第二步是进入圣所。圣所里面主要有三样东西：灯台、陈设饼、香炉。灯台代表新约时代主耶稣是世界的光，我们信主之后进入主的光中。陈设饼代表主耶稣是生命的粮，我们需要在神面前得到喂养，得到丰盛生命。而香炉，则代表众圣徒的祷告，成为馨香的祭升到神的面前。
圣所代表基督徒得救之后属灵生命的成长，但神还不止盼望我们进入圣所，神更愿意我们在至圣所面对面地亲近他，灵命更加长进，生命更荣耀神。
救恩不是挣来的，我们是因信白白得救的。但是得救之后，对于老亚当，对于我们的罪性，我们的「老我」，却是要把它置于死地。为此，我们需要付代价治死「老我」。所以我们要在主面前一步一步长进，进入主的丰盛，活出荣耀神的生命。进入至圣所是恩典 , 是权柄也是使命 , 奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !
「凡等候祂的，都是有福的。」（赛 30:18 ）
我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。神永远是现在的神； 在神没有过去，也没有将来；如果我们能够顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足， 我们的祷告可以得到答应。
这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有祂的「时候」的。
一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。神所重用的人、物，都是先被击打得粉碎的。
圣灵正抓住你，要用你叫神得着荣耀。摩西用杖击打何烈的磐石，才有水流出来给口渴的百姓喝。 因为神所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔的心。
一个呈在神前的请求，好像一粒落在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。奉主耶稣的名求 , 阿们 !
「我父是栽培的人。」（约15:1 ）
临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然， 照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。
我们永不该忘记：救恩 ── 世上最大的祝福 ── 乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深， 痛虽然刺得剧，但是一想到「我父是栽培的人」，立刻会得到说不尽的安慰。
修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来， 他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。
有许多祝福，若不出代价，是永远得不到。
「我父是栽培的人，」耶和毕亲自负责栽培看护；我们在基督里的生命和生活，既由全智全能的神留心照顾，还需要我们挂虑甚么呢？感谢阿爸父 !奉祢名祷告 !阿们!