每日灵糧十一月

第 1 天

神爱的恩典 临到如同破碎器皿的我。 主啊,此刻祢以恩典褓抱着我,求祢帮助我和其他人分享我在伤痛中所经历的主爱。我相信虽然现在经历无法理解的苦难,但总有一天,这经历必能成为帮助他人的良药。

慈悲的天父上帝,我们寻求仰望祢!让我们认识到祢是慈爱怜悯的神,祢的爱和恩典已经赐给了我们。祢是信实的主,祢在圣经里的应许,必定成全。在洪水泛滥之时,祢仍然坐着为王。天父啊,人心的刚硬岂能超过祢的大能呢?我们要靠主一同得胜!天父,看到祢的旨意崇高,祢的计划完美,祢掌管历史。

因为拆毁有时,建造有时;祢撕裂我们,也必医治;祢打伤我们,也必缠裹。至于我和我家,我们必定事奉耶和华。让我们都靠祢而欢欣,让我们都因祢而喜乐。以祷告与祢同工。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 2 天

愈与人分享,愈蒙神赐福。 主啊,我知道恶人的亨通终必遭受审判。我愿意选择义人的道路并每天过有意义的生活,求祢帮助我,不要白白领受恩典,而是把所得的恩典与人分享,活出蒙祢喜悦的生命。

慈悲的天父上帝,我们感谢赞美祢!天父啊,虽然天气寒冷,但是我们的心里却是火热的,因为祢的爱每一天都温暖我们。如果不是因为祢的爱与怜悯,我们怎能在祢面前站立得住呢?在此,我们特别将那些身患疾病的、那些体能较弱的、那些家境贫寒的众弟兄姊妹交托给祢,恳求我们的天父看顾保护他们的身体,顾念他们生活的所需,加给他们的力量。扶持他们、怀抱他们、温暖他们、安慰他们、养育他们、帮助他们。

因为祢是那些孤儿的父,祢是那些寡妇的伸冤者,祢是那些弱者的全能神。恳求祢加添我们的信心和力量,让我们能够明白祢的旨意,耐心等候祢的应许。无论顺境还是逆境,我们相信一切都有祢的美意。因为在世上我们有苦难,但我们可以放心,我们的主耶稣基督已经胜了世界。荣耀感谢都归于祢!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 3 天

在信的人,凡事都能。 神不看能力看信心 , 凡事都有神做主,哈利路亚!神不看知识看顺服 ,信仰不只是在知识上的追求,更是在生命里的顺服。神不看短处看长处, 神善用我们的长处,避免我们的短处。神不看罪污看悔改, 没有悔改,就是悖逆神。神不看拥有看奉献, 你懂的越多,你越要行出来。

你行不出来,你的罪就大了。神不看外貌看本相, 只要你顺服,祂呼喊你出来,你就出来。我们切记 : 神的爱永远不离开我们 、神的能力永远不离开我们、神自己永远不离开我们 .如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

天父上帝,感谢你!祢是宇宙的创造者,祢乐意祝福我们。祢的爱从来没有离开过我们。当我们还是罪人、还拒绝祢的时候,祢就爱着我们,为我们死在十字架上。主啊!祢的爱远超过我们所能测度的。

祢的爱是带着能力的爱。当祢爱一个瞎子的时候,祢不仅是领他走路,给他吃的,祢是让他能看见!当祢爱一个瘫子的时候,祢不仅是来喂他抬他,祢是让他站起来行走!当祢爱一个死人的时候,祢不仅仅是为他哭泣,祢是让他从坟墓里走出来!主啊!当祢爱我们的时候,祢绝不仅仅是给我们一些安慰而已,祢可以让我们的生命中产生神迹!感谢我主耶稣的慈悲 ! 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 4 天

将十字架的救赎为重担,成就了基督徒经常受苦难的捆绑。 

耶稣基督的救赎性苦难,是基督照父神的旨意,为成就十字架救恩而经历的一切苦难。

圣经让我们看到,我们的主在世上所受的全部苦难——包括祂的十字架受死,都是救赎性的苦难,“耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦”(来13:12) 我们决不能在神对他人的纯粹救恩中加进我们为主受苦的“好”行为。十字架是神的大能,要救一切相信的人;圣灵用十字架治死“旧人”,使基督在他里面活着;而且,基督十架舍命流血的爱,激励着他不再为自己活,而是为主而活。

要天天从十字架那里获得为主而活的力量,天天从十字架那里支取治死旧人、活出新生命的力量。由此,我们也看见,基督的“赎罪性苦难”成了门徒承受和超越“代价性苦难”的榜样和能力。当门徒定睛在那位钉十字架的基督身上,默想祂的救赎性苦难时,他们就看轻羞辱,“在患难中也是欢欢喜喜的”;而且确信,“现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了”(罗8:18)。这就能解脱苦难的捆绑。

慈祥的阿爸父 ! 感谢祢的拣选,因我们不知道明天会发生什么事,但是我们相信我们的头发己经被祢数算,我们的重担祢要替我们担当,我们一切的需要,祢早已知道。所以我们愿意将一切的忧虑卸给祢,因为祢顾念我们;恳求祢与我们同在同行同工;求祢赐给我们智慧,说应该说的话;让我们都随时预备迎见我们的神,让我们将来都能够坦然无惧见祢的面。荣耀、尊贵、权能、感谢都归于至高全能的上帝!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 5 天

耶和华我们的主啊,我们同心来到祢面前寻求仰望祢!天离地何等的高,祢的慈爱向敬畏祢的人也是何等的大;父亲怎样怜恤他的儿女,祢也怎样怜恤敬畏祢的人。凡仰望祢的,便有光荣,他们的脸,必不蒙羞;凡等候祢的,必重新得力;凡寻求祢的,什么好处都不缺;凡敬畏祢的人,无论大小,祢都必赐福给他们。

主啊,在主日的今天 , 我们向祢倾诉, 愿祢垂听 ! 祢知道我们心里有多少隐忧,祢也看到我们的人生有过多少痛苦忧患。恳求祢复兴我们的生命,让我们凡事靠主而得胜;恳求祢赐福我们的人生,让我们所有的羞辱都成为祝福,让所有的被论断都成为恩典,让所有的贬抑都成为提升,让所有的忧虑都成为欢颜。

愿祢赐给我们每个人都有美善的结局,让我们的心欢喜,让我们的灵快乐,让我们的肉身也都安然居住。祢怎样垂听雅比斯的祈祷,也愿祢怎样垂听我们在祢面前的祈祷。荣耀感谢权能都归于我们的天父上帝!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 6 天

职场和企业的灵修:

基督徒在职场或企业应该是一个懂得使用GPS的驾驶员。应以“一个中心、三个基本点”。出发

“一个中心”即是“以神同在”与神建立亲密的关系,拥有丰盛的生命,可以与神同工,完成神所托付的事。

 “三个基本点”,一是“基业长青”,成为神的好管家,善于经营企业,使企业在各种经济危机中屹立不倒;

二是“其乐融融”,老板、主管、员工间人际关系和谐、美好,其乐融融;

三是“生命改变”,这是人与自己的关系,员工的工作、行为, 生命改变后的自然流露。我们必须先打破“圣俗二分”的框框,用《圣经》启示的“ 恩召真理”  破除了“ 赢利至上”与“ 市场至尊” 这两尊偶像,基督徒应靠着施恩典、统万有的上帝,彻底改变经营动机,从“赢利驱动” 转为“服从恩召”,从“市场崇拜” 转为“ 献身使命”,从而全力以赴,精益求精,突破极限,迈向卓越!

慈悲的阿爸父!感谢祢给我们在俗世的万惡社会里与我们同在、同行和同工!在此懇求祢教导我们对《圣经》的基本原则的把握和运用。这样,就可以和我们周围建立良好的关系。用爱心、公义、信实、忍耐、持守等基督徒的美好品格去与他们交往,影响他们,带领他们,就会使他们看到和经历神国的荣耀,就会被基督的生命所吸引,愿意更新自己,愿意经历神,愿意效法基督,愿意献上自己的专业、愿意为神而活,并能真正地经历神,享受神的恩典,使自己的专业成为蒙典的枝能,使自己的人生成为一个以神为乐的蒙典人生。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 7 天

主啊,我们用谦卑的心祷告。愿你祝福这个感恩的日子,你会来共享收成 !主啊,我们祈求你的爱- – – -将祝福,每个心灵,每个家庭,每个节日的餐桌個。愿你的平安降临在烛光闪烁的感恩之日。阿门!

溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子(太5: 5)

全能的上帝!我们來親近祢,請把我们向祢求告的地方,圣別為上帝的家,天的门。今天、我们來到祢的宝座前,為打造在伊斯蘭信仰体系裡的暴力架構向祢懇求。許多人被撒但,就是上帝和人類的對頭仇敵所矇蔽並欺壓。主啊!興起!把他們從惡者的掌控中釋放出來。從伊斯蘭信仰的桎梧枷鎖里,把他們拯救出來。藉著祢的大愛並大能改变他们的心。

我們在此也为许多受遗弃的子民,他们在美國、西班牙、英國、菲律賓、伊拉克、印尼以及其它好些國家,因這類暴力行为所摧殘的家园,所奪去的生命向祢祷告交託。主耶稣 ! 以祢的同在填滿這些受創者心靈深處的真空,幫助他们把基督接納到他们的生命裡面,賜給他們恩典去饒恕那些造成如此慘境的兇殘之徒。奉主耶稣基督的名祈求,阿们!

第 8 天

职场和企业的灵修(2)圣经所教导管理钱财之辺。

钱财是身外之物,又是实用之物。若管理得当,能带来许多好处;若管理不当,则随时会带来无穷的祸患。

1.管理的意义⋯管理是一种责任,一种考验,一种神圣的使命,最终也要向神交代。“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”(诗24:1)

2.管理的心态… 要圣洁、要专一、要施予、要舍弃 。

3.管理的方法 ⋯尽量节省、积谷防饥、量入为出、落力奉献“捐得乐意的人,是神所喜爱的。神能将各样的恩惠,多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”(林后9:7)

主耶穌!祢在十字架上的救赎而检选了我们,詪我们能有份、能有权利、承接圣职传扬福音。感谢阿爸父的爱、我们得救的恩典是從祢而来,我们的永生探望是因祢而得。祢教导我们奉献是從爱而来、是为事奉神。奉献的最终结果是事奉,感谢祢给与我们的土埌和阳光,有福气、有份与祢同在!感谢恩主! 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 10 天

职场和企业灵修(3)。            

 人当在光明中行,运用从天上来的清洁的智慧。

是因为我们所信的那位神恩赐给智慧,所以我们在思维竞争上具有先天的优势。一个组织的创新力都来自于大脑的思维力。

要赢得市场竞争优势和核心价值需要寻求真智慧,而不是伪智慧,需要训练大脑的思考力,开发基于思维能力的创新能力。市场已经渐渐步入脑思维竞争时代,集聚智慧和创新思维是每位基督徒需要关注和投入的。需要有左脑为主的、抽象的、逻辑思维的成员,也要有右脑为主的、想象的、图形思维的成员。旣写意思维与写真思维彼此搭配,就可充分平衡智慧和创造力。目前信息错综复杂的无处不在已经发展到了极致。

同时,一个挑战的问题出现,若不经过大脑的处理和筛选,人将淹没在无尽的信息中。也就是从信念、心态转到行动的方法。造就了我们无法见证神的荣耀之软弱!

万王之王!万主之主!耶和华为我们的神!感谢祢的眷顾、恩典。然我们因是罪人,每一天每个人的内心深处都有一种亏缺感或者不满足感,这本质上是因为人因为犯罪亏缺了上帝的荣耀。

但是,被罪所捆绑的人却常常不自知,试图通过各种外在的东西包括长相、金钱、权力以及别人的称赞或羡慕来证明自己的价值,遮住自己的羞耻。然而,这一切都是徒然,因为圣书上说,神爱每一个人,他把自己的独生儿子赐给我们,为的是我们得永生的福分,不陷入沉沦。这就是我们在造物眼中的无比价值,不需要证明,只需要接受。

当我们因为认识耶稣基督并在他里面因至尊的肯定而被释放以后,我们就不需要再在世界去刻意的表现,去讨世界虚浮的喜悦,而是喜乐的面对真实的每一天。因直到我们力气用尽,藉着祷告赐恩的神,才能得着旨意!这就是我们再证自我价值的可悲之处。主啊!请倾听我们的祷告!奉祢的名而求!阿们!

第 11 天

主耶和华我们的永恒的神! 感谢祢话语的落实:祢说“你若谦卑,每个人都是你的财富;你若宽容,每个人都是你的朋友;你若喜乐,每个角落都有阳光;你若感恩,每段风景都是美好。你不是因为美丽而可爱,而是因为可爱而美丽;不是因为可爱,上帝才来爱你;而是因为上帝爱你,你才如此可爱。

神啊!求你赐给我平静的心,去接受我无法改变的事;赐给我勇气去做我能改变的事;赐给我智慧去分辨两者的不同。不为明天忧虑,享受每一个时刻…只要我降服在神的旨意下,相信神必使万物变为美好,好让我在今世可以快乐的生活,也在永世与你在一起时,有极大的快乐!奉活着的耶稣基督的圣名恳切的祷告,阿们!

一段小白。                                    

毎日晨祷、從今年4月中旬至今承受大家的祝福,阿门,己將近半年。感謝神!詪我能在每日清晨灵修当圣灵沐浴中成长,因我是有帶罪的罪人,又是商人,自私、功利经常诱人犯罪,故在晨诪中帶著罪性、望弟兄姐妹包容更正。

目前每週晨祷繼續、另加三次灵修、因怕刷屏的反効果,字句都较精缩、每句都有深意,望大家能互动、讨論。日前寄出职场和企業的灵修、其中含有投資和管理的深意。昨天的文章里也深入淺出企业融資和投資枝朮,希望大家互動。在此希望收到一些反映和批評!人在暮歳之末是經常犯過。以馬內利! 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 12 天

主日清曙:抓住 神的应许,因为祂化咒诅为祝福。

因神立的约,经上说“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创12:3)   一个被神拣选的人,知道被摆在这个位子上不是我们用我的手腕去争取来的,而是我们知道那是上帝给我的。我们站在一个上帝知道 神把你摆在那个位子上祂就负你的责任。

但是如果是我用各样的方式去争取、不择手段去得到这个位子,你会很辛苦而一败涂然。神把我们摆在那个位子上,上帝会为我们开路。但是一个看起来不顺利的事情,背后却是上帝变相的一个祝福。那个的背后是上帝祝福的手。我们看起来好像是难处,可是那一件事情在我们的生命当中,如果我们降服在神的权柄面前,我们终究会明白那是上帝变相的祝福。                        

主啊!我要特别为一些现在正在难处当中,无论他的难处是工作、婚姻、家庭甚至人际关系,求祢自己施恩,当我们回转到祢面前来的时候,祢化咒诅为祝福,这是祢在圣经给我们的应许。谢谢主听我们的祷告,奉主的名求! 阿们!

  1. 职场和企业灵修(4)。

五种永恒投资  

  1. 你要使用它来在灵性、知性和感性上获得成长。当你使用金钱来发展你的技能和变得成熟时,你是在为永恒投资。“义人的勤劳致生;恶人的进项致死。”(箴10:16) 
  2. 使用金钱来鼓励团契并和其他信徒建立关系。它证明了你在神的家里。其次,它带来了合一,同時,这是向着非信徒的见证。“圣徒缺乏要帮补,客要一味地款待。”(罗12:13)  
  3. 神是赏赐者。他是慷慨的,并且他希望你像他一样。“有施散的,却曾增添,有吝惜过度的,反致穷乏。”(箴11:24) 
  4. 神想要你在可以帮助人进入天国的事情上投资,“要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路16:9) 
  5. 你不能给神任何东西,因为他已经拥有这一切。十一奉献是 一份礼物。礼物背后的想法和爱。神对于你的奉献也是同样的感受。“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3:9)

阿爸父!祢在经上说“你的财宝在哪里,你的心也在那里。”祢的教导“如果对于你最重要的是这个世上的东西,那么每一天你会越来越远离你的财宝,因为你在世上每过一天,你在世上的时间就会少一天。对于你能留下的东西,你正越走越远。但是,如果你在神的基金里投资,并且使用金钱来为神的目的服务,那么你每天都将财宝积累在天上。你将离你的财宝越来越近而不是越来越远“。我永记祢的真理!奉主的名求!阿们!

第 14 天

在神面前纯全就能放胆寻求。 主啊,在祢慈爱与与真理的面前,我能用什么为自己辩护?求祢帮助我单单倚靠耶稣基督的恩典,斩断我里面一切邪恶与污秽,以纯全的心来称颂祢。

耶和华我们唯一的神!我们敬拜赞美祢!天父,今天孩子在此恳求祢看顾祝福在学校里学习的和在神学院里栽培的那些祢的儿女们,恳求祢赐下智慧和聪明,赐给他们分析能力、理解能力、记忆能力、判断能力和表达能力,让我们确知一切所学习的都为着将来更好地被祢使用,在生活中更好地为主而活。也恳求祢带领帮助我们每一位弟兄姊妹,在平凡的生活中活出超然的生命,在艰难的环境中活出得胜的生命,在罪恶的世代中活出圣洁的生命,在自私的人群中活出仁爱的生命。使之将来成为贵重的器皿合祢使用!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

  1. 职场和企业灵修(5)。          

在职场中学会顺服权柄“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒5:29)

人的背逆首先体现在对上帝权柄的不顺服上,然后人因为吃了分辨善恶树上的果子,所以也不再愿意顺服权柄,只愿意按照自已以为的善恶或是非标准来自作主张。权柄的顺服是对自己最大的保护和祝福。因为凡有权柄的,都是神所设立的。在工作中,学会顺服领导,在工作的领域里学习认识并顺服权柄。有的时候,我们没有尊重和顺服权柄并不是因为故意为之,而是不会沟通,很多时候是没有沟通就擅自做主了,这些都是没有尊重权柄的体现。选择顺服,是因为在等候上帝的时间、因为顺服给我们带来的益处会远超过你我的想象。主啊!感谢祢的陪伴!詪我们能和祢同在的时刻中得到祝福!奉主耶稣的名而求!阿们!

第 16 天

将争战交给 为我争战的神 神啊,帮助我在遇到困难时,不是寻找虚妄的帮助,而是寻求为我争战的耶和华。让我单单仰望最大的安慰者——神,并恒心忍耐。

天父上帝,我们感谢赞美祢!在这动荡不安的时代中,唯有祢是我们随时的保障。天父! 在这物欲横流的时代中,唯有祢是我们真正的满足。财富物质不能满足我们的心,名利地位也不过是转眼即逝;人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?唯有祢耶和华是我们的产业,是我们杯中的分;天父啊! 在这自私自利的时代中,唯有在祢里面才能找寻真爱。愿祢的爱吸引我们,让我们快跑地跟随祢;在日常生活中能够活出祢的爱。让我们的爱不是在言语和舌头上,而是在行为和诚实上。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

  1. 职场和企业灵修(6)。          

做合神心意的职场人。

   信徒“圣俗二分”的观念比较严重,认为在教会工作才算服事主,去其他岗位工作就是属世界,所以一些基督徒商人不愿去教会,其实服事主并非如此狭隘的理解。管理家庭、教育孩子是服事、职场工作也是服事,整个生命的各个层面都是服事神,因为每一个动作都是向上帝交账。的确,基督信仰是实践性的信仰,光说不做生命无法改变和成长。基督徒要珍惜神给的在职场事奉的机会,一切都是神的怜悯,要想怎么在职场上服事见证神。”教会发展跟生命发展一样,是循序渐进,没有捷径,需要经历,最重要的是相信上帝的主权。企业的成功与否,一定要相信神的主权,上帝使人高升也使人降卑。通过企业看到神的伟大和自己的渺小,也让我们学会如何服事人。所以他们特别需要针对性的牧基督养,提升屬灵生命,来抵挡世俗化的力量。感谢主耶穌的恩赐、检选、能在职场上献祭時做合神心意的门徒!奉我主耶稣的名而求!阿们!

第 18 天

试炼与伤痛 神都看在眼里。

    爱我们永不改变的主耶稣 !感谢祢赐给我们的每一天,并且每一天都有祢的恩典和祝福。感谢我们的生命中有祢,我们眼所看的,我们心所想的,因着祢,我们就觉得满足。感谢祢赐给我们的家庭,因着祢,我们的家成为蒙福的家,在走往敬虔的路上。

今天,我们把其他还没有来到祢面前的家人和亲朋好友都带到祢面前,恳求祢施恩的手搭救他们,圣灵感动他们的心,引导他们一起行走属天的道路。如今祢的孩子陷在各种试探和属灵攻击中的时候,求祢救我们脱离一切的患难和凶恶,在我们的四围圈上篱笆保护我们,抵挡撒旦一切的诡计,保守我们在你的平安中。感谢主,奉主基督的圣名!阿们!

第 19 天

纪念神的权能 并赞美的喜乐 神. 啊!你不变的爱,是我不动摇的原动力。惟有祢能坚固我,希望我不要自高,藉着生活中的一切,单单让你得着荣耀。

永在唯一的天父!感谢祢的慈悲、怜悯。近日许多天灾人祸突然发生,许多意外事故突然临到,无人能预知下一步的路,智慧人不能因他的智慧夸口,勇士也不能因他的勇力夸口,我们只有在祢的里面才能得到生命的保障。

在此我们也将我们每位弟兄姊妹都交托给祢,现在到处车水马龙、人来人往,求祢与我们每一个人同在同行,无论行走、无论骑车、坐车、开车,都求祢保守我们在祢里面有意外平安。更恳求祢帮助我们更懂得珍惜我们所拥有的,更加明白我们如今能活着就是祢的恩典。让我们都能做一个知恩和感恩的人。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

  • 第 19 天
  • 职场和企业灵修(7)

职场是神的呼召!   “认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)。                           

     信仰不是个精神寄托,经上说:“拜他的要用诚实和心灵拜他“ 如果没有在我们生命中与神真实的相交,我们的信仰也就失去了根基和力量。职场只是我们生命中的一部分。工作的意义在于通过我们的劳动和服务,彰显上帝造我们不同的性情、品格、恩赐、能力等从他而来的奇妙荣耀。我们把混乱变成有序,不断创新、发明创造,在工作中与人相联,在爱中彼此帮助,如此就完成了神的呼召。活泼的灵性,与神与人建立美好的关系。因人的罪性只能要求获得了适当的报酬,同时还会与人比较,如果高就骄傲,低就嫉妒抱怨。可见如果追逐世界的标准,知足和喜乐这样的生命品格永远与自己无缘,情绪低落、甚至可能会患忧郁症。耶和华我们的唯一的神!祢不仅是创造我们的神,祢也通过环境和境遇塑造我们。万事相互效力,使爱祢的儿女得益处。教导我们转变心态,干一行爱一行,卓越就是从持续的积累中发挥出来的祢对我们的爱!感谢祢的恩典!奉基督的名而求!阿门!

耶和华我们的主!寻求仰望祢!恳求祢保守我们这些屬于祢的人不至隨波逐浪!为基督徒职场和企业的愿景,使命和计划!在这个过程中,很需要集体祷告,一起寻求神。主啊!请将机会带到我们面前,我们当做的就是诚实地介绍业务,坦诚地建立合作关系,信实地签订合同,履行合同。建立起基督教的金融体系和特性。为神国度榮耀做美好的见证!愿圣灵感动、同在!奉主耶稣名而求!阿们!

  • 第 20 天
  • 职场和企业灵修(8)

在职场中与主同工?

     懒人模式: 神负责掌管我的一切,供应我一切,认为不需要在世上做工,神必供应。要事奉神,不要事奉金钱;经上说:“当相信神会供应,神会看顾我们的所需。并没有讲我们可以不劳而获。基督徒将自己当负的责任都推给了主,让主来做。“(太6:26)。                                      

狂人模式:他们会身兼数职,拼命工作,甚至连安静读经祷告的时间都没有,整天为各种事情和结果烦恼忧虑,还觉得自己是完完全全委身给了主基督。但是主说过:“凡劳苦背重担的到我这里来……”将主负责的部分也揽在了自己的身上。

与主同工:首先要相信主!相信主可以在你的职场中掌权,有能力翻转你的职场氛围,当你在职场中被罪恶挑战时能够带领你得胜“神是一位负责任的神!他比世上任何人都更信实守约!一心一意地事奉我,你就负责撒种,收割,我负责按时降下春雨和秋雨浇灌,在职场中分清主和自己分别当负的责任非常关键“。

阿爸父!祢爱我们、教授在不同的职场岗位上,主 祢都愿意和我们同工,愿意负上祢当负的责任和代价。我们愿意与主同工,既不要将自己的责任推卸给主,也不要将主的责任和工作揽在自己身上,背不该背的重担。感谢赞美祢的慈爱和美意!奉阿爸父的名求!阿们!

第 21 天

邪恶只会使我们更复兴”—— 11月5日:德州最大枪击案

我们不明白,但神知晓答案 

“因我活着就是基督,我死了就有益处。”(腓1:21)“那些在教会当中死去的生命,将成为教会宝贵的遗产。”更多的祷告守夜会和纪念活动随之而起: 充满忧伤的怀念,彼此扶持的誓言,用信心来对抗邪恶的呼召,伴随着赞美诗和“哈利路亚”的呼声、涌流的眼泪和高举向天的双手。

“这也是医治的开始。没有祷告,你不会被医治,而现在人们正渴望它。”  

 “我们战胜邪恶的唯一方式是以善胜过它。”“胜利必须要付出代价,你不可能想要取得战斗的胜利却又奢望自己完好无损。” 

黑暗,是为显出光来(神是良善的,在任何时候)袭击的发生,世界各地无数人点击了这个主日的视频,他们成了一幕活剧,也成为一个真实的见证,提醒每一个观看者——“God is good,all the time”。

耶和华是神! 我们是祂造的,也是属祂的。我们是祂的民,也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门,当赞美进入祂的院。当感谢祂,称颂祂的名。因为耶和华本为善,祂的慈爱,存到永远,祂的信实,直到万代。” 

我的神是真实的,所以你会看到将要发生的事情。信仰如此之坚定、我们没有失去希望,看起来邪恶赢了,但是没有,上帝最终会赢。”神呀!祢是永远的磐石,当我不明白的时候仍相信耶稣。祂的道路高过我的道路。祂正在成就一个更大的目标,我只需要相信祂出于爱在做最好的事。信靠祂。耶稣许诺祂已战胜一切,包括死亡。”

“神都知道并且掌管一切,像这样的邪恶只能使我们更复兴,知道复活是确定的,并且比以往与耶稣有更深的关系,真的应该提醒我们生命短暂,而且我们每天都在死亡,你在哪里度过永恒是最重要的事。不是金钱,不是工作,不是学识,而是你所爱的人以及与耶稣的关系。”黑暗,是为显出光来。奉我主耶穌的名求!阿们!

第 22 天

职场和企业灵修(9). 在职场中“做光做盐”

      我们要为主“做盐做光”,那就一定要到世界中去,而且要做美好的见证,胆怯与逃避显然是不对的,即使是忽视或轻视在职场中的责任,不能敬业,对工作中敷衍应付,不能做到兢兢业业、精益求精,都是基督徒在信仰上的重大亏欠!。                             做盐做光

1️必须先打破“圣俗二分”的框框,通过承担风险和不断创新而使资本增值的特殊恩赐,认识到他们在职场宣教中的特殊作用,以及在“做盐做光”的文化使命中的重要意义!

2️知识与方法上的装备。从《圣经》的角度去谈管理学,它不是一篇讲道;同时过于世俗,是以见证代替理论,在深度、系统性以及可传递性方面都会有局限。对《圣经》的基本原则也要有非常好的把握和运用 。然后再用爱心、公义、信实、忍耐、持守等基督徒的美好品格去与他们交往,影响他们,带领他们!愿意更新自己,经历神,为神而活,享受神的恩典,使自己人生成为一个以神为乐的蒙典人生。

耶和华我们的主!寻求仰望祢!恳求祢保守我们这些屬于祢的人不至隨波逐浪!为基督徒职场和企业的愿景,使命和计划!很需要集体祷告,一起寻求神。主啊!请将机会带到我们面前,我们当做的就是诚实地介绍业务,坦诚地建立合作关系,信实地签订合同,履行合同。建立起基督教的金融体系和特性。为神国度榮耀做美好的见证!愿圣灵感动並同在!奉主耶稣名而求!阿们!

第 23 天

职场和企业灵修(10).职场的意义

一、找到职场的终极目标,”荣神爱人”而不是为了职场而工作。透过具体的职场去经历神,去服侍人,并享受其中的满足与喜乐。把赚钱和利润当作职场的终极目标的话,赚钱和利润就会成为我们的捆绑,

二、将职场中的麻烦、挑战和危机化为一个机遇。基督徒最需要也最能够得到操练得就是信心。

信心能够胜过罪,胜过我们里面的软弱,在我们没有什么可倚靠的时候,我们才会想起来要倚靠神。所以,职场也是一个带领我们倚靠神、经历神,与主同工的机会。

三、在职场中建立爱的关系。我们的职场本身因为是与神同工,我们作工的果效和意义便不仅仅是在短暂的今生,更是延续到永恒里了。从神而来的爱去爱我们在工作中所接触到的人,顺服上级,尊重同事,爱护下级,诚恳地服务客户,人与人的关系因为爱的力量被修复。认识到职场本身是神的赐福,人若藉着耶稣基督恢复与神的关系,在职场中与主同工,享受神的爱,也以神的爱来爱人和服侍人,如此职场的意义便不再仅限于短暂的今生,职场的果效更是持续到永恒。愿我们每一个人都能找到我们职场的意义,设定一个终极的目标,相信你的工作将不再一样。

親愛的主耶稣 !因祢先愛我们 ,造就爱是驱动我们去工作,驱动我们在职场中爱人如己,忠心良善完成职场的泉源。团队中有主的爱彰显,那么职场中爱的关系将帮助周边或外围的人认识神并与神建立起永恒的爱的关系。在主里没有个人英雄主义,因为主说我们彼此为肢体,彼此服侍,彼此相爱,靠着主得胜。能维持持续向前的动力不是眼见的果效,而是对神的信心。相信神的供应,相信神的良善,相信神的大能,相信神的应许。神的爱是我们职场的核心动机,信心神是职场持续的动力,降低对世界回报的期望值,替换成盼望从神而来的奖赏,积存属天的财宝,让我们不再短视,而是对主的应许存大见识,对主再来和天上的奖赏存大盼望!感谢主耶稣在职场中启示信、望、爱的真理 !奉神的名而求!阿们!

第 24 天

敗壞的「己」《自欺》

罪惡世界的權勢,乃是依附在人類的「自欺」之上 , 是基督徒成聖生活中前進的障礙。人性中尚未被發現的那片本土,就是那不潔淨的本性,無論如何,儘管我們常常在作自我省察的操練,我們仍將是被蒙蔽的甚且會氣餒,

我們的思维围绕在「自得、自足」「吹毛求疵」「虛假的謙卑」,假冒謙卑的驕傲,乃是魔鬼最心愛的罪。是一種超級自大的灵,這種「自欺」乃是藉著屈尊降卑的方式來征服別人的心。

主啊!鑒察我!因為我們必須努力地去追殺它(自欺),而且是要進入我們人性的深處,想要把它趕出,是何等地不易。神呀!我們渴望活著完全為袮!祢不会讓心懷二意的人得著安寧。会著手做工在我們身上,看見自己的軟弱和敗壞。祢在等待著我們,為了要證明祢的話:[我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除淨你的雜質。](賽1:25) 承继主的恩典 ! 奉基督的名而求!阿们!

第 25 天

职场和企业灵修(11)荣耀的职场”

神给我们的使命和权柄就是要首先要治理好你自己的生命並治理全地。经上说人不可懒惰 ,去职场就是站在神的旨意中。“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位”, 荣耀的职场需要遵守,

  • 在职场中敬畏耶和华,远离恶事。

第二,无论做什么,不是给人做,而是为那看不见的主来做。

第三,无论你在什么环境,不要发怨言。

神创造我们,给我们定准疆界是因为祂爱我们,让我们能够享受与祂那的美好关系。我们里面才有神的爱流淌出来,也让耶稣基督的生命在我们的生命中彰显出来。今生的工作,相对于永恒来讲,就像试用期。我们在职场中,神看重的是我们是否忠心、良善。 职场标杆之生命的意义和价值感不在于这地上的评价和拥有,而是在于对神的敬畏,专心寻求明白神的心意,并且遵行等候。神呼召我们在职场上履行我们在基督里拥有君王、祭司和先知的新职分。我们在职场中是祭司也意味着我们要为着职场中的罪恶来认罪悔改,代祷。当你的企业陷入混乱、罪恶之中的时候,当你的同事的生命陷入混乱中的时候,你当站立起来担当起祭司的职分。如果你在职场中传不出福音,担起你祭司的身份来为他们代祷。

感谢神给了我们很多的恩赐,也给了我们权柄,我们在职场中,会面临很多的问题。我们唯一能够仰望的就是那位信实的、公义的主,真实的去认识祂、遵行祂的话。信仰就是信且仰赖主 ,而且我们在教会中的肢体也当彼此搀扶、鼓励。愿主那有形有体的丰盛和自由在我们的生活、工作中彰显出来。唯有让主耶稣在我们的生命和职场中完全的掌权,我们才能把神的荣耀带进职场。让人灵魂得救的大事情是胜过你赚百万的钱财。基督徒也是君王,因今天神给了我们很多的恩赐並权柄,哈利路阿 ! 赞美主 ! 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 26 天

职场和企业灵修(12)属灵翻转

 在我们的生命中隐藏最深的罪便是今生的骄傲。神深知人根深蒂固的罪、人性和人老我的顽固里面的无形偶像并未打破,他们在世界上的习惯并未改变。虽然经历了很多神迹奇事,但是心思意念和情感并没有完全翻转。所以神使用大而可畏的旷野,使用缺乏来试炼他们的心,用缺乏来祝福他们,不让他们落入忘记神和遗弃神的更恶的罪和境况中。生命被改变、家庭被改变 . 然后再进入职场、家庭,才能成为光和盐。我们在这世上奔走天路,为要得到那不能坏之冠冕的人更当竭力向着主奔跑。这不是我与别人的竞争,乃是我与在我里面的老我的竞争!在职场“我们选择主动吃亏”是我们突破罪恶,让大爱回归的属天智慧。如果说被动吃亏结出的果子是委屈、仇恨、报复的话,主动吃亏则是选择放下自己的主张,主动让渡自己的利益,不求回应,不求报偿,单单地给予。这是一个富足者的心态,一个怜悯者的胸怀,一个超然的仁爱。 

感谢主耶稣创造了职场 , 每位基督徒在职场都会经历来自神的破碎和重建 。神使用丰盛来祝福人,神同样也使用缺乏的环境来祝福人。唯有让耶稣基督来教导和训练我们属灵的思维方式和情感模式,才能形成新的属灵习惯

这才是神喜悦看到的属灵果子和生命成长。 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 27 天

职场和企业灵修(13)从信息化转向思维化。

人工智能若不经过大脑的处理和筛选,人将淹没在无尽的信息中。俗世的职场是江湖、是战场、是勾心斗角的场地,人们在竞争中失去了自我,在面临谎言和贪婪的试探和诱惑中跌倒了。

企业家之间兵不厌诈、弱肉强食、无商不奸、功利主义、人不为己天诛地灭的观念,使一个很奇特的企业模式几乎毫无拦阻的大行其道,而且愈演愈烈。市场竞争是无序的、是被一只看不见的手掌控,其实都是似是而非的东西。商业精英的灵魂、属灵生命越来越萎缩,而其情欲和对物质方面的贪婪——一种纯属乎肉体生命会变得越来越膨胀。这就形成“异化”。

人当在光明中行,运用从天上来的清洁的智慧。犹太人在经济领域中颇具智慧、在娱乐业、新闻业、科学领域。是因为他们所信的那位神恩赐给犹太人智慧,所以他们在思维竞争上具有先天的优势。一个国家的创新力、一个民族、甚至一个组织的创新力都来自于那位神!中国人的发明局限于观赏,外国人将其商用,并且发扬光大。中式的发散、漫谈式的思维力有如国画一样的飘渺,难以落地,西式的收敛、聚焦式的思维力有线条清晰,容易扑捉。

要赢得市场竞争优势和核心价值需要寻求真智慧,而不是伪智慧,仰望天上的阿爸父叫我们需要训练大脑的思考力,开发基于思维能力的创新能力。市场已经渐渐步入脑思维竞争时代,集聚智慧和创新思维是每位企业领导者需要关注和投入的。造他的那一位神分赐给不同的人不同的恩赐。建立核心团队,并聚合团队的智慧和能力才有真正的竞争优势。在一个核心团队中,我们使命却不只是为了生存而已。奉上主耶和华的恩惠、頌赞!主耶稣的名而求!阿门!

第 28 天

一、注重异象。 神多给谁,就向谁们多要。对所有职场基督徒说,经商不仅是为了宣教,经商本身需提升到一个高度――经商就是宣教,把《圣经》里的诚信、公平、公义等原则传播给更多商界人士。

二、注重灵性。       成熟的生命不只是外在的彰显,更重要的是灵性建造,标杆领导力的四块基石中,提到灵性的重要性,虽然我们需要知识、口才,但更需要建造好灵性。因为职场人士面临更多世俗化的挑战,所以要常常回到我们的根本,回到耶稣基督里面,建造成熟的灵性,抵挡世俗化的冲击。

一个真正摸着神心意并立意顺服的人,必能够克服和突破环境以及自身一切的障碍,因为那个超越的能力和生命在他里面发动了。他坚信:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓:4:13) 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 29 天

因信称义”和“十架神学”。

500年前的今天(1517年10月31日),在马丁路德時代、当时教皇和教会处在最堕落的时候,甚至为了盖豪华教堂而贩卖赎罪卷。鼓吹人可以通过行为以及金钱,将自己的灵魂或家人的灵魂从“炼狱”中赎买出来。故鼓吹处于最坠落人的魂魄会在10月31号这天回到故居,在活人身上找寻再生的机会。同时还不放心,就又把自己打扮成妖魔鬼怪的样子,好把死人的灵魂吓走。居然在恐惧中莫名的兴奋起来。这是撒旦换一种我们难以认出的形象来深入人的生活呢!而從人类新的一代寻找寄生邪灵、将“鬼

“这个形象,变得如此正当!不给糖果便诅咒。这一天居然成了儿童节。而马丁路德提出的95条论纲,指出当时教会、教皇的错误,“因信称义”和“十架神学”就是那時提出的,这正是基督信仰的根基!可是,这是我们现在信仰的根基吗?“十字架”的神学,不只揭发了当时教会的不信,到了现在,依然在揭发着今天教会的不信。我们说自己是信耶稣的,但我们心里想的是靠自己的行为换取神的祝福。我们说自己是信耶稣的,但走的却是与世俗为友,被世俗同化的道路。那么亲爱的弟兄姐妹们,每一个在十字架下,被感动过的弟兄姐妹,得到了赦免的弟兄姐妹!今天,你是否能勇敢的,对这个魔鬼撒旦大肆迷惑人心的所谓节日说“不”?是否可以因自己被称为义而感恩,就继续传耶稣基督永生永死的福音呢?如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 30 天

多给予谁,向谁多取(路12:48)乐意奉献,必蒙悦纳(林后9:7)

  • 所以我们看定了:人稱义是因著伩,不在乎遵行律法(罗3:28)  

公义的上帝哪,求祢帮助穆斯林能領受祢的訊息說:全人類因著罪都在上帝的審判之下;全都失喪、敗壞了。所有的义行都在上帝的咒咀審判之下(加3:10)。求祢讓穆斯林曉得救恩並非是自已所行的功德而得到的回報;而是當我們將信心投在基督身上時,一切來自上帝自已的恩賜。求祢光照回教徒的心,叫他們看見那通往永生之道路是透過十字架所成就的救贖。幫助他們認出加略山丘上所成就的奇蹟在對所有的人類說:“成了!” 耶穌已經為你完成一切必需的功勞代價。回家吧!求祢以羔羊之血的大能拯救他們,上帝的羔羊耶穌為人類買得了救贖功勳。求祢幫助穆斯林憑信領受,祢为一切凡皈信基督的人所預備的白白之救恩。奉我主耶稣基督的名!阿们!

每日灵糧十月

第 1 天

我们是落在罪恶过犯之中,无论做怎样的好事,罪已经使我们与上帝隔绝。祂的圣洁不容被罪沾染。 我们因着罪,与慈爱的天父隔绝。因着祂对我们的爱,祂为我们预备了一条道路,可以回到祂面前。如果我们跟随基督,我们就会有生命、爱、盼望、意义、喜乐与和平。

主啊 ! 祢叫人爱神超过爱自己的母亲和父亲, “接受祢就如同奔赴刑场,必须放弃所有。“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命。”(太 10:37)“主耶稣 , 祢是颠覆一切和救赎的主。祂以自己的死赎回有罪的人,祂以十字架上的死作为代赎的记号,借此将救恩赏赐给我们。祢救我脱离痛苦,使我在每个时刻依靠祢,将心献于祢,正是在我的痛苦中,我认识祢,在我的求问、梦境、和异象中祢临到我,在我的痛苦中呼召我,求告祢,在那里,我找到耶稣。跟随祂,我愿付上所有。”     祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 2 天

遗忘神的土地上只会留下羞辱与眼泪 神啊,即使祢通过以色列百姓的光景赐下教导,他们仍不听从;我从他们身上看到自己的刚硬。请帮助我在永不放弃、呼召我们作儿女的祢面前,成为总是顺服、警醒祷告的人。

天父,在我们的行事为人中,让我们看见自己的卑微,学会体恤他人的软弱;让我们认知自己的亏欠,懂得帮助他人的需要;让我们长存祢的仁爱,学习饶恕他人的过失。如此祈求祷告奉主耶稣的圣名,   阿们 !

第 3 天

胜过恐惧的最大关键之一,就是要有耐心且坚持不懈地达成目标。 恐惧会试图使我们瘫痪,但当我们活跃起来并发挥神所给的恩赐时,捆绑就会被断开,从我们的生命中脱落【所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。】(来10:35)

耶和华我们的神啊! 祢教导我们切望从恐惧中得释放 ,因恐惧带着极大成分的羞耻 .懇求祢詪我们必须学会在恐惧的过程开始之前就停止它,不向凭空的想象让步。 同時我们也必须记得同心合意的力量。’’一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?”(申32:30)“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。”(太18:19)

我们太常低估自己的地位或职位,贬低自己的生命和价值,而没有看见那块神正使用我们的生命为材料所编织的华丽锦绣。“你们要靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人。用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。并戴上救恩的头盔,靠着圣灵,要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。“(弗6:11) 奉我主耶稣基督圣灵而求 !    阿们 !

第 4 天

求主在我们所靠的每一边撑住我们!
「那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?」(歌 8:5 ) 
   我们灵命要成长,就越要特别小心,时刻都须要倚靠主;自以为站得稳的人,一不小心,就要跌倒。越是真正属灵的人,就会越觉得自己的软弱,而越不敢倚靠自己。信徒奔走天路,务要仰望为我们信心创始成终的耶稣,否则,就会疲倦灰心。我们一切属灵的成就,完全是「恩典」在我们身上所作的工作。                    

求神各种祝福── 正如你我所求的;着已得到的感神── 正如你我所感的;最后求主 ; 撑住我!是的,主啊,在我所靠的每一撑住我!主是时时在信徒旁的,祂随都能开祂慈的双臂来撑住弱的信徒。                                     

主耶稣 ! 感谢祢的检选了我们並赐各种祝福给我们 ! 最后还求主 ; 撑住我们!因我们是—群等待祢慈爱的双臂来撑住软弱的信徒。奉我主耶稣的名祷告 ! 早晨在山顶上,会叫我全天强健喜乐「明日早晨,你要….在山顶上站在我面前。」(出34:2 )
 

我的父啊!每清晨来到祢这里来了。朝见主的时间,因为早晨是我力量最大、希望最大的时间;平原上没有什么东西能够抓住我,叫我不上圣洁的高原来。我现在依照你的命令上来朝见你。早晨已经被主洁净的,这一天一定是快乐的!第一个胜利已经在祷告中获得的,这一天一定是成功的!黎明在山顶上

的,一天一定是圣洁的!每天早晨,必 读经、默想、祷告。─ 好像从一个清洁的泉源里面一 ── 我能吸取力量和安慰不被纷扰。我就立刻看基督在我身上的得
 愿父每天早晨们饮了生命水的河里的活水, 吃了野中的哪。的生命 ! 奉我主耶名而求 !   阿们 !

第 5 天

愿您现在经历灵性的金秋,收获结出果子丰盛的生命。 中秋佳节,没有华丽的言语,只有真诚的祝福,祝福您月圆梦圆,祝福您福在中秋,中秋快乐!上帝爱你!以马内利!

天父:我们感谢赞美您! 父啊,您安置月亮为定节令,日头自知沉落。我们要赞美耶和华! 

父啊,您造月光挂九天,中秋甘露润玉盘。主赐恩典纷纷降。上尖下流满福缘。在中秋佳节里,我们一起在明月前,仰望造物的天父,天上的世界才是我们的所在,愿主基督赦免我们的错误!愿我们在节日中愿意做主的工具,传扬天国的福音。 父啊,神造光体耀九天,驱尽黑暗抚人间;中秋更把洪恩记,奔走灵程永向前!

求父让我们保持爱教会及团结的精神,同时也要在这节日中述说上帝创造的荣耀以及重述人类的来历;让我们的左右邻舍都知道耶和华是神,是创造宇宙万物的主宰。 哈利路亚感谢赞美神的创造大工!     祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

[他造月亮星宿管黑夜,因他的慈爱永远长存!诗136:9]

第 6 天

爱的本性就是随时服事,并受所爱之人的管辖。 基督徒是自由的, 但是又是受困的. “我虽是自由的,然而我甘心作了众人的仆人。”(林前9:19) “凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱。”(罗13:8) 。基督正是这样:祂虽是万有之主,却甘愿服在妇人之下,服在律法之下;所以祂一面是自由的,一面是奴仆,一面是上帝的形象,一面又有奴仆的样式。

慈悲的天父上帝,我们感谢赞美祢!有谁爱我们,像祢一样,没有,只有祢如此的爱我们。在我们不认识祢的时候,祢已拣选我们;在我们无知背逆的时候,祢已为我们而死。笔墨难以描写祢的爱,口舌难以诉尽祢的恩典,我们只有高举救恩的杯,一生一世称颂祢的圣名。数算祢的恩典,我们只有心存感恩,感谢赞美祢的恩典!如此感恩祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 7 天

圣灵会帮助我们 直到完成救恩 求主饶恕我不倚靠圣灵,凭己意解决问题的骄傲心态。求主使我因着奇妙代祷者—圣灵而献上感恩,并与圣灵一同按照主的心意祷告,活出顺服的生活。

天父,孩子感谢赞美祢!在经过漫漫长夜的黑暗之后,我们迎来了新一天的曙光,看到了新的希望!主耶稣啊!祢就是清晨的日光,祢温柔谦卑,覆庇万民,祢爱无止境,祝福众生!因祢怜悯的心肠。祢从高天临到众人,照亮坐在黑暗死亡中的人,把众人的脚引到光明永生的路上!虽然我们身处在这个弯曲背逆的时代中,我们因祢的缘故也成为这世上的光,来照亮这黑暗的世界,活出荣神益人的见证来荣耀主的圣名!祷告奉主耶稣圣名,阿们!

第 8 天

發財、成功、健康、如意的路。

“我赤身出于母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。”(伯1:21)“心中自是的,便是愚昧人;”(箴28:26)“日光之下,快跑的未必能贏,力戰的未必得勝,智慧的未必得糧食,明哲的未必得資財,靈巧的未必得喜悅。”(傳9:11) 凡是自信我有資格、我能成功、我一定要、鼓舞心靈都是徒然 。“主若願意,我們就可以活著,也可以作這事,或作那事。”(雅4:15)

主啊!在创立世界以前祢就已经拣选了我们,祢知道我们一切的软弱亏欠,祢按着我们的本相爱着我们。主啊,祢给我们的一定是最好的,一定是祢亲手给我们量过的。我们坚信祢看重我们这个人胜于我们所做的任何工作;我们坚信祢对我们有美好的计划和旨意;愿我们在祢再来时都被称赞说又忠心又良善的仆人。哈利路亚,如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

啊,神,感謝您的恩典和賜與,使我生活在這個充滿了美、興奮、和變化的世界上。

感謝您,為了賜與我能愛人,也被人愛;為了農田上、森林中、沼澤裡,動物們的友善、懂人、和美;為了樹的碧綠,瀑布的聲音,和溪澗中鱒魚掠水的美妙。

感謝您,為了音樂和孩子們的令人歡愉;為了在大雨傾落在屋頂;或者風雪在窗外吼嘯,我們在爐火邊傾聽別人的想法和談話;或者在床上讀他們書時的歡愉。

感謝您,為了四季的美麗;為了人們所建造的教堂和房屋,屹立著歷經了多少世紀,像是人類希望和美感的紀念碑。

感謝您,為了心靈的力量,發現了宇宙是引人入勝、悠然神往的一個無際無涯、了無窮盡的來源;為了懂得了那使生命寶貴的偌多要素。

感謝您,為了賜予我一切感覺,為了這些感覺替我帶來了歡愉。我感謝您,因為我的身體是一部多麼神奇,多麼可喜的機械。

感謝您,為了那女人臉上的微笑;為了朋友的手的接觸;為了孩子的大笑;為了狗兒尾巴的擺動,和它那抵在我臉上的冰涼鼻子。

感謝您,為了這一切,以及更多更多的事。最重要的,要感謝您的,是人們的善良和了解,遠遠超過了他們的罪惡、他們的嫉妒,和他們的狡詐。

感謝您,為了生命本身。沒有活過,宇宙對我就毫無意義。

十字架的二重信息:

【十字架使人的罪行得著赦免】同時【十字架使人脫離罪的能力】

「神在基督裏,叫世人與自己和好」(林後5:19)是「藉著基督的肉身受死」,與神和好。

「叫你們與神和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,使我們既然在罪上死,就得在義上活」(彼前2:24)。

【十字架的同死和同活】從前罪怎樣作他們的王,今天恩典也照樣藉著耶穌基督作王。【十字架有分開罪的能力】當我们在受試探的時候,必須立刻退到十字架下,隱藏在那帶你到十字架上去的主裏面,拒絕一切能把我们從祂裏面拖出來的任何事。

慈祥的阿爸父 : 在感恩节前夕 , 我们仰望祢的恩典–藉著祢在十字架上所流的血,成就了和平。藉著祢的肉身受死,與神和好。   現今我們既從罪得了釋放,作了神的奴僕,就必須誠實的對付罪,定罪罪;並且要堅持行事為人絕對的順服祢,真的讓我們在祢裏面作工,並且作祢所喜悅的事。「若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督,祂為我們的罪作了挽回祭,不單是為我們的罪,也是為普天下人的罪」(約一2:1~2)。 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 9 天

感恩是神的旨意(帖前5:16-18)。

感恩是神的旨意,是神所喜悦的祭物,是得福的途径,又是得胜的秘诀。那么,就要学会向神感恩。

一个人若常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,就会心情愉快,身体健康。我们若时常感谢神,我们的心就会变得乐观、积极、有创造性。因此,我们要在一切事情上,无论顺境、逆境时常充满感谢,时常赞美神,与神同行共度福乐的人生。这是一种全心依靠神的话语的生活方式。

“喜乐的心,乃是良药:忧伤的灵,使骨枯干”。(箴17:22)如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 10 天

主啊,我们用谦卑的心祷告。愿你祝福这个感恩的日子,你会来共享收成 !主啊,我们祈求你的爱- – – -将祝福,每个心灵,每个家庭,每个节日的餐桌個。愿你的平安降临在烛光闪烁的感恩之日。阿门!

感恩节恩典的数算。                    

神呀!感謝您的检选、恩典和賜與,使我生活在這個充滿了美、興奮、和變化的世界上。

感謝您,為了賜與我能愛人,也被人愛。

感謝您,為了四季的美麗;為了人們所建造的教堂和房屋,屹立著歷經了多少世紀,像是人類希望和美感的紀念碑。

感謝您,為了心靈的力量,發現了宇宙是引人入勝、悠然神往的一個無際無涯、了無窮盡的來源;為了懂得了那使生命寶貴的偌多要素。

感謝您,為了賜予我一切感覺,為了這些感覺替我帶來了歡愉。我感謝您,因為我的身體是一部多麼神奇,多麼可喜的機械。

感謝您,為了生命本身。沒有活過,宇宙對我就毫無意義。如此祷告奉主耶的圣名,阿

第 11 天

苦难中神是与我们同在的。

苦难和死亡因罪而进入世界,责任在撒但,而不是神。苦难可能不是惩罚,而是战争留下的伤痕,是在与神为敌的世界中,效忠于神所需付的代价。生活让你觉得有时候只有你一个人能体会你自己的愤怒,伤心,困惑和挣扎。

然后你打神在祂的智慧中,立意要我们在战败中成为祂的仆人,而不是在胜利里。开圣经,你发现圣经早已在两千年前就准确地表达出这种想法和情感。圣经拒绝像我们一样简化生活,去粉饰它,美化它。圣经拒绝去假装一切都好,所有事情都有解释。圣经拒绝让我们觉得福音和恩典是廉价的。

让我们体会到苦难中我们真实的挣扎和困惑。神在苦难中是与我们同在的。(诗44:25) 主已经胜过了苦难(约一4:19)。我们的责任是彼此相爱,担当彼此的重担,就像神爱我们一样,给彼此带来安慰。“我们爱,因神先爱了我们。”(约一4:19)

神过去大能的作为, 本着一向的慈爱,拯救他们 .神确实有时会带来痛苦。在这个罪恶的世界里,惩罚罪恶能抑制人心中的邪恶倾向. 受苦的人不一定马上能确定自己受苦的原因。(诗44:9)祂只不过是不愿被人催促,或按照众人的意思去做。”谁用无知的言语,使我的旨意暗眛不明”(约38:2)

大能作为的耶和华我们的神! 本着一向的慈爱,而詪我们能与您同在的神呀!感谢您帶来诗篇44篇 ,在这个罪恶的世界里,因惩罚罪恶能抑制人心中的邪恶倾向,有时会带来痛苦。因祢只不过是不愿被人催促(诗4:23),或按照众人的意思去做。“谁用无知的言语,使您的旨意暗眛不明”(约38:2)而我们受苦的人不一定马上能确定自己受苦的原因。(诗44:9)然苦难都不能叫我们与您的爱隔绝。在任何情况下都能给我们带来真实的安慰。感谢您与我们同在 ! 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 12 天

「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」

人的次序是靈、魂、體,因為「神的感動是從靈開始,然後達到情感及心思,最後才抑制身體」。在人的三重結構中,按神所安排的,應該是「靈」居首位,但在屬血氣的人身上,魂是屬地的,「屬肉體」的人有時陷得更深,故肉體居首掌管了人的一切。「人的心思不只是容易墮落,而且是一切恩賜中最危險的一種,除非它是在神聖引下。」

有些信徒自以為他們是為別人熱心,殊不知這種作法正如同法利賽人所使的「走遍洋海陸地,勾引一個人入教」一樣。(太23:15)許多教會的服事是藉著感覺來推動靈,甚至那些福音聚會也是如此。 但只能達到魂,而我們的靈不能從中感覺到任何感動,除非它是從靈來的。」 但唯獨以心靈和誠實來敬拜的人方能為神所悅納的。

親愛的主耶穌,您叫我們『不要效法這個世界』(羅12:2)不是要我們離群索居、與不信者完全從現實生活隔絕,是要我們『分別為聖』!是要我們『勝過世界』!透過自然、歷史,我們可以知道宇宙間有上帝存在。再透過聖經與主耶穌,我們才能認識真正的上帝,獲得真正的真理。當我們忘記上帝的聖潔,祂要求我們要用祂所啟示的聖潔方式來服事祂、敬畏祂、敬拜祂,願上帝幫助我們,如此祷告奉主耶的圣名,阿

第 13 天

天天背起十字架。

十字架,就是叫”己”的降服受到更深試驗,並使舊目标、舊计劃、老舊”己”生命的灵暴露出其羞恥並被治死的任何亊物。「他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難。」(來12:2)「伏在十字架底下使心靈進入真實、純淨、且完滿的自由裏,而能以達到聖潔與公義;且以嚴謹而神聖的鎖鍊限制肉體的自由,得以脫離各種不潔與不義。」

背十字架的生活.- – -降服──安息、平靜, 將我們的意志降服給主,才會找到安息與平靜。十字架的道路是一條「王道」,走在其上的都是神君尊的祭司。「一半屬主」,進入完全 十字架黑暗沉重的一頭是擱在你的主肩上──先落在祂身上才轉到你身上;而經過祂手的十字架都帶著美麗的光輝。若我們過的不是背十字架的生活,就不能作祂的門徒。「爽快地背起十字架的人,將發現這擔子對他來說正如翅膀之於鳥一般。」

主耶稣 ! 感谢您在十字架的救赎和恩典 , 每天我们都沐浴在十字架的道理在滅亡的人看為愚拙,在我們得救的人卻看為神的大能 .十字架確實是神奇妙的設計與作為。這樣的奇妙,撒但怎可能測透﹖願榮耀,頌讚,尊貴,能力,豐富,智慧和感謝歸給坐寶座的和曾被殺的羔羊,直到永永遠遠, 祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 14 天

主使我们得到:兩個安息 1. 得救的安息、是和神和好的安息和我們內裏的安息 2.得勝的安息、我們的主所給我們的安息,是魂的安息,叫我們在世上,在我們的生活中,沒有憂愁,沒有煩躁、只有柔和並謙卑的心「取了奴僕的形像,成為人的樣式。」「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。

我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:20)

感謝万能的天父!感謝祢的检选作為祢的子民,給予我們的恩典有福気在灵里受感动,在魂里享有得救安息[罪人⋯(太11:28)]和得勝安息[信徒⋯(太11:29)]。而取了奴僕的形象成了人的样式,必得享安息!詪我们安息在羔羊里,是有了宝血里的安息。感谢赞美祢、如此祷告奉主耶的圣名,阿 

第 15 天

喜乐的心,乃是良药。

聖經裏有兩種喜樂,一種喜樂是因為我們相信神的恩典,一種喜樂是因為我們肯順服神的旨意。凡是有一點經歷的人要說,沒有一件事情比将自己当獻祭更快樂,沒有一件東西比我們把自己完全放在神的手裏,聽神的支配更可喜樂。因为是被圣灵充滿。基督徒的生命成长,喜乐也必加增。喜乐、感谢、赞美三者是不能分的,我们要在这一切事上看到喜乐的一面,否则我们对 神的赞美及感谢便不是完全的。

喜乐,人一重生就得着了,因为人做了得意的事,又有佳美的盼望,就要生出喜乐来。一个人受了圣灵的责备,觉得自己罪孽的重担,难免定罪,就真心懊悔;信基督得了罪的赦免,自然不得不发出非常的喜乐来。“我告诉你们:一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”(路15:10)

慈爱的天父,感谢祢詪圣灵与我们同在、因圣灵所结的果子就是喜乐。而心中的恩典是喜乐的种籽。【属灵的喜乐远比其他的喜乐更为甘甜,他们远超过酒所能供应的。(歌1:2)】主啊!喜乐有源自祢的应许。

袮给了属灵的喜乐比属世的喜乐更加坚固。“既然神在今世赏赐祂的百姓如此的喜乐,哎呀!那么,祂将会在天上给他们何等荣耀的喜乐啊!”……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 16 天

灵掌權生命以後,學習跟從裏面的灵,來行走神所定規的路。

基督徒屬灵的感覺分兩種:良心與直覺。良心  : 在初信的信徒中, 直覺的感覺也有,但偏重於良心。良心告訴他甚麼是該對付的。良心的對付是有益的。直覺 :  長進到深度時,就另有一種感覺,就是直覺,生命的感覺。

良心是有理由告訴你的;直覺是越過理由的。神藉直覺引导信徒·····裏面的催促與裏面的攔阻(徒13:2)

  1. 是圣灵在你裏面要你作某一件事;
  2. 是圣灵在你裏面要你不作某一件事。人得了重生,圣灵充滿佔有了他。魂就服下來受灵的管理,灵剛強,身體到主來時要復活被提。圣灵憑據的加增 ,必死的身體又活過來。因著信胜过世界,只倚靠神(林後1:9)

存清洁的心和良心,就能在主面前坦然无惧 神啊!我承认若非恩典,就不能站在祢面前,并悔改自己的罪。求祢以祢的信实,改变我的不足与软弱,使我能竭力在察验人心肠肺腑的祢面前,作公义的人。

慈悲的天父,我们同心来到祢的面前寻求祢!天父,我们都是祢用重价买赎回来的,圣灵与我们的心同证我们是祢的儿女。生活在这个世界上,也满了种种的艰难。各式各样的问题都需要去面对,许许多多的艰难都需要去解决。天父,恳求祢炼净我、释放我,塑造我成为合祢心意的器皿,赐给我丰盛的生命,让我一生来荣耀祢!让我的心不在乎这个世界所能给的, 也不在乎于别人的眼光, 只愿被祢称赞。让我随时作好预备迎见我的神。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 17 天

主以恩典為年歲的冠冕;祂的路徑都滴下脂油(诗65:11)。

因神的主權,被人在罪中敗壞的活,那么神一定要有所行動,成就人與神之間的和好 , 这就叫恩典。恩典分:

1.️普通恩典(對全人類一般的賜福)。這是在有效恩典之前的恩典。一個人在得救之前,他要有從神而來的見証,這見証先是來自對神的認識。神是透過普遍恩典向人啟示自己的。神不偏不倚地將按祂所看為美好的東西賜予人。

️2.有效恩典(只對所給予的人有效的。那些領受有效恩典并且回應的人,都成為信徒。)它只是給予蒙揀選的人。因為它永遠不被人拒絕,不被抗拒。人有責任相信福音,因此得救,除了相信以外,人沒有其他辦法得救。

藉圣灵必須先叫人知罪、使人重生、成为恩典。人必须用信心回應有效恩典的恩賜,但信心一定要有- – -所信的內容,及對所信真理的知識。主耶稣基督就是恩典(约1:14) , 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 18 天

灵掌權生命以後,學習跟從裏面的灵,來行走神所定規的路。

基督徒屬灵的感覺分兩種:良心與直覺。良心  : 在初信的信徒中, 直覺的感覺也有,但偏重於良心。良心告訴他甚麼是該對付的。良心的對付是有益的。直覺 :  長進到深度時,就另有一種感覺,就是直覺,生命的感覺。良心是有理由告訴你的;直覺是越過理由的。神藉直覺引导信徒·····裏面的催促與裏面的攔阻(徒13:2)

1️是圣灵在你裏面要你作某一件事;

2️是圣灵在你裏面要你不作某一件事。人得了重生,圣灵充滿佔有了他。魂就服下來受灵的管理,灵剛強,身體到主來時要復活被提。圣灵憑據的加增 ,必死的身體又活過來。因著信胜过世界,只倚靠神(林後1:9)

耶和华我们唯一真神 ! 感谢祢藉圣灵感动我们也藉着圣经改变人心。感谢祢救赎了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祢的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。感谢神,因祢有说不尽的恩赐!阿!(林后9:15)

耶和华我们的神呀 :祢愛我们 , 而我们却没有借着转离我们的罪孽及留意祢的真理来寻求祢悦纳。祢的恩典是夠我们用的,因為祢的能力是在人的軟弱上顯得完全,所以,我们更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力能覆庇我。

祢囑咐我们说律法本是外添的,叫過犯顯多;不要害怕罪在那裡顯多, 因恩典就更顯多了。既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。感谢主耶稣与我們同工,祢也劝我們不可徒受祢的恩典。因祢会阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。詪我們在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂,從今直到永遠。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 19 天

忘记自己只是神的工具必遭致刑罚 慈爱的天父,求祢饶恕因看到恶人得志,而感到绝望沮丧的我。帮助我将眼光从不义的现实,转眼仰望祢以公义来审理断案的那一天;帮助我行走义路而不放弃,直到那日来临。

荣耀的主,我赞美祢无穷尽的大爱,教导我明白用灵与真理的敬拜不是来自人,而是来自祢;教导我在祷告中更加与神亲近,深知自己无知,凭自己毫无可献给神的,同时,吹入祢的灵,帮助我像孩童般的牙牙学语。

祢在你里面我能有儿子的灵,并用真理来敬拜。主啊,可称颂的神子,教导我完全明白父神如何启示他自己,使我在祷告中满得信心;让我明白在祷告和敬拜的生命里,父神无尽的慈爱是我喜乐及力量的泉源。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 20 天

人沒有安息,因為人被種種勞苦重擔所壓: 有身体的,学业的,工作的,感情的和婚姻的。

許多人在重擔下心裡沒有安息。主耶穌说 

一.  要來 [凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息](太11:28),因為祂是成為肉身的神。人幫不了我們的,只有神才能。

二.  要學[我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式](太11:29)。因此,耶穌要我們學,因為人大多數都驕傲,不認識自己, 不願意學。耶穌要我們學謙卑,且是心裡的謙卑,這樣無論遇到怎樣的挫折,失敗,都容易接受。人肯接受,心靈就安寧,就有安息。當工作、家庭以及經濟上的壓力襲來時,仍有一處可得安息。主耶稣吩咐我们 “可以到我這里來,我就使你们得安息。我心里柔和謙卑,你们当負我的軛,学我的样式,這樣,你们心里就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的担子是輕省的。(太11:28)”

主耶稣!感谢祢的检选我们做祢的子民!感谢祢教导我们如何能安息“這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故了。”(來3:19)「將時間分別為聖」,「聽命勝於獻祭。」(撒上15:22)祢守的安息是「 神的救贖」、罪得赦免、「那安息」是 神同在喜樂的安息。最后「你們得救在乎歸回安息,……賽30:15」安息主怀!如此祷告奉主耶的圣名,阿

第 21 天

求告耶和华的名 恢复与救恩必然临到 神啊,当我悔改归向祢,祢就张开双臂拥抱我;有祢作我的父,我是何等感恩!愿我一生因祢而感到满足与喜乐,当我呼求祢名时,求祢的圣灵浇灌我,使我活出充满恩典的生活。

耶和华我们的神,我们感谢赞美祢!祢叫我们凡事看得合乎中道,不高看自己,也不小看自己。不叫我们自恃、骄傲,也不叫我们灰心、丧气。父啊,当我们知道自己弱小的时候,就知道祢的伟大;经历逆境的时候,就相信有祢的美意;当我们惧怕的时候,能够仰望祢的大能,在我们心中总是活泼有力的。

主啊,祢教导我们当存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。我们当以祢的心为心,彼此相爱,停止抱怨!当将我们的事交托给祢,并倚靠祢,祢就必成全。感谢祢藉着祢的话不断地提醒教导我们。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 22 天

藉着十九大成就祢的每一个旨意! 愿中国成为蒙恩的大国, 更成为一个祝福万邦的国家。

十九大的召开是关乎民生的大事, 在这个特别的日子,同心合一祷告:

01.医疗保障问题-老百姓看病难看病贵。

02.环境污染问题空气致癌污染慢性病。

04.腐败多发贪赃枉法严重。

05.食品安全问题影响人们生活健康。

06.人口老龄化(社会经济负担重)

07.邪教在农村盛行。

08.留守儿童犯罪。

09.商业环境腐败诚信缺失欺诈盛行贪婪盛行。

10.生活压力大婚姻问题 家庭暴力

11.传销诈骗盛行 ——

主啊,求祢祝福我们国家的领导人, 祝福所有与会的代表, 也祝福此次大会平安、榮耀祢的名。

阿爸天父,我们向祢感恩! 我们感谢赞美祢!我们同心合意来到祢施恩宝座前,向祢俯伏敬拜。

父神啊, 求祢恩待和祝福中国国家领导人,给他们宽阔的胸襟,在重大决策上能够兼听则明,不帯任何偏见,有智慧、有辨别力地接纳一切能够荣神益人的建议。求神赐下公义与慈爱的心,行走在他们中间, 使我们国家有真正的和平、公义、良善,使一切不法之灵远离。

天父, 我们知道我们的国家现在面临着许多的挑战, 有很多的问题亟待解决, 求父赐给领导者们属天的智慧, 制定出有效的政策, 治理好我们的国家,特别把以上25个方面的问题恭敬的交托和仰望在神的圣手当中,求主看顾中国百姓,拯救所有民众,建立基督化的国度。

主啊,求祢使用中国,让中国成为你祝福的通道,让列邦通过中国的福音化明白神的旨意,认识我们的神。 父啊 ! 求你的爱浇灌下来,除去这地的咒诅,医治悖逆的心,断开一切的锁链,使我们得着儿子的心,能够与神和好,回转归向主耶稣,愿神的国降临!愿神的名在中国被高举! 求主分别为圣。 感谢赞美主。尊贵、荣耀、颂赞都归给主!

以信实的神话语来充满我的口与心

主啊!我因为一些人与事件而感到伤心与受压制并不断叹息。每当这时候,求祢帮助我俯伏在祢纯净的话语前,聆听祢看顾与保护我的声音,并且得享安息平安。

慈悲的天父,我们来寻求仰望祢!这是一个吃喝玩乐的世代,这是一个放荡不羁的世代,这是一个堕落放纵的世代,这是一个任意妄为的时代,是祢把我们从罪恶里拯救释放出来,是祢把我们从世界里分别拣选出来。祢说敬虔加上知足的心便是大利了,因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,主啊,恳求祢赐给我们的聪明和智慧,在凡事上都能有节制,让我们在生活中处处行得合宜,恳求祢保守我们在行为上有节制,不要放纵私欲,让我们的行为荣神益人。主啊,愿我们把眼目定睛于祢,竭力追求认识祢,因为万事都是粪土,唯有祢才是我们的至宝。让我们不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;让我们的心时时尊祢为大,让我们的灵常常以祢为乐。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 23 天

你們得救在乎歸回安息(叫人回歸/回轉是很困難的—但神正正就要我悔改歸回– 

昔日, 以色列人叛逆、離棄神, 70年後, 回歸故土, 重建城牆和圣殿; 當他们拒絕耶穌基督, 將祂釘死在十字架上, 神使他們分散列國, 國破家亡, 直到1948年, 按著神的应許, 神蹟地復國, 重建以色列國。 

他们毋須去尋求幫助,無意義的掙扎,只要帶著破碎的心歸向祂,就能得著赦免與蒙悅納的確據。何处有認罪,何处就有赦免(啟2:5)。只要我们轉向祂,祂就轉向我们。

希奇得很,當我們不再掙扎,想法子自救,而完全回到神面前,仰望祂的時候,祂就會伸手救我们,我们會覺得在裡面有一種特別的力量,使我们剛強起來(弗3:16)如此祷告奉主耶的圣名,阿

注 :「回歸」的意思是「回到(原來地方)、「歸回」的釋義是「返回、內有信靠,错误被改正的意义祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 24 天

慈祥的阿爸父 ! 感谢祢的大愛 ! 在世俗的日子里,很多時候,我们不肯安靜,總喜歡向外面找幫助,東奔西跑,結果我们的一切都不過是屈指僅數的一點得救,一點得胜的經歷,因為沒有回到裡面去。

” 基督徒阿!收回你的心,回到裡面去吧!這件事實在太重要了,你為什麼只想從人、從環境得點幫助,卻不想造你的主是你的生命呢?他若憐憫了你,誰還能攪擾你;他若收納你,誰還能侵奪你。可叹!可叹!人竟不肯到主面前去找安息、求能力,所以只好住在驚慌失敗中。”(参太11:28)感谢主给我们有这样的福气和恩典 .奉主耶稣的名而求 ! 阿 !

第 25 天

试炼与伤痛 神都看在眼里。 神啊,希望我能行事公义,活出敬畏祢的生活。虽然有时会遭受患难与艰苦,但求祢使我比起寻找其他的安慰,更盼望祢的拯救,并在其中发现祢对我悉心的旨意。

亲爱的天父 ! 感谢祢赐给我们的每一天,并且每一天都有祢的恩典和祝福。感谢祢赐给我们的家庭,因着你,我们的家成为蒙福的家,在走往敬虔的路上。

今天,我们把其他还没有来到祢面前的家人和亲朋好友都带到祢面前,恳求祢施恩的手搭救他们,圣灵感动他们的心,让他们从迷失的路上快快回转,求主早日得着他们的心,引导我们一起行走属天的道路。

感谢祢,以马内利的神,顾念我们的软弱,主啊,如今祢的孩子陷在各种试探和属灵攻击中的时候,求祢救我们脱离一切的患难和凶恶,在我们的四围圈上篱笆保护我们,抵挡撒旦一切的诡计,保守我们在祢的平安中。感谢主,祷告祈求奉主耶稣基督的圣名!阿们!

第 26 天

金灯台是基督,也是教会。

在舊约時代金灯台是基督 ,到了启示录金灯台是教会。主耶稣就是金灯台,是世界的光,没有祂我们就在黑暗里,有了祂我们的脚就行在光中。使徒约翰受圣灵感动而出现异象看见七个金灯台。七个金灯台就是七个教会,因为灯台是发光的,教会在今天黑暗时代,是发光照亮(启1:10) 。金灯台预表基督是光。

金灯台就是三而一的神 ,性质预表父神、形体预表子神、发表预表灵神。启示录中说,神的灵(七灵)不光是神的七眼,也是羔羊的七眼。羔羊是基督,七眼是圣灵。圣灵和基督是不能分的。如同你的眼睛和你是不能分开的。灯盏和灯台也不能分开。七盏灯乃是神的七灵,这七灵是不能和灯台分开的。圣灵和基督永远不能分开。神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面(西2 : 9 )

慈悲的天父 !感谢祢的旨意、告诉我们教会是金灯台 ,是传扬福音的灯台(太28:19)。必须是一个彼此相爱的灯台。也必须是个宗教信仰自由的灯台(参徒4: 19)。 同时也必须是服侍众人的灯台(参约13:15)。主呀!祢要我们的光也当这样照在人前,叫他们看见我们的好行为,便将荣耀归给我们在天上的父。感谢父神的教练,奉耶和华的名而求!阿门!

第 27 天

金灯台不再仅是基督,而是教会。 是昔在今在以后永在的全能者。圣灵显现,不光有七个金灯台。还有羔羊、帐幕,和圣膏油(启1:10) 。赞美主,这位基督是一粒麦子,埋在地里死了,又活了,一粒就变作许多粒了。阿利路亚!从祂死而复活以后,教会产生了。祂是独一的,教会是多数的;一地一地的教会都是基督的一个出现,所以一盏灯台就变作多盏了。

慈爱的天父阿爸!我们满心感谢赞美祢!感谢祢使我们每一夜都能平平安安睡在祢怀里,清晨我们来到祢面前向祢献上敬拜和赞美,感谢主赐予我们丰厚的生活能力、感谢主赐予我们健康的灵命、感谢主赐予我们从祢而来的恩典。

主啊!我们的心爱慕祢的言语,就象爱慕我们的身体;医治我们身体的疾病,除去一切的罪恶。让我们都能成为主所爱,合乎主用的器皿,在家在外所行都有基督的样式,而荣神益人。主啊!求祢时常警醒我们,坚定我们的脚步,向着祢所指示的标杆直跑,而永不后退。孩子献上如此的祷告,不是靠我自己,乃奉我主耶稣基督得胜的名求!阿们!

第 28 天

恩典是一种属灵的东西,上帝在祂宝座后面堆成一垒,分发给祂地上的百姓。                                             

我们不配的时候,神把祂自己给了我们,这就是恩典。恩典是礼物,但神不仅给人礼物,祂自己就是这礼物。神向我们施恩典,把祂自己赐给我们。恩典救人,使人分别为圣。但我们看恩典的时候,经常是回头看,而不是向前展望。没有被恩典改变,因为我们不认识恩典。我们只会骄傲、自傲心态、自怜。

慈悲的天父!感謝祢藉圣灵的感动!发出的伟大邀请我:凡陷在失望、苦痛与恐惧中的人,长期陷入拜偶像和犯罪之中,是被弃绝的种类都有神的恩典临到我,让我明白只要来到祂面前,学效祂的谦卑与温柔,所付代价容易轻省,却可以得到那伟大的福气,也就是人人渴求却极难得到的内心平安。

有了这平安,就可以承受世上的各种压力与重担。信主近45 年,我无论是福是祸,我都单单仰望主,特别是重大事情我都交托给神,所以神无论在我生活还是事业上,都开我一切的出路,担子始终都是轻省的。(参 太11:28)感谢恩主的祝福、保守。奉天父的名而求!阿们!

第 29 天

重阳节灵修。   孝道,是基于上帝的吩咐。

为什么我们无力实践孝道?很大程度的原因,是因为我们缺少生命终极的参照。在进化论和无神论的双重影响下,我们认为生命的出生只是进化而来的产物,父母对我们的养育,只是“天经地义”,我们无需对父母的恩情予以回报和感恩。但在圣经的创造论中,生命的出生是上帝神圣意志的作为,“我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我……我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。”上帝的爱,透过我们在世上的父母向我们彰显。因此,孝敬父母成为基督信仰在道德人伦层面的重要提醒,孝敬父母也被列为十条诫命中的第五条,“当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。”(出20:12)

我们每个人都应当在实际生活中,关爱和孝敬养育我们的父母,因为我们最终都要向上帝交账。”你们各人都当孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。”(利19:3)”当孝敬父母,又当爱人如己。” (太19:19)

孝敬父母,思考生命真相他们总是忽略了,死亡如同生命的不速之客,随时有可能让天人永隔。正所谓“子欲养而亲不待,树欲静而风不止。”从生活的每时每刻起,学会珍惜和拥抱养育我们的父母,心怀感恩,忘却成长的疼痛,我们才会收获生命中更美的风景。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 30 天

香柏树、树大条长,成为荣美,因为根在众水之旁。神园中的树都没有它荣美。我使它的枝条蕃多,成为荣美,以致神伊甸园中的树都嫉妒它。(结31:1)而芥菜种是大家所厌恶的东西。最小的种子会长成参天大树,到那时,地上各国都要在它影子下栖息。

神使用像你我这样微小的人来成就伟大的事。“因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福于他,使他人数增多。”(赛51:2 ),当神掌权时,最小的东西,最少的人也能拥有很大的能力。没有什么像这一样。你感觉到自己很微不足道吗?如果是的话,那么你就正在被神使用的地方。

巨大的香柏树和微小的芥菜种

大能可畏的神啊,你俯就使用那些微不足道的人和最被忽略的人。你从最小的种子里长成天国。主啊,改变我们的思维模式吧,让我们可以活出这个比喻的真理。如此祷告奉主耶的圣名,阿

第 31 天

神不是呼召我们效法世界,神乃是呼召我们改变世界!”

万鬼节的变身的万圣节。

魔鬼仍然有计划的影响和控制人类社会,“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物”(林后6:17)“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。”(希12:14)把拜鬼的日子称为万圣节,是很误导的。

1️把孩子置身于恐惧鬼怪的气氛底下,徒增无谓的惧怕

2️对成人来说,是-把成人置身于狂欢的纵慾中,有歧视和欺压婦女的情景中。

3️负面的待人之道不可取:咒诅人家”的习俗,造就孩子们对屋主表示负面的态度或行动,带有咒诅性的或制造一些噪音。这使得报复的观念无形中在节庆里被肯定

4️受邪术影响,万圣节中有的人会做一些交鬼的游戏,如碟仙等,这会使得参与者不务正业,或身心受创。

慈爱的天父,创造万物的主!求祢赦免我们那不信的恶心!愿圣灵同工 ,詪祢的子民全家在明天的鬼节里要分别为圣,不应参与任何与鬼魔、邪灵有关的活动。因撒旦如吼叫的狮子,遍地游行,祢要我们应该带着圣洁警醒的心保守自己,留意不要因此追逐流行落入世俗的节日中,让喧嚷的气氛夺去心中的圣洁与平安。愿我们在祢的话里得饱足!奉主耶稣的名而求!阿们!

每日灵糧九月

第 1 天

罪会使荣耀变为羞辱 使福变为 祸。 求主使我和我的家庭、教会及整个社会,都能省察自己是否犯了爱世界胜于爱祢,因而转去侍奉世界的罪,并来到祢面前真心悔改。求主使我藉着祢殷切的警告,即弥迦书的话语,得以恢复用忧伤之灵献祭的恩典。

亲爱的救主,我们靠你的恩典坦然无惧来到你的施恩座前,向你倾诉心声。主必定聆听我们的祷告祈求。

你的眼目察遍全地,你是鉴察我们的里面的主,我们的心思意念你都晓得,不得隐藏,求主用宝血涂抹孩子的过犯,赦免我们里外的罪。赐孩子们信心和盼望,让孩子们紧紧跟随你的脚踪,行出你的道,活出你的生命见证,在家庭里、在生活中,在职场上都能荣耀你的圣名。

求主供应我们需要,医治孩子们的疾病,让我们身心灵都健康,求主释放我们的脚步,让孩子们快跑如鹿,如鹰展翅上腾。奉主耶稣基督的名,阿们!

第 2 天

在耶和华道路上得享救恩的喜乐与平安. 亲爱的天父,我相信惟有祢能让我们的国家没有纷争与战争,百姓得享平安与富足。

当我勇敢地邀请身边人来到神的家——教会时,求祢赐下丰盛的话语飨宴,让他们能喜乐地跟随祢的道路。

世上的一切权柄在耶和华手中

謝祢賜給我們每日都開開心心地活在你的同在與恩典之中,保守我們生命中的弱點之處?用主的寶血遮盖塗抹防止撒旦来破壞与神連結。

求主赐给我勇气和信心,使我能忍受如产难般的痛苦,直到成就祢的旨意;也求祢赐给我智慧,让我在患难和绝望中,能够分辨祢的心意和筹算,而与祢一同得胜,并将忍耐的果效,当作馨香的活祭给祢。

每天早上醒來時保守我們說當說的話,做合你心意的事情!在這末世的世代,能夠站立穩,跑完人生十字架的路直到見祢的面。禱告祈求奉主耶穌得勝的名,阿門!

第 3 天

虽然因罪恶分散 却因怜悯重聚. 主啊,祢长久忍耐我的骄傲与悖逆,并以无比的爱来劝勉、安慰,我愿从现在开始回应祢的声音。求主帮助我从人生的宝座上下来,让祢真正作我的王,谦卑跟随祢的引导,活出真正门徒的生活. 知道并行出公平正义是领袖的本分   爱我们的主耶稣,你配得赞美,你配得敬拜和遵从,你是万王之王,万主之主!你的慈爱比生命更好,我们思想你的时候,我们的心就像有了骨髓肥油,得以饱足。你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,我们何等有福。

你祝福中国,国泰民安,你赐我们传福音的能力,让更多的国人认识你,接受你为救主,让你成为他们生命的主宰,福音的旌旗插入国人的心里,让他们心里有依靠。

主啊,你祝福教会,让教会持守真道,赐我们信心、能力、口才、权柄,让我们服侍教会靠着耶稣得胜,你每时刻都和我们同在,让我们的灵命丰盛,有更多的看见。祝福教会的牧师同工,在爱里彼此服侍,同心合意,有一颗为父为母的心,看别人比自己强,每天读经祷告亲近神,有异梦异象,医病赶鬼,合神心意。以上祷告奉我主耶稣基督的圣名,阿们!

第 4 天

合神心意的生活是行公义、好怜悯与谦卑。 神啊,祢总是在我生活中施行公义,深愿我每天活在祢面前,献上我的全人全心。求神帮助在生活中遵行祢的旨意,天天更爱祢并与祢同行,相信这就是我人生最美好的结局。惩罚只是过程 最后将有灿烂的恢复. 亲爱的天父,感谢祢使我藉着人际关系的难处,谦卑俯伏在祢面前。求祢让我借着祢圣洁的话语省察自己,言行举止得着改变,进而能改善人际关系

主啊:求使我成为和平的使者:

哪里有仇恨,使我播撒仁爱的种子;哪里有伤害,使我播撒饶恕的种子;哪里有怀疑,使我播撒信心的种子;哪里有失望,使我播撒希望的种子;哪里有黑暗,使我播撒光明的种子;

神圣的主啊,求你帮助我:不求被人安慰,但求我能安慰他人;不求被人理解,但求我能理解他人;不求被人厚爱,但求我能厚爱他人。

恳求使我明白:因为给予他人,我就会得到;因为原谅他人,我就会被原谅;因为甘愿舍己,我才能进入永生。 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 5 天

属灵生命长进的六个标志

“一个人越靠近荣耀,他的头就像成熟的谷穗,越低下去。”

时间如飞而逝,生命很快如潮水消退。每过一天我们都更接近今生的终点,那时我们信仰的真实情形将受到考验,我们是建立在磐石上呢,还是建立在沙土上呢,那时将真相大白。

我们真的时常省察我们自己,梳理我们灵性的光景吗?我们在属灵之事上有长进吗?我们在长大吗?

当我说在恩典中长进的时候,我一点不是说,一位信徒在基督里所得的福分会增长;我不是说,他在被上帝接纳的程度上会增长;我不是说,比起初信的时刻,他能够更加被称义,更加被宽恕,更加被赦罪,与上帝和好。一个人一旦信主,在他称义的地位上,不能加添什么,也不能夺走什么。

当我说一个人在恩典上长进时,我单单是这个意思——他对罪的认识越来越深刻,他的信心越来越坚固,他的盼望越来越清楚,他的爱心越来越宽广,他的属灵眼光越来越显明。在他的内心中,他更多感受到圣洁的能力。在他的生命中,他显明更多的敬虔。他力上加力,恩上加恩,从信以至于信。

你现在想要知道一个人该如何判断他是否在恩典中长进吗?我首先要说,对于我们自己的处境,我们是糟糕的判断者,旁人常常比我们自己更了解我们。然而,我又说,确实存在一些在恩典中长进的标志和记号,当你看到它们,你就看到了一个成长的灵命。

1、在恩典中长进的一个标志就是不断加增的谦卑。

2、另一个标志是向着我们的主耶稣基督增长的信心和爱心。

3、再一个标志是生命与行事为人中不断加增的圣洁。

4、还有一个标志是在理性上和感情上都越来越灵性化。

5、再一个标志就是不断加增的仁爱。

6、又一个标志是不断加添的火热与殷勤,乃是为要造就众多的灵魂。

「只有在对上帝的信仰中,人才能不绝望。罪的反面不是德行,是信仰。信仰是认信,相信在上帝的里面,不可能的能成为可能,在祂的里面,时间与永恒合一,生与死都是有意义的。信仰是知识,认为人是被造物 —— 不是自主的,不是主人,不是目的,不是中心 —— 然而却是要负责任和自由的。人只有承认靠自己在根本上是孤独的,才能接受上帝的拯救,相信上帝总是与人同在的,甚至直到我们死亡的时刻。」

至于信仰的实践,不能与当今所谓的「神秘体验」混为一谈,不是修炼如何呼吸,或沉浸在巴赫的音乐里就能实现的。

「只有通过绝望,通过苦难,通过痛苦和无尽的磨练,才能达至信仰。信仰不是非理性的、伤感的、情绪化的、自生自发的。信仰是经历严肃的思考和学习、严格的训练、完全的清醒和节制、谦卑、将自我服从于一个更高的绝对意愿的结果。每个人都可能获得信仰。」 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 6 天

忠诚所得的赏赐就是找着新盼望. 慈爱的天父,祢的良善和恩慈使我生命中不断地有盼望,为此我献上感恩。不论是得享平安或遭遇灾祸,求祢帮助我不被环境左右,在祢所托付的事上全然忠心顺服。相信惟有在祢手中,才能得着崭新又大有盼望的未来。

慈悲憐憫的天父!当我求祢为我们背负生命林林总总的问题时,祢就会为我修平道路,平息风暴。祢也会使我们 和我们所关心的一切顺当,甚至让我 们 的道路变得容易。在繁忙的生活中,我们常常祷告不够。有时候,我们只为那些最急迫的事祷告,却忘了要花时间真正亲近神;我们忘了要更认识祢,与祢分享内心最深的渴望。当我们的祷告只是蜻蜒点水时,就关闭了祢赐福给我们的管道。

有一天,我们可能会在清晨醒来时发现内心有很深的空虚和不安。那样的感觉使我们害怕,觉得自己生命的根基可能会变成散沙,而保护我们的盔甲也会变得像蛋壳一样脆弱。主啊, 憐悯我们的軟弱, 求父在那迷茫的日子里、詪我们得胜、我们的得胜在于父的看顾,求父神看顾我们,直到永远!感谢赞美主! 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 7 天

若要和睦并顺服 必须放下自己想法. 我的王,我的神啊!求祢更新我们的心思意念,让我们甘愿放下自己的计划和目标,优先选择顺从祢的命令。我们既软弱又容易犯错远离祢,求祢用祢话语和我们周遭信心的肢体,来帮助我们走在祢的真道上。

荣耀的天父上帝,祢要我们渴望祢的同在。

我们因为太过关注周遭的人,也太过忙于应付每天生活的实际需要,反而不知道除了为那些急迫的事祷告之外,还要如何为自己祷告。有时候,我们被环境压得喘不过气来,我们的祷告也因此变成只是基本的求救。

祢要我们单单在祢里面得到满足,要我们紧紧与祢同行,并要我们对祢的话语有更多的认识和信心。

当我们如此行时,祢就会为我们打开收藏祝福的宝库,因为这所有的一切都是祢为我们所定的旨意。    

主阿! 求祢帮助我们永不忘记祢所赐的宝贵使命与呼召,以能在自己岗位及所处的人群中,侧耳倾听并顺服祢对我们的吩咐。求神永远看顾着我们。 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 8 天

主啊,吸引我更亲近你 主啊,今天我要亲近你,也谢谢你如在圣经上应许的一样亲近我(雅4:8)。我渴望居于你的同在, 也盼望能与你建立更深厚、亲密的关系,我想要知道各种可以帮助我认识你的方式;求你指教我如何能更认识你。

我不想要成为那”常常学习,终久不能明白真道(提后3:7)的人。我想要了解那阐明你是谁的真理,因为我知道,凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。(诗145:18) 。阿门!

主啊,我知道你是位晓得人心里的隐秘的神(诗44:21)。如果我心里有什么隐密是我看不到的,请你向我显明。我的言行思想若隐藏了什么我不知道的罪,也请让我看见。帮助我对自己有真正的了解,这样我才能明白真相。

为了要让我看清我需要了解的地方,求你省察我的灵魂,揭露我的动机。那些没有意义、白费力气的习惯若阻挡了我生命的丰盛,我也愿意放弃。我需要改变的地方,求你赐我能力改变。开启我的双眼让我看见我需要看见的,如此我的认罪悔改才能完全。我要如你在圣经上命令的,洁净我的手,清洁我的心(雅4:8)。奉主耶稣的名祷告,阿们。

第 9 天

主啊,帮助我能饶恕人  

主啊,求你让我了解你对我的饶恕有多深,好使我也能因此饶恕人、我知道我原谅对方并不代表他是对的,但我的原谅会让我得到自由。我也知道你是惟一知道真相的,你也会施行你的公义。

主啊,我不希望我们之间有任何障碍存在,我也不希望我的祷告因内心的罪而遭到拦阻。我要得到自由,远离不能饶恕人的罪所带来的死亡。

若有人不能饶恕我,求你软化他们的心来原谅我,也求你帮助我知道,我能做什么来化解我们之间的纷争。我知道我若一直行走在黑暗和无法饶恕人的罪里,就无法成为别人的光。我选择行在光明里,因为你行在光明里,且是洁净无罪的(约一1:7)。奉主耶稣的名祷告,阿们。

第 10 天

安全高台的主啊,祢在圣经上说:”爱祢律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。” ( 诗 119 : 165) 我们喜爱祢的律法,因为祢的律法是好的,也于我们有益。

求祢赐我们能力遵循祢的律法,好使我们不至失脚跌倒。帮助我们顺服祢,让我们有信心和平安,知道我们是活在祢的道之中。      

“我一心寻求了祢,求祢不要叫我偏离祢的命令 (诗 119:10)      

请祢让我们看见我们该做却没做的事,也帮助我们能听见祢特别的指示。求祢透过圣经清楚地告诉我们,什么是对和错的事。我们不想要因为自己做错事,而让圣灵担忧 (弗 4:30) 。帮助我们时时刻刻学习祢的道,以便能活在祢完全的同在里,进入祢为我们预备的一切。奉主耶稣的名祷告,阿们。

第 11 天

亲爱的耶稣基督!孩子感谢你赞美你,感谢主赐给我们新的一天,我们人在大自然灾害中是那么的渺小和无奈,但那等候耶和华的,必从新得力,主啊你必使我们如鹰展翅上腾,奔跑却不困倦,行走却不疲,感谢耶稣把我们从世界里分别出来,使我们被称为至高无上全能上帝的儿女,主啊感谢你把无比的福赐给了我们,主啊有了你,我们别无他求,有了你我们有喜乐的满足,求你让飓风和雾霾的走向按着神的慈爱的心意走,救我们脱离凶恶,给我们悔改的机会,求主在这次飓风和雾霾考验里更新你每个儿女的生命,让我们居上不居下,居首不居尾,在基督里成为一个新造的人!

也求主将祝福也赐给还没有信耶稣的人们,因为你的日头照信的,也照不信的,当雨后彩虹时,我们唯有感恩!谢谢耶稣你的大爱每分每秒伴随着我们,做我们的避难所,每个家庭都求你赐下平安!孩子称颂你,将一切荣耀,权柄,尊贵,归给坐在宝座上的羔羊,求主悦纳清晨在你面前献上的祈求祷告,奉耶稣基督得胜名求。阿们!

第 12 天

用悟性歌颂全地的王. 神啊,祢让世界服在基督之下,并赐下得胜;我灵里充满了喜乐.禁不住要大声歌唱赞美祢。祢是至高、治理全地的大君王,求祢使我能勇于梦想,万民终有一天都要成为称的百姓,向你拍掌欢呼。我口中的赞美声,要永不停歇。

亲爱的天父,感谢祢保守我们又一周。主啊!求祢带领我们新的一周的工作、生活,引导我们时常安静在祢面前默默省察自己,求祢帮助我们不为外邦人的名利、地位、金钱、吃什么、穿什么等各样的事情忧虑,让我们活出丰盛的生命,为你做出美好的见证。

主啊!我们不可忘了祢的应许,我们若先求祢的国和祢的义,祢会把一切我们所需的都加给我们。求主怜悯我们,赦免饶恕我们徒有敬虔的外表,却没有敬虔的生命,赦免我们能说不能行的罪。求祢帮助治死我们的老我,使我们真正活在祢的里面,愿祢的荣耀在我们身上得以彰显。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们!

第 13 天

悟性的祷告: 祷告凭着我们里面的灵。 我们就得好好的省察自己,好在主面前求怜悯。有愿意祷告的心而缺少负担,我们可以向主求,主必定把负担加给我们。

主啊!要叫我们在祷告上有重的负担,我们该好好读祢的话,常常默想祢的事,并且在微小的负担里就开始祷告,这样我们必不会落在没有负担祷告的光景里。祢一定感动祢的儿女们祷告,给他们祷告的负担。

我们的主啊!出于祢的话,没有一句不带着能力的。祢给我们的应许,都是真实可信可靠的。

主啊 ! 祢垂听的不是我们祷告的说话,要紧的是我们里面向祢的真实。求主也在真实上教导我们祷告,叫我们的祷告和我们这个人实在的情形是一致的。  

昔日在靈界所曾成就的事,今日仍可再次成就,並且可以做的更好。這是祢的教訓。

主啊 ! 我们愿意单单向祢仰望,因为我们的好处不在祢以外;我们愿意将心归祢,因为祢才是我们内心的满足。有祢作我们的靠山,我们还惧怕什么?有祢作我们的背景,我们还担心什么呢?感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 14 天

忠诚所得的赏赐就是找着新盼望. 慈爱的天父,祢的良善和恩慈使我生命中不断地有盼望,为此我献上感恩。不论是得享平安或遭遇灾祸,求祢帮助我不被环境左右,在祢所托付的事上全然忠心顺服。相信惟有在祢手中,才能得着崭新又大有盼望的未来。

天父啊,当我们顺境的时候,是祢在考验我们的谦卑;当我们逆境的时候,是祢在考验我们的忍耐;当我们孤立的时候,是祢在考验我们的勇气;当我们得势的时候,是祢在考验我们的宽容;当我们得意的时候,是祢在考验我们的本质;当我们落魄的时候,是祢在考验我们的信心。

天父啊,求祢帮助我们待人宽容温良,就像我们在祢面前也需要祢的宽容。求祢使我们乐意助人,也急于饶恕。我们要坚定信赖祢永恒的实际,注意每一项恩典,重视每一件应谨慎的事。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 15 天

主啊 !祢的真诚,不是板着面孔教训人,而是把自己的伤口坦露在世人的面前,用祢自己的软弱带领我们进入各自的软弱之中,让我们一同接受上帝的医治。 在靈命陷入低潮時,我們感受最痛苦,

主耶穌 !感謝讚美祢,祢告訴我们,真正成熟的爱是需要人先拥有自己,并且在持守自我的情况下彼此施予。” 这爱要从神而来,是神的恩赐:” 我爱你 ! 在你母腹中,我与你联结。”(诗139:13)“ 祢的话“要知道我们是受欢迎的”。主啊 !祢赐给我们与父神最亲密的生命。

要我们不断提醒自己,觉得自己不受欢迎的感受并不是从神而来的,我们是非常非常受欢迎的。 “你必须相信所得的回复必然是肯定的。”“你必须一次又一次地选择这个坚稳之处,并且在每次失败之后,都要回到祢那里去。” 如此禱告奉主耶稣的圣名,阿门!

第 16 天

跟随好牧人 必得享真满足。 天父上帝,我们感谢赞美祢!在世上有苦难,但在祢的里面有平安。这平安不是人所给的,而是祢所赐予我们的;今天在祢膝跟前, 我们的灵因祢而感恩喜乐。

天父,祢經常教导我们: 我们见证自己为基督徒时,在低声说,我曾经迷失过,所以我选择踏上这条路,在蹒跚而行;因此我们需要一位生命中的向导。

承认自己的软弱,并寻求继续迈步向前的力量。承认自己的失败,承认无力偿还所背负的债。是表达我们的疑惑,坦承我们需要谦卑的寻求答案。是明白我们的缺陷、弱点太明显;但祢仍然乐意接纳,认为我们是有价值的。而我们多了一位可以分担我们的难受,所以我们会继续寻求祢的名。因为我们没有那个资格,我们只知道,祢是深深爱着我们的! 感謝祢的揀選 !感谢赞美祢的恩典! 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 17 天

不寻求神 , 而放弃悔改机会 神啊,当日子亨通时,我却忘记了祢 , 而陷在属世的宴乐中。求祢赦免我并开我的眼睛,使我看见自己可悲的情况:开我口恳求祢的饶恕与拯救,开我耳听见祢慈爱的呼声,伸出我手接受祢的恩典与应许,使我一生编织成一首荣耀祢的乐章。

主耶稣 ! 求你用更多的实例,叫我们受警戒,就是按你旨意所完成;而且记载下来、永久存留的实例。用这些实在的例子叫我们晓得你向悖逆的人们所行的审判是何等可怕。如果我们向别人作出坏榜样,得罪人,求你改正,好叫我们会引领人进入得救的正路,使我们每一个,都能过圣洁的生活,努力帮助我们的邻舍,以致我们都能过你独生子为我们流血所赢得的,满有福祉的属天生活。阿们!

18.慈愛的父,荣耀的主 ! 请指教我们的儿女,使他们随时乐意从心里饶恕别人,就象你饶恕我们一样。也求你使慈爱、诚实永远不离开我们的孩子,把这两项美德系在他们的颈项上,刻在他们的心版上。让我明白在祷告和敬拜的生命里,父神无尽的慈爱是我们喜乐及力量的泉源。 祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 19 天

主啊,我们要完全顺服你。我知道照你心意养育孩子是一件我们本能所不及的事,我们需要你的帮助。我们要与你同工,并亲自蒙受你的恩赐:即智慧、洞察力、启示与引导。我们也需要你的力量、忍耐及你丰盛的慈爱涌流贯穿我们,教导我们如何以你爱的方式去爱人。将你的法则指教我们,使我们能顺服你的诫命,行你眼中所喜悦的事情。

愿你圣灵的荣美能清楚显明在我们里面,使我们成为一个敬虔的榜样。赐我们必备的技巧知道如何沟通、教导、并抚育孩子,使我们能成为合你心意的父母。教导我们如何祷告,并真正为这孩子的生命代求。主啊,你在圣经中说:”你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”(太 21:22)我们奉耶稣的名祈求你增添我的信心,使我们相信你在我们心中所放入的一切代祷事项,都与这个孩子有密切的关系。 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 20 天

天上的父、神圣的灵: 你已经差遗主耶稣来救赎 我;主耶稣啊,你已经用你自己的血洗净我,洁净了我的罪孽。 父啊,我感谢你那诉说不尽的恩赐,充充满满的有恩典和真理。

主耶稣,我感谢你,因你用完满的恩惠来接受 我,爱我。圣灵啊,我为着你将我与基督永远合而为一感谢你。让我在你里面,以孝顺不渝的爱为你而 活,今日并永远都在把握中期待很快便能与你永远同住,靠我主基督耶稣的圣名。 阿们

第 21 天

圣经朔造完全人。

慈愛的主、怜悯的神,我们寻求仰望祢!当清晨的阳光穿透云霄,照射大地,我们知道祢在掌权;当我们看到这如此生气勃勃的大自然,我们知道祢是又奇妙又慈爱的神。今天是周一,我们恭敬地将这周的每一天都交托给祢,恳求祢带领我们在这一周中,能够活出祢的荣耀。凡事不求自己的益处,凡事只讨祢的喜悦。

我们实在是软弱与无力,但是依靠祢,在祢没有难成的事,一切愿祢的旨意成就。主啊!恳求祢祝福这周的每天每时每刻,因为每天都是新的,每天都是恩典。恳求祢的灵常提醒感动我们,求祢在凡事上掌王权,告诉我们当走的路,引导我们当做的事,指教我们当说的话,让我们的这周能够分别为圣归给祢,处处彰显祢的荣耀,事事彰显祢的奇迹。祢是我们的神,是我们的高台与磐石。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 22 天

“求你”求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。”(诗 143:8)求你今天真正地向这个孩子彰显祢的爱,帮助他接纳这爱。

主啊!我求你帮助我能像你一样毫无条件地爱这孩子,使我以他能理解的方式向他表明这爱。启示我如何向他展现并示范你的爱,好使他清楚明白这份爱。 我祷告我们全家人都能爱他、接纳他,愿他也能喜爱别人。

当他每一天都在满溢的爱与接纳中成长时,释放他,使他与人之间很容易就有爱的交流,使他能在爱中以合宜的方式向外界接触。当他完全了解你对他深阔的爱、并将这爱纳入他的灵魂时,使他成为你的器皿,让你的爱能借着这个器皿流向他人。奉耶稣的名祈求。阿们!

第 23 天

建造永生的未来。

主啊,我们把孩子们带到祢面前,求祢帮助他们成长,能更深刻地认识真正的祢。打开他们的心,带领他们真知道祢一切的真理。祢说过:”你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗 10:9) 。

祷告孩子能活出丰盛的生命,不断地更认识祢,愿他们永远明白祢的旨意,拥有属灵的悟性,行出祢所喜悦的生活方式,祢在圣经中说过祢会将你的圣灵倾倒在我的后裔身上(赛44:3),我们祷告祢今天也将祢的灵倾倒在孩子们身上。主啊,谢谢你比我们更关心孩子未来的永生。求告使孩子一生都不再怀疑、不再偏离你为孩子预备的道路。奉耶稣的名祈求。阿们。

第 24 天

从怀疑到确信从听道到回应. “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状。”(林后3:18)

亲爱的主,感谢赞美你!感谢主对我们生命的重生,让我们成为新造的人。在今天,我们是以新造的人面对世界、面对家人,所以我们里面充满从神而来的圣洁、慈爱、温柔、怜悯,圣灵的果子不断在我们心里彰显,让我们成为光和盐,照亮世人;成为神美好的出口,祝福世人;成为神合用的器皿,被神大大使用。

主啊,感谢你将这美好的生命、得胜的人生赐给我们,让我们恩光照耀,活出精彩的人生。以马内利的神永远与我们同在!感谢赞美主!祷告奉主耶稣基督的名求,阿门!

第 25 天

神极致的爱 在我们软弱之时显明 。

主耶稣基督,我们敬拜赞美祢!祢是阿拉法,祢是俄梅戛(啟 1:8);祢是首先的,祢是末后的;祢是初,祢是终;祢也是教会全体之首,祢是羊的好牧人,甘愿为羊舍命,并且牧养自己的羊群。今天,我们来寻求仰望祢!唯有祢的话是我们脚前的灯、是我们路上的光,祢的话是我们生命的粮食、是我们得胜的力量。

主啊,当我们诵读祢话语的时候,求祢开我们的眼睛,使我们看见祢话语中的奇妙;当我们聆听祢话语的时候,求祢开我们的心窍,使我们明白祢的心意;当我们遵行祢话语的时候,相信祢必赐福给我们,因为祢的言语句句都是炼净的,投靠祢的,祢便作他们的盾牌。愿祢的名在全地被高举,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 26 天

尊敬父母 抵挡叛逆。

主啊 ! 求祢赐给孩子一颗渴望顺服祢的心,用祢的真光照亮他内心任何正生根的秘密或看不见的叛逆,好使之能被辨明并被毁掉。

主啊,我们祷告我们的孩子不把自己交付给骄傲、自私和叛逆,而是从中得蒙拯救。我要靠着祢藉耶稣之名所赐给我们的权柄”抗拒魔鬼的诡计”,并抵挡一切的偶像、叛逆、固执、无礼;祢的话语教导说:”你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西 3:20)

我祷告求祢让孩子的心转向父母,能孝敬并听从父母,好使他的生命长久而幸福。将他的心转向祢,好使他所行的一切都在祢眼前蒙喜悦。

愿他学习辨认并面对自己内心的自大与叛逆,为罪感到不安,也愿意认罪悔改。帮助他以一颗甜美、谦卑的灵行在顺服的道路上,并认识这条道路的美丽与单纯。求你垂听我们这样的祷告,借着我主耶稣基督。阿门!

第 27 天

忠诚所得的赏赐就是找着新盼望. 

慈爱的天父,祢的良善和恩慈使我生命中不断地有盼望,为此我献上感恩。不论是得享平安或遭遇灾祸,求祢帮助我不被环境左右,在祢所托付的事上全然忠心顺服。相信惟有在祢手中,才能得着崭新又大有盼望的未来。

天父啊,当我们顺境的时候,是祢在考验我们的谦卑;当我们逆境的时候,是祢在考验我们的忍耐;当我们孤立的时候,是祢在考验我们的勇气;当我们得势的时候,是祢在考验我们的宽容;当我们得意的时候,是祢在考验我们的本质;当我们落魄的时候,是祢在考验我们的信心。

天父啊,求祢帮助我们待人宽容温良,就像我们在祢面前也需要祢的宽容。求祢使我们乐意助人,也急于饶恕。我们要坚定信赖祢永恒的实际,注意每一项恩典,重视每一件应谨慎的事。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 28 天

苦难与死亡。

普世的苦难可能是无神论者用来攻击《圣经》中关于“慈爱的神”形像最有效的武器,

为什么是我?我何至于遭此大难?!《约伯记》约伯深深埋藏的骄傲世人看不出,在神的面前却是赤露敞开的。

神的同在使约伯深感满足和安慰,他为什么受苦已经不再重要。

我们要刚强壮胆,命令自己的眼睛只看耶稣,命令自己的耳朵只听神的话语,命令自己的心只相信神的慈爱和全能。

主的喜乐是我力量

你的救恩是我盼望

虽然橄榄树不效力

也许葡萄树不结果

我仍因救我的神欢欣快乐

我要赞美 无论得时或不得时

我要赞美 每天从日出到日落

我心坚定于你 每天赞美不停

我要赞美 跳舞赞美

我要赞美 自由赞美

大声欢呼 你是永远得胜君王

全能的神啊! 恳求你叫我们因十字架的苦试炼而得益处。等你训我们以谦卑时,我们便存心卑微,排除我们的执拗而顺服你,不但一时柔顺地负你的轭,乃是终生过顺服你的生活,与一切试探抗争,永不再荣耀自己;却确信一切真诚实在的尊荣都在你那里为我们存留,直等到我们在你的天国中来享受,奉我们的主基督的名祈求。阿们!

第 29 天

全能的神啊! 恳求你叫我们因十字架的苦试炼而得益处。等你训我们以谦卑时,我们便存心卑微,排除我们的执拗而顺服你,不但一时柔顺地负你的轭,乃是终生过顺服你的生活,与一切试探抗争,永不再荣耀自己;却确信一切真诚实在的尊荣都在你那里为我们存留,直等到我们在你的天国中来享受,奉我们的主基督的名祈求。阿们!

第 30 天

主啊,以祢的爱充满我们的孩子的心,赐他丰盛的怜悯与宽恕之心能流向每一位家人。一生都拥有亲密、快乐、相爱和充实的关系。愿他们之间一直都拥有良好的沟通,愿怀怨的毒根无法在他们心里生长。

帮助他们彼此相爱、珍惜、欣赏、尊重,好使他们之间那神所命定的关系永不破裂。祢的话语教导帮助他能”用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗 4:3)。

我奉耶稣的名祈求祢在他里面注入一份对家人的爱与怜悯,使这份情感就像一条无法扯断的绳索般牢固而永无止尽。教导我们的孩子能照着祢的话语消除误解。如果他们彼此之间已经有了任何裂痕

主啊,我祷告求你除去一切导致分裂的原因,并医治这个裂痕。我祷告求祢使他们之间没有任何紧张、绝裂、误解、争执、冲突、或分离,赐他一颗宽恕与和好的心。 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 31 天

投靠耶和华 还是逃到山上. 主啊!当我遇到问题与苦难时,就想逃向世界,求祢怜悯我的软弱。每当这时候,我要更加来到祷告的岗位、有祢话语的地方。我盼望存正直的心来遇见祢,求祢与我相见!

天父,孩子感谢赞美祢!感谢祢赐给我们在祢里面的绝对自由,特别恳求祢赐给我们与人相处的智慧和能力。有时在面对软弱和有难处的肢体时,我们用自己的办法帮助对方的时候并没有造就对方,反而帮了倒忙或使对方受了伤害。

求主保守我们起初做事的善心,并求祢赐给我们智慧和能力,在一切所行的事情上,作一个寻求他人多得益处的人。因为祢拣选拯救了我们,使我们生存的价值不再是单为自己,乃是为主而活,并努力成为他人的祝福。愿我们常常活在祢的话语里,随时随地蒙受圣灵引导,保守我们靠着主的恩典成为一个祝福别人的人。哈利路亚感谢赞美祢!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

每日灵糧八月

第 1 天

慈爱荣耀的主,祢是道路真理生命,是解救我们脱离死亡的保障,祢用比喻帮助我们明白遵祢的话行是多么有福,在災难、苦疼時,我们没有被冲垮,因为靠着主的话语和恩典得胜了,我们知道作一个听主的话却不去行的基督徒,是一件很容易的事,不需要付什么代价,生活方式也不需要改变。但当考验临到,因为没有良好的根基,便整个倒塌。
        

主啊,感谢祢的恩典,祢救我们脱离凶恶,帮助我们建立根基,使我们站立不被冲垮。愿我们都能遵行祢的话,把根基立在磐石上!求祢垂听我们祷告,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 2 天

天父上帝,我们存着真诚的心向祢寻求仰望!感谢祢借着圣经让我们看见挪亚,喇合和但以理的信仰历程。我们要象挪亚一样遵旨而行,将方舟的窗户开在上方,凭信心单单仰望祢;我们要象喇合一样,听见、知道了福音就相信,更要凭信心在窗户上挂出得救的见证和凭据;

我们要像但以理一样凭信心在面向圣城的窗口向祢祷告,靠着祢胜过一切痛苦患难和危险;我们更要凭信心向祢献上我们应当献上的,深信祢必向我们打开天上倾福的窗户!

因为信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。恳求祢坚固我们对祢的信心,让我们坚信祢的应许,让我们坚信祢的同在,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 3 天

慈悲的天父上帝,我们寻求仰望祢!我们是祢的精兵,是祢的子民,我们要靠主一同得胜!天父,恳求祢赐给我们充足的信心,让我们完全地信靠顺服祢,让我们明白祢是历史之主、是永恒的主,让我们从永恒中回望今天,看到祢的旨意崇高,祢的计划完美,祢掌管历史。因为拆毁有时,建造有时;

祢撕裂我们,也必医治;祢打伤我们,也必缠裹。至于我和我家,我们必定事奉耶和华。我们唯有完全顺服祢,忍耐等候祢,以祷告与祢同工。让我们都靠祢而欢欣,让我们都因祢而喜乐。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 4 天

天父上帝,爱我的主,祢用我未曾从他人身上得到的关心,和爱的眼光来看我,祢信实的爱也从不改变,我要向祢献上感谢。求祢的爱天天充满我,使我能将这份爱分享给更多人。
       

天父我们感谢赞美你,为我们舍命流血的主基督谢谢你的大爱拯救我们,使我们有依靠有盼望,我将所有的弟兄姊妹都交托在主祢手,求主祝福引领我们这主日,使我们在这一周有新生的样式,在主里面得主恩上加恩,力上加力。生活在主的恩典中,凡事都能荣耀主名,哈利路亚!感恩交托奉主基督的名求,阿们!

第 5 天

天父上帝,我们感谢赞美祢!在世上有苦难,但在祢的里面有平安。

天父,请将哈巴谷先知的那样信心也赐给我们,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。

主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。无论是官员还是乞丐,祢在那里,那里就必充满尊贵与荣耀。

天父,因为祢是我们的避难所,祢是我们的力量,祢是我们在患难中随时的帮助;人生道路上有祢为伴,我们就不孤单;感谢赞美祢的恩典!如此感恩祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 6 天

天父上帝,我们来向祢寻求仰望!如果我们离开了圣经,再聪明也是没有智慧。因为圣经是祢的话,祢的话是我们生活的准则和方向。

如果我们离开了圣洁,再努力也是没有能力。因为非圣洁,没有人能见祢;人若自洁,脱离卑贱的事,才能作祢贵重的器皿,成为圣洁,才能合乎祢所用。

如果我们离开了耶稣,再行善也是没有称义。因为世人都犯了罪,亏缺了祢的荣耀;因为唯有耶稣是道路、真理和生命,若不藉着主耶稣,我们就不能来到祢面前。如果我们知道了永远的冠冕,就不会在乎暂时的受苦;

如果我们知道了天父的应许,就不会在乎别人的嘲笑。如此感恩祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 7 天

耶稣接纳我们,我们也要彼此接纳
       

亲爱的主耶稣,我要效法祢,存忍耐的心去爱软弱的肢体,绝不放弃。求祢赐给所有肢体宽大的心,承认彼此的「不同」,建立更多采多姿与丰富的教会。
       

天父上帝,清早起来我们敬拜赞美祢!我们原本是罪恶捆绑无能为力的人,感谢祢拯救了我们,使我们在基督里得着自由释放;喜乐满足;使我们在基督里得着荣耀尊贵的身份。天父,这一切都是祢亲自扭转了我们的命运,是祢亲自改变了我们的生活,是祢亲自赐予了我们的价值。

恳求祢亲自带领引导帮助我们群里每一位肢体,让我们的眼,仰望十架,投靠耶稣;让我们的耳,接受真道,听命顺服;让我们的口,传主福音,荣神益人;让我们的心,回归真理,让主掌管;让我们的手,多做主工,侍主助人;让我们的脚,站立得稳,勇往直前;让我们的生命,彰显基督,活出真爱。让我们一生被祢记念。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 8 天

福音事工所结的果子— 相爱
       

恩慈的主,感谢祢赐给我们许多跨越差异、藉着福音彼此同工的弟兄姊妹。请帮助我们的家庭和教会,在这充满偏见与败坏的世代中,藉着十字架的福音成为一体,用爱来传扬福音。
       

天父,孩子们感谢赞美祢!感谢祢透过天地万物向我们启示祢是创造的神,祢是智慧的神。感谢祢藉着这宝贵的圣经,向我们启示祢的属性、祢的心意、祢的计划。通过《创世记》告诉了我们人类的被造、堕落、洪水的毁灭,以及祢开始救赎计划的拣选,从亚伯拉罕到以撒到以色列的民族。

天父,有时我们的祷告似乎没有得到祢及时的应允,有时我们的难处好像没有得到祢及时的解决,求祢让我们不要灰心气馁,让我们坚信祢的慈爱和智慧,因为祢必在最准确的时候成就祢最美善的计划。让我们都相信祢的能力,慈爱,智慧。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 9 天

慈悲的天父上帝,我们感谢赞美祢!谢谢祢大能的双手一直托住我们,谢谢祢的眼目没有离开我们,谢谢祢的恩惠和慈爱一直伴随着我们。

在此,我们特别将那些身患疾病的、那些体能较弱的、在家乡的、在加國的親朋戚友交托给祢,恳求我们的天父看顾保护他们的身体,顾念他们生活的所需,加给他们的力量。扶持他们、怀抱他们、温暖他们、安慰他们、养育他们、帮助他们。

因为祢是那些孤儿的父,祢是那些寡妇的伸冤者,祢是那些弱者的全能神。天父啊,我们火热的心,恳求祢再加添我们的信心和力量,让我们能够明白祢的旨意,耐心等候祢的应许,奉主耶稣的圣名祷告,阿们!

第 10 天

荣耀的救主、我们感谢赞美祢!我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得祢所造不是人手所造的在天上永存的房屋。

所以,我们时常坦然无惧,因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。祢给的催逼,祢一定开路;祢给的异象,祢一定成全;祢给的使命,祢一定带领;祢给的工作,祢一定同工。

主啊,不管一开始人看起来多么不可能,只要顺服、忍耐、凭信心去做,到头来我们都一定会大吃一惊:果然,在祢没有难成的事!感谢主垂顾我们的需要!如此仰望祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 11 天

主啊,我们承认我们自己是多么地有限,我们人真是何等的脆弱与短暂,有时轻轻的一声再见,也许便是在世一生的永别。

我们真的不知道意外和明天哪个先来到!因为人正说平安稳妥的时候,灾难忽然来到;谁也无法预知明天,谁也无法保证将来。
        

我们的神啊,我们恭敬地将我们的国家同胞向祢交托,藉着一些自然的灾难也给我们众人在心灵上的震撼和提醒,好使我们都有一颗敬畏上帝的心,回归正确的信仰,并且享受在主耶稣里面的平安,得到真正的稳妥和灵魂的保障。
        

我们相信不管发生任何的灾难,祢都在掌权,因为洪水泛滥之时,祢仍然坐着为王。愿众人都能向祢回转,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。愿福音的种子撒遍我们中国每个角落,愿福音的旗帜在中国高高地举起,愿祢在我们中国行走、来往、居住、掌权。
        

主啊,我们也恳求祢医治我们背道的病,恳求祢赦免我们许多无知的罪孽,恳求祢帮助我们每个基督徒不要再迟延,不要再浑浑噩噩,不要再虚度时光,不要再浪费光阴,不要再白占地土,不要再忽略恩典。恳求祢带领我们抓住机会、传扬福音;竭力追求、讨主喜悦;为自己积成美好的根基,预备将来,叫我们持定那真正的生命。感谢赞美祢的恩典!这样祷告都是奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 12 天

主啊,求祢怜悯四川,新疆,眷顾中国!

主耶稣,请启示我们祷告的心,用祢的手抚摸我们,使我们在一切的事上刚强壮胆,祢曾要我们在圣灵里祷告因能与祢同工;祢会将我们的祷告当是献祭;团契之爱的集中表达;这也是争战。從今天开始我们好好学习在圣灵里祷告。

主耶稣 , 祢是我们的主 ,是我们的方向 ,是我们人生的答案 ,是我们所有的指望 。我们依靠你如鱼需要水,如树需要土。求主供给我们,使我们在仇敌面前挺立得胜。 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!  

第 13 天

慈悲的天父上帝,我们感谢赞美祢!谢谢祢大能的双手一直托住我们,谢谢祢的眼目没有离开我们,谢谢祢的恩惠和慈爱一直伴随着我们。

在此,我们特别将那些身患疾病的、那些体能较弱的、在家乡的、在加國的親朋戚友交托给祢,恳求我们的天父看顾保护他们的身体,顾念他们生活的所需,加给他们的力量。扶持他们、怀抱他们、温暖他们、安慰他们、养育他们、帮助他们。因为祢是那些孤儿的父,祢是那些寡妇的伸冤者,祢是那些弱者的全能神。

天父啊,我们火热的心,恳求祢再加添我们的信心和力量,让我们能够明白祢的旨意,耐心等候祢的应许,无论顺境还是逆境。

愿祢神圣的旨意成就在我们的身上。因为在世上我们有苦难,而我们有祢是我们的盤石必放下心,我们的主耶稣基督已经胜了世界。荣耀感谢都归于祢!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 14 天

天父上帝,我们感谢赞美祢!在世上有苦难,但在祢的里面有平安。天父,请将哈巴谷先知的那样信心也赐给我们,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。

他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。无论是官员还是乞丐,祢在那里,那里就必充满尊贵与荣耀。天父,因为祢是我们的避难所,祢是我们的力量,祢是我们在患难中随时的帮助;人生道路上有祢为伴,我们就不孤单;感谢赞美祢的恩典!如此感恩祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 15 天

天父上帝,我们来向祢寻求仰望!如果我们离开了圣经,再聪明也是没有智慧。因为圣经是祢的话,祢的话是我们生活的准则和方向。如果我们离开了圣洁,再努力也是没有能力。因为非圣洁,没有人能见祢;

人若自洁,脱离卑贱的事,才能作祢贵重的器皿,成为圣洁,才能合乎祢所用。如果我们离开了耶稣,再行善也是没有称义。因为世人都犯了罪,亏缺了祢的荣耀;

因为唯有耶稣是道路、真理和生命,若不藉着主耶稣,我们就不能来到祢面前。如果我们知道了永远的冠冕,就不会在乎暂时的受苦;如果我们知道了天父的应许,就不会在乎别人的嘲笑。如果我们知道了天国的荣美,就不会在乎世界的富贵;如果我们知道了将来的奖赏,就不会在乎现在的付出!

天父,恳求祢开我们的眼睛,让我们时常铭记这世界一切都是短暂的,我们所做的一切都是为将来作预备;让我们明白祢要我们将来所要得的基业,是有何等丰盛的荣耀。

让我们明白祢在我们身上作这些事的本质,好叫我们双膝跪下,为最横逆的处境向祢献上感谢。哈利路亚,感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 16 天

神的统治中有救恩与恢复
           

主啊!希望在我生活的每一时刻,都能单单听从王祢的话语,在这个以自由包装放纵的时代,让我能够顺服神国的次序,得享真正的平安,并与世界有所分别。
           

耶和华我们的神啊!祢是至高至上、至尊至圣、至大至可畏的神,如今我们藉着耶稣得到属灵的迦南安息,我们也盼望将来永远与祢同在的安息;如今我们在基督里享受各样属灵的迦南丰盛,我们也盼望将来永恒的天国基业。

在这人生的旷野旅途当中,我们也如以色列百姓一样,常常灰心,常常小信,常常埋怨,恳求祢怜悯赦免我们的软弱。今天我们来到祢面前,我们愿意如同摩西一样放下舍弃自己,弃绝鲁莽暴躁,学习他的柔和忍耐;弃绝骄傲自大,学习他的谦卑虚己;

弃绝自我中心,学习他的尊祢为大;弃绝自作主张,学习他的与祢亲近;弃绝自私自利,学习他的担负重任;弃绝轻忽随便,学习他的全然尽忠。

天父,更求祢帮助我们在生活中得胜。让我们靠着祢活出基督。祢必荣耀祢自己的圣名!哈利路亚!感谢赞美, 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 17 天

慈爱的天父阿爸!我们感谢赞美祢!我们的心等候祢。每当遇到难处时,我们总是像不信的人一样畏缩与忧闷,求祢饶恕我们。

盼望从现在起,我们能以信心的眼光,信靠向来都以笑脸帮助我的神,而不致烦躁。我们宣告除了祢以外,我们别无盼望,

并且还要更加切慕地寻求祢。试炼是引导我们到祢面前的最好管道,因为当我们经历人生的黑暗以及敌人攻击时,就会寻求祢;

那些欺压、逼迫我们的人事物,会使我们对祢抱持完全的相信和盼望。通过试炼,使我们遇见帮助我们的祢;因祂已将毫无痛苦的永生赐给我们了。 如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 18 天

慈悲的天父上帝,我们寻求仰望祢!我们是祢的精兵,是祢的子民,我们要靠主一同得胜!天父,恳求祢赐给我们充足的信心,让我们完全地信靠顺服祢,让我们明白祢是历史之主、是永恒的主,让我们从永恒中回望今天,看到祢的旨意崇高,祢的计划完美,祢掌管历史。

因为拆毁有时,建造有时;祢撕裂我们,也必医治;祢打伤我们,也必缠裹。至于我和我家,我们必定事奉耶和华。我们唯有完全顺服祢,忍耐等候祢,以祷告与祢同工。让我们都靠祢而欢欣,让我们都因祢而喜乐。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 19 天

万军之耶和华,独一的真神,我们敬拜赞美祢!当我们忧伤时,祢藉着圣经提醒我们:喜乐的心,乃是良药;忧伤的灵,使骨枯干。当我们吝啬时,祢藉着圣经提醒我们:施比受更为有福。

当我们觉得无力时,祢藉着圣经提醒我们:你的日子如何,你的力量也必如何。

当我们忐忑不安时,祢藉着圣经提醒我们:你出你入,耶和华要保护你。当我们心中没有平安时,祢藉着圣经提醒我们:你不要害怕,因为我与你们同在。不要惊惶,因为我是你们的神。我必坚固你们,我必帮助你们,我必用我公义的右手扶持你们。

主啊!出于祢的话,没有一句不带着能力的。祢给我们的应许,都是真实可信可靠的。投靠祢的,强似倚赖人;投靠祢的,强似倚赖王子。

我们愿意屈膝向祢跪下,因为祢是万王之王;我们愿意单单向祢仰望,因为我们的好处不在祢以外;我们愿意将心归祢,因为祢才是我们内心的满足。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 20 天

耶和华我们的神啊,我们寻求仰望祢!祢是天地的主宰,祢是永活的真神,祢是人类的救主。我们众弟兄姊妹又同心来到祢的面前,我们屈膝向祢敬拜,我们为着四川九寨沟,新疆精河县等地地震,我们同心献上祷告!向祢仰望!

因为我们的帮助从祢而来,我们的指望都在乎祢!我们承认我们自己是多么地有限,我们人真是何等的脆弱与短暂,有时轻轻的一声再见,也许便是在世一生的永别。我们真的不知道意外和明天哪个先来到!因为人正说平安稳妥的时候,灾难忽然来到;谁也无法预知明天,谁也无法保证将来。
       

我们的神啊,我们恭敬地将我们的国家同胞向祢交托,藉着一些自然的灾难也给我们众人在心灵上的震撼和提醒,好使我们都有一颗敬畏上帝的心,回归正确的信仰,并且享受在主耶稣里面的平安,得到真正的稳妥和灵魂的保障。
       

我们相信不管发生任何的灾难,祢都在掌权,因为洪水泛滥之时,祢仍然坐着为王。愿众人都能向祢回转,愿人都尊祢的名为圣,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。愿福音的种子撒遍我们中国每个角落,愿福音的旗帜在中国高高地举起,愿祢在我们中国行走、来往、居住、掌权。
       

主啊,我们现在还不知道那里有多少房屋倒塌了,也不知道具体有多少人员伤亡。恳求祢特别带领那些参与救援的工作人员,赐给他们勇气、智慧和仁爱的心。求祢保守道路交通都能通畅,让一切救援人员和救援设备都顺利到达现场,使救援工作顺利开展。我们多么期盼着我们的同胞都能平安!
       

主啊,我们也恳求祢医治我们背道的病,恳求祢赦免我们许多无知的罪孽,恳求祢帮助我们每个基督徒不要再迟延,不要再浑浑噩噩,不要再虚度时光,不要再浪费光阴,不要再白占地土,不要再忽略恩典。恳求祢带领我们抓住机会、传扬福音;竭力追求、讨主喜悦;为自己积成美好的根基,预备将来,叫我们持定那真正的生命。感谢赞美祢的恩典!这样祷告都是奉主耶稣基督的圣名,阿们!
       

主啊,求祢怜悯四川,新疆,眷顾中国!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 21 天

天父上帝,我们感谢赞美祢!在这物欲横流的时代中,唯有祢是我们真正的满足。财富物质不能满足我们的心,名利地位也不过是转眼即逝;

人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?唯有祢耶和华是我们的产业,是我们杯中的分;在祢右手中有永远的福乐。

天父啊,在这自私自利的时代中,唯有在祢里面才能找寻真爱。人间的爱都是短暂、脆弱、有限的,唯有从祢而来的爱才能安慰我们的心、影响和改变我们的心。愿祢的爱吸引我们,让我们快跑地跟随祢;愿祢的爱激励我们,让我们心里的力量都刚强起来;愿祢的爱改变我们,让我们在祢的里面也彼此相爱,在日常生活中能够活出祢的爱。

让我们的爱不是在言语和舌头上,而是在行为和诚实上。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 22 天

主日的默祷: 我的心被什么夺去 又在求问谁?
         

主啊!我虽然说爱祢,但在实际生活中却紧紧抓住自己所爱的一切不放,求祢帮助我丢弃超过一切爱祢的,使我爱祢胜过其他的人和事物。
         

天父上帝,我们感谢赞美祢!祢是信实可靠的主、祢是守约施慈爱的神,让全地认知惟祢耶和华是真神,是活神,是永远的王。

神啊,我们今天若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?我们今天既然蒙召,岂能徒受祢的恩典呢?如今我们是被拣选的族类,是圣洁的国度, 是有君尊的祭司,是属于祢的子民,求祢帮助我们在生活中宣扬并见证那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

主啊,我们拿什么报答祢向我们所赐的一切厚恩?我们要举起救恩的杯,称扬祢的名。求祢帮助我们时常铭记自己的身份和使命,我们要以嘴唇来传扬祢,我们要以生活来见证祢,我们要以生命来服事祢。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 23 天

荣耀的救主、我们感谢赞美祢!我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得祢所造不是人手所造的在天上永存的房屋。

所以,我们时常坦然无惧,因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。祢给的催逼,祢一定开路;祢给的异象,祢一定成全;祢给的使命,祢一定带领;祢给的工作,祢一定同工。

主啊,不管一开始人看起来多么不可能,只要顺服、忍耐、凭信心去做,到头来我们都一定会大吃一惊:果然,在祢没有难成的事!感谢主垂顾我们的需要!如此仰望祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 24 天

智慧感言
         1.信徒所遭遇的每件事,都有神的美意。
         2.凡将自己交在主人手里的人,主都不放松。
         3.惟有叫基督在万有上居首位的人,才能有亮光。
         4.信是我们得生命的原则,顺服是我们生活的原则。

5.环境越黑暗,忠心为主的行为,就越见得其宝贝。
   6.神所需要的,是经过十字架,受过十字架对付的人。
   7.血除去了我们诸般的罪,而十字架却打击我们犯罪的根源。
   8.十字架的功效,总不能显在那些依靠自己行为的人身上。
   9.神不是将一件东西赐给我们,神乃是将祂的儿子赐给我们。
如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 25 天

耶稣接纳我们,我们也要彼此接纳
           

亲爱的主耶稣,我要效法祢,存忍耐的心去爱软弱的肢体,绝不放弃。求祢赐给所有肢体宽大的心,承认彼此的「不同」,建立更多采多姿与丰富的教会。
           

天父上帝,清早起来我们敬拜赞美祢!我们原本是罪恶捆绑无能为力的人,感谢祢拯救了我们,使我们在基督里得着自由释放;喜乐满足;使我们在基督里得着荣耀尊贵的身份。

天父,这一切都是祢亲自扭转了我们的命运,是祢亲自改变了我们的生活,是祢亲自赐予了我们的价值。恳求祢亲自带领引导帮助我们群里每一位肢体,让我们的眼,仰望十架,投靠耶稣;让我们的耳,接受真道,听命顺服;让我们的口,传主福音,荣神益人;

让我们的心,回归真理,让主掌管;让我们的手,多做主工,侍主助人;让我们的脚,站立得稳,勇往直前;让我们的生命,彰显基督,活出真爱。让我们一生被祢记念。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 26 天

诗班若明白自己在神面前的位分,荣神益人,带着神的任命和祝福,

「每次唱歌都要胜于上一次」,这口号要鞭策着每人并全体追求进步。不要满足或沉醉于一种风格的音乐,因为神是丰富和多姿多采的,会众的多元性也不是一种音乐风格所能照顾得周全。要恒切为牧者和诗班指挥祈祷,求神保守并使用他们给诗班适切的牧养和领导。

诗班不是个人的事奉,而是集体的事奉;一个人无论多本事,他总不能同时唱两部的音,也不能用他的声音遮掩那走音的音。

不要轻看别人,也不要轻看自己,因为主耶稣说在前的将要在后,在后的将要在前;自知不挤的就要谦卑学习,急起直追,因自己的不尽责和不尽力而使诗班的事奉受损,神必要追究。对诗班以外的肢体,总要温和委婉;

对教会各部门,总要尊重配搭,使众人信任和尊重诗班,乐意帮助诗班,并甘愿被诗班领导参与崇拜。诗班一旦能有自知之明,并充分掌握天时、地利、人和的秘诀,焉能不事事蒙恩,造福众民!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们 !

第 27 天

放下如泡沫般的世界 单单寻求神
         

天父,祢赐给我恩赐、财富与能力,让我拓展祢的国度,我却骄傲地以为这是属于我的,并倚靠这些,求祢饶恕我。帮助我用祢的话语来开垦自己的心田,单单敬畏与侍奉祢。
         

天父上帝,我们感谢赞美祢!我们是祢按着祢的形像样式创造的,祢赋予我们每人都有不同的才干与能力。主啊,祢告诉我们自以为站得稳的须要谨慎,免得跌倒;主啊,求祢以祢的爱焚烧我们自私的心,求祢将那柔和谦卑的心赐给我们, 求祢将那宽怀大度的胸襟赐给我们,让我们看重祢的荣耀远胜于我们自身的荣耀。

愿教会的众肢体都热忠事奉祢,百姓都一起敬拜祢,愿祢的名在全地被尊崇。 感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 28 天

福音事工所结的果子— 相爱          

恩慈的主,感谢祢赐给我们许多跨越差异、藉着福音彼此同工的弟兄姊妹。请帮助我们的家庭和教会,在这充满偏见与败坏的世代中,藉着十字架的福音成为一体,用爱来传扬福音。
     

天父,孩子们感谢赞美祢!感谢祢透过天地万物向我们启示祢是创造的神,祢是智慧的神。感谢祢藉着这宝贵的圣经,向我们启示祢的属性、祢的心意、祢的计划。通过《创世记》告诉了我们人类的被造、堕落、洪水的毁灭,以及祢开始救赎计划的拣选,从亚伯拉罕到以撒到以色列的民族。

天父,有时我们的祷告似乎没有得到祢及时的应允,有时我们的难处好像没有得到祢及时的解决,求祢让我们不要灰心气馁,让我们坚信祢的慈爱和智慧,因为祢必在最准确的时候成就祢最美善的计划。让我们都相信祢的能力,慈爱,智慧。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 29 天

慈悲的天父!我们算什么呢?竟然能够称祢为主,竟然能够称祢为父。祢在我们身上的慈爱和恩典真是长阔高深,过于人所能测透和明白的。恳求祢看顾保守群里每位亲人,使众亲人无论生活、家庭、工作,都成为祢赐福的田地,成为祢浇灌的园子,让每一位来到这里的人,都以心灵和诚实面对祢,让我们得到的不是人的话语,而是祢的恩典。

让祢的祝福从这里漫溢出去,让火把从这里点燃出去。求祢藉祢的话语感动挑旺更多的肢体,从我们中间兴起更多爱祢的人起来,祢要让爱祢的人如日头出现,光辉烈烈。

天父,求祢祝福这里的每位肢体,让我们离开电脑、放下手机时,在日常生活中也都能成为讨祢喜悦的孩子。让我们都不辜负祢对我们的期待,靠着祢成为这时代的得胜者。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 30 天

耶和华祢是我们的神,我们要尊崇祢,我们要称赞祢的名,因为祢以忠信诚实行过奇妙的事,成就祢古时所定的。在这个谎言虚假横行、人心冷漠欺诈、道德沦丧的时代,祈求祢坚定我们信仰的立场,不被罪恶势力所笼罩,让我们举义弃恶,成为圣洁的国民,君尊的祭司! 
        

耶和华我们的神啊,保守我们的心紧紧的跟随祢。在毫无指望的败坏之地明白我们是寄居者,神呐!我们素来仰望等候祢,祢必拯救我们脱离世界的引诱和黑暗的权势。
        

神呐!我们或许每一天都有意想不到的困难和艰难环境临到,但是祢是我们的盾牌和避难所,又是我们的力量和高台,投靠祢的必得着安慰和帮助,因为祢向来是帮助我们的。
        

神呐,求祢檫去我们脸上的泪水并除掉我们所蒙受来自世界的羞辱,让我们坚定不移的依赖祢,因为我们的好处不在祢以外。主啊,带领我们一生的脚步,行走在祢的心意上,祈求交托奉主圣名,阿们!

第 31 天

天父上帝,我们同心来向祢寻求仰望!我们空空地来,暗暗地而去,在这如此短暂的人生旅途中,感谢祢拣选拯救了我们。

人生中,如果不认识祢,我们是真的何等何等虚空。天父,在这多灾多难的时代中,恳求祢与我们同在同行,看顾我们在祢的里面平安顺利;恳求祢保守我们不遇见试探,恳求祢救我们脱离凶恶。 

天父,求祢帮助我们在生活中学习感恩,学习关爱付出,看到别人的需要,而不是一味地为自己索取。恳求祢挑旺我们属灵的生命和爱祢的心志,恳求祢坚立我们信仰的根基和所做的工作,恳求祢赐给我们勇气和智慧传扬福音、领人归祢。

天父,恳求祢保守我们常在主的里面,保守我们的脚不偏离左右,让我们在生活上流露真爱,让我们在凡事上荣耀祢名。太阳还存,月亮还在,我们敬畏祢的心永永远远不改变!阿们!

「疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」你累吗?你苦吗?你烦吗?到主面前来吧!祂是你患难中的依靠,忧伤中的安慰,祂是你随时的帮助。
       

我们的主, 我们仰望寻求祢!烦恼的往往不是烦恼本身,而是我们面对烦恼的心态;痛苦的往往不是痛苦本身,而是我们找不到走出痛苦的出路。主啊,我们天天面对挑战和压力,但这其中,最大的难处来自自己。我们总是有惧怕,没信心;我们总是有胆怯,没胆量;我们总是有软弱,没能力。

恳求祢给我们一颗喜乐的心,让我们确知祢掌管我们的明天,因为祢是我们一生的倚靠和永远的盼望,祢必带领我们走一条蒙福的道路。恳求祢来提升我们,改变我们,好使我们经历突破;恳求祢来充满我们,祢自己来取代我们,让我们在每一个难处、挑战面前,都可以站立得稳,勇往直前。恳求祢垂看我们的仰望,恳求祢垂听我们的祷告,都是奉靠主耶稣的圣名,阿们!

每日灵糧六月

第 1 天

全能的神啊!感谢祢赐下你的怜悯,感召我们聚集在祢的教会里, 把我们摆在你道理的规范中,藉着“道”保守我们诚挚无谬地敬拜你。哦主阿,求祢用你的神圣爱索紧紧地联系我们,并且再坚固我们的信仰,好叫我们恒久地活在祢“道”的管束里。

紧随祢的独生子基督,愿祂永远与我们同在,使我们无论遭遇何事也不离开祢,反而坚持对福音的信心,直等到末后祂接我们进入祂的国。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 2 天

“以色列倔强,犹如倔强的母牛,现在耶和华要放他们,如同放羊羔在宽阔之池。”(何 4:16)。

主耶和华: 恳切求你,用你的道和逐日的警告使我们清醒,好叫我们不但因你的鞭挞 而察觉自已的恶,且要进一步晓得唤起自已审判自已,察验我们自己的心思以后来到你的面前;

于是我们便可以预测你所不愉快的事,由此而获得你应许赐给归向你的人们之慈悲,免去你的忿怒,仰望你的恩宠。奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 3 天

耶和华我们的神, 当我们一心向往各样的罪,易于陷在引诱中去仿效恶行时,或是当这试验出现,我们虽日陷入迷途而仍推托强辩时,恳求你 用圣灵的帮助,加强我们的力量,使我们在信心上继续保持纯净,并感召我们深晓你是灵,叫我们在灵里得益处,也可以用心灵和诚实敬拜你。

永不与世界一同腐化,也不想欺瞒你,却要向你尽心尽力,在我们生活的各方面证实我们是在主耶稣基督里 所造成的圣洁祭物,好献给祢。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 4 天

全能的神啊,因为祢的话如当空照临我们,恳求祢不要叫我们白画里盲目,也不故意追随黑暗,心地昏聩如睡,却要天天用你的话儆醒我们,使我们自我觉察,越发敬畏祢的名,并且把我们自身 和我们的事业作为祭物献给你,你便永久居住在我们心里,平安地统御我们,直到祢召集我们到你的天庭时,在那里主耶稣基督日为我们保留了永远的安息和光荣。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 5 天

阿爸父,我们感谢赞美祢!愿人都尊您的名为圣。愿您的国降临;愿您的旨意行在地上,如同行在天上。天父啊,今天的地上的父亲节。感谢你赐给我们在地上生我们养我们的父亲,让我们可以体会家的温暖,感受父亲的慈爱。愿你祝福天下所有的父亲,因着他们无私的爱和辛勤地付出。愿你赐给他们更多的爱,更大的智慧,更好的精力。

感谢天父,叫我们在地上做父亲的能为祢管理和保护祢的产业,让他们从小到老都行在祢的真道上永不偏离,在祢的光明中同得祢赐给我们的基业。求天父引导我们做父亲的能做一个好的父亲,塑造我们做父亲的能成为一位公平、正直、满有体恤及恩情的父亲。愿天父的名在全地得荣耀。
        

请容我们做父亲的向你求取智慧,好叫我们明白如何将儿女从小引领进入祢的同在,在祢的话语上扎根,给他们在家庭做好领头人的作用,爱他们,保护他们,经历祢赐给我们的丰丰富富的恩典。

天父啊,万物都本于祢,我们也归于祢;万物都是藉着祢而有的,我们也是藉着祢而成的。求祢用住在我们生命里的圣灵保守我们,叫我们在祢的生命里面合而为一,正如父在子里面,子在父里面。因我们都被一个灵所感,愿我们的孩子们敬畏祢过于敬畏我们在地上的父亲们,信靠祢过于信靠我们。愿他们世世代代是祢的产业,在全地荣耀祢的名。祷告奉恩主耶稣基督的得胜荣耀的名求,阿们!

第 6 天

敬崇的主耶稣: 祢既然如此亲切地天天用慈声温柔而平静地劝我们,要我们献上自己受你的管理;你既然把我们从魔鬼的威胁不安中,高举我们到高尚而 光荣的地位,就恳求祢再进一步叫我们得着祢所赐的确信的信实和为义子之灵;

并求祢叫我们会保有这些恩泽,好使我们顺服在你的面前, 只是一心一意地为此目的扬声传颂祢的名,使全世界都归顺你。愿圣灵共工, 将旨意成全 , 使你的圣名独被高举,仰望在我主基督的荣耀里被提升,享受永远的荣福。阿们!

“我曾在旷野干旱之地认你。” (何13:5)

主耶的神啊! 因祢天天用慈惠仁,要我知道祢子基督全人类彰的“父的美旨”;所以我求祢用圣善诱导, 好叫我们顺服祢;无,只要祢的灵引,我 就虔心服受教,等候祢各的福祉。如今求主不叫我塞耳不听祢的警告;无,在我人工智能時偏离正路,求主叫我一听到警告就立刻清醒,成旨意,并允投向祢的怀中与祢和好。奉我 独一的主基督的名而求, 阿

第 7 天

慈悲的父,万能的主,祢叫我们信赖祢那慈爱的召唤,在一生中过祈祷的生活,当各方罪恶搅扰我们,诸般置乏困迫我们的时候,求主叫我们恳挚地呼求祢的引导,在这个时候总不厌烦去祷告;

直到我们一生的呼求都给祢听到,使我们在最后得以聚集在祢永恒的国里享受祢应许我们的救恩,祢也用福音天天证实这救恩,使我们现在作祢独生子的信徒,并永远与祂联合;以致我们可以享有基督用死为我们完成的一切福祉。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 8 天

主耶和华,因为我们心中实在怯儒,没有人预备追随主的宣召,去各处传道,所以求主叫我们因你的忠仆约拿的榜样得受教诲,预备完全的顺服,纵然有撒但和世界上各样的恐吓抵挡我们,

求 你按着你的应许,藉那可靠的权柄和护庇加强我们的力量,使我们在我们的职责上一直迈进,永不偏离,在此我们与你并你独生子基督共享喜乐,基 督是我们的力量和救恩;愿你用圣灵督促我们,使我们充满了力量,会顺服你,至终会荣耀你的名,并因我们的主基督的感召得以享受你的荣耀。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 9 天

亲爱的天父,我们感谢祢!祢的恩手保护引导我们,直到如今,并为我们作了许多美事。愿主加我们力量,使我们的生活有美好的见证,救我们脱离一切的罪恶。主啊,在约伯记中我们不仅看到约伯在苦难中的信心与盼望,更是看到祢的公义与慈爱,祢不会离弃信靠祢的儿女,万事都是祢在掌权。
     

主啊,愿我们也是这样蒙祢的喜爱,在祢看来也是完全正直,敬畏神,远离恶事。当我们面对生活中不能解答的问题,我们就像约伯那样,无论怎么样都信赖神,因为神从始至终都在看顾我们。感谢主的恩典,祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 10 天

大有能力的上帝:感谢赞美您,因为您是鉴察人心的主,知道我们灵性和身体的一切需要。求您怜悯我们,往往有时候,我们心灵固然愿意,肉体却软弱了,灵性上退步了。求主的灵感动我们,使我们热心爱主,儆醒祷告,多读圣经,常常参加聚会和礼拜,多与弟兄姊妹们交通,靠主得胜一切,使我们从天上得着能力,

疲乏的重新振奋,软弱的变为刚强。我们的罪过,求主遮盖;我们的疾病,求主医治;我们的难处,求主挪开,使我们的身、心、灵都健壮有力,作盐作光,荣神益人。奉主圣名祈祷,阿们。

第 11 天

慈爱的天父:今天我们同工可以在这群聚集,以祷告敬拜你,我们心中充满了欢喜快乐。因为这教会是在您的恩惠、眷顾、带领之下建成的,有许多见证如云彩环绕我们。我們把我們的同工恭敬地奉獻,求您悅納使用,求將弟兄姐妹分別為聖,使它成為聖殿,成為傳揚救恩、宣講真道的聖殿。

願宣辺城南堂這屬靈的家,在此敬拜榮耀您,在此拯救靈魂、牧養群羊,服務社會。願失喪的人到此地得到拯救,悲傷的人到此地得到安慰,飢渴的人到此地得到飽足,病痛的人在此地得到醫治。願此教會建立在主耶穌的根基上,同心合意,彼此相助,充滿天上的榮光。奉主名祈禱。阿們!

第 12 天

主耶稣,我感谢祢的爱,祢用超极其优越的方式来选召我们,叫我们所从事的敬拜乃是: 献上身心作为祭物,归祢为圣;而且不仅献上自己,更进而奉献赞美和祷告的祭,因此我们恳求祢:使我们存真诚恳挚的心,附以纯洁热心的努力,使我们的事奉和崇拜都蒙祢赞许。

并且也战战兢兢地认自己的罪,呼求祢的名,求祢把先知所宣布的一切预言,应验在我们当中。那么,毫无疑问地,祢的名会在全地彰显,被万民称颂。正如我们在祢独生子的一生中的确认的一样。
    

父啊!我们为着这奇妙的生命全心赞美祢,这生命使我们不住祷告,不住与祢相交,不住蒙应允,不住经历与长远活着祈祷的基督合而为一。哦,我们的神,我们永远住在并行在祢荣光之中,使祈祷成为我们生命与祢同在的自然表现。主啊!我们全心称颂你!因为祢离开天堂,为要分担我们一切的需要与痛苦,使我们能分享你代求的得胜大工。今天我们懇求祢用圣灵和我们住在一起, 用祢的大愛, 扩展和呈翅宣辺会城南国语堂事奉的使命, 荣耀归于主,祷告,奉主圣名 ! 阿们!

第 13 天

全能的神啊,求 祢按着祢的应许,藉那可靠的权柄和护庇加强我们的力量,使我们在我们的职责上一直迈进,永不偏离,却要与今世的一切拦阻不断争冲,直到天庭,在此我们与祢并祢独生子基督共享喜乐,基 督是我们的力量和救恩;

愿祢用圣灵督促我们,使我们充满了力量,使我们成为南卡宣辺会成为传揚愛的忠心的僕人,我们顺服祢,至终会荣耀祢的名,并因我们的主基督的感召得以享受祢的荣耀。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 14 天

主耶稣!因祢为我们确立了爱的根基,信任的基石。祢以死为代价,证明了祢爱我们,祢愿意为了唤醒我们而牺牲自己。如果我们每个人都信耶稣,都爱耶稣,都遵循祢的话,我们就能够彼此信任,彼此爱,彼此牺牲,我们就成为了同一个整体、同一个生命。     

主耶稣!我们知道有神,有天国,有死里复活;祢的话又是为了告诉我们真理,祢的死是因为爱,是为了唤醒我们,祢为我们建立了爱的基石。主耶稣!天国,永生,我们愿意遵循祢的话,遵循祢爱的道路!因为相信祢,我们也愿意相信祢的父! 祷告是奉主耶稣基督的圣名而求,阿门!

第 15 天

主耶稣!感謝祢!籍著圣灵和旨意同工、昨天的同工交流会在祢的美意下完成了初步、感謝潘传辺的到來,她的忠心、愛心、勇敢、衝擊、一一給我们学习的榜樣。主啊!在我们步入第二歩事奉的工㘯時,我們献上為崇拜與聚會禱告 

1.    求主賜弟兄姊妹柔軟的心,預備好自己參加每一次聚會,並在崇拜前先省察自己,求主的寶血洗淨一切隱而未現的罪,以聖潔的裝飾來敬拜主。

2.    求主使來參加聚會的弟兄姊妹有一顆渴慕的心,來到聖殿中切切尋求祂的面,在愛慕裡獻上全人全心的敬拜。

3.    求神賜下敬拜讚美的靈,使弟兄姊妹被聖靈引導,用心靈誠實、口唱心合地讚美神,又被聖靈充滿口唱新歌,使神榮耀的寶座設立在教會中。

4.    為聚會屬靈空氣禱告:奉主耶穌的名,考主耶穌寶血綑綁仇敵,不准惡者在崇拜中有任何攪擾的行為;奉主耶穌的名宣告,我們高舉基督,撒但就要退去;奉耶穌的名命令一切沉睡、愁悶、攔阻人來到神跟前的惡靈,完全離開人心。

5.    歡迎聖靈降臨在聚會當中,隨己意運行在人心裡作感動的工作,求神使弟兄姊妹透過詩歌、敬拜、禱告、信息與神有美好的團契,全會眾都能享受神的同在。

6.    求主賜下智慧、口才,使領會者能活潑地,將整個敬拜串聯地合宜,又求主將禱告的負擔和事項加給主席,使他能帶領全會眾禱告。

7.    求主用寶血遮蓋帶領敬拜的同工,並用聖靈膏抹他們,使他們不僅彈出美妙的旋律並且配搭得宜,帶動美好的屬靈氣氛,讓一切參與的同工與弟兄姊妹,都進入真實、榮耀的敬拜,口唱心合的讚美主。

8.    求神在敬拜中按手在每有需要的肢體身上,將被擄的得釋放,有病的得醫治,心靈憂傷的得安慰,並有神蹟奇事彰顯。

9.    求神膏抹講員,使他們說出的話句句煉淨,帶著聖靈的能力;又求神使用每篇講章,針對人心裡的光景,滿足人實際的需要。

10.   主開通弟兄姊妹的耳朵,把神藉著祂僕人、使女釋放出來的道,豐豐富富的存在弟兄姊妹的心理,並求主賜我們力量不單聽道且要行道,成為遵行神話語而蒙福的人。

11.   求主紀念參與聚會的未信者,求主的靈與他們同在,使他們能適應且享受崇拜,且在崇拜中遇見主,生命得著改變。

12.   求主恩膏每一次聚會,賜下禱告、敬拜、讚美的靈運行在當中,讓每一次的聚會充滿神榮耀的同在,透過敬拜使凡來聚會的弟兄姊妹都被提升到神的寶座前,並經歷神豐富的恩典。我们願学会每次在主日崇拜前,学习做如此的诪告。願主賜給祝福!成就宣道城南国语堂献祭、靠主耶穌基督的圣名求。阿门!

第 16 天

满有怜悯与慈爱的天父,祢的爱吸引我们使我们更加亲近祢,栽培我们使我们结出圣灵的果子。我们爱慕祢的话语,喜悦祢教训,把祢话语藏在心里,使我们免得得罪祢。奉主耶稣的圣名,阿们!

第 17 天

主啊,牢记祢的话是使我们远离罪的唯一方法。在遇到困难时,得到极大的扶持、并有智慧及力量。求祢亲自在我们心里动工,使祢的话、祢的生命在我们里面,我们也在祢里面。感谢主的恩典,我们必将祢的话藏在心里,免得我们得罪祢。求祢垂听我们简短的祷告,奉主耶稣的圣名,阿们!

第 18 天

永在今在的天父,我们感谢祢,祢没有按着我们的过犯来待我们,为的是祢要给我们悔改的机会, 使我们转向祢。免得祢发怒时地大震动,谁都担当不起。

天父我们赞美祢,因著祢的慈爱与恩典, 祢將祢的独生子主耶稣基督,为救赎我们舍身流血钉死在十字架上,因主耶稣基督受的刑罚,使我们得平安,因主耶稣受的鞭伤,使我们得医治,因主耶稣基督的死,使我们的罪性罪行都钉死在十字架上了。

我们感谢祢,因主耶稣基督的复活,不但带给我们复活的盼望。祢复活的大能,也在我们里面,使我们永远活在祢的面前,活在祢的话语中,活在祢的永生,祢的国度里,活在祢的生命,祢的荣耀里,活在祢的丰富,你的慈爱恩典里。感谢赞美你,一切荣耀都归於祢。祷告祈求和感谢, 奉主耶稣基督名。阿们 !

第 19 天

主啊:求使我成为和平的使者:
    

哪里有仇恨,使我播撒仁爱的种子;哪里有伤害,使我播撒饶恕的种子;哪里有怀疑,使我播撒信心的种子;哪里有失望,使我播撒希望的种子;哪里有黑暗,使我播撒光明的种子;
    

神圣的主啊,求你帮助我:不求被人安慰,但求我能安慰他人;不求被人理解,但求我能理解他人;不求被人厚爱,但求我能厚爱他人。
    

恳求使我明白:因为给予他人,我就会得到;因为原谅他人,我就会被原谅;因为甘愿舍己,我才能进入永生。奉主耶稣的圣名,阿们

第 20 天

永在今在的天父,我们感谢祢,祢没有按着我们的过犯来待我们,为的是祢要给我们悔改的机会, 使我们转向祢。免得祢发怒时地大震动,谁都担当不起。天父我们赞美祢,因著祢的慈爱与恩典, 祢將祢的独生子主耶稣基督,为救赎我们舍身流血钉死在十字架上,因主耶稣基督受的刑罚,使我们得平安,因主耶稣受的鞭伤,使我们得医治,因主耶稣基督的死,使我们的罪性罪行都钉死在十字架上了。我们感谢祢,因主耶稣基督的复活,不但带给我们复活的盼望。

祢复活的大能,也在我们里面,使我们永远活在祢的面前,活在祢的话语中,活在祢的永生,祢的国度里,活在祢的生命,祢的荣耀里,活在祢的丰富,你的慈爱恩典里。感谢赞美你,一切荣耀都归於祢。祷告祈求和感谢, 奉主耶稣基督名。阿们 !

第 21 天

全能的神啊,我们的生命何其脆弱,所以既需要你许多帮助,并且在这幽暗的人间除非有你那源源不断的供给,我们一刻也不能渡过,所以恳求你:用你那丰富的恩泽叫我们饱受慈惠,并求你使 我们晓得心意向上,常常仰慕天上的生活。

为进入这生活你曾藉福音的道天天慈祥和蔼地呼唤我们。为的是召集我们在天国里享受你儿子耶稣基督用血赢得的完全福祉。 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 22 天

行在神话语的道路上,以愈像神 主啊! 即使靠自己的力量努力行善,我也只不过是不完全、有罪的人,求祢使我丢弃高傲的眼目,在祢面前谦卑,每天用祢的话语省察自己,并效法完全的你。

荣耀的天父上帝,我们寻求仰望祢!祢是昔在、今在、以后永在的全能者,祢从起初就看明末后的事。出于祢的话,没有一句不带能力;出于祢的话,句句都是真实可信。出于祢的预言,也都一定会应验。主啊,我们向祢恳求,求祢拯救这地。

把我们从背道的路上带回来,让现今的世代不再愚昧硬着颈项。愿祢福音的旗帜在台湾、在中国、在全地被高举;

愿祢的名在全地被尊崇,愿人都尊祢的名为圣。主啊,今天求祢保守我们这些属于祢的人不至随波逐流,让我们都能靠着祢远离罪恶,分别为圣;

让我们都能在基督里谨慎自守,警醒祷告;让我们也成为高举真理、传扬福音,堵住破口的人。更让我们常存一颗敬畏祢的心度祢赐给我们的宝贵年日。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 23 天

一个人彻悟的程度恰等于他所受痛苦的深度。 祂将我放在苦难的熔炉中,慢慢炼净我爱世界的心,让我能够睁开信心的眼睛仰望美好的天国。 通往天国的道路并不是一条鲜花大道,我们常常会遇到各种艰难险阻。当患难临到我们时,或许不能解释。一切可能都是无法参透的奥秘。

钉十架的基督与背十架的门徒 祂已经挑战祂的跟随者要做一件事:每一个要作祂门徒的人,都要“天天”背起他自己的十字架,来跟从祂;而不背十字架的人,“不配作”祂的门徒(太10:38)

主啊!我是罪人,求你开恩可怜我。我深知自己的污秽和不足,但我渴望拥有更深的福音经历,渴望圣洁,渴望像您,渴望成为忠诚到底、最后独自站立的人!但我软弱,我无法改变自己,求您每天都为我造一颗清洁的心,使我里面有正直的灵,求您每天都加给我恩典的力量,帮助我!” 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 24 天

钉十架的基督与背十架的门徒 祂已经挑战祂的跟随者要做一件事:每一个要作祂门徒的人,都要“天天”背起他自己的十字架,来跟从祂;而不背十字架的人,“不配作”祂的门徒(太10:38)

主耶稣基督的父神是应当称颂的 ! 祂是满有怜悯的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,神都安慰我们,使我们能用祂所赐的安慰,去安慰那些在各样患难中的人。我们既然多受基督所受的痛苦,就靠着基督多得安慰。这安慰使你们能够忍受我们所受那样的痛苦。我们对你们的盼望是坚定的,因为知道你们既然一同受痛苦,也必照样同得安慰。(林后1:3-7)

主啊,我们要倚靠祢,要有美好生活的见证,引发人对我们的信仰有好感,有兴趣;要靠圣灵的帮助,把握美好的时机来为主作见证:“只要心里尊主基督为圣,有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人” 奉我们主耶稣基督的名, 阿们!

第 25 天

人生需要爱而非掌控。 当你想改变别人的时候,就充满冲突和战争。如果每个人都起来改变自己,这世界就充满和平。 唯有借着从神而来的爱的力量,胜过原来生命里面习惯掌控的倾向,一生才会有平安。

主啊!许多时候我们对人有恶意的论断,对人有先入为主负面的看法;许多时候我们对人很严苛,为别人定出很高的标准,却忘了自己需要别人的怜悯;

主啊!恳求祢保守我们常在祢的里面,因为只有与祢建立更亲近的关系,我们才能与人和好,并且把别人也带进和睦中。求祢使我们作和平之子,在憎恨之处播下祢的爱,在伤痕之处播下祢宽恕,在怀疑之处播下信心。在绝望之处播下祢盼望,在幽暗之处播下祢光明,在忧愁之处播下喜乐。如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 26 天

神永远是爱!

「北风阿,兴起!南风阿,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。- – (歌4:16 )
 

沉香是一种苦味的香料,这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的, 这是表明我们自己的刚愎、骄傲等罪都当钉死,然后我们的心中才会发出香气来。
 

乳香是一种必须经火然后才会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中最为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候, 会发出最浓厚的香气来,直到我们的心充满了赞美和祷告。
 

『北风』象征逆境;『南风』象征顺境。她愿经历各种不同的环境,只求环境使她里面发出基督的香气。
    

环境不但不能束缚信徒,反而能成全信徒,使之归荣耀给主。
    

圣灵在我们身上所结的果子也是为着祂的,并不是为着我们的享受和夸耀。园丁却要北风来唤醒那些树木,是多么惊奇的事啊!北方啊,你真有无穷的价值,我们在寒气的煎迫下战兢,但香气却阵阵发出。风无论怎样怒吼,神永远是爱!奉主耶稣名祈求 !  阿们! 

第 27 天 归于别人

 「我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。」(罗7: 4)

 神向我们所定的旨意乃是爱,而当我们思想这些事时,这爱要满溢我们全人。神未曾将如此尊贵的地位给其他受造物,只有人类借着圣灵畅通无阻的运作,也借着完全与耶稣基督联合,而得以在此时此地就进入这宇宙中最崇高的地位里。我们目前许配给耶稣的地位是独一无二的;我们定规要成为祂的新妇也是独一无二的;因此我们在此世所遇见的各种试验与熬炼都是要使我们名副其实地站在这尊贵的高位上,也是独一无二的。奉主耶稣名祷告 ! 阿们!

第 28 天 ~~切慕的经历

「不再是我,乃是基督」
      

耶稣基督内住于信徒心中的经历,是最需要切慕的经历。它组成了基督徒生命的冠冕与高峰。神不只是赦免我们的罪并救我们脱离罪的结果;祂不只是宽恕我们,并说:「平平安安的去罢,从此不要再犯罪了。」祂不只是赐我们喜爱公义,恨恶罪恶的新生命;祂也不只是在我们受试探与试炼时来显能力救助我们;

在这一切之上,祂更是在祂儿子耶稣基督的身位里进到我们里面,活出祂自己那奇妙的生命,并要我们恐惧战兢作成得救的功夫,「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」(腓2:12、)

我们与复活之主的联合是到了一个地步,使我们与祂的性情有分。我们的灵命是由祂的灵生发出来,我们精神的活力是出于祂的心性,我们身体的力量是由祂复活的身体支取,我们服事的能力也是取于祂的全能。

祂已经在我们里面成为黎明的曙光;我们的命运正面临生死关头,要决定我们是否能在无尽的永世里永远与神同在,与祂相交。基督的内住带来这样的盼望;基督在我们里面成了那尚待更多开启之荣耀的盼望(西1:27)。但这生命也有条件,这是我们现在要来提到的: 1.分别. 2.下宝座. 3.倚靠. 4.忠诚. 5.操练

祷告:全能的主啊,用你的大能使我作到我靠自己作不到的事。既然这是你的旨意,所以我能坦然无惧地祈求。我要与一切拦阻你完成你的旨意的事物相隔。

让我愿意让己在我生命中完全退位。有时当我想我已赢得胜利,我就谦卑地发现自己仍在旧日仇敌的捆绑中,它太强壮也太诡诈,所以求你洁净这殿──我的全人全身,如同你在肉身时所行的:赶出一切作买卖的,使我的心成为祷告的殿。

 教导我过完全倚靠你的生活。我何等容易倾向自己的活动与主张,我经常没有认定离了你,我就不能作什么。但愿我借着爱你的道,并欢喜急速遵守你的话,来向你表忠诚。但愿我不挑选你的命令,却要领受你每句话的约束。为此,请帮助我的心殷勤地查考你的训词;欢喜到你面前遵行律法如同欢喜得着生命一般;也帮助我记得你的诫命不是难守的。让我永不因着疏懒与放纵而不蒙称许,且乐意降服于圣灵的操练。但愿我放下各样重担,奔这属天的道路,至终行完我的路程,赢得冠冕。如此祷告是奉耶稣我救主我王之名──阿们。

第 29 天

完全停止一切的怨言和叛思

「这是出于耶和华,愿祂凭自己的意旨而行。」(撒上3:18 )

   如果我们在每一件事情上看见神,能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的;能叫我们看见他们不过是神所利用的工具, 来完成神慈爱、智慧的目的的;能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。

如果我们在每一件事情上看见神,神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去,环境并没有改变; 但是如果我们生活的主,基督,在我们的忧愁痛苦之中,祂必以得救的乐歌,四面环绕我。

   

如果我们真看见祂,确信祂的智慧不能错误,祂的能力不能失败,祂的慈爱不能变更,祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益, 我们就能在丧失、忧愁、痛苦、失败中,像约伯一样说:「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」(伯1:21 )奉主耶稣名祷告! 阿们 !             

30.既恒久忍耐,就得了所应许的
「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」(来6:15 )
    

亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧, 叫出怨言的人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励 。
    

亚伯拉罕所受的试验极久,但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他;撒旦用诱惑试验他;世人用嫉妒、怀疑、反对, 试验他;撒拉用她乖戾的性情试验他。
 

亚伯拉罕恒久忍耐。他并不质问神的诚实,也不限制神的权力;他不怀疑神的信实,也不伤忧神的慈心;但向神圣的君王俯伏,绝对信任祂的智慧。虽然神迁延日久,他却并不作声,只安安心心地等待神的时候。这样,他既恒久忍耐,就得了所应许的。
 

神的应许,是不能不完成的。忍耐的等候者,是不能失望的。信心的盼望,终必实现。亲爱的,亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧, 叫出怨言的人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励 。
 

主耶稣 !藉着信心之父亚伯拉罕曾受过试验、曾恒久等候、曾得了所应许的,而心满意足了。
当我们当效法他的榜样,这样,你将要享到同样的祝福。奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !
  

每日灵糧五月

1

主啊,因为在这价值观迷失的世代,我们愿意来遵从祢的旨意,恳求祢让我们明白祢对我们的计划,并且保守我们不被欲望和野心蒙蔽了双眼,让我们胸怀壮志只单单为主,而不是追逐属世的成功和荣誉,也不是在别人的仰望中迷失自己。

我们将我们自己、将我们的目标和理想,用信心和等候交托给祢,恳求祢亲自带领我们前行的道路。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

第 2天

主我的王啊!人生在世真是矛盾冲突多多,是是非非多多!主啊!人总是有很多的梦想,可是有很多的梦想却是不能实现的,人生总是会留下许多的遗憾!我的神啊!求祢燃烧我的心,求祢燃烧我的灵,求祢点燃我的梦想,求祢刚强我的心,使我不要有遗憾。

我的神啊!我心渴慕祢,我心仰望祢,我要切切地寻求祢的面,我要切切地求告祢。有许多的事我不能做,有许多的事我不明白,惟有等候祢、惟有寻求祢,我才能做、我才能明白。

主啊!人类的罪恶已经到了极处,祢公义的审判也将要来到。我的主啊!求祢指明我的道路,求祢刚强我的心,使我一生顺服祢,一生专爱祢。奉耶稣基督的名祷告!阿们

3

耶和华我们唯一的主,无助之人的救星,请亲耳倾听我们的呼求。願保守加國目前受到的水災和风災的災难祈祷,让我的罪恶远离我们。

赦免我们一切的罪,使我们归回。哦主,把我们从绝望的深渊中拯救出来,使我们不致羞愧。奉主耶稣基督的名!阿们

4

永在而充满慈悲和恩典,守约预言未来的我们在天上的父,今天我们重新领悟了话语,在父面前聚精会神的祷告。

主啊,求你让我们这样的时候成为上帝的义人,让我们按照圣灵的智慧而生活,求你让我们能照你所说的去行,去遵守,让我们不要坠入世界的陷阱中。求你帮助我们不要成为经济的奴隶,从而求你祝福我们能有上帝的同在。

主啊,我们信赖你,求你引导我,求你怜悯那些听到这些话语而祈求的你的百姓。求你将他们从各自的条件和环境中拯救出来,奉永在的耶稣基督宝贵之圣名恳切祈求!阿们

5

主啊,因为在这价值观迷失的世代,我们愿意来遵从祢的旨意,恳求祢让我们明白祢对我们的计划,并且保守我们不被欲望和野心蒙蔽了双眼,让我们胸怀壮志只单单为主,而不是追逐属世的成功和荣誉,也不是在别人的仰望中迷失自己。

我们将我们自己、将我们的目标和理想,用信心和等候交托给祢,恳求祢亲自带领我们前行的道路。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

6

慈悲的天父,感谢赞美祢!我们不知道该向祢祈求些什么,其实只有祢知道我们最需要的是什么。我们只将自己摆在祢面前,向祢敞开我们的心怀。

我们的父啊,愿祢带领我们前面的道路,照祢的恩慈旨意成就。祢或打击、或医治、或降低、或升高,祢一切的计划我们虽不明白,却愿顺从与接受,因为我们相信祢比我更爱我们自己!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

7

试探是魔鬼企图引诱人犯罪的伎俩,但人可以抵挡魔鬼。
亲爱的主耶稣,感谢你将抵挡魔鬼的重要真理显明给我们,让我们知道如何抵挡、胜过魔鬼,那就是顺服神,住在主里面,从你那里得力量抵挡魔鬼。

因为魔鬼是一个灵,我们凭着自己的血气根本无法与它争战。

与魔鬼争战的方法就是高举主你的名,宣告自己是属基督的。当我们这样宣告时,我们应有的态度是奉主耶稣基督的名坚决抵挡,斥责魔鬼离开我们。

主你已经将践踏蛇和蝎子的权柄赐给我们了,我们要学会使用,求主帮助我们,让我们学会穿上你赐予我们的全副军装、随时多方祷告,这样,魔鬼必离开我们,不敢再搅扰我们。哈利路亚!祷告奉主耶稣基督的名求,阿们!

8

亲爱的天父,我们敬拜赞美祢!感谢祢拣选我们成为祢的儿女,将我们与这世界分别为圣,并赐我们属天的眼光,使我们重新思考我们的人生,使我们的人生观和价值观与世人不再一样,我们生命的目的不再是追求舒适和安逸,而是成为祢的子民顺服祢的旨意。

主啊!许多时候我们不能认清自己的软弱,看不清自己的需要,我们以为自己是富足的,却不知道我们原是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼。

主啊!求祢怜悯我们,让我们更亲近祢,在一切所行的事上合乎祢的旨意。

主啊!求祢清洁我们的心,用祢的荣光照耀我们,用你的话语更新我们,帮助我们与祢的关系更加亲近。祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

9

亲爱的天父,我们敬拜赞美祢!感谢祢将我们与这世界分别为圣,并赐我们属天的眼光,主啊!许多时候我们不能认清自己的软弱,看不清自己的需要,我们以为自己是富足的,却不知道我们原是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼。

主啊!求祢怜悯我们,让我们更亲近祢,在一切所行的事上合乎祢的旨意。

主啊!求祢清洁我们的心,用祢的荣光照耀我们,用你的话语更新我们,帮助我们与祢的关系更加亲近。祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

10

慈祥万能的主、求赐给我们分辨的心,让我们面对试探时,立刻就能识破背后隐藏的恶毒的心,拿起父所赐予的真理的宝剑,靠着圣灵赐予我们的能力,坚决抵挡试探,让我们的心坚定稳固在父里面,任凭风浪摇动,我们总不改变。

求父神在这经济动荡的迷茫的日子里、詪我们得胜、我们的得胜在于父的看顾,求父神看顾我们,直到永远!感谢赞美主! 祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

11

感谢我们的上帝,当我们遇喜乐,或忧愁,或患难或困苦‘千斤重担压肩头,唯有来到我们的父面前,交托我们的阿爸父,对我们的父神倾诉,我们会得到出人意外的平安和喜乐,我们的神是掌管万有,查看人心,听我们祷告的神,感谢神,赞美主! 祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

12

亲爱的主耶稣,恳求祢按祢的慈爱怜悯我们,指教我们怎样数算自己一生的年日,好叫我们得着智慧的心。恳求圣灵常常提醒我们,每一天活在祢的爱里,常常更新预备,如同那五个预备好灯油的童女一样,时刻等候祢的再来。我们也深知道我们的脚步在祢的手中,求主让我们把自己完全的倒空,带来完全的充满。

所以倒空恶毒、贪婪、自私、自卑、自夸、自我、怨言、牢骚、怨恨、淫秽、不洁、怒气、放纵、报复、争竞、嫉妒、诡诈、懒散、骄傲,取而代之的是圣灵的果子。…圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。”(加5:18; 22-23)被圣灵充满。

每一天都交托在祢大能的手里,求祢保守、看顾、引领我们,好让我们在世的每一天都在永恒里被祢记念。如此祈求祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

13

永在而充满慈悲和恩典,守约预言未来的我们在天上的父
主啊,求你让我们这样的时候成为上帝的义人,让我们按照圣灵的智慧而生活,求你让我们能照你所说的去行,去遵守,让我们不要坠入世界的陷阱中。

求你帮助我们不要成为经济的奴隶,从而求你祝福我们能有上帝的同在。

主啊,我们信赖你,求你引导我,求你怜悯那些听到这些话语而祈求的你的百姓。求你将他们从各自的条件和环境中拯救出来,奉永在的耶稣基督宝贵之圣名恳切祈求!阿们!

14

親愛的主耶稣!我们不能靠行律法称义,更不能靠自己行义,若不清心手洁的来到你面前认罪悔改,我们还是那带刺的荆棘,根本结不出属灵的果子。

我们此刻愿将所有的心思意念转向你的恩典,求圣灵充满我们,洁净我们,带领我们,让我们得以看见自己的软弱,也求你加添我们的信心和力量,靠着你的话语,在十字架的道路上向标杆直跑,不偏离,不失脚。

感谢赞美主,荣耀权柄和国度全属于你!我们这样祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

15

阿爸父啊,你是天地的主。又是圣洁的神,断不以有罪的为无罪。但是,主啊,若按照你公义的审判,谁能在你台前站立呢?谁能存留到你再来的时候呢?

求你施怜悯与慈爱,思念我们不过是尘土。

为你慈爱的缘故,保守我们。我们愿像挪亚,与你同行!奉主耶稣的名求。阿们!

16

慈悲万能的主耶穌呀!唯有在祢的里面,我才能得享平安,今天,求你打开我的灵眼,看见你的旨意,带领我学习明白祢的话语,让我今天一天都靠着祢的话语得胜,此刻,求主帮助我安静在祢的面前,卸下一切重担、自我的想法、个人的意念,全心敬拜仰望祢。

求主带领接下来的时间,圣灵掌管,领受从神而来的旨意和恩典,让自己一天信心满满!奉主耶稣基督的名祈求,阿们!

17

全能的神啊!你既然赐下你的怜悯,感召我们聚集在你的教会里又把我们摆在你道理的规范中,藉着“道”保守我们诚挚无谬地敬拜你。

哦,主阿,求你叫我们不断心满意足地顺服你;撒但纵然用尽方法到处引诱我们,我们纵然本性趋向恶,可是,主阿,求你用你的神圣爱索紧紧地联系我们,好叫我们恒久地活在你“道”的管束里。紧随你的独生子基督,愿祂永远与我们同在,使我们无论遭遇何事也不离开你,反而坚持对福音的信心,直等到末后祂接我们进入祂的国。 祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

18

亲爱的阿爸天父,感谢赞美祢!我们要留心听祢的话语,不让祢的话语离开我们的眼目,要把祢的话语存记在心,使我们从中得力。

主啊!我们要时刻仰望祢,我们把还没认识祢的家人交托予祢,祈求祢的怜悯和恩典临到他们。

主啊!求祢常看顾保守我们,祢的宝血时常洁净我们,圣灵的能力不断焚烧我们里面的污秽,用祢的荣耀驱散我们里面的黑暗,让我们就在世人面前活出称的荣美,主啊!求祢眷顾我们所在教会的弟兄姐妹新的一周的生活、

工作,保守我们的身体康健、灵命兴盛。祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

19

全能的神啊,你既然天天不断地训诲,你虽常常看离开正路,却仍不停地伸出你的圣手来引,而且又用斥来提醒我要我悔改,所以切地求你叫我不拒你的,“如今我如果依然不愿意清醒,就求你藉着道教,至少使我不致陷于不可救的苦境,并求你医治我的疾病,使我真心悔改,完全服,永不想逾越你道的范,若没有你智慧的道,不但摩西和众先知不能把你启示你独生子生耶基督也做不到。 祷告奉主耶基督的圣名,阿

20

全能的创物者:耶和华我们的神,当我们一心向往各样的罪,易于陷在引诱中去仿效恶行时,日陷入迷途而仍推托强辩时,恳求你 用圣灵的帮助,加强我们的力量,使我们在信心上继续保持纯净,并感召我们深晓你是灵,叫我们在灵里得益处,也可以用心灵和诚实敬拜你。

主呀!願行将冲击阿省经济的六月份不会给我们带来了不安、你的子民永不与世界一同腐化,向你尽心尽力,在我们生活的各方面证实我们是在主耶稣基督里 所造成的圣洁祭物,好献给祢。 祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

21

天父啊,今天是儿童节,我们恳求祢眷顾那些贫穷中的孩子,那些饥饿中,无家可归的孩子……恳求祢怜悯他们,也求祢赐给我们每一个人都有颗怜悯的心,能为他们祷告,为他们哭泣,为他们做自己力所能及的事。

愿孩子们都来认识祢,愿祢成为孩子们最好的朋友和依靠。天父,我们在基督里得蒙拯救,成为属于祢的孩子,求祢洁净我们的心,让我们也像小孩子那样清洁端正;求祢改变我们的心,让我们也像小孩子那样谦卑好学;

求祢抓住我们的心,让我们也像小孩子那样依赖投靠;求祢开导我们的心,让我们也像小孩子那样活泼阳光;求祢保守我们的心,让我们也像小孩子那样向祢真诚单纯;求祢喂养我们的生命,让我们也像小孩子那样健康成长。感谢赞美祢的恩典!如此祷告奉主耶稣的圣名,阿们!

22

亲爱的阿爸父,你告诉我们,当我们的眼光时常仰望你时,你就必将我们的脚从网里拉出来。你知道我们的软弱,也体恤我们陷入网罗的艰难,所以你伸出手搭救我们,让我们虽然经历过死荫幽谷,却不怕遭害,因为你的杖、你的竿必扶持我们,引导我们脱离试探的网罗,进入可安歇的青草地。

感谢父神如此爱我们,使我们一生一世都可以活在你的恩典和祝福之中。将一切荣耀颂赞归于神,我们的主!祷告奉主耶稣基督的名求,阿们!
“我的眼目时常仰望耶和华,因为他将我的脚从网里拉出来。”(诗25:15)

23

耶和華我們唯一的神!因为祢的话如当空照临我们,恳求祢不要叫我们白画里盲目,也不故意追随黑暗,心地昏聩如睡,却要天天用你的话儆醒我们,使我们自我觉察,越发敬畏祢的名,并且把我们自身 和我们的事业作为祭物献给你,你便永久居住在我们心里,平安地统御我们,直到祢召集我们到你的天庭时,在那里主耶稣基督日为我们保留了永远的安息和光荣。 祷告奉主耶稣基督的圣名,阿们!

24

天父,的主耶,大能的圣灵,感谢赞美你!我在你的里,有平安有喜,你每天带领,行事人与蒙召的恩相称,认识你是我一生最大的福份,你们认识自己的悖逆,认识自己的无能,求圣灵加我信心和力量,胜过自己的旧人,主耶的新生命入我的里面,愿你的旨意成就在我的生命中,愿意入到你的更深,明白你的心意,有属天智慧,每天思想你的话语,便有福。主啊,你祝福今天的聚会,圣灵带领你的出口,她的话语带着你权柄,愿弟兄姐妹把你的话语刻在心版上,荣耀你的名。以上祷告奉我主耶基督的圣名,阿

25

主耶稣啊!
  唯有在祢的里面,我才能得享平安,今天,求你打开我的灵眼,看见你的旨意,带领我学习明白祢的话语,让我今天一天都靠着祢的话语得胜,此刻,求主帮助我安静在祢的面前,卸下一切重担、自我的想法、个人的意念,全心敬拜仰望祢。

求主带领,圣灵掌管,领受从神而来的旨意和恩典,让自己一天信心满满!亲爱的天父,很多时候,我常被世界吸引而忘记祢。

求你帮助我的属灵生命能够愈发长进,使我们不要像以色列百姓一样,向祢发怨言。也恳求祢帮助我和南宣的家,都能全心全意地爱你。奉主耶稣基督的名祈求,阿们!

26

主耶稣我的父,感谢你的应许:让我们知道当我们愿意放手,将所背负不了的重担卸给你时,你就必抚养我们,使我们站立得稳,永不摇动。这对我们是多么大的激励啊!

尤其是当我们落入困苦艰难和试探时,我们孤苦无助,不知道前面的道路如何走,觉得一切都到了谷底,前途未卜。

但是父啊,因为你是神,在我们是难的事情,在你却是凡事都能。如此,我们就可以胜过艰难困苦,抵挡一切试探。感谢赞美神,我们的主!祷告奉主耶稣基督的名求,阿们!           

“你要把你的重担卸耶和,他必养你,他永不叫动摇。”(55:22)

27

亲爱的主耶稣: 因为我们许多的时候如同世人一样行色匆匆,被忙碌裹挟,以为凭着自己的血气和努力就能做好一切。我们也如同世人一样对许多东西贪求,恨不得将万国的荣华都集于我们。

于是,我们坠入到各种欲望中,恰恰将主你撇在一边,不愿意约束自己的心,不愿意谨慎自守,不愿意专心等候你在我们身上的旨意。

主啊,我们实在需要为着我们这些过犯在你面前认罪悔改,求你赦免我们的罪,仰望你的救恩,盼望你快快再来,接我们到父神为我们预备的永恒之中,那里才是我们永远的家。感谢赞美主!我们的祷告祈求是奉主耶稣基督的名,阿们!

28

天上的父、永在的子、神圣的灵:
 

我崇拜,仰慕你。三位一体的神,因你呼召我这可怜的罪人进人你的王国。我感谢赞美你那奇妙的爱,自由又全能。
 

父啊,我感谢你那诉说不尽的恩赐,耶稣基督,充充满满的有恩典和真理。因你用完满的恩惠来接受我,爱我。

让我在你里面,以孝顺不渝的爱为你而活,今日并永远都在把握中期待很快便能与你永远同住,靠我主基督耶稣的圣名 !阿们 !
“救恩出于耶和华”(拿2∶9)

29

永在而守约在天上的父: 我们相信你的话语,相信预言,祈求你怜悯我们,拯救我们。拯救我们脱离这世上罪恶的氛围,使我们洁净,变为义。

使我们圣洁,祈求你握住我们的手引导我们。将圣经历史对照这世上发生的事情时,现在人类需要敬畏人工智能的崛起 ,而又称人工智能是人类生存最大威胁 。什至会导致人类灭亡 。人类实在是临到了非常艰难的时期。

主啊,这些事情将会越来越艰险,会坠入到陷阱中。

主啊,求你让我们这样的时候成为上帝的义人,让我们按照圣灵的智慧而生活,求你让我们能照你所说的去行,去遵守,让我们不要坠入世界的陷阱中。

求你帮助我们不要成为经济的奴隶,从而求你祝福我们能有上帝的同在。主啊,我们信赖你,求你引导我,求你怜悯那些听到这些话语而祈求的你的百姓。求你将他们从各自的条件和环境中拯救出来。

神啊,求祢赐给我信心,让我不是按照眼睛所看到的现实,而是肉眼看不见的盼望,作出选择并采取行动。求祢赐给我属灵眼光,让我用祢的眼光来观看与分辨每件正在发生的事。奉永在的耶稣基督宝贵之圣名恳切祈求!阿们!

30

耶和华我们唯一的神、因还带着这能朽坏身体的我们,且浸润在罪中,所以我们里面蕴育着死亡。

神阿,恳切地求你叫我们因着信、双眼瞻仰天 庭,向着主耶稣基督在末日所要彰显的深奥难测之力,好叫我们虽在死的围困中也会仰望你,以你为我们的救赎主,享有祂从死里复活所成就的救赎,而且毫不怀疑基督将来亲自降临审判世界时,把祂藉圣灵所结的果子临到我们。好让我们行在神名的敬畏中,末后也确会列在祂的门徒内,在祂着死为我们获得的荣耀里有分。 靠我主基督耶稣的圣名而求 ! 阿们!

每日灵糧四月

第 1 天

祂从死里复活!
「我已经得了赎价。」(伯33:24 )  
        

我们今天所有的,乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活,今天带着一个复活的身体,坐在神的右边。这就是基督在我们身体上掌权;这就是基督的生命在我们身体上活出来;这就是我们的身体与基督的身体联合了, 基督的生命流到我们身体上来。
 

这活着的基督是属于我们的,祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体 ── 祂的肉,祂的骨 ── 只要我们能相信、 能接受,我们立刻可以活出神儿子的生命来。
   

信心医病是信心生活中的一部分。把信心医病的真理照入我们心中, 叫我们破坏的身体得到医治的,就是这节圣经。这节圣经仍是一扇门户,好叫基督时时得进入这买回的身体来, 用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动,把我们的全人造成一个「新天新地」(启21:1 )。

 愿耶和华- – 我们的神!让我们生命是一个日深一日,日丰一日的经历。靠着神的力量,让我们现在的体力上、智力上,都负担着常人两倍的工作,却还用不到一半气力。都像喷水井一般──一直是满溢的、 泛滥的。奉我主耶稣名求 ! 阿们!                                         

第 2 天

因我已经能胜过世界!
「在我里面有平安。」(约16:33 )  
    

基督徒在世上有苦难;因有撒但的兴风作浪,若看环境会叫我们害怕,就会失去勇敢的心;但甚么时候回到灵里,住在基督里,就有平安。因祂已经胜过世界,谁也不能从祂手里把我们夺去;凡是靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救他们到底 ,由于基督的同在和圣灵在我们心里的能力,我们能胜过苦难。反而能从苦难中得着益处。
    

进到主里面;只有活在实际和真理里面的,才是活在主里面;也只有在这种情形之下,我们才会有真平安,也才会胜过世界。
     

在复活的主里,主的得胜成了我们的得胜,我们也在祂里面,以祂的得胜作为我们时刻的夸胜。奉我主耶稣圣名祷告 ! 阿们!         

第 3 天

他们与我为敌以报我爱!
「但我专心祈祷。」(诗109:4 )
   

一个不喜爱单独的人,决不能在文学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样,一个不常花长时间与神单独亲近的人, 决不能在属灵的事情上得到多大的长进。
    

我们祷告的时间常很匆促、很急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢? 最多数分钟、十数分钟吗?
    

诗人曾说:「数日数夜,甚至数星期,我平卧地上专心祷告── 有时出声,有时不出声。」有经验的说: 「双膝跪下来,就在那里长进。」谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢?谁曾看见过一个被圣灵充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢?
    

诗人不想报复,却专心祈祷恳求。那些在与神交通的隐秘处躲避一切试探和毁谤的人是有福的。奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !

第 4 天

耶和华独自引导他!
「如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上。」 (申32:11)
    

神挪去你的安慰,你的利益,为要叫你长得更美丽。神训练祂的精兵,不能在柔软的床上训练,祂必须领他们出去, 强迫他们行军,强迫他们服役﹔使他们涉河、游江、攀山,负荷。
    

我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶上,推他们下去,好使他们知道自己有飞行的能力;倘使他们遭到了危险,祂便立即猝然下降, 把他们背在两翼之上。弟兄姐妹们 ! 神如果把我们放在一个非常困难的地位上,我们只要大胆依赖祂,因为我们深信祂的拯救就在旁边。
 

神知道精兵是在战争中造成的,不是在平安中造成的。他们必须饱尝火药气味,饱经枪林弹雨。该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢?什么时候神放一个重担在你上面,祂必放祂自己的膀臂在你下面。耶和华独自引导我们 , 祂曾应许“我的孩子,这里你独自与我同行最安全。”奉耶和华我们唯一的真神祷告 ! 阿们 !                                                                     

第 5 天

蒙福之后常有试炼!
「我要……慢慢的前行,直走到西珥我主那里。」(创33:14)
    

前面的路程我们也向来没有走过,可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知,可是主都经过。这一程使我们心慌意乱, 那一程使我们筋疲力尽,另一程使我们干渴得舌贴牙床,又一程使我们喘不过气来 ── 其实以前主都尝过、走过。
    

经上说:「耶稣因走路困乏。」(约 4:6 )众水冲淹祂,却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 「祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。」(诗103:14 )
    

祂每时每刻体恤我们;不让我们走一步过于我们力量的路。为祂若不加力量使我们得以安然过去,定是吩咐我们立刻止步。
    

在一切属灵的追求上都不能以自己作标准来,要求别人必须是按看各人生命的程度来带领如守晨更、禁食、祷告、读圣经、对付罪- – -。
    

我们的神是智慧的神,祂对各人的要求和带领都不同,愿主的美意成事 !奉主耶稣名求 !阿们 !  

第 6 天

圣所到至圣所。                                

耶稣为我们受死,他在十字架上断气之时,通向至圣所的道路被完全打通。很可惜,我们却仍常常停留在旷野,徘徊在外院,不肯进入至圣所朝见神!
    

神的心意不仅是让他的子民停留在外院,仅仅得救而已,第二步是进入圣所。圣所里面主要有三样东西:灯台、陈设饼、香炉。灯台代表新约时代主耶稣是世界的光,我们信主之后进入主的光中。陈设饼代表主耶稣是生命的粮,我们需要在神面前得到喂养,得到丰盛生命。而香炉,则代表众圣徒的祷告,成为馨香的祭升到神的面前。
     

圣所代表基督徒得救之后属灵生命的成长,但神还不止盼望我们进入圣所,神更愿意我们在至圣所面对面地亲近他,灵命更加长进,生命更荣耀神。
    

救恩不是挣来的,我们是因信白白得救的。但是得救之后,对于老亚当,对于我们的罪性,我们的「老我」,却是要把它置于死地。为此,我们需要付代价治死「老我」。所以我们要在主面前一步一步长进,进入主的丰盛,活出荣耀神的生命。进入至圣所是恩典 , 是权柄也是使命 , 奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !    

第 7 天

借着默想与祷告!。

 “你们要休息,要知道我是神。”( 诗46:10 )
 

愿意谦卑,把自己交付耶和华,大卫单纯的信靠满足宁静的心境。
   

借着默想与祷告而与神进行深交。诗人断绝了世俗的野心和欲望,得享神里面的平安和满足。
   

神赐恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人。奉献叫我们顺服基督,谦卑叫我们顺服身体。每一个人在身体里,各按各职,显出各个肢体的功用,免得教会中有人退缩,有人包办,结果就要使教会受亏损。
 

在属灵的旅程上,水流不能高于源头。不幸的是,人在蒙恩之后,有的就以为自己长大了,成功了,高于赐福的源头,水流就不得不止住了。这就是高而枯干的情形。
   

谦卑的秘诀乃是接受十字架的破碎,没有了自己。
    

神刚强与智慧的手,轻轻把我们推开,要我们转向另一种慰藉的源头。我们不再一味地依赖,也可自行吃食,且有忍耐与喜乐,我们不需以奶来满足了,可以吃肉,心窍更习练得通达。
    

只有当我们安静在主脚前时,才会在主的光中看出自己的渣滓来。在静中的人认识自己的不洁不纯,比一个在动中的人,不肯承认自己的污浊、肮脏是要有义的多了。在神看来,静中的认识要比动中认识有义,更容易蒙恩。
    

主在地上时,他常是喜欢在百忙中逃出来到旷野(安静的地方),去祷告,有时甚至整夜祷告,而不至过于忙乱。他不愿纠缠在人群里,他要多与天父亲近,然后再从天父那里得着力量去应付外面的忙。
    

我们应该是从静中取动,不应该是动而无静。主是要人先静后动,多静少动;他不愿人动而无静,或动后再静。实际说来,一个不会静的人,永也不会从己得力而动。真实有效的动,乃是从大静中得着动力的。奉上主耶稣的旨意祷告!阿们!.                        

第 8 天

上帝和人重逢之处
圣所的最终目的地——至圣所
    

耶稣为我们受死,他在十字架上断气之时,通向至圣所的道路被完全打通。很可惜,我们却仍常常停留在旷野,徘徊在外院,不肯进入至圣所朝见神!
    

神的心意不仅是让他的子民停留在外院,仅仅得救而已,第二步是进入圣所。圣所里面主要有三样东西:灯台、陈设饼、香炉。灯台代表新约时代主耶稣是世界的光,我们信主之后进入主的光中。陈设饼代表主耶稣是生命的粮,我们需要在神面前得到喂养,得到丰盛生命。而香炉,则代表众圣徒的祷告,成为馨香的祭升到神的面前。
    

圣所代表基督徒得救之后属灵生命的成长,但神还不止盼望我们进入圣所,神更愿意我们在至圣所面对面地亲近他,灵命更加长进,生命更荣耀神。
    

救恩不是挣来的,我们是因信白白得救的。但是得救之后,对于老亚当,对于我们的罪性,我们的「老我」,却是要把它置于死地。为此,我们需要付代价治死「老我」。所以我们要在主面前一步一步长进,进入主的丰盛,活出荣耀神的生命。进入至圣所是恩典 , 是权柄也是使命 , 奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !                        

第 9 天

信心的果效
「- – -那人信耶稣所说的话,就回去了。」(约4: 50 )   
    

信心不是感觉、不是眼见、乃是在神的话语上抓住神。焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。
 

在舒适的环境中,你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许;然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上。
     

如果有一件事需要你专一的祷告,就该祷告直到你能信神,直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途,切勿重新求神答应你的祈求,因为这表示你没有信神。这种不信的祷告,非但不能帮助你甚么,反能减少或消灭你的信心。
    

祷告就是人在求神,而信心的祷告,是得着神答应的条件。人乃是凭着信心,来支取神的应许。
    

信而不疑,神能行大事;祷告而无信,则不能成就;祷告是信徒该作的事,而叫人得着所祷告的,乃是神所要作的事;我们只要作好该作的事──凭信心祷告,神就不能不作祂所该作的事──叫我们得着。奉主耶稣名祷告 ! 阿门 !  

  第 10 天

一步一个恩典!
「你从水中经过….水必不漫过你。」(赛 43:2 )  
    

神不为我们开路,如果我们尚未起步。神不给我们帮助,如果我们还不需要帮助。神不除去我们路上的拦阻, 如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有需要的时侯,神的手就伸出来了。
 

许多神的儿女竟把这个原则忘了,终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了; 但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。
 

你必须从水中经过,然后才可求神实现祂的应许。暴雨来临时,我们才知道屋顶有那么多破洞,到处都有雨点掉落下来。也许我们并不知道自己的内心深处有许多隐在的伤痕,一旦痛苦的风暴来袭,我们就发现我们既无信心又没耐心,恐惧顷刻弥漫全身。”
    

我们经常呼喊:“神啊,求你救我,因为众水要淹没我。”(诗69:1)但是我们不需要害怕,因为神允许水来淹我们,不是要把我们淹死,而是要洁净我们,说明我们看到我们生命需要修补的地方。奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !

  第 11 天

靠着主的力量,学会了“知足”
「我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。」(腓4:11 )
    

神的恩典给各人都有不同,祂给你的,是够你用,给别人也是够别人用,我们如常存疑惑这样的看法,就必会生出不知足的心来。
   

 缺乏时不要妄求。因为神已经给你的恩典,就富足而感谢神。缺乏时不可丧志。每个人都有他自己的盼望,今天我们在困境中,但有一天环境会转变,人虽不知道自己的前途,神总会知道的。所以我们要仰望主,效法祂,学习知足。
    

那些不为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的,只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切, 在这样的赤裸中,神在今世偿还他们百倍。奉主耶稣名祷告 !为要得益, 暂时的苦楚了必须不顾怜。

「我想,现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」(罗8:18 节)  
     

许多时候,我们看见人们在忧虑、困苦、艰难中挣扎,我们觉得很是可怜,我们常愿意把神的法则变更,给他们属人的帮助。啊!眼光浅近的人啊!我们怎么知道,这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢?目光深远的、完全的爱,为要人们得益, 只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。
 

因为祂爱祂的儿女,所以才施管教,要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的,祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀;照样,也使祂的众儿女在患难中学习顺服,得以进入荣耀。
    

将来的荣耀减去现在的苦楚,所余下的荣耀太多,无法计算,所以今日的苦楚就不足介意了。     荣耀并非一个时间性的突变,须要我们一直等待;乃是一个继续增长的属灵实际,是我们天天可以经历的,不过到那日才达到完满而已。何时我们真实经历十架死的苦楚,何时我们就实在感到基督的荣耀。奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !                     

第 12 天

從训练到胜任!
「你们的  神说,你们要安慰,安慰我的百姓。」(赛 40:1 )  
  

神的愛❤️安慰我们,不是要我们享受安慰,乃是要我们作安慰使者。你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。在那里你可以学习安慰的艺术。
    

安慰,是我们所负的使命。世上充满了需要安慰的人,可是如果你要作一个安慰使者,你自己必须受过训练,否则不足胜任。那使人流泪流血的苦楚。先受其伤,等到十年以后,你才会明白。

你可以见证怎样你从前和他们同病,怎样得着医治;那时侯,你会明白为什么你从前受这许多的苦楚,你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中的经历。
    

主耶稣 ! 祈求祢多劝勉我们,虽生活在罪恶世界,但应当盼望耶稣基督再来、弥赛亚国度的完全得胜,常存忍耐( 帖前1:3)。奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !

第 13 天

已经得胜;并且『得胜有余』
「靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」(罗 8:37 )  
 

『已经』得胜,意即仗还没打,就已经决定胜负了;并且『得胜有余』,而是充分有余裕的得胜。
     

不是我们靠着主得胜,乃是我们经过主而得胜!不是我们用力量去靠祂,乃是我们从祂里面经过。只要我们从祂里面经过一下,我们就能得胜了。
    

我们要在祂里面站住。今天我们不必为胜利打仗,我们是因得胜打仗。得胜者乃是那些安息在神所已经赐给我们的得胜中的人《得胜有余》就是从仇敌那里把掠物夺来拨作己用。
 

胜一次试炼,就是加倍一次我们属灵的力量。「感谢神,常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」(林后2:14 )。
     

孟博士瞎眼的时候说:「主啊,我从你手里接受这盲眼的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字,千万盲人得读神的话语,有许多竟因此蒙了救赎。诪告是奉主耶穌基督名而求!阿们!.              

第 14 天

神启示在灵的安息!。              

 「当夜耶和华向他显现。」(创26:24 )  
   

「你们要镇静,并要知道……」(诗46:10 )你心里纷乱的时侯,不能听见神给你的祷告的显现。
 

多少时侯,我们祷告了许久,可是还没有得到神的答应,都因为心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来,进入了安息,神的答应就来了。
 

当耶和华会向你显现。洪水退落的时侯,发现了虹霓; 我们觉悟了,决意离开那争闹之地,另换一个环境。那里把所有的争闹抛卸了,得了安息。神的启示只临到灵里没有风波的人,那安静的夜也就是多星的夜。
    

每一次神向人显现,必带来新的祝福和恩典。因此一个人若要经历属灵的丰富,必须蒙神多次向他显现。当我们镇静的时侯,会听见神的声音。奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !         

第 15 天

悲伤,上帝的犁头
「忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。」(传7: 3 )  
    

在神的恩典下,有时也有忧愁临到,作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑,忧愁常会带领我们进入更深。忧愁是神的犁头,掘到土的深处,地就能多结果子。    因我们曾堕落过,我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所以忧愁常使我们多思想、多考虑。
 

凡是被神大用的人,都受过忧愁。因为神若不将他擘开,就不能用他。
 忧愁使我们想得更周到,不致操之过急,以及深深体察我们的动机和目标。直到要受到了大雷雨似的打击,他们才窥见灵魂的深奥。
    

忧愁与悲痛往往是化装的福气,因为它容易使人心软化,正视人生的问题,从而寻找人生问题的答案,为余生带来契机。
    

受苦有益,苦难的火焰能净化信心(彼前:6),终久要给人带来荣耀的喜乐 .
    

我们能够说:「夜是有福的,因为夜里有星。」照样,我们也能够说:「忧愁是有福的,因为忧愁里面有神的安慰。」奉主耶稣名祷告!阿们!                             

第 16 天

神是信实的
「耶和华啊!你为什么站在远处?」(诗10:1 )  
   

但是祂常常一面许可患难追逼我们, 一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子,这样好叫我们自己的帮助告一结束,而看见从患难中能得到无限的教训和益处。
 

让我们深信那许可患难临到我们的神,是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候,我们才能看见祂;可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。
 让我们不依靠感觉,不凭眼见,惟独根据于神是信实,我们的父是一样偎近我们的。
     

诗人详述恶人的不敬虔且不公义,欺压困苦人 ,祈求认为神应听祷告,把他们完全除灭。并有信心耶和华已经应允他的祷告(诗10:16 )。
     

人在痛苦之中,常说些愚蠢的话,却因此发现黑暗的宝藏,是在患难中无尽的获取。没有十字架,就没有冠冕,没有痛苦,就没有益处。
    

我们要知道,神既容许苦难,必与我们同在。我们不要单凭感觉,而要有坚毅不移的信念,我们虽然没有看见祂,仍以低语向祂说话,好似看见祂一样。神确然是我们「在患难中随时的帮助」(诗46:1 )。奉主耶稣名祷告祈求!阿们 !                            

第 17 天

等待和过度等待和神同行
「从此起首,……交给你,你要得……为业。」(申2:31 )        
    

多少时候,我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福,因为我们不上前去接受。我们生活中多少的烦恼都是出于自己纷扰、鲁莽和焦急。反之我们想和神同行,不料神行得很慢。
 

这些都是我们的失败,不能耐心等候神。相反的神常等待我们,可惜我们总是耽误神。 
 

应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行,然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候, 神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许,可是这许多应许之中,没有一个能够实现,当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候, 他必须先离开本乡、本族、本家,以及一切的朋友,到一个异乡去,然后神才一件一件成就祂的应许。
 

当以色列人被仇敌追逼到红海的时候,神吩咐他们「往前走」(出14:15 )。他们的责任不是等待, 乃是鼓着勇敢的信心起来往前走;还有一次,当他们渡过泛滥两岸的约但河时,他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙 ,用钥匙去开门的话,门就决不会自动开启的。
 

今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜,竟不堪仇敌一击;然而,我们凭信心冲过前线的时候, 就有那惟一的得胜者来到我们身边,替我们争战。靠着祂,我们已经得胜有余了。
 神今天在等待, 要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。 「从此起首,我…交给你,你要得…为业。」奉主耶稣名祷告祈求!阿们 !

第 18 天

耶和华的杆和杖
「你的杖,你的竿,都安慰我。」(诗23:4 )
    

我们跟从主,祂带领我们经过死荫的幽谷,绝没有意思要带我们死在里面,所以我们不必惧怕。苦难能缩短我们和神中间的距离,苦难也能叫我们更觉得神的同在。                                          

在打仗的候,急的声使我心慌意乱,神的杖是:「他必不怕凶的信息;他心定,依靠耶和。」(112:7 )                                                 

当我们心碎的时候,我们在应许中找到另一根安慰的杖:「一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」 (诗30: 5 )
    

在危险或疑惧的时候,人的评判都说「完了」的时候,我发见了一根带领我安然过去的杖:「你们得力在乎平静安稳」(赛30:15 ) 。
   

 在遇到意外事情的时候,似乎没有一点工夫可以设法补救了,我发见了一根从来没有误过我的杖:「信靠的人必不着急」(赛28:16节)。 
    

让我们记得:如果神要我们走在坚固的石路上,祂必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋;祂决不会不先替我们预备好了,就差我们出外去走崎岖的路。
 

「你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何」(申33:25)。
     

牧人所提供的是歇息,精神爽快,摆脱恐惧,安慰,安全和战胜敌人 .这些都是耶和华恩惠的这些证据。奉主耶稣恩惠的名祷告祈求!阿们 !

第 19 天

神的公义
「亲爱的弟兄,不要自己伸冤。」(罗12:19 )  
    

如果你要向欺压你的人施行报复,你自己一定也要陷在罪中。你在受人欺压的时候,可默默等候神,安静仰望神。神决不使你受试炼过于你所能受的,切不可受魇鬼和恶人的挑唆,要去自己伸冤,要去替神施行审判。许多时侯,静比动更费力,静是力的最高效能。
 

对于那些毫无根据的最恶最毒的控告,主始终「什么都不回答……连一句话也不说」祂大有能力,才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的,都知道维持镇静,需要何等大的力量。
 

伤害是一件事,摇动又是一件事。不贪求安适,不以性命为念。所贪求的只有一件, 就是对主至死忠心,要得主的喜悦。  
    

闷 ── 含冤的结果 ── 果然是顶难受,但是我们能不能把它发泄出来呢? 「亲爱的弟兄,不要自己伸冤。」 因为宇宙中惟一的审判官是神。
   

人批评你、毁谤你,主并没有信以为真,所以算不得数。人攻击你、伤害你,公义的主并没有认为合法, 祂决不会让你白白受苦,也不会漏过他们的恶行的。  人虽然反对你,但是天地之主赞许你,这有何妨呢?亲爱的弟兄姐妹,如果你信神的公义,你的闷就会消去,你便会不思伸冤了。奉主耶稣基督名 祈求!阿们!  

第 20 天

应当仰望神!
「我的心哪,你为何忧闷……应当仰望神;因我还要称赞祂。」(诗43:5 )  
   

我们忧闷 : 因还没有得救,或因得救后了而仍活在罪中。
 我们外面的环境是常有改变的,很容易影响我们的心境,心情也会常有起伏波动,忧闷和烦燥,心一忧闷,就失去安息、力量、追求、盼望,以至灵性软弱,黑暗下沉,甚至更落到灰心,丧志的地步。
    

环境的变迁,不幸的遭遇,前途的阻拦,亲朋的离散,都可能使心中忧闷,而属灵的挫折,似乎祷告无效,被神丢弃,都能使心烦燥。此外,还有撒但的攻击,也都能使心中失去宁静,喜乐,和谐?
    

自己简直无力改正,只有仰望神,看见祂的笑脸帮助,知道祂没有丢弃我,祂的爱没有改变,这些也都有祂的恩典和美意,脱离受造之物,而转向创造之主,脱离有限的目标,能够转向神,信靠顺服神,心境就会改正了。

「应当仰望神。」这样的仰望并不是徒然的。到了神自己的时侯,帮助来了。

「因我还要称赞祂」。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候,结果就是很大。所以我要继续自勉说:「应当仰望神」。
    

父神阿,我本来不配求你听我的祷告, 但是为了我主耶稣基督的缘故,求你答应我的祈求,也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候, 用你自己的方法,为我成就。阿们 !

第 21 天

赐宝贵的应许!
「我…常与你们同在,直到世界的末了。」
     

权柄是在主里;人何时离开主,何时就没有权柄。信徒常时保持与主同在,方得逐行属天的使命;“作门徒”本身并不够完美,必须因为作了门徒而在生活中遵守耶稣的吩咐行事才行。
     

不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们,因为主是我们的主,必要带领我们一步一步过去。他常与你同在;当你软弱无力,站立不住的时侯,他会将你怀抱在祂大能的膀臂中。
 

不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你,明天,每一天,也必定会同样看顾你。有时衪不叫你遇见试探,有时祂加你力量使你能忍受试探。所以放心,抛弃一切焦急的意念和烦恼的理想。
 

「耶和华是我的牧者。」(诗23:1 )在平安时是,在危险时也是;在丰余时是,在缺乏时也是。在任何环境中都是。我们的信心说神是什么,祂就是什么。为了我主耶稣基督名的缘故为我成就。阿们 !

第 22 天

一切罪恶从心中清逐!
「山地也要归你- – -你也能把他们赶出去。」(书17:18 )
    

基督徒对罪恶是不能容忍的。一切罪恶都应当从心中清逐。动机可能是出于贪婪,所有容忍或妥协的借口都会带来毁灭。我们经常觉得自己无法胜过罪恶,于是我们就昧着良心允许它们继续存在,其最终结果就是失败。在属灵上给自己造成了威胁。经上警告说我们不要与不信的人同负一轭(林下6:14)。这种联合永远是有害的。
     

一方面宣称愿意与爱神的人交往,一方面又不肯从生活中清楚贪爱世界上的习惯,将会使我们屈从于这些习惯所必定产生的罪恶。我们唯一的保障就是从生活中清除一切罪恶的倾向。
   

今天许多的拦阻,许多似乎不可能的事情,摆在我们面前,像山上的树林一般, 并不是来嘲笑我们的,乃是来催促我们向神恳求应许和支取力量的。求神给足够的力量可以把树木砍去。每一次难处来到,都是暗示我们,神怎样答应我们信心的祷告和工作的。
    

我们可以从磐石中得蜜, 从地中得宝藏。只要我们把罪從心中赶出去!奉主耶稣基督名祈求 ! 阿们 !

  第 23 天

信心即是力量!
「你们没有一件不能作的事了。」(太17:20 )
    

有了信心,我们能靠神的恩典刚强;以前叫我们不能忍耐、圣洁、谦卑的罪,今天都能靠着爱我们的主胜过了,使罪完全失去它在我们身上的权势。我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力,我们就能看见祂所说的话语和应许,都是实在的。我们能天天把我们一切的罣虑和重担卸给神,享受平安和喜乐。我们能在每一件事情上清楚神的旨意;不是用叹息,乃是用赞美去接受。
   

在基督里,我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了,祂吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。基督徒能得到神完全的丰富,而仍过着极穷的生活, 这是谁的过失呢?
     

这些都是神恩典中「可能」的事,如果我们有了这些经历,就会更愿意俯伏在神脚前,也就会更渴慕最高的灵命。在基督里,借着圣灵的能力与神同行,我们就不会不得到满足。奉主耶稣基督祷告 ! 阿门 !

第 24 天

神所给你的东西:
「从……顶……往下观看。」(歌4:8 )  
     

基督徒的地位是入世而超世的,我们虽然生活在世界里,却可以站在属天超越的地位上,不受世界的捆绑与影响。
    

 对于世事、世物,若能以超然的眼光来「往下观看」,便会有不同的看法和感受,也就能够与主同心。
    

诗人曾说:事业的重负使人忧心忡忡,种种烦虑有如阵雨之欲来,对我真是重压难当。”但神说“ 这不是来压碎你,而是来扶持你。”我立刻发现落入重大错误中,我的地位不住重负下,却在重负上 !    神的美意不是让我去背负,而是神背负我。神在安排他旨意之前,他早已知道我的缺点,亦看清了我的脆弱灵魂。
    

重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾,其实是真理。信徒的重担原是神给的;重担带领我们等候神、依赖神;什么时候我们能满足神的用意, 什么时候身上的重担就化为翅膀, 我们就能「如鹰展翅上腾」(赛40:31 )。奉主耶稣基督祷告 ! 阿们 !

「你要把你的重担卸耶和 祂必养你。」( 55: 22 )

第 25 天

有信靠的主,必能刚强起来,无所惧怕
「你这虫雅各(以色列)……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。」(赛41:14-15 )
     

人生是一个谜,除非我们相信,在这个世界之外,神给我们准备了另一个服务的处所,那里需要经过高度锻炼的灵魂,作特殊的工作,否则就无法索解这个谜。
    

基督建造他的国度,都是用地上破碎的东西建造的。神所要的乃是在地上不成功的,软弱的。天上充满着地上破碎的生命,没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能把地上的失败变成天上的荣耀。 虫是多么软弱,给我们石头或车轮一压,就会压得稀烂;快齿的器具是多么坚强;全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族,借着他的灵,从虫的软弱变到快齿器具的刚强,在历史上留着很深的痕迹。
 

所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着祂的力量,我们能随便抓住一个黑色的失望,把它劈开来,从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志,所有的难处都能迎刃而解,犹如坚土遇到铁犁那样松散。
    

主耶和华我们的神 ! 对疲乏的祂赐能力、软弱的祂加力量(赛40:29),我们可信靠的救赎主 ! 必能使我们刚强起来,无所惧怕,而以神为乐了。奉主耶稣基督祷告 ! 阿们!

第 26 天

用赞美来欢迎神的旨意!
“似乎忧愁,却是常常快乐的。”(林后6:10)
    

我们忧闷得发昏; 当仇敌的欺侮达到顶点时,当我们的心几乎碎裂时,最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场,释出胸中的忧郁。但是还有一个比痛哭更好的方法。就是用赞美来欢迎神的旨意。
     

忧愁和快乐是相对的,但在基督徒的经历中,却常是同时并存的。这是世人所难明白的奇妙经历。因外面的遭遇使我们为难忧愁时,但一回到灵里面,摸着了主,就会满了欢乐。
     

航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的;旅行家知道最美丽的花是生在最荒僻,最崎岖的山路上的;属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。
     

所以,让我们在黑暗中赞美神──我们主耶稣基督的父。试炼越深,愿我们的歌声越高。我们不只要忍受神的旨意,遵行神的旨意,并且要用赞美来欢迎神的旨意。奉主耶稣基督祷告 ! 阿们 !

第 27 天

站牢我们的阵地
以利沙祷告说 “耶和华啊,求祢开我的眼目,使我能看见。」(王下6:17 )
    

最真实的事人的肉眼有时是看不到的。我们的肉眼只能看到属乎血气的东西。属灵的事情只有借着灵才可以辨别。人所需要的是神的启示,
   

在我们四围,和当日以利沙一样,都是火车火马, 当我们的眼目开启了以后,我们就能看见生活中所有的事情 ,都是我们进入胜利的「火车」。
 

山一般大的难处,也可以作我们的「火车」,只消我们看它是我们的「火车」。 如果我们躺下来,任其辊过,极小的难处也是我们的「极轧闹车」; 如果我们爬上去,乘在上面,天大的难事也是神的「火车」,带领我们进入胜利的。
    

神不能重用一个失望的人,因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说:「垂头丧气的军队出去打仗,结果是稳败的。」 。
    

今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击,我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地,他就能「折磨」我们, 叫我们全然失败,失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊! 以利沙之所以能够那样的平静,是因为看见了灵界帘幕后面的实际。求神开我们信心的眼睛,能看见神保护祂的儿女何等周到。感谢主!奉主耶稣基督祷告 ! 阿们 !

第 28 天

干预神的计画和旨意
「凡你们点火,- – -并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中。」 (赛50:11 )  
    

自称事奉神的人他们用自己的光来代替天国的光。在神面前献“凡火”。当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。顶喜欢自己筹划。就会采纳一个不出于神的方法。 这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。
  

“困扰的时候不要急冲。你不知当做甚么的时候,就当不做。” 要是前面有雾,就不该再向前航行。在必需的时候,还该抛下锚去。我们所要做的乃是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候,神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦,如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖,如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试链,结果神一点都不能替我们做甚么。
 

我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。树林里的路径只有他最熟悉,所以让我们爬上他的双臂去;他必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。
    

只要有祂的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行, 强如在光明中单独行走 . 奉主耶稣基督的名 ❤我祷告:只要照你的旨意成了!阿们 !
   

 “当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”

第 29 天

我与主相近的责任
「我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。」(太10:27 )  
     

我们的主常带我们到黑暗中去,为着要和我们说话。有时祂带我们进入孤单的黑暗、忧伤的黑暗、失望的黑暗、疾病的黑暗。然后祂告诉我们祂伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘;祂开启我们迷糊的眼睛,叫我们看见属天的荣耀;祂开通我们聋聩的耳朵、祂的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。
 

可是我们得到了启示以后,就有一个责任 ── 「你们要在明处说出来……要在屋顶上宣扬出来。」
 

这样看来,我们受苦,并非是毫无意义,毫无目的的。神要我们和祂有最高的交通,神要我们能面对面听祂说话,将信息带给在山脚下的人们。
 

基督徒必须有单独默想,与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物,我们的灵也照样需要山上的交通,岩下的安息。
 

这样,我们才会时时觉得神的同在,能和大卫一同说:「耶和华阿,你与我相近。」(诗119:151 )奉主耶稣基督的名祷告!阿们 !

第 30 天

神成功的,必定是对我有益的
「那无谎言的神….所应许的永生。」(多1: 2 )     
    

因基督徒的信仰是根據圣經。
所以神為祂自己及祂名的榮耀,也絕不能說謊。因此信神的話,抓住祂的應許,絕無錯誤。
    

信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功,乃是看准这个事实:神既说过这件事必将成功,这是实在的; 于是就安息下去,因为神已经说过了。
 

信心能把应许变作预言,因为神不能说谎。神所賜的永生之恩,是祂在萬古之先預定的美意。
    

我們禱告的時候求神給我們更多的信心;但是當仔細聽,我們所要的並不是更多的信心,乃是更多的眼見。  
 

信心乃是说:「这件事是神成功的,所以必定是对我有益的。」信心,在黑暗中与神同行的时候,只求一件事:求神紧紧握住我们的手。奉主耶稣基督的名祷告 ! 阿们 !

每日灵糧三月

第 1 天

基督代替不遵守律法的人受咒诅 – – 钉死在十字架上。
「你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。」(出17:6 )
    

一粒麦子必须落在地里死了,才能结出无数的子粒来。神所重用的人、物,都是先被击打得粉碎的。
 

以斯帖在一个异邦宫中冒死违例进去见王,才得拯救她本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼,两条鱼,必须把它们擘开, 然后才能叫五千人吃饱。马利亚打破她至贵的玉瓶,才能叫屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体,必须被荆棘、钉子、枪矛, 刺得粉碎,祂里面的生命才能像活水一般倾倒出来给口渴的罪人喝。 神必须擘开打碎一切人、物,然后才能重用他们。
 

圣灵正抓住你,要用你叫神得着荣耀。摩西用杖击打何烈的磐石,才有水流出来给口渴的百姓喝。 因为神所悦纳的祭,乃是忧伤痛悔的心。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 2 天

抵挡与坚拒疑惑
「我们….就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来12:1 ) 
    

我们很容易流入疑惑,怀抱不平,猜想神已经弃绝我们,我们的盼望行将破产…. 让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。凭信心来喜乐;这样, 神必叫我们的「以为」变成事实。
 

忧郁会叫凡事变色。它会使未来的希望沦入黑暗,它会剥夺人一切的热望,锁住人们一切的能力,给人一个精神上的麻痹。
    

喜乐能使工作顺利。当我们戴上喜乐的翅膀时,我们的工作也会作得迅速了。忧郁是剪去这种翅膀的,换言之, 忧郁能挪去我们工作的车轮,使我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。
    

一点点不知足的欲望,常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当疑惑神在凡事上对我们的慈爱和信实。
    

我们怎样抵挡别的罪,也当照样抵挡疑惑。当我们坚拒疑惑的时候,圣灵会来帮助我们,赐给我们得胜的信心。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 3 天

十字架的奥秘
「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我」 (约12:32 )
    

保罗曾训导 “只有圣灵的智慧才是完全的。依靠属于人的智慧是传福音的障碍。当我们依靠十字架时,福音的能力才会显明。”
 

我们经常觉得顺服比受苦容易,作比放容易,背十字架比挂十字架容易。但是那时候我们要想退回去,已经不可能了,因为已经走得太近了, 十字架的功效在里面已经刺得太深了。主向我们成就了祂的应许,。
 

我们所求的,自己并不明白,但是主就照我们所求的允准我们。其实我们未必愿意跟主走得这么远,与主接触得这么近。我们的心充满了惧怕,好像雅各在伯特利一般,又像门徒看见耶稣在海面上行走,以为是鬼怪一样。他们几乎求主离开他们。
 

以前我們只风闻这个奥秘,如今亲身尝到了。我們会在这个世界上多得一点荣耀,在神国里少得一点荣耀。他们会得到罗得的命运,不会得到亚伯拉罕的命运。在复活的时候要受到何等大的损失呢!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 4 天

神的手必去预备所点的道路
「耶和华的约柜在前头行」(民10:33 )  
    

许多时候,我们里面起了一个声音,自己不知道这声音究竟是出乎神的呢,还是出乎自己的。在这种情形之下,我们还是不动的好。如果这是出乎神的,神必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的,叫我们丝毫没有疑惑的可能。我们等着,直到神叫我们明白 ── 叫别人和自己都相信 ── 以后,我们才照着事实去作。神的手指所点的道路,神的手必去预备。
 

弟兄姐妹们 ! 你不要说你要做什么、你不要做什么;你只要求神叫你看见祂所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明,这就是说:现在还没有行动的需要; 你站在你现在所站的地位上,神是负全责的。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 5 天

异象是在日常生活中看见的
「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去- – -耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。」 (出3:1-2 )  
    

我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见,在这里我们看见我们的理想错了:异象是在日常生活中看见的,神喜欢在我们日常生活中启示祂自己。祂常到顶普通的路上去寻找一个人,忽然向他显现。
 

有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示;但是这并不是神的方法。那些魂游象外,与看不见的世界有奇异的接触,并不是神所给我们的应许; 神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经够了。我的父神啊,求你教导我怎样在日常生活中等待你。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 6 天

神带更大的恩赐、更大的祝福
「….应许赐福的话,一句都没有落空。」(王上8:56 )  
    

神每一个「不」,都是有理由的。可是祂每一次,总用一些别的方法来补救祂的「不」。

多少时候, 祂的子民在担忧在烦恼说为什么他们的祷告还没有得着答应,那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的, 但是完全的启示尚须留待将来才能显明。

信心是不会着急的,信心只知道忍耐等候主 ── 等候末日的解释。神曾拿去你的,会加倍还给你呢。怎样等候神乃是基督徒最高的祝福。奉主耶稣基督的圣名,阿们!                                                       

第 7 天

钢铁越经锻炼、越是值钱
「我已使你成为有快齿打粮的新器具。」(赛41:15 )
    

一条值五块钱的钢铁,如果作成蹄铁,可以卖十块钱;如果作成细针,可以卖三百五十块钱;如果作成小刀, 可以卖三万二千块钱;如果作成钟表上的发条,可以卖二十五万块钱。

但是一根钢条,要值到这许多钱,必须经过多少锻炼啊!钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨,越是值钱,这是人所共知的 。

我们缄默、安静、坚忍。受苦受得最多的人,常是结果结得最多的人,因为我们的苦难能叫神得到荣耀, 叫人得到祝福。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 8 天

信靠和安静
「祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。」(弗2:6 )
 

“与基督耶稣一同坐在天上”── 天天与基督安静地坐着是我们的本分和权力!你是真否这样的经历?
 

一个安静的灵,对于外面的活动是非常有帮助的;反言之,没有一件东西,比灵里的焦急罣虑,更妨碍属灵的能力和成功。知道怎样信靠、怎样安静,就是得到了一切。

我们会安安静静坐在主面前,让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见,感觉不到,圣灵在替我们工作,我们只要把我们的灵安静下来就好了。我们应当在任何环境中学习享受神的平安。奉主耶稣基督的圣名,阿们!            

第 9 天

又等又奔的忍耐
「….存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,」(来12:1 )  
   

我们平常说起「忍耐」立刻就联想到「静止」 静止的忍耐,并不是最难作到的忍耐。有一种忍耐,更难做到 ── 就是那同时能「奔」的忍耐。 在袭击之下继续工作── 心中负着重压,仍不停止前「奔」;灵里深感痛苦,仍然勉力尽职。

这才是基督的忍耐!许多时候,神要我们学习忍耐,不是在室內,乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀,不是在寂静中,乃是在活动中 ── 在贸易中、 在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难;可是这就是所谓「….存心忍耐,奔….」。

「奔」的时候,常是缺乏「忍耐」的时候;因为「奔」的时候,常是急急想达到目的的时候。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 10 天

祷告的奥秘
「况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵用亲自说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的, 晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(罗8:26-27 )

与神交通,不一定需要一直向神说话,或者一直听神说话;有一种无声的交通,比言语更加甘甜。信徒和主也可以保持静默的爱和交通;
 

哦,多少重担,我们背是背着,可是不明白!多少声音,我们听是听见,可是不领会!无论如何,我们知道他们是宝座上面的回声, 是父神的耳语。许多时候,我们所听见的,并不是诗歌,乃是叹息;我们所背着的,并不是翅膀,乃是重担。知道圣灵在我们里面祷告祂所明白的。
 

当我们的重担太复杂,不能用言语表达出来的时候,或者太神秘,不能明白的时候,让我们倒在主的怀中,把我们说不出来的悲哀痛哭出来!
    

这是祷告的奥秘 ── 是言语不能解释、神学不能说明的奥秘;可是最无知的信徒也能知道,虽然他也许不能明白。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。奉主耶稣基督的圣名,阿们!.      

第 11 天

困难变成了胜利
「….你们蒙恩….要为基督受苦。」(腓1:29 )
 

天父所开办的这个学校,不久就要结束了﹔我们能受训练的日期,也一天一天减少了。让我们不要畏缩难学的功课, 和逃避教鞭的惩罚了。如果我们能高高兴兴地忍耐到底,直到在荣耀中学成毕业的话,我们一定会觉得冠冕更美丽,天堂更可爱了。
 

世上最精细的瓷器,都至少经火烧过三次,有的还不止三次。为什么瓷器要经过强烈的猛火呢?一次应当够了;两次应当够了。不,瓷器必须烧过三次,然后其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。
 

人生也根据这个同样的原则。试炼一次、两次、三次地临到我们;感谢主,靠着祂的恩典,这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。奉主耶穌名求、奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 12 天

让祂借我们来做。
「看见门徒….摇撸甚苦。」(可6:48 )  
    

神所委派的工作,只有神自己能。我们不能靠自己的努力,来成就神所给我们的工作。我们如果安安静静地信托祂去做,我们就要看见: 事情做得又好,又完全。那么,我们用什么方法让祂借我们来做呢?没有别的,只要完全用信心享用基督,深信祂已经充满了我们的生命。
    

“我已经在耶稣那里喝了祂所赐的活水,所以我永远不会再渴了。我的格言是:『不要过劳, 乃要过溢』;这个格言已经叫我的生活和从前完全不同了。”
 

过溢是不需要费力的,是闲逸的,是无可抵抗的。这种全能的、无穷尽的成功,原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。 
 

复活的静止中,含蓄着复活的能力。奉主耶稣的名求 , 奉主耶稣基督的圣名,阿们!  

第 13 天

得胜的秘诀- – -信心的呼喊
「你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷。各人都要往前直上。」(书6:5 )  
    

神”已经”将敌人交给我们手中 , 信心的呼喊不是踌躇的呻吟,也不是失望的哀泣。在许多「耶和华的奥秘」中,有什么比信心的呼喊更加宝贵。耶利哥城已经属于以色列人了;现在只叫他们去占领好了。但是问题是:如何占领呢?在人看来,这是不可能的事; 于是神又详细说明了祂的计画。
 

没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀,却正在呼喊之中,因为这是一个信心的呼喊 ── 一个敢在毫无胜利征兆的时候, 单独凭神的话,向神索取所应许的胜利的信心!于是神照他们的信心给他们成全;当他们呼喊的时候,城墙果然倒塌了。
 

神说祂已经把耶利哥城交在他们手中了,信心就这样相信。数世纪后,圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面:「因着信, 围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。」(来11:30 ) 奉主耶稣的名求 , 阿们 !

第 14 天

神行事,是有祂的「时候」的
「凡等候祂的,都是有福的。」(赛 30:18 )
 

我们一履行了所有的条件,神就要立即答应我们的祷告。神永远是现在的神; 在神没有过去,也没有将来;如果我们能够顺服祂的旨意,实行祂的命令,立刻我们的需要可以得到供给,我们的欲望可以得到满足, 我们的祷告可以得到答应。
 

这种信仰也有许多真理,但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神,这句话一点都不错;但是神行事,是有祂的「时候」的。

一个呈在神前的请求,好像一粒落在地里的种子。上面的力,必须多方栽培,答应才会得到真实的实现。奉主耶稣的名求 , 阿们 !

第 15 天

神的试验
「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」(诗46:1 )  
    

神常常借着患难给我们宝贵的功课,目的为要教导我们。当神的目的达到了之后,我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的, 乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来,神给我们的,不是患难,乃是机会。当神试验你的时候,正是你试验神的好机会── 你可以把祂的应许拿来放在祂面前, 尽量向祂索取你在试炼中所需要用的一切。
 

要脱离试炼,有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼;当试炼过去的时候,就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战, 你应当抓住这个机会,向神索取更大的祝福。这样连撒但也被我们利用了;反对我们的,成了我们的帮助。

这就是靠着爱我们的主已经得胜有余了。常有人问:「神为什么不早一点帮助我?」神要你先在患难中学习功课。神的应许是: 「他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。」(诗91:15)神必须先和你同在急难中,然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢?乃是在你不再好动,不再烦躁,完全镇定、安静的时候。那时候神要说:「够了。」(撒下24:16)奉主耶稣名祷告 ! 阿们 !

第 16 天

困苦是宽广的源头
「我在困苦中,你曾使我宽广。」(诗4:1 )  
    

人生的困苦,就是人生宽广的来源。如果你要宽广,你必须先去受苦。约瑟的牢狱,是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘,你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你,为要使你宽广。如果约瑟不做埃及的囚犯,决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链,引进了他颈上的金链。
    

经上说「….被铁捆拘」(诗105:18 )。约瑟所需要的正是铁。我们,像约瑟一样,也都需要铁来使我们宽广。金只是幻梦;铁才是经历。

主耶稣 ! 求你应我。我在困苦中、你曾给我宽绰;现在求你恩待我,听我的祷告。奉祢的名祷告 ! 阿们 !

第 17 天

好土是「诚实善良的心」
「有落在土浅石头地上的;土既不深,发苗最快;」(太13:5 ) 
    

一个温柔的请求,一篇良好的讲演,一首动人的诗歌,立刻就能感动了他们;这种人相当肤浅,喜欢感情用事,只要觉得中意,立刻就领受,他们对主话的反应也很快。 起初看看,似乎会有相当的成效,但是因为土浅,没有深入── 没有进深的、诚实的目的,没有恳挚的欲望要明白真理── 不久就枯干了。
    

肤浅的人,倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人,一点不看这些东西,他只知道向前行去,冲破一切风雨云雾, 直至到了对岸晴朗的日光中。
    

当神将我们掘深了以后,祂才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主耶稣 ! 求祢引我进入祢生命的深处!并救我脱离肤浅!往深处扎根的人,苦难会帮助灵命长大且成熟 。 奉我主耶稣名祷告 ! 阿们!  

第 18 天

绝对的得胜!
「耶和华必成全关乎我的事。」(诗138:8 )
 

苦难中间,有一种神秘、奇妙、超然的能力,决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人,决不会知道。一个受苦的人, 若能得到镇静,窃笑他自己的苦难,而不再求神救他脱离苦难,他就有福了;那时候,十字架要开始变成冠冕了。
 

在这个时候,圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的整个人会完全安安静静地伏在神的手下;他的心思、意志和情感都会降服了; 整个人会感到一种非常的安宁;舌头也会变得静默,没有什么要说的了;他也不再会问神许多无谓的问题了。他的思想除了神的旨意以外,没有别的选择了。
     

不论环境怎样,他所寻求的,只是神和神的旨意;他深信神在宇宙中所做的每一件事,无论是好是坏, 是过去是现在,都是互相效力,叫他得益处的。
 

哦,这样绝对的得胜──失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望,将属于天然的每一个微小的分子,都放在我们主耶稣全能的脚下 ──是多么有福啊!
    

受苦而不挫气,是一件伟大的事情。奉主耶稣十字架上” 爱 “而感恩祷告 ! 阿们 !

第 19 天

既恒久忍耐,就得了所应许的
「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」(来6:15 ) 
    

亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧, 叫出怨言的人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励 。
    

亚伯拉罕所受的试验极久,但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他;撒旦用诱惑试验他;世人用嫉妒、怀疑、反对, 试验他;撒拉用她乖戾的性情试验他。
 

亚伯拉罕恒久忍耐。他并不质问神的诚实,也不限制神的权力;他不怀疑神的信实,也不伤忧神的慈心;但向神圣的君王俯伏,绝对信任祂的智慧。虽然神迁延日久,他却并不作声,只安安心心地等待神的时候。这样,他既恒久忍耐,就得了所应许的。
 

神的应许,是不能不完成的。忍耐的等候者,是不能失望的。信心的盼望,终必实现。亲爱的,亚伯拉罕的德行,真叫急躁的人受羞愧, 叫出怨言的人受谴责,叫忍耐的人得揄扬,叫安心顺服神旨的人得鼓励 。
 

主耶稣 !藉着信心之父亚伯拉罕曾受过试验、曾恒久等候、曾得了所应许的,而心满意足了。
当我们当效法他的榜样,这样,你将要享到同样的祝福。奉主耶稣名祷告 ! 阿们!求主在我们所靠的每一边撑住我们!
「那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?」(歌 8:5 )
   

第 20 天

我们灵命要成长,就越要特别小心,时刻都须要倚靠主;自以为站得稳的人,一不小心,就要跌倒。越是真正属灵的人,就会越觉得自己的软弱,而越不敢倚靠自己。信徒奔走天路,务要仰望为我们信心创始成终的耶稣,否则,就会疲倦灰心。我们一切属灵的成就,完全是「恩典」在我们身上所作的工作。                    

求神各种祝福── 正如你我所求的;着已得到的感神── 正如你我所感的;最后求主 ; 撑住我!是的,主啊,在我所靠的每一撑住我!主是时时在信徒旁的,祂随都能开祂慈的双臂来撑住弱的信徒。                                    

主耶 ! 感祢的检选了我各种祝福 ! 最后求主 ; 撑住我!因我是—群等待祢慈的双臂来撑住弱的信徒。奉我主耶的名祷告 ! 阿 !

第 21 天

灵里全然安静
「没有默示,民就放肆。」(箴29:18 )  
    

要看见神,必须在神的脚前静候多时,神才会把祂自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出什么东西来的。所以,如果我们要看见神,我们必须先安息在神面前,看见神是最有能力、最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
 

雅各在雅博渡口看见了神,就成了以色列。基甸看见了神,懦夫变成了勇士!多少人都是因为看见了神,所以今天在地极宣传福音,使人归向基督。
    

灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实神一直在和我们讲话。我们听不见,是因为我们生活中充满了喧闹、急躁和愁闷的缘故。
 

没有神默示的世代,是悖逆的世代,教会荒凉,因为没有神合用的器皿(撒上3:1)。
 

今天正是“放肆”文化的极致,求神兴起祂的仆人,看到异象,传出上面来的信息。奉主耶稣基督的名而求 ! 阿们 !

第 22 天

我们还挂虑甚么呢?
 「我父是栽培的人。」(约15:1 )          
 

临到我们的各种苦难,都是父神的使者,受父神的差遣,送礼物来给我们的;我们如果知道这个,就会得到安慰了。虽然, 照属世的眼光看来,苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的;但是照属灵的眼光看来,苦难却是产生祝福的。
 

我们永不该忘记:救恩 ── 世上最大的祝福 ── 乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪,刀虽然割得深, 痛虽然刺得剧,但是一想到「我父是栽培的人」,立刻会得到说不尽的安慰。
 

修剪好像把葡萄藤剪坏了,园丁好像把葡萄藤割光了;但是他所顾念的是将来, 他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰盛,它的果子更饶多。
 

有许多祝福,若不出代价,是永远得不到。
「我父是栽培的人,」耶和毕亲自负责栽培看护;我们在基督里的生命和生活,既由全智全能的神留心照顾,还需要我们挂虑甚么呢?感谢阿爸父 !奉祢名祷告 !阿们!     

第 23 天

只要信,必在你所不明白的事上看见神的荣耀。
「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?」(约11:40 )
 

亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭;但是他信,他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年, 但是他信;当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候,他就看见了。约瑟对于他哥哥们的残忍,对于一个泼妇的假见证,对于多年不公正的监禁,都丝毫不能明白﹔但是他信,最后他看见了神在其中的一切荣耀。雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去,但是当他看见约瑟做了王的宰相,保存了他自己和一国的性命的时候,他就看见了神的荣耀。
 

我曾说「我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。 我不明白为什么我视为美好的计划和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要,迟延了这么久还没有来到。」
 

神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的,是吗?只要信,有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。
    

对于这一切疑问,耶稣只用一个伟大的真理来答覆她们:「你也许不明白;但是我告诉你:你若信,就必看见。」(约11:21 )奉主耶稣慈悲祷告 ! 阿们 !

第 24 天

又”受”又”给”
「信我的人就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」(约7:38 )  
   

我们常会奇怪,常会发急地说:「为什么我们不能流出活水的江河来呢?」因基督徒经常只「受」不「给」的缘故。只受不出活水就会停滞,常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去,多作见证,多传福音,多作帮助探望的工作,多找事奉主的机会,这样,就会看见圣灵要替你开更大工作的门,要给你更多事奉的恩赐。
 

门徒在五旬节受了圣灵的浸以后,并不租着楼房,留在那里聚会,却到各地去宣讲福音。
   

只有因信得着活水泉源的人,才能流出活水。我们必须自己先蒙恩,然后才能带领别人同尝主恩。
    

缺乏祷告;同時祷告只用头脑理智,而没有以灵拜灵。泉源就被我们困在里面,活水就流不出来:愿主耶稣的慈爱感动 ,我们多多能又” 受”又” 给” ! 奉我主耶稣祷告 ! 阿们 !

第 20 天

用安静来作工, 用等候来事奉。
「到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。」(徒16:7 )  
   

有时工作尚未做完,圣灵要我们把它放下,这实在是非常困难的事。但是神给我们看见:工作是事奉神,等候也是事奉神。要我们活动的是神, 禁止我们活动的也是神。这是一个多么奇怪的禁止!这些人想要往庇推尼去,目的是为作主的工,但是主自己反把工作的门关起来。

我们自以为成功的路径,反受到了许多拦阻。反对起来催逼我们回去,疾病进来强迫我们退到荒野去。
 

感谢神,我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。感谢神,许多我所爱去的庇推尼,我都没有去。
 

主耶稣 ! 求你教导我在等候中看见前面的路径。求你教导我在禁止中寻见事奉你的新路。求你教导我在不作工的时候尽忠 ── 用安静来作工, 用等候来事奉。 
    

我们顺着圣灵的引导而行,就无往不利;但若置之不理,我们就要出轨了。要学会顺服圣灵的禁止和不许――也就是安静不动;必待我们顺服以后才会明白。奉主耶稣的圣名而求 ! 阿们 !

第 26 天

你当仰望神
「我为何….时常哀痛呢?」(诗42:9 )
    

主耶稣在十架上出于他对神慈爱的盼望,决心继续祈求神解释他受苦的原因。祂替我们承受了与神隔离的惩罚,「为我们成了咒诅」(加:13)
    

这并不表示缺乏信心,亦非关系破裂,而是当神平日所彰显的保护与同在隐蔽不明,仇敌却逼近身旁时,所发出的困惑呼喊–这是肉体与心灵痛苦深处的呼喊,得不到神的帮助与拯救,彷佛为神离弃,日夜呼求,寂然无回应。与神亲近惯了的人遇此情景,比受敌人的嗤笑更难受 !
   

弟兄姐妹们 ! 你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢?你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢?谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢?谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢?谁告诉你今日的风雪会越下越大呢?谁告诉你,你的失望会变成绝望呢?当我们仰望神!这些都不是亊 – – 奉主耶稣名祈求 ,祷告 ! 阿们 !

第 20 天

凭基督已经为我们完成的事实。.

【我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。】(林后5:7 )  
    

我们未信主前,行事为人的原则,只是凭感觉。现在蒙恩得救了,凡事从里面用信心来仰望祂,接受神的带领。当神看见我们已经能不凭感觉来信靠祂、安息在祂的话语、信实、应许上的时候,祂就给我们一些感觉。
 

不到那时候,感觉是不会来的;但是神知道该给我们的分量和时间,因为祂知道各人的情形和需要。
    

神不要我们凭感觉。 撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实 ── 凭基督已经为我们完成的事实。
 

神从来不用感觉来吸引我们去信靠祂;神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠祂。
 

那么,什么时候神才给我们一些感觉呢?
     

基督徒的生活都该凭着里面的生命,里面的『心』来作判断。里面过得去的,就是对的;里面过不去的,就是错的。我们行事为人的准则,不是凭外观所能评定的;我们必须凭着里面的基督所给我们的引导。
    

人的困惑常是因为不能抓紧神所说的话,不肯为抓住神的应许而付上代价。神的仆人不该考虑要付多少代价,个人要蒙受多少损失,一考虑到这些,就立刻落在眼见里,只好从主的路上退去。
    

基督徒在今生的事上,不凭眼前所见的得失祸福,而与世人争逐名利、肉欲,只凭信心,信赖神的公义,盼望将来的福祉。我们以上的盼着!是奉主耶稣恩典祷告!阿们!

第 28 天

主耶稣在昔日的今天,被他的门徒出卖。耶稣遭到了罗马最残忍的刑罚,极刑之后忍受兵丁的讥笑、辱骂、唾弃。遍体鳞伤、体无完肤的耶稣又背起了沉重的十字架,一步一步甘心替为我们走向各各他,最后他被挂在了木头之上。今天是耶稣最痛的时候,- – – 神的爱就在此向我们显明了。
     

亲爱的恩主啊,回望那个周五之夜,怎不叫我们流泪、颤兢!鞭子抽得你遍体鳞伤,唾沫污染了你满面的慈容,荆棘冠冕滴血,铁钉钻心刻骨之痛…主啊!你诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦!你为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。你被钉在十字架上,众人的罪都归在了你的身上!
    

主啊,你尝尽极苦,就是为了救我这个不配的渺小的尘土一般的罪人!主啊,我们都如羊走迷,各人偏行己路!是我们的罪,把主钉死在十字架上!是主的顺服,在十字架上成全了上帝救赎我们的大功!主啊,此后我们再无所夸,只夸耶稣基督并他钉十字架!从此我们再无所求,唯独靠主的恩典,成为主的见证!愿与主同去各各他,愿与主同钉十字架!求主悦纳我们的感恩祷告,阿们!

第 29 天

默想:思想这日安息的意义。
   

耶稣死亡的阴影似乎仍在人们的心中暗示失败在延续。又有谁能知道,复活的大能正在这看似波澜不惊的寂静中酝酿复活的身体。
     

真正的安息不是给遵守安息日这个律法所规定的日子的人,而是给那些真正相信耶稣是上帝的儿子,是复活的主的人。黑夜已深,白昼将近,何不安静等待!
    

受难节 , 主耶稣在十字架上断气了!人类救赎的事就成了 ! 你我在十字架若不断气,既使再付代价、再努力、再热心,也是在幔子外面的事奉,对属灵界的一切都是外行,仿效俗务。
    

我们常求主祝福、保守我们,成全我们;殊不知神真的祝福,就是把我们擘开、剥夺、倒空,将我们的一切都定罪。可是当神的手一伸出来祝福我们的时候,我们却不敢断气,失去了真福。
     

一个看不见主的人要叫他在十字架断气,可真不是容易的事。所以如何使我们顺服神的旨意而断气呢?就是心归向主,专诚爱主,旧的除去,老的没有了。新的、活的、荣耀的形象就显出来了,这时不但幔子裂开,帕子也除去了。
  

 哦!何等美好,何等荣耀!又新又活的路向我们敞开了,我们就可敞着脸与主亲近,与主相交了。当我们迫切祷告,而上帝一直在沉默 ?主阿 !求祢教我们要如何学习等待?而省察我们的信心如何?奉耶和华我们唯—的神祷告 ! 阿门 !

第 30 天

主啊,你复活了!哈利路亚!
    

清晨第一缕阳光,驱赶黎明前最浓重的黑暗时辊开的石头、空空的坟墓向我们揭示了一个不容置疑的真理:耶稣基督从死里复活了,已经胜过阴间一切的权势。
    

主耶稣复活了!快把令你心有余悸的恶梦遗忘,复活得胜的主体恤你的软弱,安慰你的忧伤,我们生命充满希望。
    

亲爱的恩主啊,缅想那个主日清晨,……天使宣告说:“他不在这里,已经复活了!”主啊,祢复活了!哈利路亚!祢的复活是人类历史中最伟大的事件,是我们生命中最大的惊喜!最大的盼望!主啊,祢的复活胜过了死亡,败坏了魔鬼撒但的权势!。       主,你已经完全得胜了!你的救赎大工成了!曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!
    

主啊,我们是何等地感恩!何等地欢喜快乐! 思想你的复活,数算你的恩典,並感恩带给我们的永生 ! 你的宝血遮盖了我们的罪,你的献祭赐给我们新生命!因祢活着,我们就有永生、有盼望;因祢得胜,我们就能与主一同得胜!每一天我们都要赞美主,每一天我们都要为主活!
    

复活的主啊!神已经将祢升为至高,又赐给祢那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!主,祢是又真又活的主!愿我们的颂赞、感恩,蒙你的悦纳,这样的祷告,是奉耶稣基督的名!阿们!

因为爱而走了苦难、死亡的道路,从马槽到十字架,因为爱而舍弃了所有的一切。因为爱,盼望和救恩临到了我们。你无条件的爱了我们,也让我们无条件的去爱你!阿门!

第 31 天

复活节的意义在于纪念耶稣从死里复活,以复活的大能与生命显明祂真是神的儿子,生命的主宰。

如耶自己所言,复活在我,生命也在我。死亡不能拘禁祂。祂掌管着生死的匙,祂打开了死亡之门,祂宣布魔鬼的狂黑夜就此束,祂宣布人类将因祂的复活入一个新的元,人生的迹不再是生、老、病、死,而是老、病、死、生。坟墓不再是人类的极,坟墓之外有别的点,死亡之后有永生。

1主耶基督的复活是福音的核心

2基督复活是我的确据

3️耶稣基督复活带给我们的恩典:平安、.喜乐  、盼望。
确信耶稣基督复活了,我们若心里相信,生命就有平安,口里承认,生命就有见证,只有住在耶稣基督里,让复活的主在我们心中,生活就充满平安、喜乐和盼望。

当有一天号角吹响时,我们一同被提,到主那里去,到新天新地,赴羔羊的婚宴,与主永远同在。感谢神的恩典,让我们都得着神复活的生命。奉耶稣基督祷告!阿们!

每日灵糧二月

第 1 天

用爱心负起担子 , 担子变成翅膀「他们必如鹰展翅上腾。」(赛40:31 )

鸟类肩头上的双翼似乎很重,背着也很费力,但是当它们将翅膀展开,觉察了利用翅膀的方法,于是就能高飞空中 ── 啊,重担变成了翅膀!
我们会望着我们面前的重担畏缩;但是只要我们一挑起那担子来,它们便会变成我们的翅膀,借着它们我们便能飞向神去。

如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来,没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的。所以拒绝一个重担,就是拒绝一个新的生机。凡是神亲手系在我们肩头上的重担,无论怎样沉重,都是可喜爱的!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 2 天

仰望收获更丰富! 「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?」(赛28:24 ) 

我们的神是我们心田的农夫,祂常常来耕垦我们的心田,将我们自以为最美丽的东西拔去,留给我们一个光秃秃不美丽的光景; 我们应当忍着暂时的痛楚,仰望前面收获的丰富。

神所造的宇宙中,没有一处能比眼前更美丽更可爱了。 我能够看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下; 我能够听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到:若不经过那块丑陋光秃的黄土,就得不到收割禾稼的光荣。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 3 天

盼望中遇见患难!「我们渡到那边去罢。」(可4:35 )

我们就是遵着神的命令出去,我们还是不能盼望不遇见患难的;这些门徒听从主的命令出去,他们还是遭遇了很危险的暴风, 甚至他们大声急呼主的拯救。虽然在我们很紧急的时候,主还耽延祂的拯救,但是祂的目的乃是要使我们的信心经过试炼,而更增强;使我们的祷告更加虔诚; 使我们得拯救的渴望更加迫切;使我们从此更重视主的拯救。

若不放我们在试炼中,我们决不会知道我们自己有多少信心。
有了主的命令「我们渡到那边去吧!」虽然不能免去患难,然而主必拯救,只是时间的迟早罢了。奉主耶稣基督的圣名,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 4 天

那一击实在是它的拯救。 「……是耶和华的手作成的……」(伯12:9 )

在我们的生活中,神经常把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心,你说那一击是击错了。可是并没有,你是神的无价之宝,神是你的宝石匠。神对人那一击是曾经过应汻中的考虑和计划。绘图、打样,曾花了许多功夫。

它的性质、硬度和里面的裂纹,都曾经过详细的研究。因神是世上宝石匠中第一名手。

有一天,你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在祂手中,祂知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的,没有那一击能临到你。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

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聖經輔導: 心理学 —人本是指’以人为中心!
《信仰生活化》即不是把信仰和生活分开!但信仰应该是我们面对生活时的准则和标准,无需分开,信仰影响我们的价值观!就如法律,《人的律法都有漏洞》固然是好的,但您是怎么去运用和看待它,基督徒的律师是尊主为大还是尊人或钱为大??这不叫结合,乃是活出信仰!那与我们所讲的心理学结合圣经是不同的!况且一个人不能侍奉两个主!赚钱没错但动机和目的就很重要了!做生意的人或政治家,你要吃钱还是因为敬畏神而远离这些恶事呢?圣经明明的指教我们如何看待金钱、工作等 .

圣俗二分?世俗的行业无需与圣经结合。。。而是要顺服圣经的真理来活!
為著心理學與聖經結合而努力的人 …很可悲,我们不会批判他出卖信仰但会同情他!教会必须对上帝所提供的属灵资源恢复信心。我们必须回归坚信独独圣经是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。既然圣经足够解决人的一切问题,那么何必结合呢?既然神的方法胜于人的方法,那么何必结合呢?

心理学的确可以帮助人但并没有解决人的根本问题!就像吃止痛药那样,人的问题或痛楚暂时性的被解决了但确另他不去找出他生命中真正出了什么问题!像您所说的,他不能拯救人脱离罪的捆绑!所以,是要以心理学来暂时解决人的痛苦还是应用圣经来辅导,真正的解决了他生命中的问题?无论是引进还是结合都同样可怕,而结合更是危险。。。似是而非的东西更容易迷惑人,更难令人分辨真伪咯!

基督教心理学就像有神演化论一般,企图融合两个互相冲突的思想体系。现代心理学与圣经不可能在不妥协,甚至不丢弃圣经充足性原则的情况下融合在一起!

美国五星上将麦克阿瑟– “塑造我儿子”的祷告词: 

主啊!求你塑造我的儿子, 使他坚强到能够认识自己的软弱;勇敢到能够面对惧怕;在诚实的失败中,毫不气馁;在胜利中,仍保持谦逊温和。
恳求你塑造我的儿子,不至空有幻想而缺乏行动;引导他认识你,同时又知道,认识自己乃是知识的基石。

我祈祷,愿你引导他不求安逸、舒适,相反的,经过压力、艰难和挑战,学习在风暴中挺身站立,并学会怜悯那些 , 在重压之下失败的人。
求你塑造我的儿子,心地纯洁,目标远大;使他在指挥别人之前,先懂得驾驭自己;永不忘记过去的教训,又能伸展未来的理想。

当他拥有以上的一切,我还要祈求,赐他足够的幽默感,使他能够认真严肃,却不致过分苛求自己;恳求赐他谦卑,使他永远牢记:真正伟大中的平凡,真正智慧中的开明,真正勇力中的温柔。

如此,我这作父亲的,才敢低声说:“我没有虚度此生。”
  

儿女乃是神所赐的产业,做父母的不仅要关心儿女身体的健康,品格的发展。最重要的是在儿女幼年时期,就能照神的心意带领儿女奠定属灵的根基。特别是面对弯曲悖谬的世代,基督徒的父母更是要使用祷告的权柄,为自己的儿女做属灵的遮盖。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 5 天

神造就祷告是需要时间「祂就必成全。」(诗37:5 )

祂要我祷告了之后,完全相信, 用赞美和感谢去等待祂的答应。坐着不动,单信靠神,未免太不稳妥吧;我们常会有极大的试探想去自己活动。我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者,如果后者不肯停止他自己的挣扎。

神也照样不能替我们做什么, 如果我们不肯停止我们自己的活动。

并不是神不肯,乃是神不能,我们的干涉反拦阻祂的工作每一部手续都需要时间。所以我们今天耕了地、撒了种,就应当等待、信靠,直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课 ── 神答应祷告是需要时间的。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 6 天

候鸟信心比人大! 「出去的时候,还不知往那里去。」(希11:8 )

 侯鸟的信心,比我们的信心还大,它们从北方飞往南方去的时候,虽然不知往那里去, 它们还是欢欢乐乐地一面飞、一面唱── 它们从不挂虑路途的遥远,也不挂虑新居的生疏,它们信靠创造它们的神。

让我们像候鸟那般前进罢 ── 不是带着叹息,乃是带着诗歌。

我们既然深信我们的一切都在神的手中, 为什么还要哭泣、惧怕、绝望呢?这不过是飞往南方的过程啊!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 7 天

神有持久不变的爱 ! 衪的惩罚是有限度的,衪的爱心和信实却是长远无限的!
「….我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话。从那里我必赐他葡萄园,……与幼年的日子一样。」(何2:14)

神知道我们需要旷野的经历。祂知道在什么地方和怎样能生出忍耐来。

我们的心是叛逆的,善于崇拜偶像的,最会忘记神,也最会固执地说:「我要随从我所爱的。」 到我们绝了望被人弃绝的时候,神却说:「我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话。」啊,我们的神是一个爱的神!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 8 天

神不断地供给!「祂知道我所行的路。」(伯23:10 ) 
 

我们在灾难中间,只见神的手,我们的试炼就会变得轻松了。这是何等靠得住的事实!你的路 ── 不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦 ── 祂都知道。

祂是全能的神,指导我们的脚步 , 路不一定尽都易行,可是云柱、火柱、……总是有的。因为祂知道我旅行中所需要的,所以源源不绝地供给我。

有了这样的把握,我们放胆开步吧! 「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。」(伯1:21 )奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 9 天

祷告透切「照着你们的信给你们成全了罢。」(太9:29 )
  

透切祷告 ,就是祷告到完全的信心里去;祷告到还在祷告的时候,就已经有了一种把握:觉得我们的祷告已蒙垂听, 已蒙悦纳了;祷告到事情还没有实现之先,已经得着了所求的。让我们记得,世上任何环境都不能拦阻神的话应验,所以让我们坚信祂的话没有改变的可能,虽然世界一直在改变。

神要我们单信祂的话, 不用别的证实或凭据,然后祂要照着我们的信给我们成全。「神说……事就这样成了。」(创1:9 )奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 10 天

烛不燃烧,根本便没有光!「我也将万事当做有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」(腓3:8 )  

燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦,然后才能有益于人。要发光必须先有损失,发光体受了相当的损失以后,才会有光照出来。烛不燃烧,根本便没有光;有了燃烧,然后才能有光。我们自己若不先有损失,就不能有益于人。

我们常想:当我们孤单、害病、受痛、失业的时候, 是没有什么用处的 ── 是不能被神重用的。可是,我们若能忍耐、降服,我们在痛苦中,必有更大、更有用的事奉- – -远超过当我们手脚轻健、身心强壮、能作大事业的时候。

明天的荣耀,是因今天的痛苦。十架是冠冕的先锋,没有十架就没有冠冕。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 11 天

先患难后胜利「以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟……俄陀聂。耶和华的灵降在他身上。」(士3:9 )

每一个人必须先经过患难的隧道,然后才能走上胜利的大道。神一直在预备祂的勇士;等到时期满了,祂就把他们放在适当的地位上,世界就要惊异,不知他们从何而来。弟兄姐妹们,让圣灵用各种不同的方法来预备我们吧;一等到末了一步手续完毕,神就要安放我们在适当的位置上 有一天要来。

像俄陀聂一样,我们也将坐在宝座上与基督一同掌权,管辖列国。可是在那荣耀的日子以前, 我们必须让神预备我们,犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂,在天上就预备一个宝座。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 12 天

神一定会供给它「你想野地里的百合花怎么长起来。」(太6:28 )

看哪!现在长得多么茂盛。我们不为野地的百合花操一点心,只把它交给它的神。 造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。

所以我并不向神提出条件、建议、方法。」我祷告说:「神啊,你把它所需要的给它, 无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是什么……既造它,你一定知道它,也一定会供给它。」

当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让祂施行拯救,可是我们顶喜欢自己筹划。

我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。 这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 13 天

成功的秘诀是信心和忍耐「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」(希6:12 )  

要一架钢琴出声,须用十一吨压力。如果你经得起压力,神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。

成功的秘诀不只是信心,也在乎忍耐。所以,不要让我们疑惑、焦急、沮丧, 以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。

「照样,我觉得主也用火、用锤、用水试验我,如果我没有信心和忍耐,就经不起试验,以致不能合乎祂的标准,我怕祂也会把我丢到碎铁堆里去呢!」因凭信心和忍耐站住,祝福就随后而来。让我们学约伯同声说:「祂试炼我之后,我必如精金。」 (伯23:10 节)奉主耶稣基督的圣名,阿们!

—段小白 (6) 上
凡事谢恩
感谢主有数不尽的恩典 ,这次又给我中彩 ❤前列缐癌 .这几个月来 ,我和家人经历在暴风骤雨里的平安。我相信神要我借着这个病,将福音真理活出来,因为福音是要活出来的,不是单单嘴巴去讲,需要看你面对死亡的时候还信的,是活出来的。所以这就是神的心意。

手术前很多人建议不要做,不要治疗,就祷告,让神将病拿走,也有很多人按手为我祷告。但我心里面知道,神是要我更清楚地把祂的旨意活出来。

我们都有这样一个幻想,就是不受痛苦。不要浪费我的癌症,让我的癌症成为祝福。世界上那么多人得癌症,我就像中彩一样,让我去体会,可以更好地跟这样的病人传福音。 ” 神说:”我没有离开你,那是我的脚印,我在背着你走。 “这次癌症历程真的是非常宝贵的体会 。往前对老年人事工的漠视 、癌症病人的身感其受 、生老病死的旨意 – – .等 .. 因我还在医冶康覆中 手朮后的疼痛 伤口的痊瘉神经缐的移植 ,失禁和消化排洩 , 癌细胞的清理等功课 让我正在上—堂—堂信心的课程 相信它将会有下段 . 

感谢主又给我一个人生的春天(这是我在手朮后第—句话 ,当時有人不明白 ,除了感恩之外就是—个旨意)

感谢您们一路来的代祷 ,见证神的信实 .以马内利 !  奉主耶稣基督的圣名,阿们!              

第 14 天

圣灵感动的声音「地震后有火….火后有微小的声音。」(王上19:12) 
    

圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的,但是却能叫你觉得 ── 这种微小的声音,如果你好好注意它,会一次比一次更清楚,一次比一次更容易听的。
    

神是爱,我们要认识祂和祂的声音,必须时常留心注意。当你正要进行某种事业 ── 正当的事业 ── 的时候,如果你灵里觉得不平安的话,就该立即改变计划,虽然按照人的智慧来看, 这也许是一个很大的愚昧。
 

在注意里面的禁止以外,我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计画,替你执行。不要倚靠你自己的聪明。

许多时候, 神的执行和神的计画似乎相反,祂似乎在反对自己;但是你只要顺服、听从、信靠,虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。所以,如果你要认识神的声音,你必须先有一个绝对顺服的存心──不顾结果,不顾成败。

就是神要你在幽暗中前进,你也愿意顺服, 因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样,你就会更认识神,更亲近神;甚至在最猛烈的试炼中、最可怕的压力下,你也会感到神的同在。所以应当回到里面去倾听遵行 ,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 15 天

希望和幫助是在乎創造天地的神「過了些日子,溪水就乾了。」(王上 17:7 )  
   

信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許有一時好用,可是賜恩者是永久的愛。
   

如果我們不知道損失是祝福、失敗是成功、空虛是禮物的話,我們所受的信心教育還不完全。 物質的缺乏常是靈力的建設。
 

有一天我們總會知道, 生活中的災禍、沙漠、眼淚,都是一些插入的音樂,並不是最後的精采。我們會失去許多幫助自己的東西, 因為在你我的生活中,甚麼時候屬地的泉源乾了,屬人的方法完了, 我們就該知道,我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 16 天

新年新复兴.                                   再思侍奉的恩召。

  一、看见神的异象(出1-3节) 每一个信耶稣的人,神都给了你异象!因为神救恩的特殊启示已经完毕,完全写在这本圣经里了,不可再加添什么,删去什么!(启22:18-19)教会复兴,神的儿女生命丰盛,就一定先要看见神给的异象!
    

愿我们的侍奉,看见起初神给你的异象,勿因时间的流逝,淡忘了神的恩召,我们的侍奉,无论做什么,就是为了感谢主恩!
二、听见神的呼召(出4-6节) 神的旨意、律例、典章、命令和吩咐!今天是恩典的时代,神把他一切的话语都写在这本圣经上面了 , 一切侍奉神的人,一定先要听见神的呼召,才能做侍奉的工作!神告诉摩西,“不要近前来,”这是告诉摩西不可这样侍奉神,不可凭自己的想法、喜好来侍奉神。

脱下一切属世的,出于己意的想法去侍奉的鞋,因为你是在为神做工,这是圣工,就一定要用神的话语去作神的工作!

三、活出神的使命(出7-12节) 侍奉神的人,一定要有使命感!更要活出使命来!按我们所得的恩赐,各有不同。一生能够完成神给你的使命,哪怕就是一件事,你都可以坦然见主,不至羞愧了!

侍奉神是荣耀的,更是神给的恩典,珍惜神的恩才会更加蒙恩!愿神的教会有异象、有呼召、有使命!更有神的恩与我们同在!奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 17 天

圣经中的“正月初一”
一元复始,万物更新;信徒欢聚,感谢神恩。旧约圣经曾四次提到“正月初一”,每个皆意义深远,求主在这新年伊始,帮助我们明白他的心意。
   

一、挪亚揭开方舟盖子:危机中的转机 .  “到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。”(创8∶13)危机等于危险加机会,此言不无道理。

 二、摩西立起会幕:敬拜的常规化  .“耶和华晓谕摩西说:‘正月初一日,你要立起帐幕。’”(出40∶1)让我们从今天开始立起敬拜神的那个帐幕,并且要落实到你我的实际生活当中,实现基督徒敬拜“四化”:日常化、正常化、常规化、正规化。

三、希西家洁净圣殿:侍奉中的更新  .“从正月初一日洁净起,初八日到了耶和华的殿廊,用八日的工夫洁净耶和华的殿,到正月十六日才洁净完了。”(代下29∶17)
    

元年正月就是希西家王登基的时候,拆了耶和华殿的门重新修理、洁净、献祭。祭物每样七份,为国家、圣殿、百姓而献,这是完整的祭物。
    

当我们年初聚集在神面前的时候,从以上也可以得到许多的启发,为国家、为教会、为人民献祭。
  

四、以西结洁净圣所:对未来的盼望  . 
“主耶和华如此说:‘正月初一日,你要取无残疾的公牛犊,洁净圣所。’”(结45∶18)我们的一生极其短暂,求主帮助我们学会使用我们生命中的正月初一,使我们的生命具有真正的价值。基督徒的人生就是一个在盼望中前进的过程,信心引导我们向前。

四个“正月初一”蕴含着四重祝福,愿上帝在新的一年里继续赐福于我们。奉主耶稣基督的圣名,阿们!                             

第 18 天

立春之立志  ❤感觉与承认 “你却仍旧在那里。”(来1:11 )  
   

感性有時果然是一件幸福的事,但是感性是凭依心境,凭依感觉的。感性也是凭依天气和身体的状况的。下雨、起雾、睡眠不足、痛苦难当, 都会影响我们的心境,叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。承认那看不见的正和我同在 ── 主在这里,正在你旁边:他的同在是真实的。承认能帮助感觉,但是承认不凭依感觉。
 

全能的恩主 ! 和我们同在,纵使有什么事情叫你流泪,也足能叫你悲伤的心喜乐了。许多时候,我们独自坐在炉旁烤火,会感觉非常寂寞。望见空着的座位,常会禁不住掉下泪来。你要知道: 一位看不见的阿爸父,正在你面前啊!只是你不觉得就是了。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 19 天

感恩、应许、祝福。「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」(诗46:1 )  
    

神常常借着患难给我们宝贵的功课,目的为要教导我们。当神的目的达到了之后,我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的, 乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来,神给我们的,不是患难,乃是机会。神曾经的应许是“他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。“(诗91:15)神必须先和你同在急难中,然后再救你从其中出来。
    

“当神试验你的时候,正是你试验神的好机会── 你可以把祂的应许拿来放在祂面前, 尽量向祂索取你在试炼中所需要用的一切。”
 

要脱离试炼,有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼;当试炼过去的时候,就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战, 你应当抓住这个机会,向神索取更大的祝福。这样连撒但也被我们利用了;反对我们的,成了我们的帮助。这就是靠着爱我们的主已经得胜有余了 ! 奉主耶稣基督的圣名,阿们!.                                              

第 20 天

试炼下藏着祝福的话「他被欺压,在受苦的时候却不开口。」(赛53:7 ).         

 试验基督徒最好的方法乃是说他的坏话; 因为这是一把锉刀,立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。
    

用缄默来容忍误会,用温和来容纳冤曲,需要何等的宽大!如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话, 我们定规会像大卫一样说:「由他咒骂罢….或者耶和华….为我今日被这人咒骂,就施恩与我。」 (撒下16:11)
 

感谢神!祂给了我们祂自己的灵 ── 一个「被骂不还口」(彼前2:23 )的灵,  「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想!」(来12:3 ) 许多人因为报仇雪恨的缘故,放弃了一生伟大的事业,坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得 ── 你虽然能把黄蜂驱散,但是你定规会被它刺伤。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 21 天

安息在神的平安里「- – 这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。」 (赛50:10 )  
    

前面有雾,就不该再向前航行。有時还该抛下锚去。照样,在黑暗苦闷的时候,我们不该再做什么。我们所要做的只是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候,神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦, 如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼,神告诉你:神一点都不能替我们做什么。
     

我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉,所以让我们爬上祂的双臂去,祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。   
    

一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢?「当倚靠耶和华的名, 仗赖自己的神。」我们不知当做什么的时候,就当不做。奉主耶稣基督的圣名,阿们!                                                   

第 22 天

完全的安息「应当一无挂虑。」(腓4:6 )  
    

忧虑从来没有使谁强壮过; 从来没有使谁能遵行神旨过;忧虑只会损害有用的、美丽的生命。
焦急、罣虑、担忧,都是我们的的主所绝对禁止的,经上说:我们的生活需要计划、规律;然用不着为这些事罣虑。 
     

基督徒不断地过着焦急罣虑的生活,从你脸上的愁纹,从你说话的声调,缺乏喜乐的精神 , 常使我们失却智慧。
 

主啊 ! 我们多么需要安静的能力!我们当安静,当知道耶和华是神!祂的每一句话都是有效力的﹔我的魂哪,归来罢,归来安息罢,归来倒在主的怀里罢! 
 

“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28 )奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 23 天

神的安慰和爱的心「耶和华必然等候,要施恩给你们。」(赛30:18 )
  

「燕子不见了,它们死了。」它们并不是死了;它们掠过大海,飞往远方去了;它们不久还会再回来的。「花儿死了,严冬把它们杀死了。」虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣,不久它们仍要抬头吐气的。
 

「我的神忘记了。」你的神并不是忘记,乃是迟延,为要叫你爱祂更深。神让我们等候,为要操练我们的忍耐, 试验我们的信心;因此,我们应当继续在盼望中等候;应许虽然迟延,决不会延得太迟的。雨水最多的地方,青草最绿。奉主耶稣基督的圣名,阿们!                           

第 24 天

打倒而未被消灭
「似乎要死,却是活着。」(林后6:9 ) 
   

初霜降临后,所有艳丽的花朵枯萎了,人们会叹道:「唉, 它们受不住这里的气候,都完了」。就向它们告别。到了第二年的春天,每一枝残花的所在却长出了根来,说道:「我们因死得生。」去冬的冰霜和寒风,完成了繁殖紫菀的任务,人们会问自己:是破坏呢?是建设呢?在植物界如此,在天国也是如此。
    

凡是伟人常被打倒而未被消灭,先被折磨得片片粉碎,然后才能变成伟人;而那些只顾眼前的人, 随俗浮沉,必然昙花一现,随即消逝,而永劫不复。奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 25 天

求主撐住我們!「那靠著良人從曠野上來的,是誰呢?」(歌8:5 ) 

越是真正属灵的信徒,就会越觉得自己的软弱,而越不敢倚靠自己。

我们一切属灵的成就,完全是「恩典」在我们身上所作的工作:” 哦,主啊,撐住我們!在我們所靠的每一邊撐住我們!” 主是時時在信徒旁邊的,祂隨時都能張開祂慈愛的雙臂來撐住軟弱的信徒。

主啊 ! 求祢撑起我们 ! 奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 26 天

主拟定十字架的大小种类「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(可8:34 ) 
    

我们的主所吩咐我们背的十字架,形状大小,都是祂亲自拟定的。十字架的大小种类,各有不同,但是每一个都是痛而且重的。当我举起我的十字架来, 顺顺服服地把它背在肩上,用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候,乃是主离我最近的时候。主常在我们最忧愁最痛苦的时候加添我们的智慧,加深我们的平安、勇气、能力。
    

用我们的十字架来做帮助我们前进的拐杖,不要用我们的十字架来做绊倒我们的绊脚石 !奉主耶稣基督的圣名,奉主耶稣基督的圣名,阿们!

第 27 天

神的誓约和不可更改的应许。“- – 那铁链就从他手上脱落下来。”(徒12:7 )”监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。”(徒16:26)  
 

神有智慧的策略对付任何困难,神有不灭的信实对待信靠祂的人,神有不变的公义坚持祂的旨意。
 

让我们忠心的去尽我们自己那一分 ── 为祂受苦 ── 基督自然会去尽祂那一分的。
 

困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话,情形不仅是「困难」,并且是「不可能」。
 

神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。人的尽头是神的起头。神的手常是在人绝望的时刻才伸出来。阿门 !        

第 28 天

绝对的得胜!「耶和华必成全关乎我的事。」(诗138:8 )
 

苦难中间,有一种神秘、奇妙、超然的能力,决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人,决不会知道。一个受苦的人, 若能得到镇静,窃笑他自己的苦难,而不再求神救他脱离苦难,他就有福了;那时候,十字架要开始变成冠冕了。
 

在这个时候,圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的整个人会完全安安静静地伏在神的手下;他的心思、意志和情感都会降服了; 整个人会感到一种非常的安宁;舌头也会变得静默,没有什么要说的了;他也不再会问神许多无谓的问题了。他的思想除了神的旨意以外,没有别的选择了。
     

不论环境怎样,他所寻求的,只是神和神的旨意;他深信神在宇宙中所做的每一件事,无论是好是坏, 是过去是现在,都是互相效力,叫他得益处的。
 哦,这样绝对的得胜──失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望,将属于天然的每一个微小的分子,都放在我们主耶稣全能的脚下 ──是多么有福啊!
    

受苦而不挫气,是一件伟大的事情。奉主耶稣十字架上” 爱 “而感恩祷告 ! 奉主耶稣基督的圣名,阿们!                        

查经《使徒行传》收…

导论
我认为《使徒行传》在新约中起了举足轻重的地位,它真实记载了圣灵降临的情景,阐述了人类第一个教会诞生的过程,拉开了恩典时代的序幕,所以我们也称为它是《圣灵行传》和《教会行传》。路加在他写的福音书里,生动地记载了主耶稣自降生到升天的一生。现在继续叙述升天以后,藉着圣灵完成的工作。

这里有基督教会的组成和开展的最早记录,报导了使徒的第一次讲道、第一次神迹、教会的起步与挫折,以及最早受到的逼害和最早殉道的人;也讲到第一位外邦人如何归信基督,和在欧洲建立的第一间教会。这是初期教会三十年的创建史,是主基督的工作的继续。

我们要在另外一本书里,见到基督全部任务的完成。这是新约最末一本书《启示录》。因耶稣的钉死而丧失了勇气的使徒,现在因祂的复活和四十天的教训而变成胆量过人的传道者。先是彼得与约翰,担负冲锋陷阵的主要角色;然后作者的笔力集中描写有“外邦人使徒”之称的保罗。保罗温柔谦让,但也刚强、勇猛,能一怒而安天下,把平安的福音传遍欧、亚。

书中有时不用第三身“他们”而用“我们”,说明作者亲历其境。本书后半有同他的“旅行日志”。但写到保罗抵罗马以后,没有再继续;受审的情形和终局都无记载。有人据此推断本书当写于主后63年,但也有人主张写于主后70年或更迟。

书中最出色的部分为圣灵如何引领使徒和信徒的记叙。圣灵是他们苦难中的安慰和激励,也是教会迅速开拓如大风似烈火的力量。作者谆谆晓喻,基督信仰是社会人心更新的动力,基督徒是积极牺牲为人的一群,凡愿悔罪相信基督福音的,不分种族、不问贫富,都可成为基督大家庭里的一员。

一、 本书作者
《使徒行传》希腊原文作意为“众使徒的行传”。此书流传于第二世纪,书中没有署名,但传说为一位名叫“路加”的叙利亚安提阿信徒所写:这位路加,曾伴随保罗四处传道,直到保罗殉道。他是《路加福音》和《使徒行传》的作者,终身未婚,卒年八十四岁。

主后四世纪出版的《优西比乌教会史》,有路加写此二书的记载。作者在本书三处地方不用第三者口吻记述,而转为第一身,用“我们”代替了“他们”。圣经学者相信,路加自己参加了这几段所记载的行程,包括16:10-17保罗第二次布道旅程;20:5-21:18,第三次旅程;和27:1-28:16,保罗赴罗马受审讯的行程。这样看来,路加一生大部分时间,都和使徒们在一起,风尘仆仆,舍生忘死,宣扬基督真理;甚至在保罗最后下监时,仍然追随左右(提后4:11)。

路加的职业为医生(西4:14),在本书和前书《路加福音》,出现若干医学名词,例如本书的3:7;9:18,33;13:11;28:6等,说明作者的专业观察力,也是路加为本书作者的内证。路加写福音书,资料是从访查亲眼见证人得来(路1:1-3),但《使徒行传》则大部分是他的亲身经历。他是叙利亚省安提阿人,而安提阿教会是当时向非犹太世界传福音的中心;在保罗三次布道旅程中,他亲自参与其二,后随保罗赴罗马。至于本书前面十二章,是关于巴勒斯坦各教会的记载,极可能和《路加福音》一样,是依据考查所得资料写成。

二、写作时间和受书人
本书最末后的几节经文,记有保罗从犹太省的该撒利亚递解到罗马之后,“在自己租的房子里,住了足足两年;凡来见他的人,他全都接待。放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。”(28:30-31)此即一般所说的保罗在罗马的第一次被囚,也就是保罗写《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》和《腓利门书》的时期(第二次被囚时写成了《提摩太后书》),发生在罗马焚城,罗马皇帝迫害基督徒(主后64年)以前,故本书可能写在大逼害之前。

本书和前书《路加福音》,对于保罗和彼得殉难(发生在主后67年),和主后70年耶京被毁,以及保罗受害等大事,未见触及,更证明是第一世纪六十年代上旬之作。有的学者曾经主张《使徒行传》写于第一世纪末,似难成立 。受书人名“提阿非罗”,毫无疑问,他就是《路加福音》的同一位受书人(参路1:1)。圣经中没有提他的身份,但从其他资料知道,他或是叙利亚的富户,在政府中供职。

三、特色
本书是新约开头五本历史书的最后一本。

1:1-3清楚说明,前书《路加福音》是记载基督的生平(其他三卷福音书也是如此),直到基督升天;1:4-8更说明,《使徒行传》继续四福音记述使徒们如何承接基督的使命,将福音从耶路撒冷开始,传至欧、亚,远及罗马。在这过程中,教会经历了无数波折,福音使者在坎坷、险阻、凌辱和死亡的威胁下,取得初步的胜利。本书在新约中地位突出,因为提供了宝贵的历史资料,供我们研究保罗和其他使徒在初期教会中的活动,以及新约多卷书信的写作背景。本书的注解,特别把《行传》中的事件,和保罗多卷书信相连,让读者看见新约的启示是合一的整体,是顺着历史的进展完成的。

如果我们能够把握住这个关键,将新约书信和《使徒行传》接连起来读,会倍觉有味;而历史舞台上担当传福音使命的使徒,个个都是有血有肉活生生的真实人物;他们的心灵与我们相通,他们的脉搏与我们一起跳动。
从地理上来说,本书记载所及范围颇广,从巴勒斯坦宗教中心耶路撒冷,到罗马帝国的首都罗马城(在今意大利);有文化大城如希腊的雅典对基督福音的回应(17章);有汪洋孤岛上土人因见神迹而悔改归主的小故事(28:1-10)。本书记载的历史时期,超过三十年。出现人物数目,超过任何一本新约书卷。还有一点,本书文词优美,语汇丰富;作者对各地风土人情的描写,人物事件的记述,刻划细致,有时连微末细节也着意描绘。

四、信息
作者路加是有计划地选择材料来写本书的。他没有把一切教会内发生的大小事都记下,更不是要出版一本完备的初期教会三十年史纲。路加记载的地区,是有选择性的,他没有记加利利地的教会(9:31);当时福音影响力已从别的途径到达了埃及和罗马,而路加也没有记这些事;提到这些地方时,只轻轻一笔带过。路加只记载“十二使徒”中的三位,就是彼得、约翰和雅各;而且重点只放在彼得身上。

当时也有很多其他的福音使者,足迹遍布罗马帝国,但路加只记保罗。初期教会发生的很多重要事情,作者也未作详细说明。譬如“长老”制度如何产生(11:30);耶稣的弟弟雅各怎样成为巴勒斯坦教会领袖;保罗归信之后,在亚拉伯(加1:17)的日子怎样度过等等,路加都没有解释。

一句话,本书是有目的而写。这目的可分两方面:一、证明犹太人拒绝了福音,福音因此传给外邦人(28:28)。二、罗马政府官员原初并不反对福音的传扬,只是受到犹太人的压力,才对使徒加以逼害(比较4:8-12;25:8-11)。路加要证明:福音在种种压力下,一直传扬开去;经过重重难关,从耶路撒冷一直传到罗马。路加要让收受人提阿非罗明白,福音怎样本于对犹太国复兴的应许,而最终成为全球人民的祝福。

还有,本书注重圣灵的工作。教会的诞生,自圣灵降临始(2:1-4);使徒们见证主的勇气,来自圣灵的充满(4:31);撒玛利亚人和外邦人(罗马人)信主,圣灵也彰显奇事作见证(8章;10章);保罗在罗马城向犹太人作的最后一次讲道,也强调福音传给外邦人,早有圣灵的应许(28:25)。圣灵在本书中,彰显大神迹、大奇事,使腓利在旷野被提(8:39);使心肠坚硬如铁的大数人保罗谦卑悔改(9:17);又监察教会,审判教会(5:3-9)。有的圣经学者称本书为《圣灵行传》。

五、有关主日聚会的起源
《使徒行传》虽不是记录完备的历史书;但对于研究初期教会聚会的情形,提供了不少宝贵线索。今天教会在主日(礼拜天)聚会,是从什么时候开始的呢?这可以在《使徒行传》中找到答案。初期教会最初在信徒家中聚会(1:12-14),也在圣殿里聚集(5:42;路24:52-53)。

聚会时间没有固定,很可能是天天都举行。《使徒行传》20:7说:“七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗…就与他们讲论,直讲到半夜。”“七日的第一日”,就是礼拜天,我们称之为“主日”,圣经中有关这日的记载有三处较为特别的:这里是第一次;另外两次见《哥林多前书》16:2;《启示录》1:10。据《使徒行传》的记载,保罗在特罗亚已经住了七天(20:6),但等到第八天就是“七日的第一日”才聚会擘饼(举行圣餐),第二天离开。可见此时主日聚会及擘饼的习惯已定。

犹太人一周七日,从我们现在的星期日开始,到星期六为止。星期日为七日的第一日,星期六为安息日。保罗和同工常在安息日参加犹太人会堂的聚会,但这并不是教会的正式聚会,只是他们在已经有人聚集的地方借机会传福音罢了。教会后来也没有定期在安息日聚会,而选择了每个星期的第一日,也就是礼拜天,来交通敬拜(20:7;林前16:2),因为这一天是主复活的日子,是有纪念性的日子。

早期教父象伊格拿丢(约35-117年)、殉道者游斯丁(100-165年)、爱任纽(130-202年)等的著作,都支持以七日的第一日为教会聚会的日子。这一日,在约翰晚年著作《启示录》中,给予一个意义特别而且深远的名称:“主日”(启1:10),因为这一天是特别属于主的,也是纪念主的。

耶稣十二使徒介绍
耶稣十二使徒的名单,见于《马太福音》10:1-4;《马可福音》3:16-19;《路加福音》6:13-16。部分见于《使徒行传》1:13。
“使徒”希腊原文为apostolos,意为“奉差派的人”。圣经曾用这个名字来称呼耶稣(来3:1,中文译为“使者”),又用来指耶稣选召的十二个门徒。广义的使徒今天教会五重职事还存在。国内教会有的人说今天没有使徒了是错误。初期教会在圣灵降临之前,拣选了一个曾经跟随过耶稣的门徒马提亚为使徒,来代替卖耶稣之后自缢而死的加略人犹大(徒1:25-26)。

按这里所列的拣选资格来说,使徒必须具备下列条件:1,亲身跟随过耶稣;2,亲眼见过耶稣的复活,能为耶稣的复活作见证(徒1:22;林前9:1)。在传道工作上,使徒有很重要的地位:耶稣“设立十二个人,要他们常和自己同在,并差他们去传道…。”(可3:14)耶稣和使徒在三年多传道生涯中,过的是凡物公用的生活;居无定所,也没有固定的物质供应(路8:3)。在基督升天后,他们成为教会传道事工的支柱。

十二使徒中,最早被召的四位是:彼得和安得烈,雅各和约翰(参约1章)。这两对兄弟,原本是加利利海的渔夫。四人中,彼得、雅各和约翰与耶稣最为亲密。他们在特别场合中,亲睹神子大能的作为,如登山变象,叫睚鲁女儿复活,和在客西马尼园的祷告。

彼得是十二使徒的领袖。在耶稣往耶路撒冷接受十字架苦难的途中,他公开承认耶稣是基督,是神的儿子。耶稣说,这种认信不是由人来的,是天父启示的。耶稣被捕的那一夜,彼得义愤填膺,拔刀砍掉大祭司仆人的耳朵。可是耶稣受人审问时,他却三次否认主。鸡鸣两次,彼得回头猛省,伤心懊悔,痛哭不已。但五旬节之后,他成为耶路撒冷教会的领袖,冒着生命危险向人见证耶稣的复活。

安得烈是彼得的弟弟,他亲自带领彼得信主。以前,安得烈是施洗约翰的门徒。
雅各和约翰两兄弟却是西庇太的儿子。他们的母亲也是耶稣的门徒。雅各是第一位殉道的使徒,被希律亚基帕王斩首。

他和约翰都是性情刚烈的人,耶稣给他们改名“半尼其”,是“雷子”之意。经翰是最后离世的使徒,享年九十有余。他晚年被罗马人放逐到地中海小亚细亚附近的拔摩海岛上;但他在那里领受神的启示,写成了新约最末后的一卷书《启示录》。

在以上四位以外的其他使徒,圣经上很少提及他们的资料。腓力和彼得、安得烈同城,是伯赛大人;他曾带领一个名叫拿但业的门徒来跟从耶稣(约1章)。巴多罗买可能就是腓力的这位朋友拿但业。马太又名利未,他是迦百农城的税吏,写了《马太福音》。

使徒中有一位名叫多马的,生性多疑。复活的基督特别向他显现,增加他的信心。
至于亚勒腓的儿子雅各、达太,以及奋锐党人西门,我们所知极少。但奋锐党是一个反对罗马政府的犹太爱国组织,其渊源和在当时社会的活动,加略人犹大,因为出卖耶稣,今天他的名字仍常常被人引用,作为鉴戒。加略可能是地方名,犹大替耶稣和门徒看管金钱,但他时常偷取公款。

犹大为什么出卖耶稣呢?是纯粹为了金钱利益,还是因为失望于耶稣的救世工作,与他原先的期望不同呢?这一点不得而知,但出诸贪心则一。耶稣所拣选作他亲密朋友和同工的十二使徒,都是极其平凡的人。他们的教育水平、能力才干并不特别过人。但这一批被当时社会看作“原是没有学问的小民”的人(徒4:13),却为基督的福音完成了惊天动地的事,改写了人类的历史。

《使徒行传》第1章

1:1 本书与《路加福音》出诸同一作者手笔。二书开头处都提到提阿非罗的名字,而本节且把《路加》叫作“前书”,接上便说明为什么要写前书,并且综述了前书所记耶稣复活与升天的事。因此《路加》与《使徒行传》可能本为同一书的上、下卷,后来(主后150年)才把记录耶稣一生的上卷与其他三本福音书放在一起;下卷单独称为《使徒行传》,放在四福音之后。

1:2 这是本书第一次提到圣灵。圣灵是贯串全书的主角,所以《使徒行传》有《圣灵行传》之称。本节及1:5,8和第二章都着重的指出,耶稣传道所得的圣灵的能力,现在同样作用在使徒的传福音事工上。比较《路加》4:1,14,18。

1:3 门徒见到的复活了的耶稣不是异象也非幻觉,而是活生生的主基督自己。基督复活后到升天这四十天当中,不但显给使徒看,还继续教训他们有关神在地上的统治,也就是“神的国”的建立。全本圣经只在这里提到基督复活之后与升天之前,曾停留世上“四十天”。

1:4 耶路撒冷是以色列人宗教的中心,也是耶稣受难的地方,现在圣灵要在这里临到使徒,给他们能力把福音传到地极。
“聚集”的希腊原文有“与他们同吃”的意思,有的译本直接译为“当祂与他们一起吃的时候”;果尔,则可与《路加》24:43连起来读。旧约先知曾预告,到弥赛亚的时代,圣灵要浇灌在信祂的人身上(珥2:28-29)。这位保惠师(约14:16),现在就要来了。

1:5 用水施洗是神赦罪恩典外在的象征,信徒得重生一定要在水礼之外,还受圣灵的洗(约3:5)。这要到耶稣升天后,才赐给门徒。五旬节日,圣灵降临;从此,门徒藉着圣灵的洗,得到属天的更新生命的能力,可以执行耶稣交付教会的使命。每个得救的人都要经历这个外面见不到的洗礼归入基督(林前12:12-13),也就是重生的经历。

1:6 参加聚集的人可能不只十一位使徒。《路加》24章就记有革流巴等人与使徒一同见到主(24:33-36)。耶稣在世时曾告诉门徒,祂复活后,会比他们先往加利利去(可14:28)。祂复活后,天使也要抹大拉的马利亚告诉门徒去加利利见耶稣(可16:7);而复活的主的确在加利利海畔向门徒显现(约21:1)。为什么主耶稣现在又嘱咐使徒不要离开耶路撒冷呢?可见得在加利利见祂的只是使徒中的少数,而耶稣要求留在耶路撒冷的,是包括使徒在内的更大的一群。他们有的去了加利利现已回来,有的很可能没有离开耶城。

1:8 信徒靠着圣灵的能力传福音,把所见所听到的基督告诉人。从耶路撒冷开始,这是第一阶段(2:1);然后因教会受到逼迫,门徒离开耶路撒冷,往犹太地和撒玛利亚,这是第二阶段(8章);最后,安提阿教会建立,向地中海世界传扬,这是第三阶段(11:20;13章以后)。

1:9 被钉在十字架上的主基督,复活之后,升上高天,现在坐在神的右边,看顾一切信祂的人。在神所定的日子祂还要再来,接我们到祂那里去(11节)。祂还要审判这世界。

1:10 这两个人是把神的信息带给人的天使(参路24:1-7)。神不要我们迟疑、猜测,浪费时间,祂要我们行动,执行基督交付的任务。

1:11 主耶稣十二个门徒中,除了加略人犹大,都是加利利人。犹大此时已死(太27:3-5),故天使称呼在场的门徒为“加利利人”。门徒已从复活的主得到大使命的颁授(太28:18-20),现在又得到祂必再来的保证。

1:12 犹太人守安息日,连出门都受到限制,只可以走大约一公里(参可2:25注)。这种限制是犹太教师根据旧约圣经(出16:29;民35:5;书3:4)推定出来的。橄榄山是耶稣升天的地点,在耶路撒冷城外。

1:13 “楼房”是初期教会最早聚会的地方,很可能就是耶稣与门徒用逾越节晚餐的那间大屋的楼上(可14:15),传统说是称呼马可的约翰的母亲马利亚的住屋(12:12)。

1:14 耶稣的弟兄过去怀疑、不信(可6:3),现在看来已经信主。他们祷告的地方可能是在圣殿里(路24:53)。

1:15 初期教会人数不多,他们聚会的第一件事,是选人填补加略人犹大的使徒遗缺。彼得的信心恢复,渐取得领导地位。这里记下的是他讲话的摘要。
“弟兄”是信徒间的称呼。主基督复活后曾向五百多弟兄显现(林前15:6),这里的120人应是当时仍留在耶路撒冷的信徒。

1:18 犹大身子仆倒,肚腹崩裂,可能是自缢方法不善的结果。有的抄本作:“倒栽葱掉下来,肚破肠流”。

1:22 当选使徒的条件:1,亲眼见过耶稣从开始传道到升天的一生;2,和祂及诸使徒一同生活过。具备这条件才能见证主。耶稣的弟弟雅各没有参加过布道事工,所以未能入选;但后来也成了耶路撒冷教会的领袖。

1:26 “摇签”是旧约时代寻求神指示的一种方法(箴16:33)。此处为圣经最后一次用摇签来定事的记载,以后使徒没有再用此法。这种签很可能是两块石头,上面写了候选人的名字,盛在筒子里,然后摇动筒子,哪块石头先跌出来,上面有名字的人便当选。这方法把人的影响因素排除。

《使徒行传》第2章

2:1 圣灵降临,基督教会诞生,从天而来的恩赐,象大风,象火,在人当中产生了巨大的改变:纯朴的渔夫成了放胆传讲的传道人,一小群籍籍无名的耶城信徒,可以在短短三十年中把福音传开,形成无法抗拒的布道运动。
五旬节又名“七七节”(申16:10),因在初熟节后七个礼拜开始举行而得名(利23:9-16),是庆祝农作丰收的大节期,时间在犹太历西弯月(阳历五、六月间)。敬虔的犹太人男丁,从世界各地回耶路撒冷过节。这天圣灵降临,时间十分适合,可以向许多人作见证,让寻求主的犹太人都能听见主为他们所作的新事。

2:4 信徒被圣灵充满,得到口才,说出方言,是信徒生活的一种体验。但从本章所记,门徒说“别国的话”,除了见证圣灵大能,还含有要让多国的人明白福音,听信真道,结为一体的更深广的意义在内。切记:方言有两种,一是具体某一国语言,另一种就是人对神说的话,如果没有翻方言恩赐,没有人能够听得懂,我一生中只遇到一位国内家庭教会的姊妹具有翻方言的恩赐。

2:8 这一大群从各国来的犹太人,应该懂得亚兰话或希腊话,但也会说出生地的语言。门徒多为说亚兰话的加利利人,现在能说别国语言,所以引起惊奇。这种能力,目的已达,没有持续下去。

2:9-11 这里所列的国家包括了当时散居的犹太人自东徂西所分布的广大地区。“进犹太教的人”指归信犹太教、接受了割礼、洗礼和摩西律法的外邦人。

2:14 使徒结成一体,由彼得作发言人,面对群众,见证基督。

2:15 “巳初”是早上九时。

2:23 耶稣被钉死是神预定的救赎计划的一部分。祂的复活让门徒明白十字架不是灾祸,而是神给人的救恩。

2:25 彼得的讲道环绕三段旧约经文,指出旧约应许的现在都已实现。1,《约珥书》2:28-32,预告人在弥赛亚的时代要见到的景象,圣灵会浇灌下来(17-21节);2,《诗篇》16:8-11,应许耶稣一定复活(25-28节);3,《诗篇》110:1,预言基督必得荣耀(34-35节)。先知预言的基督救恩时代已经来临。凡愿悔改认罪的,都可以得到赦免;并能象他们一样,得到圣灵,进入基督徒新的生活中。

2:30 神向大卫起的誓可参《诗篇》132:11,也就是大卫的后裔要永坐王位。彼得指出,这应许已实现,“大卫的子孙”耶稣已坐在天上的宝座上。

2:34-35 这就是说,大卫既已长埋黄土、没有升到天上;神所说“你坐在我的右边”的话,当然指的不是大卫,而是指那位从坟墓里复活的基督说的。这里引用的经文见《诗篇》110:1。第一个“主”指神,第二个主(“我主”)指基督。耶稣不是因为被钉才获得尊荣成为基督,而是因着复活与升天,祂是从出生就已命定的基督(路2:11)。

2:38 从彼得的讲道,可以略窥初期教会传讲的信息。(参彼得的五次讲道:2:14-39;3:12-26;4:8-12;5:29-32;10:34-43,和保罗的讲道:13:16-41。)内容包括:1,见证基督的受死、复活与升天(1:8;2:24,33-36)。2,耶稣在世的生活和事工(2:22;10:38),复活后的显现(10:40-41;13:31)及圣灵的工作(2:33;5:32)。3,把基督放在历史的背景上和祂再来的远景里,让人看清祂,认罪悔改,接纳祂做救主(2:38-40)。4,基督的再来(3:19-21)。
切记;这句话是人得救的顺序!讲道一定要扎心,二十八年前,我就是听了一次扎心的道,决定受洗归主的。我在讲道中看到很多慕道友在流泪,这些人几乎都受洗归主了。圣灵的伟大作用!

2:39 “这应许”指得救(22节)。“你们的儿女”包括子孙。此处“在远方的人”虽意指散居世界各地的犹太人,但应包括外邦人。“和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人”(弗2:17)。

2:41 这三千人包括2:9-11所记从各地回耶路撒冷过节的虔诚犹太人,也有耶路撒冷的居民。外地来的人受洗后很可能回到原地,为主作见证。作者路加特别注意教会增长中信徒的数目,除了这里记下的三千人外。

2:42 初期教会信徒生活的内容主要有四:1,领受使徒的教训,包括耶稣的言行,也就是后来收入福音的信息。2,彼此交接,生活在新的爱的秩序中;不仅彼此安慰扶持,也凡物公用。3,擘饼。信徒在一起用饭,可能吃饭时都有擘饼;后来擘饼才只在主日举行(20:7),纪念主的复活。4,祈祷,包括在家里的私祷和上圣殿的公祷。

2:44 初期教会信徒所实行的不是公产,而是在互爱的基础上,自动与人分享个人所有(参4:32-35)。大家心目中的财产,乃神所交托,不属自己;有公共需要时,可以捐献出来。我可以说初代教会那种圣洁,火热和复兴的程度是教会历史中最高级别。

人的世界总是看重附着在人外面的地位、身份、职务,那些曾经尊贵的人,一旦离开了这些附着物,也就很快被世界遗忘。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音 3:16 )耶稣爱每一个人,祂爱我们每一个人的灵魂,无论是在十字架上濒临死亡的强盗 (路加福音23:43),还是将要被众人用乱石砸死的淫妇(申命记22:21)(约翰福音8:3—11),耶稣都爱他们,在上帝的国度,一个人的灵魂比他的所有标识和类别都要尊贵。

《使徒行传》第3章

3:1 瘸腿的人被医好是使徒所行神迹奇事中的一件,证明圣灵的大能。与彼得一起的,不是称呼马可的约翰(12:12),而是西庇太的儿子约翰,也是耶稣在世时紧随祂的三位门徒之一(另两位是彼得和雅各,参可9:2;14:33)。4:1开头处原文的“他们”和合本译为“使徒”是对此事的肯定。

“申初”约为下午三时,是献晚祭祷告的时分。虔诚的犹太人不问能否上圣殿,每天祷告三次(参《但以理书》6:10)。

3:7 这个瘸子生下地来四十多年没有走过路,已失却了可以走路的信心(3:2;4:22),所以需要彼得扶他起来。此处特别提到瘸子的瘫痪部分是“脚和踝子骨”,有人指出是作者路加医生专业观察力的好说明。

3:11 “所罗门的廊”是圣殿外邦人院东侧的一条长柱廊,使徒与信的人常常在此聚集(参5:12)。

3:12 这是彼得第二次讲道,见证耶稣的门徒靠着耶稣的权能在世上继续传道。他要求犹太人承认耶稣是基督,趁祂再来前快快回转。

3:16 犹太人的观念中,“名”和一个人分不开,且带有那个人的权柄(比较出3:14-15)。求告主耶稣的名,就可以看见祂大能的施展(3:6;4:7,10,30;10:43;19:13)。求告主名若凭信心,可蒙垂听(太8:10)。

3:18 犹太人大都认为耶稣是死于律法的咒诅下,因此不是弥赛亚(申21:23;参加3:13)。但彼得指出他们的错误。要了解圣经关于弥赛亚的预言,必须先注意《以赛亚书》所说的神的受苦的仆人(赛53章)。换言之,众先知的预言都是指着基督的受害说的,现在一一应验在耶稣身上。(比较赛53:7-8与徒8:32-33;诗2:1-2与徒4:25-26;诗22:1与太27:46)。

3:21 旧约先知书预言以色列民要在故土重建家园,大卫的后裔要在以色列人中重建神的权柄。这应是“万物复兴”的意思。复活升上高天的耶稣因此会要再来。

3:25 神对亚伯拉罕说的话见《创世记》22:18及12:3;26:4;28:14等处经文。
这次彼得的布道使五千人归主,好像也是历史后无来者的记录。

《使徒行传》第4章

4:1 一个得到民众喜爱(2:47)的信徒团体,现在遇到反对了。反对的力量主要来自耶路撒冷的统治层撒都该人,使徒一再被捕、下监。犹太当局所以关注,是因为基督真道不仅未因领袖耶稣的被杀而遏止,反而越来越兴旺。可是他们害怕民众,只能草草警戒使徒了事。“守殿官”可能是圣殿的总管,负责维持秩序,地位仅次于大祭司。

4:2 祭司大半属撒都该派。使徒传讲耶稣复活,祭司和撒都该人都很烦恼,不只因为他们是处死耶稣的人(太28:11-15),也因为他们不相信复活。

4:3 公会是犹太人的最高法院,可以审理一切有关宗教及民事的诉讼。公会由七十人组成,保罗就是成员之一。主席是大祭司。开会时间有严格规定,安息日和其他圣日都不能开会。平日开庭从献早祭开始,到献晚祭(约为下午四时后)停止,圣殿的门也于此时关闭。若所审案件涉及死刑,不可在当天判决,以昭慎重;同时死刑的终审权在罗马总督手中。本节的“天已经晚了”就是说晚祭已过,这案子须留到次日交公会审理。记住:凡是要交罗马政权的案子就是想判人死罪恶念。

4:4 “五千”男丁这个数目证明信徒的人数在耶城增长甚速,成了当局头痛的问题。耶路撒冷这时的人口有好几种说法,可能多达25万。

4:5 审问的人分三大类:1,“官府”也就是政府中的人,多属大祭司家系,有的地方就称作“祭司长”(参4:23);2,“长老”,民间有声望的人;3,文士,指律法教师或拉比,通常都是法利赛人。

4:6 这里的约翰可能是大祭司亚那的儿子约拿单,主后36年继该亚法出任大祭司。

4:11 本节经文引自《诗篇》118:22,耶稣自己也引用过(路20:17),用来指出以色列当局(匠人)拒不接纳已在他们当中的弥赛亚。现在,犹太公会所钉死的耶稣已经复活,成了神家里的房角的头块石头。房角的头块石头有两种解释:一是指盖在屋顶上联结四墙的大石;一是指奠屋基的主石。无论用哪一种解释,都在说明犹太人所弃绝的耶稣,现在已是教会的头,是新以色列的基石。

4:12 只有靠主基督,人类才可以得到身、心、灵的赦宥、得赎和完全。

4:13 使徒大半是加利利的渔民,没有拉比学校的严格神学与讲道训练,怎么能说出一番大道理?犹太公会中有些人可能这时想起了耶稣。耶稣这“没有学问的小民”(约7:52)岂不是说话带着权柄(太7:29),也曾医治过许多人吗?这些使徒曾跟随过耶稣,当日定耶稣的罪也许真的错了。

4:16 公会秘密讨论的内容,很可能是象尼哥底母这些同情教会的人讲给使徒听的。

4:18 彼得和约翰没有犯罪,又获有大众的好感(21节),公会无计可施,只有警告了事,不许他们再公开传讲。

4:23 使徒传福音的工作遇到新的压力。面对恶劣环境,他们遵照主基督的教导,祈求力量和引导,可以放胆传讲。他们经历了一次与五旬节相同的经验,圣灵临到,要他们知道有神与他们同工(31节)。

4:27 希律(加利利的分封王希律安提帕)和本丢彼拉多(罗马驻犹太地的总督)所作的,应验了25-26节所引《诗篇》2:1的“君王”、“臣宰”聚集敌挡主的预言。

4:28 罗马人和犹太人决定杀害耶稣,是出诸自己的选择,并无人强迫他们。神只是藉这些人来完成祂预定的救赎的宗旨。

4:31 这是继第二章所记五旬节圣灵降临之后的一次小“五旬节”。

4:32 “那许多信的人”指教会。东西“大家公用”是初期教会信徒对财产的态度,表示主里互爱和对团体的归属感。信徒自愿凡物公用,是合一的美好见证,但须注意:1,公用须出于自愿;2,须在非常时期。这事在耶路撒冷教会中只实行过一段时期。

4:36-37 这里特别提到巴拿巴的慷慨好榜样,他是当时备受尊敬的信徒(9:26-29;13:1),原住居比路(塞浦路斯),在耶路撒冷有亲属(12:12;西4:10),并有田产。他是利未人,有权在圣殿里做事。摩西律法虽规定利未人不可置产(民18:24),当时大概已不执行了,或者不适用于侨居国外的人。“巴拿巴”的意思是“劝慰人的人”,正是他性格的好描写。关于他的事还可看11:22-30;12:25;13-15章;《林前》9:6;《加拉太书》2章。

《使徒行传》第5章

5:1 路加写初期教会的黄金时代,写了巴拿巴,也忠实记下了亚拿尼亚夫妇。这对夫妻希望得到慷慨之名却出以欺骗的手段,犯了耶稣严厉斥责的假冒为善的罪。他们没有变卖田产的义务,更不用拿来放在使徒脚前;但现在却私自留下几分,把其余的拿出来假说是全部。彼得责备他们“欺哄”(4节),正是假冒为善的注脚。

5:11 本书首次把信徒团体明确称作“教会”。原文ekkle-sia在旧约用于神的选民的聚会(《和合本》译为“大会”,“会众”。参申9:10;书8:35)。这群接受耶稣基督为主的人是神真正的选民。“教会”原用以指耶路撒冷和犹太全地及外邦人中的信徒团体(8:1;13:1;罗16:1,4;加1:22节)。后来,泛指联合在神名下的全教会(20:28;林前10:32;12:28;弗1:23;5:23-32;西1:18)。

5:13 有的中文译本把本节译为“一般民众虽然尊重他们,但是教会以外的人都不敢接近他们。”这可能是本节的意思。“其余的人”可以指“反对的人”,但更可能是那些想冒充信徒或半信半疑的人,他们见到亚拿尼亚的遭遇,不敢接近使徒。我更认为是很多人也像亚拿尼亚欺骗过圣灵,怕遭到击打。

5:15 信徒把病人带来,甚至相信只要彼得的影儿照着都可获痊愈;所说明的是这些人虔信的程度。不过本书的确有保罗的手巾与围裙放在病人身上把病治好的记载(19:12)。

5:26 差役带走使徒不敢用强,反映群众对信徒好感的程度。

5:28 钉死主耶稣是犹太人的大罪,彼得和众使徒一再提到此事(2:23及注;3:13-15;4:10);所以大祭司说他们把杀耶稣的罪“归到我们身上”。

5:30 “木头上”指十字架上。

5:34 法利赛人虽不象撒都该人在罗马地方官的统属下掌握民政,但因历来热心维护犹太人传统,又精娴律法,在民间的影响力反大过撒都该人。他们在公会中人数不多,说话却很有力量。

迦玛列是当时经学名师,最著名的犹太教师,也是法利赛人在公会中的领袖。迦氏为法利赛党中自由派创立人希利之孙,反对墨守成规。他的发言可以看出他的宽大与尊重人情的立场。他是使徒保罗未归信前的业师(22:3),说不定他讲这段话时,保罗也在场。
5:36-37 丢大和加利利的犹大曾经领导群众反抗罗马。丢大历史不详;关于犹大,据史家约瑟夫说,主前四年希律大帝死后,犹太地叛乱蜂生,不下千起。犹大不满罗马人调查户口(主后6年)为征税的依据,率众起义,主张耶和华才是他们的王,只向祂交税。犹大虽败,跟从者参加“奋锐党”继续斗争,成为主后66年犹太人抗暴的先锋,导致耶城于70年被毁。耶稣的门徒中有奋锐党人西门(太10:4),也是使徒之一,但他已经放弃政治,走十字架道路,下个月我的讲道主题《教会要不要搞政治活动》会详细阐明圣经原则:教会是建立神的国,而不是人的国,是传福音,拯救灵魂的大使命,所以,耶稣和祂的门徒没有一个从事政治的,就像我们现在很多著名布道家原先都是热衷于民主运动的,而现在为传福音大发热心,耶稣说:我的国不属于这个世界,我们也不属于这个世界。

5:40-41 被打本是羞辱的事,但完全奉献了的人,基督成了生命的中心。主基督早就说过,信徒要为祂的缘故受逼迫(路6:22-23);现在被打反觉欢乐。参看彼得晚年的教导(彼前4:16)。

使徒所受的刑罚是犹太人例行的“四十减一”的鞭打,也是保罗屡屡受的那一种(参看申25:3;林后11:24)。所以不打过四十板,是恐怕打时违法超过四十下,宁可减一来保证不多打。

《使徒行传》第6章

6:1 耶路撒冷的教会从一小群人迅速发展到好几千人,大家互爱互济,一心一意共度属灵新生活,甚受城中居民的敬爱。不过人数一多,原来松散的组织加强,添上大家对外传福音的心日益迫切,使徒有更重要的任务要执行,需要专人代替他们管理日常事务。说希利尼(希腊)话的犹太人来自巴勒斯坦以外的地方,用希腊文译本的圣经;说希伯来话的犹太人是当地人,说亚兰话,用希伯来文圣经。初期教会信徒间的隔膜、埋怨,可能起于语言与生活习惯不同。

6:2-3 “管理”有服侍之意。希腊文“执事”一字由此而来。这七位管理饭食的信徒,虽可看作今天教会“执事”之始,但教会当日并未实行日后的执事制度(提前3:8-13)。这可从几点看出:1,路加未在别的地方称这七人为执事;2,本节用的diakonia这个字既指管理饭食也指使徒传讲主道的职事。3,司提反殉道后,似乎未拣选继任的人。说明这种职位很特别,是为当时的需要而设。教会饭食问题在初代教会提到很高的地步,而今教会中饭食也会经常易引起矛盾,尽管我们教会饭食是免费的,(十一奉献不包括饭食),但经常也会引起不愉快,我作为主任牧师,也会经常过问此事。

6:5 从他们的希腊名字可以知道,这几个人都是从说希利尼(希腊)话的犹太信徒中选出来的(6:1)。司提反和腓利后来成了出色的布道家(参7章;8章)。

6:6 “按手”:有时和祷告配合(太19:13,15);有时是医病(可5:23;6:5等),分赐圣灵(8:17,19;9:17;19:6),或分派特别职事的表示(6:6;13:3;提前4:14)。

6:8 司提反蒙拣选之后,也象使徒一样可以行“大奇事和神迹”。另一位同时拣选出来的腓利后来也有能力作此事(8:6)。叫他们行神迹奇事的是圣灵(5节),按手只是一种仪式。

6:9 “利百地拿会堂”也可译“自由人会堂”。这些与司提反辩论的人来自本节所提各地。他们很可能是主前63年,为罗马执政者庞贝掳去罗马为奴,而今获得自由的犹太人和他们的后代。本节可译为:“有几个来自古利奈和亚历山大的人,他们是自由人会堂的人;还有几个来自基利家和亚西亚的人,都起来和司提反辩论。”
古利奈,为利比亚与北非的大城,界于亚历山大与迦太基之间;亚历山大为埃及首都,是罗马帝国仅次于罗马城的大都市,犹太人侨居者甚众。基利家为罗马在小亚细亚东南端的一省,邻近叙利亚;保罗的家乡大数在基利家省。亚西亚是小亚细亚西陲的一省,首邑为以弗所,保罗后来在此住过几年,传讲主道。初期教会的布道工作显然已进入犹太教的大本营。

6:11-14 司提反说话,态度热切,毫不留情,直捣犹太信仰的核心(参看第7章的讲道记录)。本来同情的群众与长老和文士联手来捉拿他。犹太法律规定,处决犯人要有足够的见证人。他们依法例审问司提反,却违背了不可作假见证陷害人的诫命(出20:16)。犹太人对待司提反的方法与当日对付耶稣如出一辙。

6:15 司提反头脑出众,事主热心过人,言词锋利无人能敌(11节)。他那“天使的面貌”令人肃然起敬(士13:6;路1:12)。司提反面貌如彼庄严,反映神的威荣(7:55-56),当时一定威慑全场。6:15的记载应与7:55连在一道读,中间插入司提反的讲道(7:1-54)。

《使徒行传》第7章

7:2 司提反的讲道是《使徒行传》所记讲道中最长的一篇(约占全本行传二十分之一)。他先简述亚伯拉罕和约瑟的故事(2-16节),及摩西的经历,指出以色列人如何不忠、不义、不要耶和华反拜偶像。在结论中,他责备以色列人把摩西所预表的基督耶稣出卖了、杀害了(51-53节)。司提反说的话虽含蓄但直击旧信仰的要害,成为后来传扬基督真道的楷模。依《创世记》12:6-7所记,神向亚伯拉罕显现是在迦南地示剑的摩利橡树那里,其时在到达哈兰以后。不过亚伯拉罕未到哈兰前,神也曾在米所波大米呼召他(创15:7;书24:3)。

7:3 神呼召亚伯拉罕的话,见《创世记》12:1。

7:5 这个应许见《创世记》17:8。司提反指出,以色列的祖先在现在犹太人视之为宝的迦南地原无立足之处。司提反所想说的也许在《希伯来书》有更清楚的说明,这就是亚伯拉罕知道神真正应许的不是地上的家,而是天上的家园;古今的圣者藉着基督可以同聚一堂(来11:8-16)。

7:14 “七十五人”在希伯来文旧约《创世记》46:27作“七十人”。但依照旧约希腊文《七十士译本》则作“七十五人”,包括玛拿西的一子一孙和以法莲的二儿一孙在内。

7:15-16 这里和《创世记》的记载略有出入。依照《创世记》23:17-20,亚伯拉罕在希伯仑向以弗仑买坟地;《创世记》33:18-20说,雅各在示剑向哈抹的子孙买地筑坛。但司提反把两件事当作一件,说亚伯拉罕在示剑向哈抹的子孙购买坟地。这出入有几种解释:1,

7:16“亚伯拉罕”名字的出现,属于抄经之误。2,讲者司提反将《创世记》23章和33章两件事合在一起,因为他当时正在受审,信息须简短。3,也许是依照来自非圣经的传统而说。4,亚伯拉罕确实买了两块坟地:第一次在希伯仑,当着赫人面前向以弗仑购买的(创23:17-20);第二次在示剑,向哈抹的子孙购买(7:15-16)。后来雅各向哈抹的子孙示剑的父亲,再买这第二块地(创33:18-20)。

亚伯拉罕、以撒、雅各都葬在希伯仑(创49:31;50:13)。司提反所说葬在示剑的“我们的祖宗”,应该只指约瑟和以色列人其他的先祖(书24:32)。

7:17-37 司提反从摩西的经历看出他的一生处处预表那“更伟大的摩西”,也就是主基督。摩西是以色列人的拯救者,耶稣是人类的救赎者。摩西被以色列人拒绝(35节),预表着基督的被拒(比较出2:14)。摩西预言将有一位伟大的先知兴起(37节),就是弥赛亚(申18:15)。主耶稣从死里复活,比摩西更有资格作以色列民的首领和审判官(35节;比较7:27)。

摩西首次离开埃及是40岁,为领以色列人出埃及事去见法老已80岁(出7:7);死时120岁(申34:7)。

7:38 “会”是希腊原文ekklēsia的翻译,指以色列人在公众地方召开的集会。新约用这字的复数来指信徒所组成的地方性与普世性的教会。现在有人提倡网上教会,我实在不敢苟同,可以网上讲道,祷告和主日学,但都不能代表“蒙召聚集”在一起敬拜神来完善教会的完全的定义。“旷野会”是教会的预表,耶稣已替代摩西成为教会的头。

7:42-43 本段经文引自《阿摩司书》5:25-27。“摩洛”是迦南人献人祭的偶像。“理番”是星象神。

7:49-50 神的宝座在天上,祂的国就是整个宇宙,无边无际。本段经文引自《以赛亚书》66:1-2。

7:58 扫罗即保罗(13:9注)。“少年人”可指四十岁以下的男人,扫罗时已三十多岁了。有人说扫罗听见司提反为迫害他的人祷告时,已有觉悟之念。那景象在他脑海中永难忘却(22:20)。

7:60 “睡”:指死。司提反是教会史上第一位殉道者,其时约在主后33年。他死前的祈祷让我们想起主耶稣在十架上对天父说的话(路23:46)。

《使徒行传》第8章

这一章很重要,教会受逼迫开始,但福音也从犹太人传到外邦人的开始。
8:1 从五旬节开始,使徒舍生忘死,宣讲耶稣复活,引起了犹太祭司和领袖的嫉妒(2:43;4:1-2),屡施恐吓,阻止见证的传播,但徒劳无功(5:17-42)。耶路撒冷教会蓬勃,连祭司都信从真道(6:7)。犹太领袖盛怒之下杀死了司提反,逼迫的势力气焰大增,所以作者路加说:“从这日起…教会大遭逼迫。”可是,逼迫帮助了福音的传播。司提反死前,福音只在犹太一地传扬。他死后,教会有了进一步的扩展,福音藉腓利(七执事之一,6:5)传到撒玛利亚,他给一位太监施洗,把福音带入非洲(8:4;26-39)。彼得在圣灵带领下接受了一位罗马军官进教会(10章);福音更向大马士革、腓尼基和塞浦路斯传开(11章);叙利亚的大城安提阿成了向外邦人传福音的中心(13章);藉着保罗,这福音先是向小亚细亚,然后是希腊,直达罗马帝国的首都(28章)。主耶稣所颁的大使命逐步实现(1:8)。

8:5 撒玛利亚省位于犹太与加利利地之间,由于历史与文化原因,犹太人与撒玛利亚人几乎不相往来,且极鄙视(参《约翰》4:3)。撒玛利亚人自认属正宗以色列人,敬拜耶和华,守安息日,行割礼,有自己的圣殿在基利心山上,只奉摩西五经为圣经。犹太人因此目之为异端。腓利打破传统,把福音带入新土。他是耶路撒冷教会选出的七人之一(6:5),现在成为传福音的人。

8:9 中东一带此时正统宗教信仰式微,旁门左道乘机而入,星相、巫术在民间大行其道,欺骗患难中无所适从的迷信大众。西门凭其邪法,居然为人奉若神明。

8:12 新约时代用水施洗的命令,是基督亲自颁布的。基督升天前,吩咐他的门徒往普天下去传扬福音,奉父、子、圣灵的名给信的人施洗。从五旬节那天开始,教会忠实地遵守这个命令。使徒时代迄今,基督教会各主要宗派,都遵行洗礼。洗礼和圣餐成为教会的两大圣礼。在教会史上,洗礼很早便以三种不同形式出现:浸礼、洒水礼和泼水礼(亦称灌水礼,用水浇泼全身)。

撒玛利亚人和犹太人自古不相交往。但是福音所到之处,爱心打破了成见,种族仇恨消弭;在基督名下,犹太人和撒玛利亚人同受一洗,归入一个普世性的大家庭,就是教会。自此,犹太人和撒玛利亚人在基督里成为一体(弗2:11-19)。

8:14-17 腓利是第一个到撒玛利亚传福音的使者。撒玛利亚人信主,福音传播进入一个新纪元(1:8)。彼得、约翰二使徒作耶路撒冷教会的代表,去到撒玛利亚城,正式接纳撒玛利亚信徒,消弭了两个民族间自古传下来的仇视,见证圣灵里的合一。二使徒给撒玛利亚信徒按手,表示了认同和接纳。

这位约翰是西庇太的儿子约翰,他曾求主从天降火烧毁撒玛利亚的村庄(路9:54)。现在由他来欢迎撒玛利亚人进入教会,真是再适合也没有了。

8:18 行邪术的西门是西门马古或称术士西门,他虽然信了,也受了洗,但他所相信的不是得救的道理。他想用金钱来购买行神迹的力量,满足个人的欲望;他所信的只是异能奇迹(8:18-24)。彼得虽把他逐出教会(21节),但要他悔改,仍有得到赦免的希望(22节)。据教会史记载,此人后来不只在撒玛利亚,甚至在安提阿和罗马对教会造成很大的伤害,他的从众到第三世纪仍很活跃,“诺斯底主义”和他有很大的渊源,所以他是与天国无份的。

8:23 “苦胆之中”可意译为“怨恨交迫”。

8:26 腓利向埃提阿伯人传福音的记述,是“文字布道”或“媒介布道”与“个人布道”结合产生动人心弦改变的一个好例子。太监读的《以赛亚书》皮卷,是作者、抄经人和售经者,也就是今天的作者、出版者与发行者合作的成果。太监读到《以赛亚书》预言基督为罪人替死的经文时,不能明白,腓利及时赶到,为他解明,传讲主基督。太监受了洗。媒介与人在圣灵的配搭下,把救世的福音传入了非洲。耶路撒冷去迦萨约七十五公里。

8:27 埃提阿伯不是今天的衣索比亚,而是古代的努比亚国,介于红海和撒哈拉大沙漠间,为今天埃及和苏丹间地区。干大基是埃提阿伯国王母后的称号,为国王处理朝政,是实际握权的人。这太监主理埃提阿伯财政,是信神却不能入教的外邦人,上圣城礼拜后回非洲去。照犹太律法,太监不可以入教(申23:1),腓利打破传统藩蓠,欢迎他进入教会。

8:32-33 新约很多作者引用《以赛亚书》53章,指出这篇伟大的〈仆人之歌〉所预言的是基督,世人因着祂的死能认识神。太监所念的赛53:7-8的经文正是耶稣受审、被杀与复活的描写。孔子是有教无类,耶稣是有救无类,只要悔改,什么样的人都能得救。

8:40 亚锁都是地中海东岸非利士的一城,距迦萨约30公里,传福音者腓利在此出现。后来(约26年后)与家人卜居90公里外的该撒利亚,在那一带传道(21:8)。此城为地中海良港。犹太省的罗马总督驻此。

《使徒行传》第9章

9:1 保罗一定有一个拉丁文的全名,里头有三个字(例如罗马皇帝凯撒大帝的名字是该犹、优流斯、凯撒),第一和第二个名字是全体家人所共有,但保罗的前头两个名字都散佚了。第三个名字才属自己,即保罗。他出生第八天行割礼时,取了一个犹太名字:“扫罗”,意思微小,保罗是我的榜样,故此,我的英文名字也叫保罗,他可能取其字义:“求得”,也可能纪念历史上著名的扫罗王,。扫罗是家中用的名字,他家人说犹太地通行的亚兰话,但保罗自幼便能讲希腊语,且懂拉丁文。关于保罗的详细生平,请参《保罗新传—翻天覆地一使徒》。扫罗(后名保罗,13:9)热心传统的犹太教信仰(加1:14),把基督徒当成异端,运用犹太公会的权柄,四出捉拿信徒,照犹太人的律法来定罪。现在有人诋毁保罗,认为保罗书信是罗马皇帝硬行加入圣经的,新约如果没有保罗的书信就失去光彩,我认为这不单单否定保罗,更加是亵渎圣灵!

9:4 扫罗迫害的是信徒,主基督却问,“你为什么逼迫我?”基督把信徒和自己当成一体。

9:7 比较22:9;26:14,此三处经文似有出入,其实可以彼此补充。同行的人听到一种“响声”,但听不出说的是什么。

9:11 “直街”今天仍在,是贯穿大马士革城东西的一条大街。这里首次提到保罗的故乡大数。

9:12 “又看见”指在异象中看见,是异象中的异象。主在异象中告诉亚拿尼亚,大马色城内另一处地方,扫罗也正看见异象,见到亚拿尼亚来按手在自己身上。

9:15 保罗是神所拣选并且“分别出来”向外邦人传福音的器皿(罗1:1;西1:1)。

9:17-18 保罗获接纳为教会一分子,被称为“兄弟”。他受圣灵,成为肉体与灵性都能真正看见的人。保罗结束了世界上的好日子,开始为福音的缘故过上了“苦日子”。

9:23 依据《加拉太书》1:17-18,这段“好些日子”约为三年,包括保罗去亚拉伯在内。亚拉伯为大马士革东边的叙利亚沙漠地带。

9:26 《使徒行传》记载保罗归主之后,去过耶路撒冷五次:1,9:23-30。这次可能就是《加拉太书》1:18-19所提的那一次。9:27所说的“使徒”,就是《加拉太书》提到的彼得和主的弟弟雅各。2,11:30。保罗和巴拿巴送捐款去赈灾。3,15:1-30。为“割礼”事争辩,和《加拉太书》2:1-10一段相同。4,18:18去还所许的愿。5,21:17-23:35。这次回圣城后被捕。

9:28 保罗在耶城与彼得同住十五天(加1:18),一定向后者学习了不少耶稣的教训与言行,然后在耶路撒冷展开他的布道工作。后来,与说希腊话的散居犹太人辩论;这些人态度激烈,视保罗为大叛徒,要杀害他,门徒才把他送往大数。要到十年后,巴拿巴带他到安提阿,才再读到有关他的事(11:25)。这期间,保罗可能在叙利亚和基利家省传道(加1:21)。

9:32 吕大是耶路撒冷与约帕间的小镇。镇上有些信徒并未因迫害而离开。这些因耶稣和五旬节使徒传道而信的人,住在这一带,为福音工作。

9:35 沙仑位于吕大与迦密山间,是块沿海的平原,住有许多外邦人。

9:36 约帕即今雅发,为以色列国在地中海的港口,当日是女圣徒大比大的家乡,彼得在这里住过(43节)。

9:37 死人埋葬前须洗身。尸体通常停放楼上,等待殡葬。在耶路撒冷,人死了当天便须葬殓;在城外地区,可以留放三天。

9:43 本书作者路加记载人名常常同时说明他的职业,容易辨认(看16:14;19:24;提后4:14)。硝皮匠是将牲畜的皮硝制为革的人,因与死畜接触,依犹太习俗乃不洁净的人。彼得决定在此人家中住宿,可以看出他愿意摆脱犹太人的旧礼仪,有了向外邦人传讲福音的准备,他后来且与外邦人同住(10:48)。

《使徒行传》第10章

10:1 路加用第十章全章和第十一章大半讲外邦人哥尼流归信的事,后来又在第十五章记述有关外邦人入教的讨论,让我们看见,保罗虽是向外邦人传福音的主要使徒,彼得是全力支持他的。彼得自己就接纳了哥尼流这位罗马军官入教。
该撒利亚,参8:40。

罗马军队的一个兵团约六千人,分为十个营,每营都有一个名称。哥尼流所属的叫做意大利营。百夫长统辖百人,担任此职的人都经严格挑选。新约所记的百夫长大都人品甚好(参太8:5;27:54;路7:2)。

10:2 哥尼流是敬畏神的外邦人,不过未受割礼,没有入犹太教,他所周济的应是犹太人。他虽敬虔行善,却不明白救恩之道;天使预备彼得向他传讲。

10:3 “申初”为下午三时,是犹太人规定的祷告时刻。

10:7 “虔诚兵”指伺候哥尼流的兵也是敬畏神的。

10:9 “午正”是正午,哥尼流的家人次晨骑马出发的话,中午应可抵达约帕。犹太人的屋顶为一平台,屋外沿墙筑有土梯可以升登,供休憩等活动。

10:10 “魂游象外”不是幻觉,也非梦境,而是彼得与神交通的心灵状态,提升到一种程度,可以看见异象。

10:17 初期教会从犹太世界进向外邦人世界,一定遇到许多问题。照犹太法例,犹太人只可以吃某一类食物(14节;利11章),基督徒是否必须遵守?犹太基督徒应否与不守这些饮食规例的外邦基督徒来往?外邦人未受割礼,在犹太人眼中是不洁净的,应不应该让未受割礼的人进入教会?这些问题直接关系到保罗向外邦人传福音的事工,必须得到解决。
彼得所见异象,是神给他的清楚指示:“神所洁净的,不可当作俗物”,都可以“宰了吃”。彼得不肯接受(10:14),但神三次把异象显给他看,要他更新想法,适应新的环境和需要(10:28)。走兽、昆虫、飞鸟等代表礼仪上不洁净的外邦人,和礼仪上洁净的犹太人一齐放在“大布”上,从天垂下,说已经给神洁净了(10:15,34-35)。这是神同时呼召外邦人和犹太人的启示。彼得把它讲给该撒利亚的外邦人和耶路撒冷的犹太人听(10:24-29;11:1-11),指出教会不可强迫外邦人信徒遵守和犹太人一样的礼仪与律法(10:34-35,44-48;11:1,15-18;15:7-10,14;加2:1-10)。并嘱咐归信基督的犹太人,应视外邦信徒为一体。但有人却以此为依据,认为血和祭偶像的食物也可以吃,这是错误的,在第15章记有教会的第一次“大公会议”,彼得全力支持保罗同等接纳外邦人的提议(15:7-11)。明确规定了三条规定。我记得以前我们公司买了保险,里面列出很多理赔的范围,不幸,有一次公司发生火灾,当我据此索赔时,那位保险员让我看保单背后非常小的字,即什么情况下不赔,我不怪人家诡诈,只怪自己不仔细,但确实后面小字具有法律果效,既然,十五章字也不小明确规定了,为什么会有这么多人视而不见呢?老师说:将教会里的东西全部搬出去,除了讲台外。你认为讲台也要搬出去吗?很多牧师都认为现在基督徒可以吃任何东西,包括血,祭偶像之物,是严重的瞎子领路!记得:下次你买保险一定要问什么情况不赔!保险推销员绝不会主动告诉你的,这是我的教训。

10:23 根据11:12和10:45的记载,知道同去的弟兄一共六人,是犹太人信徒。

10:30 “穿着光明衣裳”的人是天使以人的形状出现。

10:34-43 这是彼得向外邦人讲道的首次记录,指出神不偏待人,不分贫富、贵贱;不分肤色、国别;凡信祂,敬畏神又行义的都为神所悦纳。哥尼流敬拜神,但必须信主基督才得蒙赦罪(43节)。

10:44-46 哥尼流一家和当时听道的外邦人,都是未受“割礼”的外邦信徒,五旬节圣灵降临至此约有十年。彼得遵主指示向哥尼流一家传道,是教会工作上一大突破。但犹太人连彼得在内,尚未预备接受另一件事,这就是圣灵能降临在外邦人身上,象当初降在犹太人身上一样(11:15)。这事称为“外邦人的五旬节”,是为叫犹太人知道,从今以后,犹太、外邦同归一灵,圣灵显在外邦人身上的“恩赐”,和五旬节时的完全一样,就是说方言,宣讲神的大作为(比较2:4,11)。彼得讲道时圣灵便降临,没有经过“按手”或类似的仪式,而且在受洗之前;可见无论是犹太人或外邦人,单凭信主便可以得着圣灵(10:43),不用人来居间,不靠其他条件。

10:48 彼得与未受割礼的人同住,比彼得替他们施洗更叫耶路撒冷的犹太人震惊,因为这样做大大违反犹太人民族传统(11:2-3)。这件事后来也在安提阿教会中引起争论(加2:11)。

《使徒行传》第11章

11:1-3 “奉割礼的门徒”指犹太信徒中力持割礼和坚持外邦人须遵守犹太人饮食规矩的人(3),相信包括法利赛人(15:5)和祭司(6:7)。彼得为了说服他们神不偏待人(10:34),带了六位亲睹圣灵降临在外邦人身上的弟兄一同作证(10:23,11:12)。

11:4-17 作者复述前事(10章)但更有力,无独有偶,现在也有人严格按照旧约规定,很多食物不吃,浪费了神的恩典。但不是罪。

11:15 “当初”指五旬节(2:4)。

11:18 彼得的有力见证叫攻击的人无话可说。普天下人不靠割礼和行为,乃靠主的救恩“悔改得生命”。福音向四方传开。

11:19 腓尼基位于地中海东北岸(为今黎巴嫩所在地),有推罗与西顿等大城。居比路为地中海东北的小岛(今名塞浦路斯),是巴拿巴的家乡(4:36)。
安提阿是罗马管治的叙利亚省的首邑,位于奥伦提斯河上游,是罗马帝国第三大城市,仅次于罗马和亚历山大,约有人口八十万。安提阿此时已取代耶路撒冷成为向外邦人宣教的中心。保罗三次布道之旅均从此城出发。

11:20 19节说门徒“只向犹太人讲”。现在有些人开始向希利尼人(不同于说希利尼话的犹太人),也就是根本不信神的希腊人传福音,这是布道事业又一突破。

11:22 这里再提到巴拿巴。综合来说,巴拿巴对初期教会的贡献颇大:1,他说服使徒保罗的归信(9:26-28)。2,他看出安提阿教会的兴旺是神的工作(11:22-24)。3,他去大数找保罗来安提阿侍奉(11:25)。4,他偕保罗进行第一次布道旅程(13:2)。5,他在耶路撒冷会议中,为向外邦人传福音的工作说话(15:12,22,25)。

11:26 本书遇到“基督徒”时通常都称之为“门徒”,“信徒”,“圣徒”或“弟兄”。现在门徒首次被称为“基督徒”,即“基督人”的意思。安提阿的教外人可能因信徒常讲基督的复活,生活方式和他们有异,又不能算是犹太人,因此给他们取了这个半希腊、半拉丁的名字Christiani(基督徒)。后来“基督徒”便成了所有信徒的称呼(26:28;彼前4:16)。

11:27 先知是初期教会特殊恩赐之一。

11:30 长老是耶路撒冷教会的管理人,圣经在这里初次提到。后来外邦教会也设立长老(14:23;20:17)。圣经没有说明此职源出何处,可能是依照犹太会堂的制度而立。根据20:28,保罗对以弗所教会的长老说的话:“圣灵立你们作全群的监督”,可以看出教会后期的“监督”(提前3:1-7)和早期的“长老”为同一职分。

捐项送给长老,不等于说使徒此时不在耶城,照犹太人习惯,家庭聚会都由长老主持,因此救济的事也交由长老负责。使徒专责传讲与教导。

《使徒行传》第12章

12:1 “希律”为希律亚基帕一世。从11:30和12:25看,彼得被囚和出狱,好象发生在巴拿巴和扫罗访问耶路撒冷期间。事实上,是在他们来访前。希律亚基帕一世要到主后41年才成为犹太和撒玛利亚的分封王,他死于44年。希律苦待教会的事应在41至44年间。据犹太史家约瑟夫记载,饥荒发生在44-48年间。扫罗与巴拿巴大概在46年夏天,把捐款送去耶路撒冷赈饥的。

12:2 雅各是使徒雅各,为十二使徒中第一位殉道者。他不象司提反,被犹太人按照犹太律法用石头打死,而是和施洗约翰一样,被希律王用刀杀死。所以雅各的罪名不是宗教性的,而是一种政治性的诬陷。约翰是使徒约翰,为雅各的兄弟。这是《使徒行传》最后一次提到他的名字。他在十二使徒中享寿最高,而且是唯一非因殉难而死的一位使徒。

12:6-10:彼得作为重刑犯人,虽然有两道锁链捆绑,两道门锁住,且有兵丁睡在彼得两侧,但神差遣天使救他出来监狱,我们国内也有因为家庭教会领袖也有同样的经历。

12:11 “犹太百姓一切所盼望的”这句话,指犹太人都认为彼得这次必死无疑,但神救他安然脱险。

12:12 彼得出监后第一件事是到马可约翰的家里,在那里有许多人聚集祷告。可见这所房子是门徒平时聚集的地方。

本书后来称马可约翰为马可,他是在客西马尼园那个赤身逃走的少年人(可14:51),后来随保罗和巴拿巴向外邦人传福音。他的妈妈也叫马利亚,以后我讲道会专门讲圣经中的七个马利亚,她开放家庭教会,支持传福音的大使命,在灵命上,姊妹普遍好于弟兄,但在恩赐和服侍上神却兴起更多的弟兄,弟兄是姊妹的头,神的次序就是如此。

12:15 犹太人相信神的子民有天使保护(诗91:11-12),而且样子和被保护的人一样,因此说“他的天使”。

12:17 这是《使徒行传》最后一次提到彼得的行踪。这次逼迫中,雅各殉难,彼得获救,神在他仆人身上的美意各有不同。

这里提到的“雅各”,不是12:2殉难而死的雅各,而是耶稣的弟弟雅各(可1:19),信主后成为耶路撒冷教会的领袖。

12:20 “西顿”为腓尼基首邑,“推罗”为腓尼基的重要海港,二地均在地中海东岸。附近地区,盛产林木,但缺粮食,须从加利利输入(比较王上5:9-12)。加利利这时在希律王的统治下(12:1)。

12:23 希律死于一种原因不明的疾病。史家约瑟夫说,希律在演说中仆倒,五日后死去。这也是神的刑罚。

12:24 逼迫教会的希律王死后,教会暂获安宁,大大兴旺。

12:25 保罗与巴拿巴还有马可一同回到安提阿,接上展开保罗向外邦人传福音的第一次伟大旅程。

《使徒行传》第13章

13:1-2 这里列举的五位先知和教师,是安提阿教会的领袖。看来这五人都是说希腊话的犹太人。马念是贵族中人,是杀害施洗约翰并讥笑过耶稣的希律安提帕的兄弟,二人从小一齐长大。称为尼结的西面,有的说他就是“古利奈人西门”,也就是背负过耶稣十字架的那个乡下人(路23:26)。“先知”是教会中圣灵所赐的一种恩赐(林前12:1-11)。旧约时代和新约时代都有先知。先知的责任是按照圣灵的启示,宣讲神的旨意(申18:18;彼后1:21)。初期教会中,“先知”恩赐很普遍,有时会临到普通信徒身上(参19:6;林前11:4-5;14:1。所以有人说现在没有先知了是违背圣经的!先知能说预言(参21:10-13),能显露人心隐情(林前14:24-25),而且能直接将圣灵启示的话讲出来,是一种超然的恩赐,对教会会有很大的作用,但是先知的预言要验证,我以前讲道多次说过:一是要符合圣经,二是要符合事实,三是一般是通过圣洁器皿,而且是在平安喜乐的状况下得到,四是,预言要先告诉教会牧师或属灵遮盖,待考察验证后才能发布,而且要符合“先知的灵要顺服先知”即尊重权柄。切勿将来自于邪灵的异象说成是神的异象,就会亵渎神,所以要特别小心!“先知”恩赐的目的,是要“造就、安慰、劝勉”教会(林前14:3)。教会里的超然恩赐中,“先知”和“说方言”常常并列(19:6;林前14章),大概这两种恩赐的性质相同,都是圣灵直接使人说出启示性的话。不过,“先知”所说的是听者和说者都懂得的言语(林前14:24-25)。说“方言”的则需有翻译。“先知”所讲信息,多是神在旧约中隐藏的奥秘和计划(罗16:25;林前13:2;弗3:5)。

教会初期,新约启示还没有完成,神需要藉着“先知”将他的旨意直接告诉人;也藉着“先知”直接领受新的启示。因此《以弗所书》2:20说,教会建立在“使徒和先知的根基上”。
13:4 这是保罗面向外邦的第一次旅行布道,约在主后47年,有巴拿巴与马可同行(2,5节)。另外两次旅行布道见15:40和18:23。这是非常重要的宣教的开始。本书从13章开始,主角已是保罗,故《使徒行传》后半又有“保罗行传”之称;相对之下,本书1至12章可称为“彼得行传”。

13:6 帕弗在撒拉米之西约144公里。巴耶稣是犹太人,为居比路岛方伯士求保罗的随从。此人懂法术,冒充先知,自名为“以吕马”,意为“大有才干的圣人”。

13:7 居比路岛直属罗马元老院,不属罗马皇帝,因此当地最高行政官不叫“总督”(巡抚),而称“方伯”。“通达人”是有求知欲的人。士求保罗这位地方官很想听听两位旅行布道家讲道。

13:9 犹太人喜欢采用当时罗马世界通用的拉丁文名字,象今天许多人喜欢取洋名一样。例如约翰叫马可(12:25);约瑟巴撒巴叫犹士都(1:23);西面叫尼结(1节);大比大叫多加(9:36)都是。路加在这里首次提到扫罗的拉丁名字“保罗”, 以后一直沿用,他的犹太名字扫罗未再出现。可能保罗旅行所及的外邦人世界比较熟悉他的外邦名字。

13:13 保罗一行到达小亚细亚南端的别加,马可约翰离开他们回耶路撒冷去。此事后来曾引起保罗与巴拿巴间的争论(15:36-38)。圣经没有说马可为什么要离开;可能生性胆小(参可14:52),不敢深入从未涉足过的外邦;也可能生长富有家庭(12:12),不习惯内陆旅途艰困,患上思家病。保罗十分不悦,多年后才平复成为好朋友。

13:15 “管会堂的”是信徒的领袖,通常由一位长老担任,负责崇拜的节目和会堂的行政,安排讲道、读经、祈祷的人选。

13:16 这是保罗的首篇讲道词,听道的人中有犹太人也有敬畏神的外邦信徒。这篇讲道大致可分为两部分:先综述早期希伯来的历史(17-22节)、救恩的背景、施洗约翰的见证(22-38节);然后见证死后复活的主耶稣便是犹太人盼望的弥赛亚,接上提出因信称义的道理(39节)。保罗在结论中要大家留意圣经所预告的审判(40-41节)。

13:26 藉着主基督而得到的救赎是同时为犹太人和信主的外邦人预备的(参16节)。

13:39 保罗力陈人乃因信称义。律法不能叫人脱离隔绝神与人关系的罪,只有主基督才能将人从罪的奴役中解救出来。信祂的可获自由,得称为义,与神和好。

13:45 保罗所传讲的信息比犹太教义更吸引城中外邦人,连敬虔的进了犹太教的人也为之倾心(43节)。会堂当局可能担心信徒流失,影响财政,嫉妒保罗的成功。

13:46 传福音需要大勇,保罗胆识过人,也十分重视胆量在布道工作中的作用。他传福音总是先向犹太人(罗1:16),既然散居各地的犹太人象在耶路撒冷的一样拒绝基督,他决定集中全力专向外邦人传讲。

13:48 人得救恩享永生不是靠自己的功劳,乃是神的恩典。“预定”不是说有些人预定得救,有的预定灭亡;神愿意人人都得救,但悔罪归信是人自己的抉择。凡愿意凭信心接受福音,遵行神旨的,都可蒙救赎。

《使徒行传》第14章

14:2 保罗的布道工作自开始便受到犹太人的阻力。这些“不顺从的犹太人”敌视保罗的信息,毁谤他的名誉,煽动群众的情绪,来破坏布道事业。可是使徒照旧放胆传扬。

14:4 这是保罗与巴拿巴布道运动的结果。“众人分党”使我们想起耶稣在世时说的话,人要为了耶稣的缘故互相敌对(太10:34)。“使徒”一词首次用在保罗与巴拿巴身上。他们是安提阿教会的领袖所差派出去传福音的使者。

14:8 保罗象彼得(3:1-8)有医病的能力,是主耶稣赐给祂的门徒的(约14:12);又能象彼得对付行邪术的西门一样(8:9-23),克服术士以吕马的反对(13:6-12)。

14:11 小亚细亚的城市多流通三种语言:官方拉丁语,不同民族间来往用的希腊语,本地土话。“吕高尼的话”是罗马殖民地路司得的土话,使徒听不懂,后来看见当地人把他们当作神来献祭,才明白底细,大为震怒(14节)。路司得是保罗的同工提摩太的家乡(16:1-2)。

14:12 “丢斯”(又译“宙斯”)是希腊神话中的主神,“希耳米”拉丁文为是替众神传信息的神,擅口才。巴拿巴年长,身材相貌比保罗吸引人,故为群众叫做“丢斯”,说话的人是保罗,所以称之为“希耳米”。

14:15 向完全没有犹太教信仰背景,对圣经毫无知识的人传讲,保罗所用方法也不同。他象他后来在雅典一样,先讲听众能明白的宇宙的伟大奇妙,然后领他们离开偶像,回到创造万物的神面前。参《罗马书》1:18-23。

14:19 路司得城没有犹太人会堂,可见犹太人一定很少。但犹太人从安提阿和以哥念来,煽动群众用石头打保罗。《哥林多后书》11:25所讲的“被石头打了一次”可能指的就是此事。

14:21 保罗与巴拿巴的勇敢,在重返路司得和以哥念一事上再度见出。这二城外邦信徒渐多,须加组织;初信的人也特别需要他们的鼓励和劝勉(22节)。二人才决定回去。

14:23 保罗仿犹太人会堂的方式,从资格较老的信徒中拣选合适的人,赋予监督聚会、主理行政和教导纪律与劝戒的责任(20:28;腓1:1;帖前5:12)。

14:27 这次布道相当成功。“外邦人信道之门”打开了,为非犹太人而设的教会成立了。保罗向此行所建的年幼教会写了《加拉太书》。这封有“基督徒自由宪章”之称的书信,可能写于返安提阿后,或是去耶路撒冷开全教会会议途中。信中所记可与本书13,14两章准确印证。

14:28 “住了多日”可能达一年之久,当在主后48至49年。

《使徒行传》第15章

这一章非常重要,是耶路撒冷大公会议,确立了新约恩典时代的方向。
15:1 初期教会在耶路撒冷建立后,开始向巴勒斯坦以外的罗马世界传道。经过保罗向外邦人布道之旅,不只信徒人数大增,很可能数目已接近犹太人信徒。这时候的基督徒包括:1,耶路撒冷的犹太人,他们的生活仍以圣殿为中心,虔守摩西律法,但相信耶稣是圣经所预告的救主;2,象加拉太地区的信徒,来自异教信仰家庭,并不认识犹太教,但接受了耶稣基督为主,受洗归入了教会。彼得与保罗所要求于外邦人的也只有(2)中所提这些,但现在有几个人从耶路撒冷来到安提阿,声称外邦人若不行割礼不能得救。此事关乎外邦年轻教会的生存,保罗为此上耶路撒冷去见那儿的使徒和长老;但在耶城有些热衷摩西律法的法利赛教门但已归信了的犹太人基督徒,也主张不行割礼不可加入教会(5节)。

15:6 这是新约教会第一次用“全教会”名义召开的会议(15:22),讨论福音信仰的核心:人如何得救的问题(15:11)。

会议在圣灵带领下进行(15:25,28)。最先发言的是彼得,作结论的是雅各(主的弟弟)。保罗和巴拿巴代表外邦信徒,讲述神接纳他们的见证。雅各、彼得、约翰三人在当时称为“教会的柱石”(加2:9),雅各可能居领导地位。会议约在主后50年举行。

15:10 “轭”:指犹太律法,繁琐已极,变成人的重担。

15:13 这一段重要的记述(13-21),指出了神在这时代的计划。雅各不只是说外邦人也可以得救,这道理已为使徒所接受(11:18)。雅各针对的问题是“割礼”,即外邦人须否先受割礼成为犹太人一分子,然后才成为基督徒。雅各根据《阿摩司书》9:12,指出基督再来的时候,不单只有相信主的犹太人(“所余剩的”),也有相信主的外邦人(“称为我名下的”)。因此外邦人不须先受割礼,然后才成为基督信徒。

15:16-18 引用的经文出自《阿摩司书》9:11-12。雅各引用的是希腊文翻译的旧约《七十士译本》。《阿摩司书》9:11希伯来文圣经用“到那日”开始,雅各为了说明《阿摩司书》所说的“那日”为何日,在引用这段经文时,替“那日”作了一个解释:就是基督回来的时刻。雅各指出,到那时信徒中有外邦人,也有犹太人。

15:19-20 要议决的事不只“割礼”,也包括外邦信徒与摩西律法之间的关系(15:5)。会议决定,守律法的事可以豁免(15:19,24)。这可用《罗马书》6:14的话来解释:“你们不在律法之下,乃在恩典之下。”不过,外邦信徒为了与犹太人和平相处,也不可犯若干禁忌,以免引起紊乱(15:20-21,28-29;比较罗14:12-17;林前8:1-13)。
归信基督的外邦人要禁戒以保洁净的,共有四项,大半是关于食物的。1,不可吃祭偶像的食物,免得有参与拜偶像之嫌(参林前8:10)。2,不可吃血,因为血代表生命。《利未记》1:5严格规定,在祭祀上血只可献给神。3,勒死的牲畜身体内留有血,依第二项理由,也不可以吃。4,奸淫,很可能包括《利未记》18章所列不正常的结合,以及近亲婚姻。但是今天很多人包括牧师都认为彼得异象后什么都可以吃了!这句经文就是答案,所有受洗的人我都会以此作为警戒告诉新的基督徒。
15:22 西拉后来作了保罗的同工。保罗在书信中常提到他(林后1:19;帖前1:1;帖后1:1)。

15:39 这是《使徒行传》最后一次提到巴拿巴的名字。巴拿巴与保罗分手主要由于性格或处事方法不同,与真理无关。神藉此促成一组新的传福音队伍,与保罗的一组共同扩展主工。马可参加了巴拿巴的布道团,他的才能得到赏识。保罗后来在书信中曾提到巴拿巴为支持他传道工作的模范(林前9:6)。路加记事真实,他虽盛赞保罗,却毫不隐瞒人性上的弱点。

15:40 这是保罗第二次的外邦布道旅程。同行者有:西拉(15:40)、提摩太(16:1-3)、路加(16:10)、亚居拉、百基拉(18:2-3,18),其时约在主后50年。
保罗拣选西拉,大概因为他的忠勇(15:25-26;参16:19-30),同时又是罗马公民(16:37)。马可因为上次中途退出旅程,令保罗不满,这次不愿与他同行。但保罗晚年却十分赞赏马可(西4:10;提后4:11)。这次布道线路与我们今天能信主都有很大的关系,福音线路是从欧洲,北美传到中国的,保罗的这次布道在福音历史上举足轻重,建立不朽的丰碑。

《使徒行传》第16章

16:1-3 提摩太被称为门徒,可能是保罗上次在路司得布道结的果子(参林前4:17),现在成了他最忠心、最亲密的同工,跟随保罗可能一直到他去世。保罗反对给外邦人行“割礼”,却给提摩太行“割礼”,因为他母亲是犹太人(提后1:5-6),也为了那些软弱的人缘故。保罗十几年后在书信中仍当提摩太为年轻人(提前4:12),可见他此时年纪不大。本书未提他的父亲的信仰,或许他既非犹太教徒,也非基督徒。

16:3 保罗并不赞同外邦人受割礼。他相信人因信称义不靠行律法。但提摩太的母亲是犹太人,并且须同时在犹太人和外邦人中工作,为了减少传道的阻力,也给提摩太行了割礼。

16:6 保罗离开以哥念后,本计划西行去以弗所,但圣灵不许。他转而北上,先到弗吕家,然后往西北到达加拉太。

16:9 从地域环境看,特罗亚在今之小亚细亚西岸,属亚洲;马其顿则属欧洲。福音传入马其顿,是福音向“地极”传播工作上的另一新里程。历史上的马其顿异象阐述了保罗一行愿意顺服圣灵的带领,改变了福音传递的路线和时间。

16:10 本书在此之前,都用“他们”来称呼使徒,现在改称为“我们”;最好的解释是因本书著者路加在特罗亚加入了保罗的布道行列。以后的布道行程记载也分外详尽、生动。

16:12 腓立比是保罗在欧洲布道的第一站。此城属马其顿省,为罗马殖民地,行政制度全仿罗马城,城内公民享有如生活在意大利的权利。腓立比城的第一个福音果子是一个女子吕底亚(16:14-15)。

16:13 保罗每到一地,先进入会堂向犹太人传道,比较13:5。在外邦地方,必须有十个以上男人聚集,才可设立犹太会堂。保罗在腓立比找不到会堂,只有一个在河边“祷告的地方”。这里的虔诚的犹太人很少,且大多数为妇女。

16:14 制造紫色布匹的手工业,当时盛行于吕底亚的故乡推雅推喇城。推雅推喇在小亚细亚。

16:15 保罗很少受他人的供给,现在却肯接受邀请(参20:33-35;帖前2:9;帖后3:8)。后来腓立比人又劝服了他再受帮助(腓4:10-18);可以看出吕底亚和腓立比的信徒爱心很大。

16:20-21 信徒在腓立比受到的逼迫,不是由于犹太人的唆使,而是来自外邦人(参14:19)。“规矩”是指犹太人的信仰。罗马人不知道犹太人与基督徒间有什么不同,仍把基督徒当作犹太教的一支。保罗被控的罪名,是向罗马人传教。犹太人可以奉行自己的宗教,但无权向罗马人传;保罗在腓立比传福音因此违法。在这前一年(主后49年),罗马皇帝曾下令驱逐犹太人出罗马城(参18:2),罗马殖民地可能因此也不欢迎犹太人。

16:24 “内监”可能是地牢。锁住双脚的木狗通常用铁链牢牢钉在墙上。

16:27 又是像彼得一样的经历,神救他们出了监狱。狱卒要自杀,因为放走囚犯的罪名很大(比较12:18-19)。

16:30-35 狱卒是从切身的安危发出问题,也许并不涉及信仰。但保罗却藉此机会,劝他信主,得着真正的永恒的保障。“当信主耶稣…”是救恩之道的扼要说明(16:31),狱卒“自己的家”可能在监房的楼上。

16:38 在罗马法律下,罗马公民受到保障,未经公开审讯不可判罪,未定罪时不得用刑(参22:25)。官长初以为这宗诉讼只是犹太宗教纠纷(16:20-21),没料到保罗与西拉都是罗马公民(37节,参22:28)。

16:40 保罗到吕底亚家,见到弟兄们,说明在腓立比已有一群基督徒,很可能在吕底亚家里聚会。这个小团契增长得很快,后来成了很出色的教会。从保罗给腓立比信徒的书信中,可以看见那是一间很有组织也很坚立且有力量供应传福音所需的教会(腓1:1;4:15-19)。

《使徒行传》第17章

17:1 保罗的布道团从腓立比经过暗妃波里、亚波罗尼亚二城来到帖撒罗尼迦。这四城间的距离各约为45公里。帖撒罗尼迦是马其顿省的首邑,也是罗马设立的自由城,人口很多。

17:3 保罗信息的主题是圣经早已预告弥赛亚要来并要受苦、受死,但会复活;既然耶稣的一生应验了这些预言,祂当然就是这位弥赛亚。

17:5 耶孙很可能是犹太人,同情保罗等传福音的工作,供给他们住宿;也可能是4节所说的听信了真道中的一人。

17:6-8 犹太人知道罗马人不会理会他们民族宗教上的争执,因此诬陷保罗等人把该撒(皇帝)才可用的“王”号尊称来称呼基督,有反叛之嫌(参18:12-16)。其实当日基督徒已很少称基督为王,喜欢称基督为“主”。

17:9 圣经没有说保状的内容,相信是担保不再收容保罗等人,不许他们回来等,否则没收耶孙等人的家产或者处死。保罗在《帖前》2:18提到“撒但阻挡”不能重返帖撒罗尼迦,可能指的是此事。

17:10 庇哩亚在帖撒罗尼迦西南约75公里。保罗在这里受到较大的欢迎。那里的人愿虚心研究圣经,但后来受到帖撒罗尼迦来的犹太人的干涉,保罗传道工作中断。

17:14 保罗“往海边去”,当是乘船去雅典。可是庇哩亚往雅典的陆路是条沿海的大道,长约40公里;他也可能走路去。不过送的人一直陪他到雅典城。

17:16 保罗时代的雅典虽仍是个文化中心,有一所出名的大学;可是在政治与商业上,早非五百年前可比。保罗本来没有打算在此传道,但见偶像遍城,心里焦急,单独展开布道工作。

17:18 “以彼古罗”亦作“伊壁鸠鲁”主前341-270年)是希腊哲学家。所创学派认为快乐是人生最高的德,应从互爱、毋惧和凡事求其中道中得之。“斯多亚学派”亦作“斯多葛学派”,是信奉古希腊哲学家芝诺( 主前336-264年)的人,因芝氏常在雅典的斯多葛讲学而得名。此派主张人生大目的为鞭策向善,祸福都极短暂,人若能克己制欲向善,便尽了为人之道。

到保罗时代,以彼古罗派沦为“享乐主义”,斯多亚派则变为“禁欲主义”,狂妄自大。但二派主张与基督信仰间不无可以共同讨论之点。以保罗的才学岂肯不抓住机会向他们传扬福音。“胡言乱语”为希腊俗话,原指雀鸟在街道上啄食,转为拾人牙慧,不加消化,乱说一顿。

17:19 雅典人把保罗带到亚略巴古(“亚略”为希腊的雷神,“巴古”是山的意思)。其地在市区西,原为雅典城最高议会开会的地方,现在议会权力式微,只管宗教、教育及公开讲学等活动,以新知,新思想的保护人自居。保罗被请来向议员陈述他的见解。

17:28 保罗所说“我们生活、动作、存留都在乎他”,若为引用,应来自伊庇孟尼德。伊氏为主前六世纪克里特岛的诗人,保罗后来在《提多书》中(1:12)也引用过他的诗。“我们也是他所生的”为阿拉塔士所写,阿氏为主前三世纪(315-240年)西里西亚地的诗人(西里西亚在塞浦路斯岛北、小亚细亚东南)。但原文“作诗的”为多数,可能因为另一位斯多亚派诗人克里特士也写过同样的话。保罗的听众都是研究哲学的外邦人,因此从他们能同意的地方讲起,然后指出异教思想与基督信仰不同处,说明人既是神所生,照神的形象所造,岂能去拜照被造物的形象而造的偶像!不久前远志明牧师来我们教会讲道,他是哲学博士,一位慕道友精通哲学,从远牧师的讲道的哲学原理中,阐述了福音的光芒。所以布道与传道人的背景有很大关系。保罗的博学在此发生了作用,让人扎心而产生共鸣。保罗信息的主旨是:人本有认识神为宇宙主宰的能力(24-29节),神差来一位救主,祂从死里复活,人应悔改信靠祂,免受将来的审判(30-31节)。保罗向外邦人传讲的方法与在路司得相同。有人认为27-28节所说带有浓厚斯多亚学派的泛神论气息,其实不然。斯多亚派相信神的理智存于人心,是“神在人里头”;保罗所说的是“我们在神里头”。神独立于人和自然之外,是万物的源头。他引用“我们是祂所生”指出造物主与被造世界的关系(29节),完全排除了泛神论。

17:30 保罗指出神藉着大自然向人显露祂自己(27节),人若不寻求祂反膜拜偶像,神的公义的审判要临到他们(31节)。他然后强调神宽容人“先时所犯的罪”(罗3:25),但现在既已藉着耶稣基督充分显露了祂自己,人应该悔改,承认过去拜偶像的蒙昧无知,归向神。“悔改”希腊原文意思是“改换一个心意”。悔改是人对罪、对神、对己的看法的彻底改变,在思想上更新。悔改不能独立于信心之外,使人得救的信心包括了悔改在内。

17:31 “祂所设立的人”指主耶稣。

17:34 从已有记录中,保罗没有在雅典城里给人施洗,也没有建立教会。保罗说他在希腊亚该亚省“初结的果子”是司提反一家(林前16:15;1:16)。这司提反是哥林多的信徒。(不同6:5的司提反)。

亚略巴古为古希腊雅典的最高议会,在此担任议员相当显要。

《使徒行传》第18章

18:1 路加没有说保罗在雅典停留多久,但雅典之行对福音自耶路撒冷传往罗马是个很重要的阶段,因保罗有机会和古代世界的智识精英接触并对话。保罗从学术之城的雅典来到这个75公里外的商业大都市哥林多,所见气氛大大不同。这里庙宇林立,信仰混杂,且淫风炽盛。著名的亚赛罗底特(爱神)庙夸称拥有庙妓千人,吸引各地游客。性的问题难怪成为哥林多教会的一大难处。此城为希腊亚该亚省的首邑,居民多为罗马人,操拉丁语;犹太人在此定居的很多。

18:2 罗马皇帝革老丢在主后49年曾下旨,命犹太人离开罗马。此令未彻底执行(参28:15,罗16:3)。亚居拉原居罗马,出生于小亚细亚的本都(在黑海南岸)。他的妻子百基拉的名字在路加与保罗的记述中,有时放在她丈夫前面(罗16:3;提后4:19),可能在教会中她比丈夫更活跃。他们与保罗同往以弗所(18,26节)。后来又回到罗马。他们的家是信徒时常聚会的地方(林前16:19)。

18:3 保罗家乡所在的基利家省以产毛织帐篷、地毡、窗帘及斗篷等闻名。犹太人的律法教师必须义务服务公众,因此得有一门养生的手艺。保罗幼习羊毛织造,现在与亚居拉夫妇同住,一同以织造维生。

保罗传道很少接受教会供应,他能生活自给,一定与此业有关。他劝同工学效他自给自足(帖前4:11;帖后3:10-12),并帮助缺乏的人(20:35;弗4:28)。

18:6 “抖着衣裳”表示弃绝。保罗已竭尽所能传讲,犹太人既拒绝了弥赛亚,灭亡的命运也须自己承担。

18:7 提多犹士都可能是罗马公民。保罗现在住在他家里。

18:8 基利司布是保罗给他施洗进入教会的,参《林前》1:14。《林前》所说的该犹,有人认为就是提多犹士都该犹,是他罗马姓名三个字中的第一个。

18:9 保罗去大马色,路上曾见主面(9:4-6);后来在圣殿祷告,魂游象外见到主(22:17);现在他在异象中见主。

18:12 迦流是罗马哲学家辛尼加的兄弟,作亚该亚省方伯当在主后52年,是保罗在哥林多居住十八个月的后期(18:18)。

18:13 所说的“律法”,可指罗马法,或由罗马法所保障的犹太律法。迦流把此事当作犹太人的民事纠纷,不予受理。亚该亚为罗马帝国元老院的直隶省,由方伯治理。

18:17 所提尼很可能是领头控告保罗的犹太人,现在成了希腊人反犹情绪下的受难者。这次被打一定帮助了他悔悟,后来信了主(林前1:1)。

18:18 据犹太史家约瑟夫说,犹太人在患病或遭不幸事故之后,会许愿不饮酒、不剪发三十天,然后将发剪了献在祭坛上。这是遵照《民数记》第六章所许的所谓拿细耳人暂时离俗归耶和华的愿。保罗在坚革哩剪发,说明他许的愿已满期;现在把剪了的发带到耶路撒冷献在坛上。他可能因主保守他安全,顺利达成布道目标(10节),作此感恩的许愿。

18:19 保罗也许急于还所许的愿,希望尽快去到耶路撒冷。他在亚西亚省的首邑以弗所只留了三天,看望那里的教会,然后留下亚居拉夫妇,自己坐船去该撒利亚转往耶城。又从那里回到安提阿,完成了第二次布道之旅。

18:23 保罗第三次布道之旅,开始时可能只有他一人,访问第一次布道时在加拉太建立的教会,以及15:41所提到的在叙利亚和基利家省的教会,坚固那里的信徒。他到达以弗所以后,新的工作才开展。这次布道之旅参与的同工有亚居拉、百基拉(18:18)、提摩太(19:22)、以拉都(19:22)、该犹(19:29)、亚里达古(19:29)、所巴特(20:4)、西公都(20:4)、推基古(20:4)、特罗非摩(20:4)、路加(20:5)、提多(参林后2:12-13),和所提尼。

18:24 “讲解圣经”指旧约圣经。新约圣经还未写成。

18:27 从此处所记有弟兄们勉励亚波罗,说明以弗所早已有信徒。

18:28 亚波罗是犹太人,口才甚好。但看来不知道靠基督宝血称义,和靠圣灵成圣的道理。亚波罗的情形,很象以弗所城里那些只懂得施洗约翰的洗的门徒,对基督真理没有全面的了解(19:1-7)。亚居拉夫妇对亚波罗的帮助一定很大。他后来在哥林多讲道,极有能力,用圣经证明耶稣是基督;直至教会中有些人说他们是“属亚波罗的”。但在保罗心目中,亚波罗象他一样,是属基督的使徒(林前4:6,9)。

《使徒行传》第19章

19:1 保罗到达以弗所时,亚波罗已经去了哥林多,所以保罗见不到他。“上边一带的地方”指一条直接往以弗所去的道路。以弗所与北非洲的亚历山大皆为当时罗马帝国少数大城之一,是宗教、政治与商业中心。
这里说的门徒可能是施洗约翰或亚波罗的跟从者。

19:2 因为对这些门徒的背景毫无所知,本节甚难解释。自字面看这处经文可能令人误解,以为信徒要在信主后一段时间,才接受所赐的圣灵。按希腊原文,没有这个意思。保罗的问题也许可译为:“你们信了,你们受了圣灵没有?”圣灵是在信主的当时赐给我们的(比较2:38;10:44;罗8:9;林前6:19;弗1:13)。这些以弗所门徒的答复,显示他们可能是归化犹太教的外邦人,接受了施洗约翰的洗礼,盼望着一位“要来”的救主。他们还未知道救赎大功已藉基督完成,圣灵已在五旬节降临。

19:5 这是新约唯一的记有再浸的地方。受浸的须相信耶稣就是救主。

19:7 路加记载数目字通常喜欢用“约”字。此处的“十二个人”可能是保罗所设立管理以弗所教会的信徒。

19:9 推喇奴的学房是推喇奴讲学的地方。有的希腊经文版本在本节后加有:“自午初至申正”,即午前11时至午后4时中东地方歇午的时间。保罗可能自晨工作至11时,然后利用推喇奴不讲学的这段中午时间来此讲道并辩论真理。

19:10 保罗第二次布道曾短期逗留以弗所(18:19-21)。现在是第三次旅程;他在以弗所停留约三年(此处的二年,添上第8节的三个月、和22节所说的“暂时”。犹太人的习惯,不到一年都以一年计,因此符合20:31所说的“三年之久”)。要是保罗是主后53年到达以弗所,应在主后55年秋结束以弗所的事工。他用以弗所为中心,保罗在这期间写了《哥林多前书》(林前16:8)。

19:11-12 神叫保罗在以弗所彰显了“非常”的能力,甚至他身上的物件都可以治病。到后期,神却没有让保罗行同样的神迹;就是保罗的同工生病,神也没有让他用神迹医治(腓2:27;提前5:23;提后4:20)。可见神迹不是经常发生,也不是照着人的喜欢要有便有,而是照神的旨意施行。

“手巾”很可能是保罗工作时擦汗用的布,系在手腕上。“围裙”是编织羊毛时系在身前的皮质工作裙。

19:16 士基瓦的儿子们赶鬼只是故弄玄虚,实际上应该凭什么能力赶鬼,自己也不知道。士基瓦并非耶路撒冷的犹太人祭司长,可能是邪教中人,自封为大祭司。

19:19 “书”是写有咒语、符箓的草纸和皮卷;购者愿出高价,大概是因为相信这些符箓等等可以消灾、治病、赶鬼。

19:20 提摩太很可能后来从哥林多来以弗所参加工作。他现在和以拉都去马其顿收集捐助耶路撒冷教会的款项(参林前16:1-5)。

19:24 “龛”:放置偶像的匣子。
亚底米(Artemis)为以弗所的女神,不同于希腊与罗马神话中被叫做“戴安娜”(Diana)的亚底米女神。以弗所的亚底米是流行小亚细亚一带的“赐子观音”,胸前多乳,象征多产。传说以弗所的亚底米像是从天上掉下来的(35节)。

19:27 以弗所的亚底米庙为当日世界七大奇景之一,建于城外二公里处,长140公尺,阔70余公尺,全部用大理石造成。白色大理石柱凡120余,高达20公尺,据说可容五万人。

19:29 这座戏园现已掘出,甚大,估计可容二万五千观众。以弗所城遇到这件有关生死存亡的大事,满城的人都来这里聚集。19:30 “百姓”原文作(民众),但从此处所记,实同暴众。保罗后来回忆此事有“在以弗所同野兽战斗”语(林前15:32),可见情形的混乱。

19:31 “亚西亚的几位首领”为亚西亚省各城的民间领袖,推举出来替奉罗马皇帝为神的运动筹办典礼或竞技。这批在以弗所城的人显然很支持保罗。

19:33 亚历山大在这里担当的角色不甚清楚,也不知道他是否就是保罗所说的“多多地害我”的铜匠亚历山大(提后4:14)。看来他是城中犹太人的领袖,要在会场上声明犹太人和基督徒间没有瓜葛。在希腊人心目中二者没有分别。

19:35 “城里的书记”是民众大会的主席,也是地方行政官,是罗马当局与地方间的联络官。他安抚众人的话可译为:“以弗所人哪,谁不知道以弗所城是大亚底米神庙和他从天上掉下来的像的看守者呢?”此像可能是块殒石,状似亚底米。书记希望用这话来反击保罗所说的“人手所作的不是神”。

19:39 “照常例聚集”指民众大会按照常规,每月召开三次。

《使徒行传》第20章

20:1 看来保罗在暴乱之后便离开了以弗所前往马其顿,时间当在主后55年夏末或秋初。他盼望五旬节前到达耶路撒冷(16节)。

20:3 这三个月可能在主后55年冬天(参林前16:5-6),保罗在希腊的哥林多写了《罗马书》(罗16:1,23)。他现在携带马其顿和亚该亚人的捐项回耶路撒冷,送给教会。他希望坐船,但犹太人知道了此事,又知道他身边携有金钱,想在途中下手杀他。保罗因此绕道往马其顿循陆路回去。

20:4 这里所记各人应该是各地教会派出陪同保罗送捐项去耶路撒冷的人。马其顿省有三人(所巴特、亚里达古和西公都),加拉太省有二人(该犹和提摩太),另有二人来自亚西亚省(推基古和特罗非摩)。所巴特代表庇哩亚教会,他很可能就是《罗马书》16:21所说的所西巴德。

20:5 保罗第二次旅程到达腓立比后,便未见到的“我们”二字(参16:17),在此再度出现,表示作者路加和保罗同行前往耶路撒冷。路加在这之前是否滞留腓立比或者也到了以弗所,无从稽考。但从这里开始,路加一直跟随保罗,先到耶城,再随他去罗马。

20:6 “除酵的日子”即逾越节(参出12章)。保罗因犹太人的阴谋,放弃水路,改由陆路经马其顿去特罗亚(3节;参林前16章),在这里过节,再乘船去耶城。其时约在主后57年。

20:7 “七日的第一日”即今星期天。聚会擘饼是在当天晚上举行。虽然有人依犹太人的计算方法,一天从头一天的下午六时起计,推论聚会的时间是礼拜六晚,但路加没有理由在希腊人的城市用犹太人的习俗来记述时间。(关于七日的第一日聚会的渊源请参本书前面的〈参考资料〉)。

20:9 从名字看,少年人犹推古可能是已获自由的奴隶的后代。他工作了一天,灯烛的热气和拥挤的人群,令他不知不觉睡去。聚会显然在三楼,也就是顶楼举行。他坐在向街的窗口上,跌了下去。

20:13 保罗的旅伴从特罗亚搭船先往亚朔,自己则走路去,只有三十公里,比坐船快。

20:14 米推利尼是亚西亚省勒斯波岛东南的港口。

20:15 米利都在以弗所南约45公里。保罗抓住机会请以弗所教会的长老来,这样比他去以弗所要省不少时间。

20:18 这里记下保罗的又一篇讲道摘要。第一篇在13章,对象是犹太人;第二篇在17章,对象是外邦人。这一篇是保罗的告别辞,讲他个人的见证,暗示他将为道献身(22-27)。勉励的对象是以弗所教会的长老。作者路加一定亲与其事,这从有关保罗与长老们见面的记叙前后经文中所用的“我们”可以看出(5-16节与21:1-18)。

20:22 保罗并非不顾圣灵的指示,一意孤行上耶路撒冷,而是圣灵催迫他快快前去(“心甚迫切”是说“内心为圣灵所催”)。众人劝他勿去也非圣灵阻止,而是圣灵预示保罗将要被捕(21:4,11-12,30)。

20:26 保罗舍生忘死尽力辩明福音,在神面前可存无愧的良心。

20:29 “凶暴的豺狼”指传讲异教的假教师(参太7:15;提前1:3-7)。错谬的道理有两个来源:1,教会外面的假教师(林后11:13-15;彼后2:1-3)。2,教会里面野心的领袖(30节,约壹2:18-19;约叁9-10)。

20:35 信徒应该帮助那些不能工作维生的人(软弱的人)。保罗要大家记住耶稣所说“施比受更为有福”的话,但此语不见于四本福音书。可能是一句俗谚,耶稣当日曾引用过,路加现在记录下来。保罗提到它,因为可以概括耶稣的一些教训。此语也为初期教会广泛引用。

《使徒行传》第21章

21:3 古代乘船很难确切决定行期,首先要找到船。船启行后,卸货上货,时常耽延日程。保罗虽急于上耶路撒冷,但在特罗亚耽搁了七天,现在又迫而逗留七天,行期完全无法控制。《使徒行传》没有在推罗建立教会的记载,可能是司提反遇难后,耶城四散的传道人中有的来到叙利亚,设立了教会。

21:8 该撒利亚距多利买约60公里。保罗一行在此见到传福音的腓利,他是6:5所记教会选出的七人中的一人,曾向埃提阿伯的太监传福音(8:26-40)。他的布道工作可能集中在该撒利亚一带地方,先后达二十五年。

21:9 腓利的四个女儿都有先知的恩赐。她们未结婚,很可能终身不嫁侍奉神。

21:10 这位先知亚迦布应该就是11:28预言耶城15年后将有饥荒的那一位。

21:11 亚迦布有关保罗的预言与事实有出入,是外邦人在耶路撒冷将保罗从犹太人手中救出来。不过后来保罗仍死在外邦人手中。用动作来说预言也见于旧约先知(耶18:1-4)。保罗后来的确被捆绑(参21:31-33;28:17)。

21:16 拿孙的家可能在该撒利亚与耶城中间。他是老门徒,当为耶路撒冷教会的信徒。

21:18 “我们”二字从20:5开始,用到此处为止。然后再从27:1开始,这时作者路加再度陪伴保罗从该撒利亚去罗马。

雅各是主耶稣的弟弟,现在是耶城教会的领袖(参12:17;15:13;加2:9)。他也叫作使徒,但不在十二使徒之列(加1:19)。

这里没有提到其他使徒,教会行政可能已交由雅各和众长老处理(参11:30)。

21:20 犹太人信主的有许多万,说明向犹太人传福音的工作也相当成功。

21:21 保罗教导外邦人不必在相信福音之后再受“割礼”,是要把外邦信徒从严峻的犹太教规中释放出来(加2:11-17)。他并没有劝犹太人不遵守祖传的律法。保罗因信称义的教义,使外邦人可以不经守律法而称义;犹太人从摩西律法得到的高过外邦人的地位,从此失掉(罗1:16;3:22)。

21:23 “愿”指犹太人作拿细耳人的愿;参18:18。

21:24 “规费”:许愿时献祭应付的钱,这种献祭费用很大。犹太人劝保罗和四个人一齐行洁净的礼,并代他们缴付费用,以表明保罗尊重犹太的律法。

21:28 圣殿的院子分两层,有外邦人院(象征对外邦人得救的关怀)和只有犹太人才可以进入的内院。没有归信犹太教的非犹太人绝不可以进入内院,否则,必遭处死。特罗非摩是从以弗所来的外邦人(20:4),从保罗一行刻意取悦犹太人的种种举动看,特罗非摩决不会进入内院,何况外邦人院与内院之间立有石碑,用拉丁与希腊文写明非犹太人不得入内字样,他不可能误闯。犹太人没有攻击特罗非摩,是他未入内院的一个好证明。犹太人的对象是保罗,他的罪名是擅自带不洁的非犹太人入内院,污秽了圣殿,引起群众鼓噪。

21:31 这个千夫长名叫革老丢•吕西亚(23:26)。罗马在耶城的驻军,负有维持节期中城内秩序的责任。

21:33 “两条铁链”说明保罗被当成重犯看待,双手似乎被铁链锁扣在左右两边士兵的手上(参12:6)。

21:38 据犹太史家约瑟夫记述,不久前约在主后54年有个自命为先知的埃及人率众作乱,占领耶城橄榄山,旋为罗马驻军敉平。从众四千人中不少被杀,首领逃脱。(约瑟夫将乱民数目误为三万人)。千夫长还以为已把逃犯捉回。

21:40 保罗用的希伯来话极可能是犹太人最常用的亚兰话。

《使徒行传》第22章

22:1 本书除了记录有保罗三篇讲道之外(参20:18),还录有他的三篇公开自辩词,本篇是他在耶路撒冷向犹太人作的分辩;第二篇(24章)是在总督腓力斯面前的申诉;还有一篇是向亚基帕王提出的辩解(26章)。

22:2 有的现代英译本将“希伯来话”迳译为“亚兰话”,这极可能是保罗当时自辩时用的语言(参21:40)。亚兰语是巴勒斯坦的土话,也是罗马帝国东部不会说希腊话的人的“国际语”。

22:3 保罗说他“长在这城里”,似乎很小便从家乡大数来了耶路撒冷。耶城犹太教的传统思想可能已深受希腊文化影响,保罗因此可以习希腊文,并对希腊文化有接触和了解。

22:6-11 保罗在这里和第26章12节以后讲的事,已由路加在本书第九章中记述。细节微有出入,但要点完全吻合。6节所记“约在晌午”见主耶稣荣光,不见于路加的记载。

22:15 保罗象十二使徒一样,也曾亲眼看见主耶稣,亲自听到祂的声音,要他向万人作见证,因此他也有资格作使徒。

22:16 本节也可译为“你为什么还耽延呢?现在就可以受洗,求告祂的名,洗去你的罪。”受洗是人的内心因救恩而更新的外在表征,但外面洗礼的表征并不能代替叫人得救的恩典(弗2:5-8)。罪不能因洗礼而“洗”去,乃是因求告主名。洗礼的“洗”字和洗罪的“洗”字原文不同。

22:17 此事当发生在保罗信主后第一次上耶路撒冷时(9:26;加1:18)。在他处没有提过,勿与《林后》12:1-4的启示混淆。

22:22 犹太人并不反对劝外邦人归信犹太教。他们愤怒的是保罗身为犹太人,却传讲外邦人信神可以不必遵守犹太人的传统,未受割礼的外邦人在神眼中与犹太人的地位一样。犹太人对自己的民族和宗教有优越感(罗9:3-5),不能接受犹太人与外邦人在信仰上一视同仁的主张。

22:24 罗马人对奴隶或外国人逼供通常用多头皮鞭,鞭头上包有骨头或铁块。施刑前要把犯人绑住来鞭打。保罗生来就是罗马人,不得用此刑。

22:28 保罗的父亲是罗马籍的犹太人,他因此一出生便取得罗马籍。在革老丢作罗马皇帝的时代,可以用金钱购买罗马公民籍,取得许多特权。这位千夫长的罗马籍很可能就是在这期间购得。他把皇帝革老丢的名字放进自己的名字中,叫自己做革老丢•吕西亚;他所以说“用了许多银子”才得入籍。不过,一般说来,罗马公民籍是不能用钱买得的,只是要的人多,便免不了贿赂官员,取得归化的批准。

22:30 千夫长是耶城的罗马行政官,直接向驻在该撒利亚的总督负责。他召集犹太人公会第二天开特别会议,来决定保罗是否有罪;同时解开了他的捆绑。

《使徒行传》第23章
23:2 亚拿尼亚约在主后47年当大祭司;在主后51或52年被罗马政府褫夺公职,旋又复职。主后66年为人暗杀。

23:3 “粉饰的墙”有好看的外表,里头充满污秽肮脏,好象坟墓藏的是死人(太23:27),又象危墙遇风便倒塌(结13:10-12)。坐堂的官外面尊严,却违法打人,假冒为善。

23:5 用粗话责骂人,圣者在忿怒时也难免。但一发现不应该,便立即认错,则不是普通人能轻易做到的事。保罗在书信里曾劝人:“被人咒骂,我们就祝福;……被人毁谤,我们就善劝”(林前4:12-13)。保罗不认得亚拿尼亚是大祭司,有一种解释:保罗患有眼疾,当时看不清楚身穿礼服的大祭司。也可能他从未见过亚拿尼亚,见有人发令打他,直斥其非,不知道就是大祭司。此处旧约经文引自《出埃及记》22:28。保罗言语间偶或显露暴躁(参加2:11;5:12;腓3:2),对比主耶稣受审时的忍耐、安静,更显出谦冲人子耶稣的无比光华。

23:6 撒都该人和法利赛人对复活、末日审判、天使等教义的见解大相迳庭(23:8;太3:7),但都因着各自有的偏见而敌挡福音。

23:11 保罗在危急中总有神的照顾与支持。读到“主站在保罗旁边”的话,应知主也在一切信靠他的人身边,是我们随时随在的帮助。

23:13 史家约瑟夫认为这批同心起誓要杀保罗的四十凶徒,可能就是主后66-70年起义,反叛罗马的奋锐党中人,属极端恐怖份子。

23:16 我们不十分清楚保罗的家庭情况。他的这位姐妹一定是住在耶城,丈夫可能是大祭司家族中一员,所以才有机会获知暗杀保罗的阴谋;他的儿子(保罗的外甥)也能进入罗马驻防军的营楼通知保罗。

23:23 这股疯狂的凶杀势力一定相当壮大。罗马人派出相当大的兵力来护送保罗。“亥初”是晚间九时。

23:24 腓力斯任犹太总督约在主后52至59年。他的一个兄弟是革老丢皇帝的宠臣。这两兄弟本为奴隶,后获自由,终至出任政府高官。史家说腓力斯是“带有奴隶性格的暴君”。这性格反映在24:24-26的记述中。腓力斯娶有三个妻子,其中一个是犹太女子土西拉。

23:35 “希律的衙门”为大希律在该撒利亚所建的官邸,现在供罗马政府官员办公用。

《使徒行传》第24章
24:1 辩士是能言善辩的律师,为犹太人所请,代表他们控告保罗。帖土罗可能是罗马人,更可能是希利尼人,熟悉罗马法制。

24:3 腓力斯用相当凶狠的手段维持了犹太地几年的平静。本节下半节可译为“因着你的远见,在国中兴起了改革”。帖土罗所说也不都是阿谀之词。不过后来腓力斯终因处理不当而遭罗马当局罢官。

24:5 “拿撒勒教党”:耶稣被称为“拿撒勒人耶稣”(2:22),最早归信主基督的人因此被犹太人统称作“拿撒勒教党”。

24:10 这是本书所记保罗第二篇申辩词。

24:14 犹太人把基督信仰当作“异端”,即背离犹太教的信仰。但保罗说,他所侍奉的也是控告他的人所侍奉的同一真神。他所盼望的普遍复活也是基督徒与法利赛人都有的盼望。善人恶人都要复活(善者得奖赏,恶者受惩罚)。复活后面对的审判是根据人平日的行为。保罗不只要对控告他的人无愧,对神和对一切的人都要尽力做到无愧。

24:19 保罗指出:当日那几个在圣殿里要拿他的亚西亚来的犹太人(21:27-30),现在并没有来作证。这是保罗自辩词中十分有力的一点反驳。

24:22 腓力斯很可能从他的犹太籍妻子那里知道很多有关基督信仰的内容。

24:25-26 腓力斯娶了犹太分封王希律亚基帕一世的幼女土西拉为第三任妻(24:24,是个再嫁妇。此人凶残贪婪,公开向保罗索取贿赂。保罗讲公义、节制,可能涉及到腓力斯的私德,以致他“甚觉恐惧”。

24:27 波求非斯都约在主后60年继腓力斯任犹太总督,任内曾极力谋求恢复犹太地的秩序,徒劳无功,后死于任内。照法律,未判罪而拘留最长不可超过二年。这里说“过了两年”,指出保罗本应获释,但腓力斯卸任前却留他在监里,是不合法的。保罗后来到罗马,被拘禁也是二年(28:30)。

《使徒行传》第25章
25:1 新任总督非斯都上任后即赴耶城,和犹太公会会晤。他拒绝把保罗押来耶城受审,因为若不得到保罗的同意,不能将一个罗马公民交给公会处理。

25:8-11 审判保罗的两位总督,宁愿讨好群众,牺牲事实(24:27;25:9)。保罗坚持上诉该撒,乃要表明自己所信的福音,并不违背犹太律法,也不违背罗马律法(25:8),这样可杜绝犹太人对这信仰的毁谤(21:20-21;24:5-6;25:7)。保罗一直为此事辩白,直至殉道(提后4:16-17)。保罗上诉该撒的另一理由,是犹太人告他生乱的罪;若在耶城受审,极难得到公正的审判。上诉也给他开了去罗马传道的门。

25:13 亚基帕王为希律亚基帕二世,是大希律的曾孙。百尼基是他的妹妹。亚基帕被封为王在主后53年,他定该撒利亚为首邑,取得耶路撒冷圣殿财政监理权,并有权委派大祭司。他的地位可以和罗马新派来的总督平起平坐。他此时不过三十岁左右。在耶路撒冷被毁的暴乱中,他拥护罗马。死于主后100年,为最后一位希律王。百尼基曾两次结婚,夫死后住伊兄亚基帕宫中,曾短暂嫁给基利家王波利孟,又回到亚基帕身边,且公开成为罗马皇帝提多的情妇。有“小犹太的埃及妖后克丽奥帕特拉”之称。她比腓力斯之妻土西拉大10岁。

25:19 非斯都虽然新上任,对基督信仰所知不多,但却能抓着争执的要点,就是耶稣的复活。

25:21 “皇上”:就是罗马皇帝该撒。

25:24 严格地说,向非斯都“恳求”的只是犹太教的领袖,代表那天圣殿中的暴众说话,并非耶城“一切”犹太人。

25:26 “主上”指罗马皇帝。此时是尼禄王。把保罗带到亚基帕面前,除了满足此人的好奇心外,也希望听听他的意见;因为亚基帕应该熟悉法利赛人与撒都该人对复活和弥赛亚不同的看法,犹太信仰与基督信仰的不同处,以及犹太人的习俗、惯例等。

《使徒行传》第26章 
26:1 这里记载保罗第三篇申辩词。参22:1。

26:2-3 申辩之前,例须说几句客套话,取得审理人的好感。保罗在此所说的倒是真心话,因为亚基帕对犹太人的信仰比罗马总督知道的多,也是犹太人利益的公认保护人。他应该更了解保罗的立场。

26:14 “用脚踢刺是难的”为希腊俗谚。牛用脚踢赶牛的刺棒,只有伤脚;意为螳臂不可当车,人难抗拒神的旨意。这是第九章和第廿二章中有关保罗归信的记述中所没有的。

26:23 这句话是福音的基本内容。保罗所传,和信徒时时宣讲的就是这个信息:“基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”(林前15:3-4)保罗阐明这个真理,但也把福音的核心直接宣讲出来。罗马书10:9也说过只要心里相信神叫耶稣从死里复活就可以称义,必然得救。

26:24-27 非斯都是讲求现实的罗马官员,不了解保罗的见证,认为他凭学问解释先知预言和复活的事,玄虚若癫狂。但保罗说福音所依据的是事实,有历史的时、地、人为证。他然后转向亚基帕王,因为亚基帕王是犹太人,应该明白保罗所讲的一切。

保罗向亚基帕指出,凡是相信先知话语的必会支持基督徒所持的立场,因为基督信仰是建基在圣经的应许上。亚基帕当然可以接受先知所说弥赛亚要来的预告,但不会相信这预言已应验在拿撒勒人耶稣身上。

26:28 亚基帕对保罗26:27的问题的回答,不会是说他几乎要成为基督徒;而是说,保罗正藉着他对先知的话的信心(26:22-23,27),来引导他同意保罗所讲的基督的道理。亚基帕的话可意译为:“凭这几句话,就可以劝我做基督徒了吗?”保罗趁机用他的话答复他:“无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但你一个人,…”(26:29)。

26:29 保罗的话悲愤有力。他希望人人象他成为基督徒,但不要象他如现在这样带着枷锁。

《使徒行传》第27章

27:1 保罗押赴罗马,同行者有:路加(27:1“我们”;参21:19)、亚里达古(27:2;参19:29)。从保罗被捕(21章),以迄他到达罗马(28章),作者记载所遭遇的事和审判过程都非常详细,可见本书著者路加自始至终陪伴保罗左右。

27:9 禁食的节期指犹太人的赎罪日,在犹太历第七个月的第十日举行(利23:27),约在阳历九、十月间。犹太人认为地中海航行比较安全的时间是在九月中以前。十一月中以后,海上风浪太大,必须停航。保罗在地中海有多次旅行的经验,因此建议不要继续航行。

27:14 “友拉革罗”是一股从东北吹来势如飓风的大风,原文有“东风巨浪”之意。此风自革哩底岛(今克里特)吹来,在保罗乘船之南。用大帆靠风力航行的船若遇此风不是翻侧,便是搁浅(27节)。

27:16 古时航行地中海的大船都拖有小船随行,在大风中小船或有撞破大船或被大船撞破的危险,所以把小船拉上大船,绑在船边(17节)。
高大小岛在革哩底岛南约40公里。

27:24 不是站在罗马皇帝尼禄面前由他亲自审讯,而是交由他的法庭审讯。

27:27 亚底亚海除指今之亚得里亚海外,还包括当时西西里岛东介乎希腊、意大利和非洲之间的地中海。

27:35 保罗内心平安,一方面因他为基督置生死于度外,一方面因他得着主的应许,有信心必然获救(27:24)。他自己吃饭,也劝众人为了身体的健康吃饭。他在饭前照信徒的生活方式祝谢。众人都因他的信心,放心吃饭。

27:37 船上有276人,这个数目对运粮船来说不算大。有的去罗马的船只载的人比这还多。这里提到人数,可能涉及到粮食的配给问题;也可能为上岸作准备。荷兰科学家首发现武汉肺炎病毒抗体 药物快过疫苗

 《使徒行传》第28章
28:1 米利大今称马尔他,在意大利西西里岛南端海外约80公里处,现为一独立国家,岛上有圣保罗堂。

28:4 土人相信蛇咬是天降的刑罚。
28:13 利基翁在意大利半岛的尖端上,现名勒佐卡拉布利亚。部丢利在今意大利那不勒斯港湾上(Gulf of Naples)。

28:14-15 义大利(今意大利)当时已有信徒。亚比乌市为距罗马约六十公里的小镇;三馆距罗马约四十公里。罗马的信徒在这两个地方迎接保罗。

28:16 保罗住在自己租用的房子里(30节),因他既非政治犯,又没有该死的罪,所以不必关在监里,但有兵士看守。

28:17 保罗在罗马向探望他的犹太人领袖辩解,是他所作一连串为自己的无辜辩护的最后一次。这些话可能为他日后向该撒自辩的供词的一部分。

28:23 保罗在罗马,仍是先向犹太人传福音(参13:5;罗1:16)。

28:26-27 本段经文引自希腊文旧约《七十士译本》的《以赛亚书》6:9-10。
 
28:28 “神这救恩如今传给外邦人”引自《七十士译本》《诗篇》67:2,也是《使徒行传》主题的好缩写。
28:30-31 主后60至68年间,究竟保罗在罗马被囚一次或两次的问题,曾引起争论。依革利免(Clement)到优西比乌(Eusebius)的传统讲法,保罗被囚两次,中间隔着一年时间。有人指出,“特罗非摩病了,我就留他在米利都”这件事(提后4:20),不可能在保罗最后一次回耶路撒冷路程上发生;因为那时特罗非摩没有离开过保罗(20:4;21:29);也不可能在保罗往罗马上诉该撒的路程上发生,因为他的航道不经米利都。这件事情证明,保罗第一次被囚之后曾经获释,并且有一段时间旅行布道。保罗第一次被监禁时期,是不允许自由行动的,但可以让人探望。
在头一次被囚时期,保罗写成了《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》,我们称之为“监狱书信”。第二次被囚时期,写成了《提摩太前书》、《提摩太后书》、《提多书》称之为“教义书”。
保罗现在住在罗马,可以和各地新建立的教会保持联系,也有许多朋友来看他。复活的主交托给使徒往普天下去传福音的使命(1:8),已藉着自称为“使徒中最小的”但成就却最大的一位得以初步实现。福音的种子已在罗马帝国的心脏植下,可以无人禁止,放胆传讲。初期教会三十年传福音的事工记录至此告一段落(比较路24:47;徒1:8)。基督教会在保罗所奠定的基础上继续推进,把主耶稣基督的事教导人。建议大家查找一下《翻天覆地一使徒-保罗》一书,里面详细记载了保罗很多布道经历,从而知道,保罗与我们今天能够信主有很大关系,从世俗上看,保罗成为基督徒后就历经苦难和艰险,从神的国看,保罗成为基督徒后却成为前无古人,后无来者的最伟大的使徒。
请预习《罗马书》,这是新约圣经中最重要的神学书,被称为“福音的宪法”。