家书(307)灵修…

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“,,务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。( 彼前5: 8) “

50年前，我曾是一个学习如何在大雪纷飞的漫长冬季里安全驾驶的学生。记得在那里的第一个冬天，我就曾几度受困在雪堆里！但练习了几年之后，我已经可以轻松舒适地在这种严寒的雪季开车了。事实上，有一天我驾着车子，因为太舒适而放松了警戒，没有注意到路上有透明薄冰，结果车子打滑，撞到路旁的一根电话线杆！

还好没有人受伤，而我也在那天学到宝贵的一课。我开始明白，轻松舒适会带来极大的危险。在舒适的环境下，我更加谨慎小心，不能进入“自动驾驶”的状态。

我们信仰的旅程也同样需要保持警醒。彼得曾警告信徒切勿放荡无度、虚掷生命，而是要“谨守、警醒”。魔鬼总是积极地试图引诱我们，所以我们当积极地以信心抵抗诱惑，并且站立得稳。但我们不必靠自己苦苦挣扎，因上帝已经应许，在一切的苦难中，祂必与我们同在，最后也将成全、坚固，且赐力量给我们( 彼前5 :9 -10)。靠着上帝的大能，我们能学习谨慎、警醒地抵挡罪恶，并紧紧跟随祂。

“明智的选择是经验的结果，经验是不良选择的产物。”或许我们可以说，彼得在这里所提出的智慧忠告，是在他生命中最黑暗的那一夜，选择否认耶稣后- – -所学到的功课。彼得呼吁信徒要谦卑，这与彼得曾骄傲地吹嘘，他可以同耶稣一起受死也甘心（路22 : 33）。彼得劝勉信徒要警醒，而他在客西马尼园时原本应该警醒祷告，但却睡着了（路22: 45），彼得也激励他们要坚定立稳，而他自己曾经不认主（路22: 62节）。上帝如何回应彼得的失败呢？乃是以诸般的恩典。如果彼得从自己最大的失败中学到了最宝贵的教训，这给我们什么提醒呢？

天父，求祢使我的属灵生命不致懒散安逸。帮助我保持谨慎和警醒，好让我可以抵抗诱惑试探！奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 天父，求祢使我的属灵生命不致懒散安逸。

默祷: 帮助我保持谨慎和警醒，好让我可以抵抗诱惑试探！

学习体会: 人自以为在世上有眼睛看见, 自己是独立的.其实亚当的后代都活在魔鬼的，捆绑中. 当接受圣灵以后，灵与肉体的斗争更比以前激烈. 福音书中耶稣赶鬼就是给我们这样的看见.  

家书(306)灵修…

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我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”（诗119: 111）

诗人以神的法度为永远的产业，这是何等真实，可贵，但有些人以神的命令，话语为重担和麻烦，不但不自动去遵行，还故意推诿，违背，这种存心和态度要自食其严重的后果。

世上的都是暂时的，不足羡慕，而天上永远的产业才是最好的，怎样得着呢？就是以神的话为标准，得着神的命令而遵守，遵行的越多，越认真彻底，得到的产业也越多，越好，对神的话语，领会有多少而去实行，成就就有多少，也就是我们永远的产业有多少。

因此，不要避免神的要求，害怕神的法度太高，要求太深，乃要极其爱慕，寻求，明白神的命令，而竭力遵守，来讨神的喜悦。

 亚马逊雨林的大火大劫- – –   想起圣经提到末世人的情况，不但可以证明圣经的话真实可靠，预言必定应验，而且叫我们知道谨慎预防，不至陷入危险之中，同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响，和世人一同在罪上有分，遭到同样的报应。

以专顾自己，忘恩负义，以爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意来说，更是指信徒不能堕落的情形，不但自己不要如此，也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平（提后2: 22）。

我们每天除了本分工作、事务琐事忙碌之外、属灵的目标需要追求，属灵的工作需要完成，我们在神面前乃是祭司。颂赞、行善、捐输、领人归主都是祭而祷告，代求既是陈香也是献祭（诗50: 23）。

人无论怎样忙，为万人恳求，祷告，代求，祝谢，这在神面前献祭的事，也不能忽略，这不但是我们的本分，也是体念神的心意并使千万人得益处，借着代祷，不知会帮助多少人，使他们得到永远的救恩和无穷的福分。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 随意遵行，祷告，代求是可以不断实行的.

默祷: 体念神的心意并使千万人得益处.

补学习体会: 法度即是诫命律例典章, 看似文字，其精义是与神相连, 是指向耶稣的生命. 诗人当时虽还没有看见耶稣，但在思念神的法度时已得到耶稣生命的喂养, 被吸引.

家书(305)灵修…

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“审判要从神的家起首，若是,义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪,”（彼前4: 17）

神救我们有极大的应许和目的，叫我们这些原来犯罪作恶，顽梗悖逆的人，能成为义人，在神面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1: 3），得到天上各样属灵的福气，行义的人，乃是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的。在这个世界上就要努力追求，以期得到所应许的属天永远福气。

为此神没有叫我们一信主就立刻死去，仍叫我们活在世上，以追求达到神的目的。无论是属灵的生命好坏，对神的命令、旨意、目的是否遵行，都关系到将来的祸福，荣辱，因为这一切都要受到审判，这里特别提到审判从神的家起首，就是义人不过仅仅得救，而不敬虔和犯罪的人就无地可站了，为着圣洁，敬虔，爱神，得胜的人要有更大的赏赐。

信徒光阴中怎样度日，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，并各种虚浮的荣耀。 并且自守，每天都不给撒但留地步，不与罪恶妥协，不使神的名蒙羞，对神对人存无亏良心，处处讨神的喜悦。对于灵性来说，是更释放自由，等候所盼望的福和主的显现。

我们对转眼成空的世界还有什么盼望呢? 我们乃是等候那天上极大无穷的福，就是主再来所要赐给我们的，并同享主显现的荣耀。

犯罪认了罪可得赦免，却免不掉报应（诗99: 8），赦免是祂的慈爱，报应是衪的公义。苦不赦免，将要有更严重的后果，但所撒的种却照样收割，将来绝不会把同样看待。一个人行为的善恶、好坏，都要受报的（林后5: 10）。

为此圣经教训信徒该恐惧战兢，谨慎自守，敬虔端正，不可随便，以求那日不至羞愧。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 除去不敬虔的心和世俗的情欲，自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福.

默祷: 等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现- 以求那日不至羞愧.

学习体会: 彼前4:18 “若是义人仅仅得救”, 在新译本当中是  “义人得救已不容易”. 为什么不容易? 不是指我们要做很多事来换得救不容易, 而是耶稣用生命付出的代价, 不容易. 因此那些不虔的罪人, 如不信靠耶稣, 更没指望. 4:19 “应该不断地以好行为来表示完全信赖那始终信实的创造主” 。 因为是创造主付出的救恩代价。  

家书(304)灵修…

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“有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，”（约14: 21）

神的儿子竟爱我们到一个地步，来为我们成为人，舍命流血吗？更希奇是祂竟以新郎，丈夫的爱来聘娶我们吗？是的，这是圣经的启示，不然也不足以说明祂爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系，是指着基督和教会说的（弗5: 32）。

良人爱他的佳偶，爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚（歌2: 14）。特别是女子的爱，使他恋慕不已（歌8: 8）。如果佳偶样样都好，美丽可爱，却不爱他，那就失去一切意义，甚至变作痛苦了。

基督也是愿意祂的配偶，贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱，只有爱主才能满足祂的心。祂在宇宙万有之中，别的都不喜爱、寻求，只愿意得着教会，信徒的爱。

我们常不明白所遭遇的各样事情，有的是非常痛苦，不幸的事，烦恼，伤心，忧愁、恐惧、愤怒、不平。怎么办呢？我们想冲出来，与之对抗，但结果达不到所想望的目的。也只更增痛苦和罪过。

这时最要紧的是心中平静下来，听听圣灵的声音和神的话语。我们会听到有声音说，“这事出于我。”不管事情如何都是出于神。耶稣受试探也是出于神（太4：1），因此当顺服神，服在祂大能的手下，相信神的意思是好的。

神叫我们遭遇这一切的事，好叫我们得到其中的教训和益处，改正我们的错误，有些事不能明白，只有相信顺服，等到神的时候，就明白了（约13: 7）。神要找到一个全心爱祂，甘心顺服，舍已的人。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 不管事情如何都是出于神。

默祷: 作—个全心爱祂，甘心顺服，舍已的人。

学习体会: 这里的命令, 是彼此相爱. 【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。此前耶稣已经作了榜样， 为门徒洗脚。 当信徒奉献爱心的时候，实际上是有圣灵把爱传递给了他。

家书(303)灵修…

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“我属我的良人，我的良人也属我。”（歌6: 3）

爱情和婚姻却预表一个真实永久的关系。宇宙间有一对相爱的，那就是神的儿子基督和信徒的关系。保罗曾说：“我把你们如同贞洁的童女献给基督。”其他的千千万万对爱人，夫妻都不过是这个真实关系的表样。可惜，为着那暂时虚空的爱情而牺牲的人很多，为着这真正的对象和关系努力的却不多。

爱情和婚姻却预表一个真实永久的关系。一对相爱的，一种婚姻的结合，是永远的夫妻，无尽的联合。人类的千千万万对爱人，夫妻都不过是这个真实关系的表样。

雅歌书说良人是预表基督，我们属祂，祂也属我们。祂极其可爱，祂的爱情永不改变，和祂的关系不会演成悲剧。虽然有时似乎别离，却不是永别，有时疏远，却不是绝裂。我们对祂的爱绝不会被忽视，辜负，永不会有失恋之苦。我们当盼望，带着一颗爱祂的心去迎见祂的婚娶。

有的信徒怕神忘记了他，或者觉得神不肯帮助他而心虛。看人的内心，对神怎样，如果人不敬畏神，不信靠，不尊重神，甚至顽梗、悖逆、不服，神就不会帮助他。因神不能帮助他继续错误下去，乃是应当加以管教才对。但对那向祂心存诚实的人，神不但看见他们的难处和需要，并且要显大能帮助他们，使任何事都可以解决。神的大能可以作事，人所不能的，神都能，有神的大能帮助，是什么都不必担扰惧怕的。

神是看见我们，不忘记我们，肯帮助我们，只要问我们自己对神的心是否诚实，明晓得神的意思，却不肯照着去行，明明是神的话语却不愿意相信。明知道自己不对却不肯改，这都是对神不诚心。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: “耶和华的眼目偏察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人 ….

默祷: 基督和教会联合为一的奥秘，彼此相待。

学习体会: 上帝是个灵, 看不见. 他让我们通过人间的婚姻关系来想象和感受与耶稣的关系, 来向望与神的关系.  

家书(302)灵修…

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“他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”（创29: 20） 

世界上最大的能力不是金钱、势力、权柄，而是爱，当别的东西部不能感动人，吸引人的时候，爱能；当别的东西都不能叫人作重大的牺牲，舍命的时候，爱能；世界上最动人的故事，是爱的故事。别的东西都多少含有自私的动机，以己为中心，所以一到要舍己的时候，就都失去能力了。惟独真正的爱有一个利他的力量，带有牺牲的精神，所以爱能克服一切困难。 

在这”深爱拉结，就看这七年如同几天”经文里，给我们看见爱的能力，为爱服事人七年如同几天，受尽各种劳苦、挨许多岁月，但因为有爱的动力在其中，就将那一切看轻了，不怕牺牲，痛苦，爱是能忍耐到底的，在爱的事上别的都变得渺小，微不足道了。 

主对教会和信徒的爱更超过这些，甘心离天临世，受苦受死。照样，爱主的人应不计得失、甘苦、荣辱，是肯作最大牺牲的，能爱主，辛苦的年日就不觉得长了，几十年不过如同几天而已。

神要试验人就是爱与顺服。这两件事也是合一的，爱的最大表现在于肯放弃自己的意思，为着爱而牺牲一切，献出一切，来成就所爱者的目的，讨祂的喜悦。这需绝对的顺服，尤其是对于神，顺服是与神同心同行的最基本条件。

当世上并没有什么人爱你，因你也没有什么可爱之处时，最宝贵的乃是基督爱你，你虽追求别的却无所得时，而追求基督则能得着祂。最希奇的是万事万物并不能满足我们的需要，而基督却能。基督里面的丰富、荣美、可爱，并没有完全表彰，包括在万有里，只有他自己才是我们追求、敬拜、爱慕的对象。他是至宝，要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 最宝贵的乃是基督爱你 ….

默祷: 要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损…

家书(301)灵修…

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可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗 10: 17）”

主耶稣用大量的时间宣讲真理，也用很多的时间医病、赶鬼、行神迹，既注重旧约中圣经中神的话语，也不断在阐明即将来的圣灵的作用，主耶稣既是神的话语“道成肉身”，也是被圣灵膏抹过而获得能力，在祂身上，福音和灵恩浑然一体，毫无冲突，初代教会也是如此。

福音是高举圣经-神话语的权威，注重圣经中神话语的研究和阐述，重视对罪的认识在教会和个人生活中追求圣洁和敬虔，重视信徒的品格建造，注重人理性对福音的解读，在教会团契中注重讲道、秩序和权威。但我们对圣灵的能力和恩赐，只停留在概念化和理论的地步，很少去实践。

信徒应多研究圣经中关于圣灵的教导与探索，初代教会被圣灵大大充满和膏抹的历史， 掀起了福音的大复兴。   历史中显示神在怜悯我们，从因信称义、恢复了基督徒敬虔度日的生活、再恢复了圣灵的恩赐。今天我们所处的时代是有福的，正在恢复到使徒时期那个荣耀的教会。

经上说”人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。（赛8:20）”神以祂的本相，以三位一体- – -圣父、圣子和圣灵的方式出现，祂们是不可分割的一体。要知道，在地上不只有神，还有魔鬼、我们的肉体和我们生活的世界，这三样随时在窥视着基督徒，并想尽各种办法来引诱和迫使基督徒偏离真道。

我们对神话语的宣讲多，这是话语的服侍，但圣经还是有其它圣灵的服侍的，例如医病、赶鬼、方言、行异能的服侍。这些服侍应相互补充。我们传福音，对于信徒生命建造；圣灵中的喜乐，意志和理智的作用；注重神话语的实践、宣讲；注重信徒外在的能力、内心品格的成形；经历与体验、领会；都是相輔而成。

教会作为耶稣基督的身体，也需要祂的话语作为支撑，也需要祂的灵来丰满身体 , 二者不可或缺。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 一手抓住神的话，一手拉住神的灵的属灵生活。

默祷: 教会的合一应该是爱真理，爱主之人的合一。

家书(300)灵修…

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教会要建立在被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；(弗 2: 20)

基督就是教会的根基，各方都因着祂联在一起；我们凡事都要以基督为最终的依归。我们不能自由独立，凭自己拣选，而应照主的安排与别的弟兄姊妹联合起来事奉主。若没有「被建造」起来，绝不是房屋；教会要成为主的殿，信徒也必须「被建造」起来。

有些人把得救跟受圣灵受洗分成两个阶段，不是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，所以还要再受洗，把得救当作好像不重要的一件事情，受圣灵的洗才是最重要的事情，而且受圣灵的洗就等于说方言，结果又不是追求圣灵，是追求方言。变方言是恩赐，是事奉所需要的恩赐。

人因为耶稣的血得到洁净，与上帝和好，罪得赦免，领受永生，如果不是传这个，你为什么说他是传福音？我们不能从现象决定真理的本质。 

圣灵启示圣经，圣灵感孕马利亚，使她有从圣灵来的胎，以后降生耶稣基督，所以这两件是圣灵最大的工作。  这些人把现象代替本质，把经历代替上帝的道，然后把他们的运动当作是圣灵充满的运动，再来教导教会，刚好碰到教会在冷却，自己的过程中，不知道应当怎么走出一条路，很多教会以为唯一出路就是那一条。  

这表示圣经不完整，需要补充，而个人领受比使徒先知的领受还更大。   

人如果开始把以神为中心的基督徒信仰拉下，变成以人为中心的复兴运动。否定形上的必要，否定启示的价值，不把圣经放在主里，自负地把人从启蒙提升到了成熟的地步，推理式把人的哲学理性文化已经足够把人带到明白真理的地步，把宗教与超自然的东西都丢掉。 

这就是一个复兴，把超自然东西带回来，神迹奇事再带回来；从现象来看很好的，但是本质上不是如此。因为在自灵恩中间有另外一个东西产生，就是无论你求什么东西，神一定给你，换句话说，神这么大，祂能把我求的都给我，祂能给我以显明祂的大能；但是你求什么祂都给你时，是你最大不是祂，因为你要的祂都给你。

这时候的祷告是把你要求的东西异象化，甚至你求什么东西，都向上帝说，祂会给你，那个东西隐藏着新时代运动的另外一个东西- – – 被现象所吸引而忽略本质。 这种要恩赐不要主。要权能医治、权能的事奉，那么福音的事奉就不是权能吗？当耶稣派七十个人出去传道，那七十个人回来时高不高兴？高兴，因为很有果效，奉主的名连鬼都服，奉主的名做这做那。   

耶稣说，不要为这事高兴，要为你的名有没有记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要，因为那奉主的名医治，这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间，而耶稣说重要的是属神。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 不看重福音，不看重得救，怎么会传福音？

默祷: 奉主的名医治重要的是属神.

家书(299)灵修…

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“主耶稣昨日、今日，直到永远是一样的(来13: 8)。 “

神要在谷中行走，枯骨要从撒但的谎言中起来，捆锁得脱落，神的儿女要得自由！神不只医治，而且祂是爱，祂是神。对神来说医治是自然的，行神迹奇事是祂的属性。思想祂的名字，思想祂的约。诗人在经上说：神医治我一切的疾病，两百万的百姓中没有一个软弱的。被蛇所咬的，一望铜蛇都痊愈了(民21:9)。

今天我们有比旧约更美的约，因主耶稣宝血担当我的罪，也代替我的疾病，主的救赎包括医治。这客观的恩典属于我们，我们要对神的话刚强壮胆敢相信(书1：7)！这是神的应许，神不只救灵魂，祂也医治身体；祂是救主，也是医生。祂要我们凡事兴盛，身体健壮，好像我们的灵魂兴盛一样。一般来说，疾病不是神的旨意，乃是从恶者来的，以及从这个罪恶的世界来的，要斥责之，奉拿撒勒人耶稣基督的名，疾病离去，肿瘤离去！谢谢主，荣耀归与主！我们是神国的子民，教会是病痛不能侵扰的地方，主教我们的祷告是：愿神的国降临，愿神的旨意今天行在地上，如同行在天上！

圣经给我们非常明确的“分水岭”，神对摩西说：“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，那先知就必治死。你不要怕他。（申18:20) 圣经给我们的“分水岭”，就是“若不成就，也无效验，就不是出于耶和华”。

如果圣经有百分之一的成分是错误的，你认为可以接受吗？倘若神迹奇事都是真实的，都是灵验的，但是，应验的成份极低；而且中间有邪灵，人们总是报喜不报忧，似乎灵验的就大吹大擂，不灵验的就压制不提呢？我们都不应该羡慕，因为神绝对不会借助邪灵来叫教会增长的。

有些人认为: 叫他们与别人不同的是“圣灵彰显在他们中间”；圣经时代的说方言恩赐，确实到使徒后期就停止了。 “因为神不是叫人混乱、乃是叫人安静。”（林前14:33）奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: “不知所以然”的，只知道自己被一种不知名的力量控制着，分明是一种“迷惑”

默祷: 按圣经的预言，应该是“凡有血气的”，都得着说方言恩赐（珥2:2）

家书（298）灵修…

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“智慧之子总以智慧为是（太11:19）。”

人有灵，魂，体三部份思想帮助我们分析事情合逻辑，还是不合逻辑;合逻辑的我们接受，不合逻辑的我们不要这样的人信了主，还有灵的部分，灵帮助 我们分辨是出于神，还是不出于神，从神来的我们要，不是从神来的我们不要。

有两种人，第一种人凡事先透过思想分析，不合逻辑的就不要。但这样的人信了主，也是有灵的，灵帮助他分辨是否出于神，若不是出于神的 他也不要。凡他能接受是出于神的，全都要先通过他的头脑，合他的逻辑，所以上帝顶多跟他的分析一样大。但第二种人呢？他先问是否出 于神，然后才问是否合逻辑当他的思想说：「这不合逻辑」，正要取消它时，他的灵会告诉他：「等一下，若是出于神，不合我的逻辑也是可能 的。」

像摩西过红海，乔舒亚绕耶利哥城，戴维战歌利亚，彼得在水面上走，全都是灵，魂，体次序排列得对的人，他们灵的运作在思想逻辑分析之前。 我们不再用理性去限制神，所以才能越过狭窄的逻辑，开始有正确的世界观，认识灵界与超自然的真实，有信心开始去经历神的奇妙！

对圣灵开放，被圣灵更新的，的确有生命的果子，肯为主摆上，颇值得安慰。神是医治我们的神，病痛不是从神来的。撒但来是要杀害，偷窃，毁坏， 主耶稣来是要叫人得生命，并且得的更丰盛。神不是虐待儿女，给儿女病痛的父亲，神的心是要见儿女凡事兴盛，身体健壮，好像灵魂兴盛一样（参约三2）  。主耶稣来是要行天父的旨意。

我们嘴上说相信，但骨子里并不真正相信主耶稣是昨日，今日，直到永远不改变的。而且既然不相信超自然的事，当然也不相信有邪灵，所以宁可相信医病的见证是虚构 的，是串通的，或是巧合的，听见有病得医治就说：「那必是以前医生诊断错了。」听见有死人复活就说：「？那人真的死了吗」于是和新派 ，不信派只不过五十步笑百步而已。

我们为拥有那么多的神学参考书而引以为荣，但有太多书却充满了怀疑，不但没帮助我建立信心，反而引发我们对神的怀疑，而且曾使我们对所怀疑的笃信不 疑！我们甚至反对神今天还医治的理由，作我自己随时回答别人的标准答案。然而心中暗暗地，并渴切地在寻找。

我像一只鸟从小就被关在笼子里，不知道别的，只知道住在笼子里吃，喝;吃的是宗派的鸟食，喝的是传统的水，鸟笼是用黑布罩 着的。到了周末，鸟被带到公园，黑罩拿掉，这鸟就高兴地唱啊叫的。然后又被罩回去，再继续吃宗派的鸟食，喝传统的水。但神的教会长 大了，有事开始在基督的身体里发生，灵里深处像那只鸟，当它还摇，唱，吃，喝时，里面有个声音：「我不是为宗派与传统而活着」有一从 神来的东西在神儿女的心灵中烧滚着，像火山要爆发，要从鸟笼里出来！奉基督耶稣的名祷告，阿们！

默想: 敬畏神的人不凭外表判定是非.

默祷: 而事事仰望基督，以祂的带领为依归。