家书(317)灵修…

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“禁食的日子，,,,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。(亚8: 19)”

以禁食的方式全心仰望上帝。但随着时间缓慢地流逝，我不禁思想：耶稣怎么能禁食四十天？我苦苦地努力倚靠圣灵，好获得平静、力量和耐心，特别是耐心。  

如果身体状况许可，禁食可以让我们明白灵粮的重要性。就像耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4: 4）。然而，我却亲身了解一件事：禁食本身并不一定能让我们更接近上帝！ 

上帝曾透过先知撒迦利亚告诉以色列民，他们的禁食毫无意义，因为他们对穷人和孤儿寡妇毫无怜悯之心。上帝质问说：“你们⋯⋯岂是真的向我禁食吗？”（亚7:  5）  

上帝对以色列人的质问，表明问题关键不在肚腹，而在于他们冷漠的心。他们因为继续贪图私利，以致无法贴近上帝的心。所以上帝劝勉他们：“要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人。”

所有的属灵操练都是要让我们能更亲近耶稣。我们愈像祂，就愈能爱祂所爱的人。表明对上帝忠心比禁食（一种敬拜上帝的形式）更重要，这也正是先知以赛亚在几百年前就曾宣告的信息。以赛亚也用类似的话语呼吁上帝的百姓，若要尊荣上帝就不可忽视那些有需要的人。他说：“神所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（赛58: 6）奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 上帝啊! 我总是想追求自己的快乐，看重别人的认可.

默祷: 求祢让我能服事人，使我的生命能讨祢喜悦.

学习体会: “禁食的日子……” 禁食的这几个月的日子是以色列人受挫以后，像神祈求帮助回转向神。在神的恩典之下，给他们施恩，会变成他们欢喜快乐的日子。

家书(316)灵修…

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有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。 -(传4: 12)

在篮球比赛時，经常听到教练对场上的球员们说出一个字：“双！”他们的防守策略立即从一对一，改换成两人合力防守对方身材最高的控球球员。成功地阻挠对手，让敌方无法投篮得分，最后他們还成功将球抢到，投进自己的篮框得分。

 所罗门王在思想世人的劳苦与挫折时，他也认识到在艰难中假使有人相陪，便可得到“美好的果效”（传4: 9）。如果是一人孤身奋战或许会被击垮，但若是两个人并肩作战便能敌挡防御。当我们跌倒时，身边有个朋友，就可以得到扶持。

 所罗门的这段话鼓励我们与人结伴同行，才不至独自面对生命的试炼。我们当中也许有些人，不喜欢或不习惯向人敞开，让人知道我们的软弱。然而，也有些人渴望那种亲密感，努力寻找却找不到可以倾诉心曲的朋友。但无论你是前者还是后者，都不应放弃努力。

孤单的人很多，人都说他们常常觉得孤单寂寞。- – -因科技的发展造成疏离、因人人都埋首于自己眼前的小荧幕、频繁的生活節奏、无法与人有深入的交往；觉得自己可以过得很好，不需要朋友。   我偶尔也会感到孤单，或许你也是如此，这正是你我需要属灵同伴的一个理由。如果我们每个人都能尽一份心力，相信人人都能感受到被人关怀。

孤单的人或许不会回报我们的好意，但我们不能因此就不再关怀他们。耶稣已经应许，祂永不离弃我们（来13: 5），所以我们当因此得激励，以爱心对待他人。在耶稣里，主内肢体的关系将从今时一直持续到永远。

谁需要你伸出友谊之手？这周你如何在教会或社区里服事人呢？上帝的家不应该让人感到孤单。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 主啊，谢谢祢让一些人进入我们的生命中，鼓励支持我们.

默祷: 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；

学习体会: 上帝造人，就是让人互相之间建立彼此的关系。人需要友谊也更需要别人的帮助。通过圣灵主内弟兄姐妹相互建立的关系，比起世上人之间的关系，是不一样的。

家书(315)灵修…

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“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓4: 7) “

神愿意我们每时每刻都需要神。当我们发现我们的这种需要增加时，我们就会意识到神的丰富供应。神可以满足我们的一切需要，这并不会耗尽神的资源。只管坦然无惧的来到神的施恩宝座前，以一颗感恩的心接受神的平安。

平安是神持续不断给我们的礼物。它从神恩典的宝座丰丰盛盛的涌流出来。就像以色列人无法为明天积蓄吗哪，需要每天采那新的，我们的平安也是一样。每天需要采集新鲜吗哪，让神的子民的我们知道对神的依靠。

同样，当我们借着祷告、祈求和感谢来到神面前时，神给我们面对现在处境足够的平安。如果神给我们永远的平安，不需要神的同在，我们将会陷到自我供应的陷阱里。希望那永远不要发生！

人生一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。

天父，谢谢祢告诉我 ! 每天领取新鲜的平安，求祢让我们来到祢的施恩宝座前，得着祢丰盛的供应和祢出人意外的平安，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想: 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足.

默祷: 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助.

学习体会: 【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。这样才有神所赐出人意外的平安. 我们信徒是在圣灵里与神相连的. 但往往依靠神不够, 凭血气做事情多. 这经文再一次提醒我们, 时时与神相连.

家书(314)灵修…

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“他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了 “（出16: 21）

我们就像枝子连在葡萄树，每时每刻都蒙主爱汁液的养份供应，离了祂我们就不能做什么，而事实上也是如此。因此我们要竭力进入安息，养成时时完全仰赖主的习惯，做为长久满足喜乐的根源。切莫倚赖旧的吗哪，或是寄望世人的帮助；旧的膏油不敷你的灵性的需用，你的头需要上帝宝座来的新鲜恩膏常涂抹，否则就失去亮丽光泽。

今天你或许站在山岭，但若没有上帝能力托住，山的根基必动摇。今天你或许意气风发，但若没有上帝慈爱的保守，你就会坠落谷底。是的，若上帝隐藏祂的荣脸，你就会陷入困境，惟有耶稣使你眼中有光，心中有爱，行路有力，在祂手中有永远的福乐。因为上帝只答应赐下当天的吗哪，所以我们确知可以时刻依靠主，诚如经上所言：「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申33: 25）

上帝的应许何等鼓舞人心！祂不断提醒百姓祂永远的爱，吸引我们常到祂宝座求怜悯、得帮助，虽然我们常背信忘恩，但祂丰盛的恩典源源不绝地供应我每天的需要。主啊！我全然降服在祢的脚前，知道祢是我一切的一切，离了祢，我就不能做什么！奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 若上帝隐藏祂的荣脸，你就会陷入困境.

默祷: 耶稣使我们眼中有光，心中有爱，行路有力.

学习体会: 阿门，我们的一切都从他那里来，我们不能储藏什么东西成为我们自己所拥有的, 因此时时依靠他.

家书(313)灵修…

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我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”(来8: 12)

耶稣基督被称为更美之约的中保，是凭更美之应许立的(来8: 6)。在祂身上，约的两部分都完全成就了。

首先，祂来赎罪，使罪在人身上的能力被摧毁，人就可自由的来到神面前得到恩惠。因此，就有了更丰满的祝福，就是得到一个新的心，脱离了罪的能力。又因着圣灵”吹气”在这心中，就有了对神律法的爱慕，并且有能力来顺服它。

约的这两面是绝不可分开的。然而，何等可惜，有许多人相信基督，只是为了罪得赦免，从未想到要来支取这些应许的丰满- – – 蒙洗净脱离了罪的新心，又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦以及顺服的能力，放在这心中，使他们能得到新约完满的祝福，而得以作神的子民，并且认识他为他们的神。

新约的中保，因祂宝血的能力罪得赦免，并且因着祂的灵的大能，律法就写在我们心里。哦！但愿我们能确实地明白这件事，象我们确信罪得完全的赦免一样。这样我们就能期望下面应许的完全实现：“我要使他们有敬畏我的心不离开我。””我要使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”

神对亚伯拉罕所说过的话：“我是全能的神……耶和华岂有难成的事吗？”要过一种完全降服神的生活，就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说，我们要把所有先入为主的观念放在一边，并在信心中相信神伟大的全能。

也就是我们要降服于那位作新约中保的耶稣基督，并甘心情愿接受我们和祂相同的地位–向世界、罪和己都与祂同钉，也就是说，准备好任何代价来跟随祂。简言之，这要求我们简单并全心的接受基督为主，并我们服事的主人，因为我们的心和生命完全是祂的。神既然说了，就必定要成就。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 我耶和华如此说，也要如此成就.

默祷: 我是全能的神……耶和华岂有难成的事吗？

学习体会: Amen! 人容易轻看耶稣宝血的恩典, 觉得自己的罪还没被洗净,  而不敢来到神的面前称义，也无法支取神的大能. “我是全能的神”, 体现在，神可以开通称义和成圣的道路, 解救人.

家书(312)灵修…

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“我要与以色列家,,,另立新约。,,,我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”(耶31: 31)

以色列人在旧约没有顺服的能力。他们整个天性是属肉体的，是有罪的。在那个约里并没有供应恩典，使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。

神应许要立一个新约，这约把使人过顺服生活的能力供应给人。律法要写在他们的心里。 ”不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。”所以他们能和大卫一样的说：“我的神啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。

这正好与旧约，以及它的软弱无能成了对比，这种软弱无能，使人不能一直忠心遵守，而这新约的应许确实保证使人继续而全心的顺服；这就是那些抓住神的话，并且完全支取那应许之信徒身上的标志。

”在深沉的静默中俯伏在神面前，并且相信他所说的话。我们对于神，保守我们不离开他的这种能力所经历的程度，乃是与”照着你们的信给你们成全了吧！ “的律是一致的。

我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典，但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许，是我们的心被更新之后的结果，也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力，祂要使我们”成为圣洁，无可指摘。”奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 天父，求祢使我的属灵生命顺服的能力。

默祷: 新约不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。

学习体会: 律法的总结就是耶稣. 圣灵内住就是与耶稣同在, 有神的生命在我们身上与肉体征战.

家书(311)灵修…

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“我信！但我信不足，求主帮助！”(可9: 24)

在亚伯拉罕身上，我们看见神如何付他信心的责任并训练他，使他在信心上刚强，又能把荣耀归给神，要非常坚定的信赖基督会加强你的信心。每当临到这个问题：“你信我能作这事吗？”时，你的心要坚定地回答说：“是的，主啊，我信。”赞美神，我所得着的这位基督，不只等待着要把属天生命和新约祝福的丰满产业赐给我，并且他也暗暗的在我里面，制作出那个能叫我承受这一切产业的信心。

这些话里所储藏着的是何等的鼓励！当那个被鬼附之孩子的父亲求主帮助时，我们的主就对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这时那父亲感觉到，基督是把责任放在他身上，他若能信，孩子就可得医治，他也感觉到他好象没有那种信心。当他定睛在基督脸上时，他确信那人乐意来医治的爱，早已预备好要帮助他的信心。并且要亲切的来接受那原本软弱的信心，他就流泪的呼喊说：“主啊，我信！但我信不足，求主帮助！”基督垂听了那个祷告，孩子得了医治。面对神的应许，我们常感觉自己信心太薄弱，不能抓住神宝贵的恩赐。但由此我们确知，那位等候我们的信心来作工的基督，乃是亲自要来照顾我们信心的救主。

“主啊，我信，但我信不足，求主帮助。”基督要垂听这个信赖他的祷告。我们要操练这种祷告，即使这种祈祷不过象芥菜种一样。与基督接触后，最微弱的信心，也会变成刚强而勇敢的，耶稣基督是我们信心的创始和成终者。

芥菜种子，它虽然很小，但若将它种在地里让它生长，它就会长成一棵大树。把你自己那隐藏的又小又弱信心的种子拿来，连同你所依赖神的应许一并种在你心里面。当你与基督交通并迫切的向他祷告时，把信心表达出来，他就会实在的接受这又软弱又战兢，却持定他不让他走的信心。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 主啊，我信，但我信不足，求主帮助。

默祷: 一个软弱的信心在全能的基督里，会变成伟大而能移山的信心 .

学习体会: 我信不足, 求主帮助. 信心也是来自于神的恩典.并且生命成长其实也是信心的长. 在信心不足时, 神会不会仍然施恩? 其实承认不承认信心不足,  神都知道.

家书(310)灵修…

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“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。(诗5: 3) “

信心并不是与生俱来的，需要持续地，天天用时间灵修，亲近神，认识神，思想神的作为。一旦身临旷野，就能很快寻见祂亲手竖立的明灯，顺服祂的指引，重担脱落，脚步轻省，来到溪水旁，亲尝泉水涌流的甜美。

有人 说：只要信了基督，人生道路凡事亨通。若你听到此话，得格外谨慎思考，因为上帝从未赐予这样的应许。然而面临逆境幽暗中倚靠神，祂必赐力量，与我们同在，赐予平安，这才是信心落实之刻。

以色列百姓出埃及，过红海，都曾经历了神慈爱的大能，却因行在干渴疲乏的旷野中，看不见流奶与蜜的迦南美地，而迷失方向，以至埋怨作恶，惹怒了神，百姓也为此付上惨痛代价。

的确，旷野是一段坎坷颠簸的路程，撒但不断地兴风作浪，利用人的私欲和软弱伺机吞食，人失去盼望几乎淹没倒毙途中。然而旷野路也是神儿女属灵生命的试金石，你会是失败胆怯，或是得胜进深，关键就在于自己的信心，在于你平时对神的信心的根基的建造。

你正行经旷野路上吗？若信心微小，又疑惑神的作为，那恐惧和气馁就趁势坐大，使得你身心倍受煎熬，失去平安。祷告吧！旷野路虽艰困难行，但也正是呼求转向神的大好时机。先安静等候神，用神的话语，驱散盘踞心底的烦躁焦虑。神的话有力量，有恩典，必能扶持你安然历经旷野路，而祂所应许的迦南美地，就在前面光明处。我们是可以经历得胜的。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 神的话有力量，有恩典，必能扶持你安然历经旷野路.

默祷: 祂所应许的迦南美地，我们是可以经历得胜的.

补学习体会:  诗人表达出，只要他头脑清醒,【诗5:7】我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。这里诗人认识到他的生命是与耶和华神息息相连, 犹如在溪水旁. 今天新约时代的信徒已经有圣灵内住, 如活水江河, 这是多么大的恩典!

家书(309)生命…

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“因你们知道，从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督。（西3: 24）”

主是我爱的目标。我惟有与祂亲密才能明白祂的心意，以祂的心意为我的心意。祂的话就进入我里面成为我的心愿，我把这心愿告诉祂就叫做祈求，祂就成就我所求的。我接受祂的心意为我的心意，这是爱的迴歸。我把祂的心意告诉祂，这是爱的事奉。祂的爱与心意在我里面返回给祂，这样就是爱的事奉。祂是至圣至荣的，祂只能悦纳自己的心意，祂只能享受祂自己的爱情，祂只能欣赏祂自己的工作，凡不是出乎祂自己的都配不上祂。

人不与主亲密交通，就不会体贴主的心意；不体贴主的心意，这样的祷告就不是主心意的反应，所以这种祷告不是事奉主。人不与主亲密交通就不会明白主的心意，人不明白主的心意这人讲道就不是主心意的反应，所以这种讲道不是事奉主。

人与主亲密交通，就体贴主的心意，祂把这心意向主祷告，这祷告乃是主心意的反应，所以这种祷告是事奉主。人与主亲密交通，就明白主的心意，他把这心意向人传讲，这讲道乃是主心意的反应，所以这种讲道是事奉主。

事奉主乃是以做事之人的心灵是否充满主而定，所以惟有主最清楚谁是事奉祂的。一个作人仆人的若以主为他爱的目标，无论做什么都是从心里做的，像是给主做的不是给人做的，这样就是事奉主，是爱的事奉。

事奉主乃在乎心灵，不在乎事工。我们无非是在正经事工上用我们的心灵事奉主。如果我们有疾病不能做事，我们的心灵也照样事奉主。没有什么能阻挡我们与主亲密交通，也没有什么能阻挡我们向主献上爱的事奉。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想心灵事奉，不在乎事工。

默祷与主亲密交通，向主献上爱的事奉。

学习体会: 诚实敬畏主的侍奉,阿门!

家书(308)灵修…

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” 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。( 诗24: 1)”

经上说: “得货财的力量”和谋生的能力都是出于上帝（申8: 18）。若我们明白所拥有的都是属于上帝的，便能激励我们不再紧握世上的事物，带着感恩的心领受每天所得的恩典，并且放宽心胸乐意与人分享。

上帝确实是慷慨的供应者，祂深爱着我们，甚至愿意“为我们众人”舍弃了祂的儿子。既然上帝赐给我们如此丰盛的恩典，就让我们为所有大小事情，真心向上帝献上感恩。

我们坐在饭桌前，作谢饭祷告，曾说：“天父，感谢祢让我们能呼吸祢的空气，享用祢的饮食。”如果我们正面临失业，但我们发自内心地信靠上帝，并且认识到世上所有的一切都是属于上帝，这会让大家十分感动。我不禁思想：我是否真的明白，即便是日常生活中最基本的需要，也都属乎上帝，是祂让我使用这一切？

当大卫王接受以色列民为将要在耶路撒冷建造的圣殿而献上礼物时，他如此祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢！”接着他又强调一切都是属于上帝的（代上29 : 14）。

诗人大卫认为这位上帝永永远远当受颂赞，满有尊贵威严的荣光，作王治理万物，而且万物都是从上帝而来。以敬拜的心颂赞上帝的本性，这也是他为上帝筹建圣殿的原因（代上29章）。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 今天上帝供应的，都应该可以献上感谢的.

默祷: 所有的恩典都是从上帝而来的呢 ?

学习体会: 阿门! 圣经故事中, 那得5000两和3000两银子的仆人, 资源和恩赐都来自于耶和华.